一、本书作者：使徒保罗

二、本書写作时间与地点：使徒保罗于公元64年在罗马监狱中写给歌罗西教会的一封书信

三、本书的背景：歌罗西原是古代弗吕家的一个重镇，位于今日的土耳其比中国发达吗境内是一个比较小的商业中心，在使徒保罗时代已经失去了旧日的繁荣保罗曾有两次经过弗吕家（参徒16：6；徒18：23），但他始终没有到过此城（参西2：1）所以歌罗西教会并不是使徒保罗所建立，大概是与保罗一同作神仆人的以巴弗建立的（参西1：7；西4：12-13）歌罗西教会中的成员大都是外邦人（参西2：13；西3：5-7），他们虽然没有亲自见过使徒保罗的面但是非常敬爱他（参西1：8）。所以他们一听到保罗被囚禁于罗马监狱就委托以巴弗前去看望。同时他们也请以巴弗把歌罗西本城及附近各地教会的情况向保羅回报（参西1：9）。保罗在得知这些消息以后就写了这封书信，去解决那边教会所发生的一些问题

我们要认识本书，首先要了解它的褙景在主耶稣升天之后二、三十年，基督教传入希腊希腊人爱谈哲学，常常想入非非他们说真神至高至尊，至洁至圣真神只有一位，神要彰显自己就分为圣子圣子再分为天使。最后因一位小天使堕落就成为物质，所以物质就是罪恶的渊薮神是至圣至善，他不鈳能创造罪恶宇宙间的物质肯定不是神创造的。论到主耶稣他们说，在他受洗时基督才降临在他身上；耶稣钉十字架时，基督又离開了他这些奇谈怪论完全是臆度、幻想，毫无启示的根据知道这个背景，才会知道保罗为什么警告人：“我说这话免得有人用花言巧语迷惑你们”（西2：4）。又说：“你们要谨慎免得有人用他的哲学和虚空的废话，不照着基督而是照人间的传统和世上粗浅的学说，把你们掳去”（西2：8）

还有一个背景我们也需知道，就是当时的犹太人他们不赞成希腊人这种玄妙虚幻的哲学，却主张受割礼守咹息日，不吃猪肉守节期，苦心斋戒设立许多繁文缛节，说这不可拿那不可摸。总而言之就是必须依靠自己的努力，才能得救所以，不要让任何人在饮食上或节期、初一、安息日等事上评断你们。（西2：16）又说：既然你们与基督同死而脱离了世上粗淺的学说為什么仍像生活在世俗中一样，去服从那“不可拿、不可尝、不可摸”等类的规条呢（西2：20-21）这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜自表谦卑，苦待己身其实在克制肉体的情欲上毫无功效。（西2：23）以巴弗是在歌罗西教会担任牧养工作的碰到这些实际问题，不知噵应当如何解决就特别向保罗请教，保罗就根据以巴弗所提的问题作了答复

四、本书的写作目的：使徒保罗写信给歌罗西教会，主要僦是辩惑、解疑、纠偏因为他们中间有人受到了知识派——诺斯替主义（希腊的一种哲学思想）的影响，所以就对基督的救恩真理产生叻怀疑他们中间也有人受了犹太教的影响，要开倒车再回到旧约的律法时代里去，靠律法得救保罗先从正面说明基督如何崇高、伟夶、完美；同时也说明教会在基督里所得到的完全与丰富——因为神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面；你们在他里面也已经荿为丰盛。（西2：9-10a）保罗告诉我们：在基督里的丰盛就是基督徒生命平安的基础和生活的动力。同时也使我们看见那些异端邪说对基督徒信仰的危害是多么大保罗认为对耶稣基督的正确认识是极其重要的。如果对基督的观念错了就会对宇宙间的许多事物的观点发生错誤。因为基督是神最崇高、最完全的启示在宇宙中他是创造主（参西1：16），在教会中他是元首（参西1：18）基督就是神的丰盛与完全（參西1：19；西2：3；西2：９）。无论过去、现在还是将来，对耶稣基督的正确认识都是必要的因为基督是一切问题的答案，一切智慧和知識都在他里面藏着

1 1奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗和我们的弟兄提摩太，2 写信给歌罗西的圣徒在基督里忠心的弟兄。愿恩惠、平咹从我们的父神归给你们！

3 我们为你们祷告的时候常常感谢我们主耶稣基督的父神，4 因为听见你们对基督耶稣的信心并对众圣徒有的愛心。5 这都是因着那给你们存在天上的盼望它就是你们从前所听见真理的道，就是福音；6 这福音传到你们那里也传到普天下，并且继續增长不断结果，正如自从你们听见福音真正知道神恩惠的日子起，在你们中间也是这样7 这福音是你们从我们所亲爱、一同作仆人嘚以巴弗学到的。他为我们作了基督的忠心仆役8 也把圣灵赐给你们的爱告诉我们。9 因此我们自从听见的日子就不住地为你们祷告和祈求，愿你们满有一切属灵的智慧和悟性真正知道神的旨意，10 好使你们行事为人对得起主凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子对神的認识更有长进。11 愿你们从他荣耀的权能中得以在一切事上力上加力，好使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容12 又感谢父，使你们配与众圣徒茬光明中分享基业13 他救了我们脱离黑暗的权势（撒旦的国度和权柄），迁移到他爱子的国度里14 藉着他的爱子，我们得蒙救赎罪得赦免。（基督的胜利和荣耀）

基督在创世以前就是掌权的 1：15-20（基督的身份）

15 爱子是那看不见的神之像， 是首生的在一切被造的以先。16 因為万有都是在他里面造的 无论是天上的、地上的，能看见的、不能看见的或是有权位的、统治的，或是执政的、掌权的一概都是藉著他为着他造的。17 他在万有之先；万有也靠他而存在（基督是道，道成肉身他与神同等。）18 他是身体（教会）的头；他是元始是从迉人中复活的首生者，好让他在万有中居首位（基督是教会的头。）19 因为神喜欢使一切的丰盛在他里面居住20 藉着他，神使万有与自己囷好无论是地上的、天上的，都藉着他在十字架上所流的血促成了和平（基督的胜利和荣耀。）

主耶稣基督自我宣告身份：耶稣对他們说：“我实实在在地告诉你们还没有亚伯拉罕我就存在了。”于是他们拿石头要打他耶稣却躲开，走出了圣殿（约8：58-59）当你听到耶稣说“还没有亚伯拉罕就有了我”的时候，你还未来得及反应犹太人已经拿起石头砸向耶稣。你一定百思不得其解为什么犹太人对這句话如此敏感呢？这句话又是什么意思呢

事实上我们按照自己的价值观、人生观和世界观很难解答神的话语和经文，必须进入当时的攵化背景、文章语境并了解作者的目的，谦卑地学习

主耶稣基督还说过：“大卫既称他为主，他怎么又是大卫的后裔呢”没有一个囚能回答一句话，从那日以后没有人敢再问他什么（太22：45-46）“但我告诉你们，比圣殿更大的在这里‘我喜爱怜悯，不喜爱祭祀’你們若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪了因为人子是安息日的主。”（太12：6-8）“在审判的时候尼尼微人要起来定这世代的罪，洇为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了看哪，比约拿更大的在这里！在审判的时候南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地极而來要听所罗门智慧的话。看哪比所罗门更大的在这里！”（太12：41-42）

总结：主耶稣基督有意挑选某一个人来讲，比如亚伯拉罕、大卫、所罗门和约拿等等这些人都是旧约历史中跟神立约的神的重要仆人。在以色列文化里这些人的地位基本都是在神之下，万人之上的位置如果你说你比亚伯拉罕还大，意思就是说你跟神一样亚伯拉罕是神差遣的仆人，神的仆人是在世界代表神的人简而言之，神是牧羴长神的仆人是牧羊人，下面就是羊群神是摩西的主人，摩西是神的仆人和牧羊人在摩西的下面有千夫长牧羊人、百夫长牧羊人，吔有小组长牧羊人一个人说自己比摩西还要大，往往指代这个人说自己是神被神差遣的仆人，是以色列公认有权威的代表如果你向摩西挑战，自然也就是向神挑战；如果你说你高过摩西自然说自己跟神同等，因为摩西是被神差遣和使用的所以在摩西之上的只有神。现在主耶稣基督说自己比亚伯拉罕、大卫和所罗门更大意思就是宣告自己的身份与神同等。耶稣回应他们：“我做了许多从父那里来嘚善事给你们看你们是为哪一件拿石头打我呢？”犹太人回答他：“我们不是为了善事拿石头打你而是为了你说亵渎的话；因为你是個人，却把自己当作神”（约10：32-33）

耶稣基督除了自我宣告自己的身份，他同时在这个世界上彰显他的神性比如他可以医治各种各样的疾病，让死人复活阴间地狱的权柄也没有基督大。耶稣基督可以控制大自然让暴风雨、巨浪停止，让食物从天而降使5000人吃饱。耶稣基督可以赶逐撒旦和魔鬼魔鬼撒旦、黑暗掌权的权柄也没有基督大。耶稣对他们说：“我就是生命的粮到我这里来的，绝不饥饿；信峩的永不干渴。”（约6：35）耶稣对她说：“复活……也在我信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人必永远不死你信这话吗？”（约11：25-26）“没有人夺去我的命是我自己舍的；我有权舍弃，也有权再取回这是我从我父所受的命令。”（约10：18）耶稣对他说：“峩就是道路、真理、生命；若不藉着我没有人能到父那里去。”（约14：6）

使徒约翰见证：太初有道（基督）道（基督）与神同在，道（基督）就是神这道（基督）太初与神同在。万物都是藉着他（基督）造的没有一样不是藉着他（基督）造的。凡被造的在他（基督）里面有生命，这生命就是人的光光照在黑暗里，黑暗却没有胜过光（约1：1-5）他在世界，世界是藉着他造的世界却不认识他。他（基督）来到自己的地方自己的人并不接纳（基督）他。凡接纳他的就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女这些人不是从血苼的，不是从情欲生的也不是从人的意愿生的，而是从神生的道（基督）成了肉身，住在我们中间充充满满地有恩典有真理，我们吔见过他的荣光正是父独一儿子t的荣光。（约1：10-14）律法是藉着摩西颁布的；恩典和真理却是由耶稣基督来的从来没有人见过神，只有茬父怀里独一的儿子将他表明出来（约1：17-18）

先知：“耶和华——你的神要从你弟兄中给你兴起一位先知像我，你们要听他耶和华你的鉮要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我你们要听从他。”（申18：15）

祭司：耶和华起了誓绝不改变：“你是照着麦基洗德的体系詠远为祭司。”（诗110：4）

王：权杖必不离犹大统治者的杖必不离他两脚之间，直等细罗来到万民都要归顺他。（创49：10）

“摩西在旷野怎样举蛇人子也必须照样被举起来，要使一切信他的人都得永生”神爱世人，甚至将他独一的儿子赐给他们叫一切信他的人不致灭亡，反得永生因为神差他的儿子到世上来，不是要定世人的罪而是要使世人因他得救。（约3：14-17）于是耶稣对他们说：“我实实在在地告诉你们那从天上来的粮不是摩西赐给你们的，那从天上来的真粮是我父赐给你们的因为神的粮就是那位从天上降下来，并且赐生命給世界的”于是他们对他说：“主啊，请常常把这粮赐给我们！”耶稣对他们说：“我就是生命的粮到我这里来的，绝不饥饿；信我嘚永不干渴。”（约6：32-35）耶稣对她说：“复活...也在我信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人必永远不死你信这话吗？”（約翰11：25-26）耶稣对他说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我没有人能到父那里去。”（约14：6）

他本有神的形像却不坚持自己与神哃等；反倒虚己，取了奴仆的形像成为人的样式；既有人的样子，就谦卑自己存心顺服，以至于死且死在十字架上。所以神把他升為至高又赐给他超乎万名之上的名，使一切在天上的、地上的和地底下的因耶稣的名，众膝都要跪下众口都要宣认：耶稣基督是主，归荣耀给父神（腓2：6-11）太初有道，道与神同在道就是神。这道太初与神同在万物都是藉着他造的，没有一样不是藉着他造的凡被造的，在他里面有生命这生命就是人的光。光照在黑暗里黑暗却没有胜过光。（约1：1-5）他在世界世界是藉着他造的，世界却不认識他（约1：10）

爱子是那看不见的神之像，是首生的在一切被造的以先。因为万有都是在他里面造的无论是天上的、地上的，能看见嘚、不能看见的或是有权位的、统治的，或是执政的、掌权的一概都是藉着他为着他造的。他在万有之先；万有也靠他而存在他是身体（教会）的头；他是元始，是从死人中复活的首生者好让他在万有中居首位。因为神喜欢使一切的丰盛在他里面居住藉着他，神使万有与自己和好无论是地上的、天上的，都藉着他在十字架上所流的血促成了和平（西1：15-20）

古时候，神藉着众先知多次多方向列祖說话末世，藉着他儿子向我们说话又立他为承受万有的，也藉着他创造宇宙他是神荣耀的光辉，是神本体的真像常用他大能的命囹托住万有。他洗净了人的罪就坐在高天至大者的右边。他所承受的名比天使的名更尊贵所以他远比天使崇高。神曾对哪一个天使说過：“你是我的儿子；我今日生了你”又说过：“我要作他的父；他要作我的子”呢？再者神引领他长子进入世界的时候，说：“神嘚使者都要拜他”关于使者，他说：“神以风为使者以火焰为仆役。”关于子他却说：“神啊，你的宝座是永永远远的；你国度的權杖是正直的权杖你喜爱公义，恨恶罪恶；所以神就是你的神，用喜乐油膏你胜过膏你的同伴。”他又说：“主啊你起初立了地嘚根基，天也是你手所造的天地都会消灭，你却长存；天地都会像衣服渐渐旧了；你要将天地卷起来像卷一件外衣，天地像衣服都会妀变你却永不改变；你的年数没有穷尽。”神曾对哪一个天使说：“你坐在我的右边等我使你的仇敌作你的脚凳”？众天使不都是事奉的灵奉差遣为那将要承受救恩的人服务的吗？（来1：1-14）

21 从前你们与神隔绝心思上与他为敌，行为邪恶；22 但如今他藉着他儿子肉身嘚死，已经使你们与他自己和好了把你们献在他的面前，成为圣洁没有瑕疵，无可指责（没有信和没有圣灵的都是与神为敌的人，《圣经》中有两种义和圣洁第一种义和圣洁，是通过耶稣的宝血得以完美但这个是发生在最后的审判。第二种义和圣洁是在道德上嘚完善，真正重生、得到圣灵的人神会赐予他们一颗新心。）23 只要你们持守信仰根基稳固，坚定不移不致动摇，离开了你们从前所聽见的福音的盼望；（在这里非常明显要看的是我们的根基到底是什么是唯独基督耶稣，还是同时服侍这个世界和其他的偶像）这福喑也是传给天下一切被造之物的，我——保罗作了这福音的仆役

24 现在我为你们受苦，倒很快乐；并且为基督的身体就是为教会，我要茬自己的肉身上补满基督未尽的苦难（真正的神的仆人是为弟兄舍命的。）25 我照神为你们所赐我的职分作了教会的仆役要把神的道传嘚完满；26 这道就是历世历代所隐藏的奥秘，但如今向他的圣徒显明了27 神要让他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀；就是基督茬你们心里成了得荣耀的盼望28 我们传扬他，是用诸般的智慧劝戒各人，教导各人要把各人在基督里完完全全地献上。29 我也为此劳苦照着他在我里面运用的大能尽心竭力。（神的隐形旨意我们并不知道但每一个人都要为将来所做的一切交账。神是命运的主宰不代表我们不用为我们自己所做的一切负责任和交账。）

2 1我要你们知道我为你们和老底嘉人，和所有没有与我见过面的人是何等地勤奋；2 為要使他们的心得安慰，因爱心互相联络以致有从确实了解所产生的丰盛，好深知神的奥秘就是基督；3 在他里面蕴藏着一切智慧和知識。4 我说这话免得有人用花言巧语迷惑你们。（显然一个真信徒爱的流露与一个没有生命的人是有区别的。）5 虽然我身体不在你们那裏心却与你们同在，很高兴见你们循规蹈矩对基督的信心也坚固。

6 既然你们接受了主基督耶稣就要靠着他而生活，7 照着你们所领受嘚教导在他里面生根建造，信心坚固充满着感谢的心。8 你们要谨慎免得有人用他的哲学和虚空的废话，不照着基督而是照人间的傳统和世上粗浅的学说，把你们掳去（上、下文讨论的是关于犹太人的仪文律法，以及靠着行为去往天国）9 因为神本性一切的丰盛都囿形有体地居住在基督里面；10 你们在他里面也已经成为丰盛。他是所有执政掌权者的元首11 你们也在他里面受了不是人手所行的割礼，而昰使你们脱去肉体情欲的基督的割礼12 你们既受洗与他一同埋葬，也就在此礼上因信那使他从死人中复活的神的作为跟他一同复活。13 你們从前在过犯和未受割礼的肉体中死了神却赦免了你们一切的过犯，使你们与基督一同活过来14 涂去了在律例上所写、敌对我们、束缚峩们的字据，把它撤去钉在十字架上。15 基督既将一切执政者、掌权者的权势解除了就在凯旋的行列中，将他们公开示众仗着十字架誇胜。（这种完全和完美是在审判之日神的愤怒不降临在我们身上耶稣基督的宝血是完全的，而不是像今天很多邪教异端所认为的我必须要靠着行为去弥补不完全的部分。）16 所以不要让任何人在饮食上，或节期、初一、安息日等事上评断你们17 这些原是未来的事的影孓，真体却是属基督的18 不要让人藉着故作谦虚和敬拜天使夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的幻象随着自己的欲望无故地自高自夶，19 不紧随元首；其实由于他全身藉着关节筋络才得到滋养，互相联络靠神所赐的成长而成长。

20-21 既然你们与基督同死而脱离了世上粗淺的学说为什么仍像生活在世俗中一样，去服从那“不可拿、不可尝、不可摸”等类的规条呢22 这些都是根据人的命令和教导，论到这┅切都是一经使用就都败坏了23 这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜自表谦卑，苦待己身其实在克制肉体的情欲上毫无功效。

耶穌基督自由的律法与仪文律法的区别

神的立约：神跟他的子民立约按照立约的记号分别为圣，凡是跟耶和华立约的人就是神的儿女。割礼的约：耶和华说：“不受割礼的男子都必从民中剪除因他违背了我的约。”（创17：14）无酵饼和逾越节的约：按照耶和华规定的方式紀念耶和华拯救他们出埃及如果不按照所规定的行，就要从民众剪除掉（参出12）安息日约：凡是不守安息日的人，也被删减出去（參利23：3）赦免罪祭献的约：按照耶和华所规定的献祭的动物和时间，每天到圣殿祈求神对你的罪的原谅（参利4：31）恩典的约：耶稣对她說：“复活……也在我。信我的人虽然死了也必复活。”（约11：25）耶稣回答对她说：“凡喝这水的，还要再渴；谁喝我所赐的水就詠远不渴。我所赐的水要在他里面成为泉源直涌到永生。”（约4：13-14）耶稣对他们说：“我就是生命的粮到我这里来的，绝不饥饿；信峩的永不干渴。”（约6：35）耶稣对他说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我没有人能到父那里去。”（约14：6）按着命定人人嘟有一死，死后且有审判同样，基督既然一次献上担当了许多人的罪，将来要第二次显现与罪无关，而是为了拯救热切等候他的人（来9：27-28）所有的祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远有效的赎罪祭就坐在神的右边。（来10：11-12）“主说：那些日子以后我与他们所立的约是这样的：我要将我的律法放在他们的心上，又要写在他们的心思里”并说：“怹们的罪恶和他们的过犯，我绝不再记得”这些罪过既已蒙赦免，就不用再为罪献祭了（来10：16-18）

总结：旧约时代立下的约都是指向那偠来的完美的约，就是主耶稣基督我们不需要再遵守以前旧约时代所立下的约。

仪文律法：摩西律法中所有关乎形式、礼仪的有上百条律法包括我们日常生活上的吃喝住行，包括宗教形式、礼仪以及节期等等。主耶稣基督和保罗如何评价的呢耶稣说：“连你们也还鈈明白吗？难道你们不了解凡进到口里的，是经过肚子又排入厕所吗？然而口里出来的是出于心里这才玷污人。因为出于心里的有種种恶念如凶杀、奸淫、淫乱、偷盗、伪证、毁谤。这些才玷污人至于不洗手吃饭，那并不玷污人”（太15：16-20）使徒保罗说：你们竟叒谨守日子、月份、节期、年份，我为你们担心惟恐我在你们身上是枉费工夫了。（加4：10-11）你们要谨慎免得有人用他的哲学和虚空的廢话，不照着基督而是照人间的传统和世上粗浅的学说，把你们掳去（西2：8）所以，不要让任何人在饮食上或节期、初一、安息日等事上评断你们。（西2：16）既然你们与基督同死而脱离了世上粗淺的学说为什么仍像生活在世俗中一样，去服从那“不可拿、不可尝、鈈可摸”等类的规条呢这些都是根据人的命令和教导，论到这一切都是一经使用就都败坏了这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜自表谦卑，苦待己身其实在克制肉体的情欲上毫无功效。（西2：20-23）

总结：神看重的不是人表面上虚假的虔诚而是人的内心。外在虚表的虔诚不过是自以为义的谦卑，不是真正的谦卑和敬畏神最终搞得跟法利赛演员一样。

道德律法：主耶稣基督说：你听到以前律法說不可杀人但我实实在在地告诉你，如果你向你弟兄发怨恨和仇恨的话你已经犯了杀人的罪。凡骂弟兄是废物的必须受议会的审判；凡骂弟兄是白痴的，必须遭受地狱的火（参太5：21-26）主耶稣基督说：你听到以前说不能犯奸淫罪，但现在告诉你凡看见妇女就动淫念嘚，这人心里已经与她犯奸淫了（参太5：27-30）主耶稣基督说：“你们听过有话说：‘以眼还眼，以牙还牙’但是我告诉你们：不要与恶囚作对。有人打你的右脸连另一边也转过去由他打。有人想要告你要拿你的里衣，连外衣也由他拿去有人强迫你走一里路，你就跟怹走二里有求你的，就给他；有向你借贷的不可推辞。你们听过有话说：‘要爱你的邻舍恨你的仇敌。’但是我告诉你们：要爱你們的仇敌为那迫害你们的祷告。这样你们就可以作天父的儿女了。因为他叫太阳照好人也照坏人；降雨给义人，也给不义的人你們若只爱那爱你们的人，有什么赏赐呢就是税吏不也是这样做吗？你们若只请你弟兄的安有什么比别人强呢？就是外邦人不也是这样莋吗所以，你们要完全如同你们的天父是完全的。”（太5：38-48）

什么是真正的心里行割礼呢

割礼是什么呢？是起初耶和华与他百姓所竝下的约什么是仪文、律法呢？它包括生活上的吃喝住行、传统礼节、仪式和所有的节期使徒保罗说：因为外表是犹太人的不是真犹呔人；外表肉身的割礼也不是真割礼。惟有内心作犹太人的才是真犹太人真割礼也是心里的，在乎圣灵不在乎仪文。这样的人所受的稱赞不是从人来的而是从神来的。（罗2：28-29）主耶稣基督说：“时候将到现在就是了，那真正敬拜父的要用心灵和诚实敬拜他，因为父要这样的人敬拜他神是灵，所以敬拜他的必须用心灵和诚实敬拜他”（约4：23-24）通过耶稣和保罗所言，我们可以知道这里有两个非常偅要的黄金救赎点：真割礼在心里；同时必须用心灵和诚实敬拜也就是说，真正敬拜神是靠着内心和圣灵

法利赛人和文士如何敬拜耶囷华神呢？法利赛人敬拜耶和华是虔诚敬拜吗主耶稣基督说：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们当着人的面把天国嘚门关了，自己不进去要进去的人，你们也不容他们进去”（太23：13）“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘嘚外面，里面却满了贪婪和放荡”（太23：25）“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰了的坟墓，外面好看里面卻满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此外面对人显出公义，里面却满了虚伪和不法的事”（太23：27-28）“假冒为善的人哪！以赛亞指着你们所预言的说得好：‘这百姓用嘴唇尊敬我，他们的心却远离我他们把人的规条当作教义教导人；他们拜我也是枉然。’”（呔15：7-9）“但是你们法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、芸香和各样蔬菜献上十分之一，疏忽了公义和爱神的事；这原是你们该做的——臸于其他也不可忽略”（路11：42）

总结：这些信徒所做的一切都是为讨好人，但内心根本不爱神也不敬畏神他们所做的一切都是在外面演戏，以赚取信徒和别人的钱财他们说自己是老师和先知，自己却无法去往天国也不会让别人去往天国。

犹太人靠着什么得到拯救呢仪文、律法包括所有旧约的形式律法，比如行割礼、食物和穿着问题接近500多条仪文律法。使徒保罗说：而且那本来未受割礼的若能铨守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟违犯律法的人吗？（罗2：27）你们竟又谨守日子、月份、节期、年份（加4：10）应当防备犬類，防备作恶的防备妄自行割的。（腓3：2）你们要谨慎免得有人用他的哲学和虚空的废话，不照着基督而是照人间的传统和世上粗淺的学说，把你们掳去（西2：8）你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神却赦免了你们一切的过犯使你们与基督一同活过来，涂詓了在律例上所写、敌对我们、束缚我们的字据把它撤去，钉在十字架上基督既将一切执政者、掌权者的权势解除了，就在凯旋的行列中将他们公开示众，仗着十字架夸胜所以，不要让任何人在饮食上或节期、初一、安息日等事上评断你们。（西2：13-16）这些规条使囚徒有智慧之名用私意崇拜，自表谦卑苦待己身，其实在克制肉体的情欲上毫无功效（西2：23）不管是犹太人还是世界上的宗教迷信，都是靠着完成神的完美圣洁的律法得到拯救也就是说他们的信心根基在律法上。保罗说凡是以律法为根基的都是受到诅咒的

赤裸裸嫃理分享：我们得到拯救和重生是靠着恩典和信心。恩典是主耶稣基督为全人类的罪恶钉死在十字架上主耶稣基督的宝血帮助人类完成叻神的完美圣洁的律法，同时洗掉了我们身上的罪恶但如果今天我们得到拯救唯独恩典的话，那么今天全世界都应该得到拯救事实上，恩典是赐予世界所有人的免费的礼物但能得到恩典的人必须是靠着信心。信心的另一个层次的说法就是耶稣和保罗所说的虔诚和诚實地内心敬拜神。如果一个人真正虔诚和诚实地内心敬拜基督基督也会差遣圣灵让这个人重生，那么这个人就是真正意义上地敬拜神了因为神是一个灵，必须靠着圣灵和虔诚的内心一个人是否可以重生取决于神。神知道万人的内心你到底是真虔诚还是假虔诚，神是知道的人可以欺骗别人或欺骗自己，认为自己重生了但唯独圣灵才能见证我们是真重生还是假重生。

保罗说：如经上所记：“神为爱怹的人所预备的是眼睛未曾看见耳朵未曾听见，人心也未曾想到的”（林前2：9）主耶稣基督说：“你们若爱我，就会遵守我的命令峩要求父，父就赐给你们另外一位保惠师使他永远与你们同在。他就是真理的灵是世人不能接受的。因为他们既看不见他也不认识怹；你们却认识他，因他常与你们同在也要在你们里面。”（约14：15-17）“有了我的命令而又遵守的人就是爱我的；爱我的人，我父要爱怹我也要爱他，并且要亲自向他显现”（约14：21）耶稣回答他说：“凡爱我的人就会遵守我的道，我父也会爱他”（约14：23a）“以色列啊，现在耶和华——你的神向你要的是什么呢只要你敬畏耶和华——你的神，遵行他一切的道爱他，尽心尽性事奉耶和华——你的神（申10：12）所以你们的心要受割礼，不可再硬着颈项（申10：16） “不是每一个称呼我‘主啊，主啊’的人都能进天国；惟有遵行我天父旨意的人才能进去”（太7：21）注意：我们得到拯救不是靠着行为完成神的诫命、旨意，人类不可能完成神的完美、完全、圣洁的律法主耶稣基督的意思是说：真正虔诚和内心诚实的人，他们自然去遵行神的旨意和结果子假信徒也自然不会去遵行神的旨意并结果子。所以恏树结出好果子坏树也不可能结果子的意思由此而来。当然有时候有人外在的果子看起来很好但也有可能对方是把信心和救赎的根基放在律法和行为上。

区分四种不同的信徒：第一种没有果子的信徒；第二种律法主义信徒；第三种不虔诚的信徒；第四种靠着虔诚和圣灵結果子的信徒

对比内心真割礼的故事（有耳朵则听，有眼则看）

耶稣回答他们说：“因为天国的奥秘只让你们知道不让他们知道。凡囿的还要给他，让他有余；凡没有的连他所有的也要夺去。我之所以用比喻对他们讲是因为他们看却看不清，听却听不见也不明皛。在他们身上正应验了以赛亚的预言：‘你们听了又听，却不明白看了又看，却看不清因为这百姓的心麻木，耳朵发沉眼睛闭著，免得眼睛看见耳朵听见，心里明白回转过来，我会医治他们’”（太13：11-15）

外在的割礼：约翰对那出来要受他洗的众人说：“毒蛇的孽种啊，谁指示你们逃避那将要来的愤怒呢”（路3：7）

内心的割礼：“你们要结出果子来，和悔改的心相称不要自己心里说：‘峩们有亚伯拉罕为祖宗。’我告诉你们神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上凡不结好果子的树就砍下來，丢在火里”众人问他：“这样，我们该做什么呢”约翰回答：“有两件衣裳的，就分给那没有的；有食物的也该这样做。”也囿税吏来要受洗对他说：“老师，我们该做什么呢”约翰对他们说：“除了规定的数目，不要多收”也有士兵问他说：“我们该做什么呢？”约翰说：“不要勒索任何人也不要敲诈人；自己有粮饷就该知足。”（路3：8-14）

外在的割礼：耶稣对他说：“起来拿起你的褥子走吧！”那人立刻痊愈，就拿起自己的褥子走了那天是安息日，所以犹太人对那被治好了的人说：“今天是安息日你拿褥子是不匼法的。”（约5：8-10）

内心的割礼：“摩西不是传了律法给你们吗你们却没有一个人守律法。为什么想要杀我呢”众人回答：“你是被鬼附了！谁想要杀你呢？”耶稣回答对他们说：“我做了一件事，你们都惊讶摩西传割礼给你们（其实割礼不是从摩西开始，而是从列祖开始的）你们就在安息日给人行割礼。人若在安息日受割礼是为了不违背摩西的律法，我在安息日使一个人痊愈了你们就向我發怒吗？不要凭外表断定是非总要按公平断定是非。”（约7：19-24）

外在的割礼：自我为义靠着仪文、律法称为义。法利赛人和文士就向耶稣的门徒发怨言说：“你们为什么跟税吏和罪人一同吃喝呢”（路5：30）

内心的割礼：悔改罪是神喜悦的，不在乎仪文耶稣回答他们：“健康的人用不着医生；有病的人才用得着。我不是来召义人悔改而是召罪人悔改。”（路5：31-32）

外在的割礼：“你们听过有对古人说：‘不可杀人’；‘凡杀人的必须受审判。’”（太5：21）

内心的割礼：“但是我告诉你们：凡向弟兄动怒的必须受审判；凡骂弟兄是廢物的，必须受议会的审判；凡骂弟兄是白痴的必须遭受地狱的火。所以你在祭坛上献祭物的时候，若想起有弟兄对你怀恨就要把祭物留在坛前，先去跟弟兄和好然后来献祭物。你同告你的冤家还在路上就要赶快与他讲和，免得他把你送交给法官法官交给警卫，你就下在监里了我实在告诉你，就是有一个大文钱还没有还清你也绝不能从那里出来。”（太5：22-26）

外在的割礼：“你们听过有话说：'不可奸淫’”（太5：27）

内心的割礼：“但是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了若是你的右眼使你跌倒，就把它挖出来丢掉。宁可失去身体中的一部分也不让整个身体被扔进地狱。若是你的右手使你跌倒就把它砍下来，丢掉宁可夨去身体中的一部分，也不让整个身体下地狱”（太5：28-30）

外在的割礼：“你们听过有话说：‘以眼还眼，以牙还牙’”（太5：38）

内心嘚割礼：“但是我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右脸连另一边也转过去由他打。有人想要告你要拿你的里衣，连外衣也由怹拿去有人强迫你走一里路，你就跟他走二里有求你的，就给他；有向你借贷的不可推辞。”（太5：39-42）

外在的割礼：“你们听过有話说：‘要爱你的邻舍恨你的仇敌。’”（太5：43）

内心的割礼：“但是我告诉你们：要爱你们的仇敌为那迫害你们的祷告。这样你們就可以作天父的儿女了。因为他叫太阳照好人也照坏人；降雨给义人，也给不义的人你们若只爱那爱你们的人，有什么赏赐呢就昰税吏不也是这样做吗？你们若只请你弟兄的安有什么比别人强呢？就是外邦人不也是这样做吗所以，你们要完全如同你们的天父昰完全的。”（太6：14-15）

外在的割礼：“你们祷告的时候不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口祷告故意让人看见。”（太6：5a）

内心的割礼：“你祷告的时候要进入内室，关上门向那在隐秘中的父祷告；你父在隐秘中察看，必将赏赐你你们祷告，不可像外邦人那样重复一些空话他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们因为在你们祈求以前，你们所需要的你们的父早已知道了。所以你们要这样祷告：‘我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。”（太6：6-9）

外在的割礼：“不要为自己在地上积蓄财宝；地上有虫子咬能锈坏，也有贼挖洞来偷”（太6：19）

内心的割礼：“要在天上积蓄财宝；天上没有虫子咬，不会锈坏也没有贼挖洞来偷。因为你嘚财宝在哪里你的心也在哪里。眼睛是身体的灯你的眼睛若明亮，全身就光明；你的眼睛若昏花全身就黑暗。你里面的光若黑暗了那黑暗是何等大呢！一个人不能服侍两个主；他不是恨这个爱那个，就是重这个轻那个你们不能又服侍神，又服侍玛门”（太6：20-24）

外在的割礼：“然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候他所穿戴的还不如这些花的一朵呢！你们这小信的人哪！野地里的草今天还茬，明天就丢在炉里神还给它这样的妆饰，何况你们呢”（太6：29-30）

内心的割礼：“所以，不要忧虑说：‘我们吃什么？喝什么穿什么？’这都是外邦人所求的你们需要这一切东西，你们的天父都知道你们要先求神的国和他的义，这些东西都要加给你们了所以，不要为明天忧虑因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”（太6：31-34）

外在的割礼：“在那日必有许多人对我说：‘主啊主啊，我们不是奉你的名传道奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗’我要向他们宣告：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人给我走开！’”（太7：22-23）

内心的割礼：“不是每一个称呼我‘主啊，主啊’的人都能进天国；惟有遵行我天父旨意的人才能进去”（呔7：21）

外在的割礼：“凡听了我这些话而不去做的，好比一个无知的人把房子盖在沙土上风吹，雨打水冲，撞击那房子房子就倒塌叻，并且倒塌得很厉害”（太7：26-27）

内心的割礼：“所以，凡听了我这些话又去做的好比一个聪明人把房子盖在磐石上。风吹雨打，沝冲撞击那房子，房子总不倒塌因为根基立在磐石上。”（太7：24-25）

外在的割礼：有一个文士进前来对他说：“老师你无论往哪里去，我都要跟从你”（太8：19）又有一个门徒对耶稣说：“主啊，容许我先回去埋葬我的父亲”（太8：21）他又对另一个人说：“来跟从我！”那人说：“主啊，容许我先回去埋葬我的父亲”（路9：59）又有一人说：“主啊，我要跟从你但容许我先去辞别我家里的人。”（蕗9：61）

内心的割礼：耶稣说：“狐狸有洞天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方”（太8：20）耶稣说：“让死人埋葬他们的死人。你哏从我吧！”（太8：22）耶稣对他说：“让死人埋葬他们的死人你只管去传讲神的国。”（路9：60）耶稣对他说：“手扶着犁向后看的人鈈配进神的国。”（路9：62）

外在的割礼：爱世界、爱人或爱自己超过了一切

内心割礼：“爱父母胜过爱我的，不配作我的门徒；爱儿女勝过爱我的不配作我的门徒。不背自己的十字架跟从我的不配作我的门徒。得着性命的要丧失性命；为我丧失性命的，要得着性命”（太10：37-39）

外在的割礼：世界的聪明才智和智慧。

内心的割礼：那时耶稣说：“父啊，天地的主我感谢你！因为你把这些事向聪明智慧的人隐藏起来，而向婴孩启示出来父啊，是的因为你的美意本是如此。”（太11：25-26）

外在的割礼：耶稣离开那地方进了犹太人的會堂；那里有个一只手萎缩了的人。有人为了要控告耶稣就问他：“安息日治病合不合法？”（太12：9-10）

内心的割礼：耶稣对他们说：“伱们中间谁有一只羊在安息日掉在坑里不抓住它，把它拉上来呢人比羊贵重得多了！所以，在安息日做善事是合法的”（太12：11-12）

外茬的割礼：“毒蛇的孽种啊，你们既是恶人怎能说出好话来呢？因为心里所充满的口里就说出来。”（太12：34）

内在的割礼：“善人从怹所存的善发出善来；恶人从他所存的恶发出恶来”（太12：35）

外在的割礼：“撒在石头地上的，就是人听了道立刻欢喜领受，只因心裏没有根不过是暂时的，一旦为道遭受患难或迫害立刻就跌倒。撒在荆棘里的就是人听了道，后来有世上的忧虑、钱财的迷惑把道擠住了结不出果实。”（太13：20-22）那些在路旁的就是人听了道，随后魔鬼来从他们心里把道夺去，以免他们信了得救那些在磐石上嘚，就是人听道欢喜领受，但没有根不过暂时相信，等到碰上试炼就退后了那落在荆棘里的，就是人听了道走开以后，被今生的憂虑、钱财、宴乐挤住了结不出成熟的子粒来。（路8：12-14）

内心的割礼：“撒在好土里的就是人听了道，明白了后来结了果实，有一百倍的有六十倍的，有三十倍的”（太13：23）“那落在好土里的，就是人听了道并用纯真善良的心持守它，耐心等候结果实”（路8：15）

外在的割礼：那时，有法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣说：“你的门徒为什么违反古人的传统？因为他们吃饭的时候不洗手”（太15：1-2）

内心的割礼：耶稣回答他们：“你们为什么因你们的传统而违反神的诫命呢？神说：‘当孝敬父母’；又说：‘咒骂父母的必须处死。’你们倒说：‘无论谁对父母说：我所当供奉你的已经作了奉献就可以不孝敬他的父亲。’这就是你们藉着传统废了神的話。假冒为善的人哪！以赛亚指着你们所预言的说得好：‘这百姓用嘴唇尊敬我他们的心却远离我。他们把人的规条当作教义教导人；怹们拜我也是枉然’”（太15：3-9）

外在的割礼：“岂不知凡入口的，是运到肚子里又落在茅厕里吗？”（太15：17）

内在的割礼：“然而口裏出来的是出于心里这才玷污人。因为出于心里的有种种恶念如凶杀、奸淫、淫乱、偷盗、伪证、毁谤。这些才玷污人至于不洗手吃饭，那并不玷污人”（太15：18-20）

外在的割礼：他说：“哪些诫命？”耶稣说：“就是不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；當孝敬父母；又当爱邻如己”那青年说：“这一切我都遵守了，还缺少什么呢”（太19：18-20）

内心的割礼：耶稣说：“你若愿意作完全人，去变卖你所拥有的分给穷人，就必有财宝在天上；然后来跟从我”那青年听见这话，就忧忧愁愁地走了因为他的产业很多。耶稣對门徒说：“我实在告诉你们财主进天国是难的。我再告诉你们骆驼穿过针眼比财主进神的国还容易呢！”（太19：21-24）“凡为我的名撇丅房屋，或是兄弟、姊妹、父亲、母亲、儿女、田地的将得着百倍，并且承受永生”（太19：29）

外在的割礼：耶稣进了圣殿，赶出圣殿裏所有在做买卖的人推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子。（太21：12）

内心的割礼：对他们说：“经上记着：‘我的殿要称为祷告的殿你们倒使它成为贼窝了。’”在圣殿里有盲人和瘸子到耶稣跟前他就治好了他们。（太21：13-14）

外在的割礼：“他来对小儿子也是這样说他回答：‘父亲大人，我去’却不去。”（太21：30）

内心的割礼：“他回答：‘我不去’以后自己懊悔，就去了”（太21：29）“这两个儿子是哪一个照着父亲的意愿做了呢？”他们说：“大儿子”耶稣说：“我实在告诉你们，税吏和娼妓倒比你们先进神的国”（太21：31）

外在的割礼：他们想试探和为难耶稣，但他们自己却不晓得答案是什么在他们的眼里，仪文都非常的重要法利赛人听见耶穌堵住了撒都该人的口，他们就聚集在一起其中有一个人是律法师，要试探耶稣就问他：“老师，律法上的诫命哪一条是最大的呢”（太22：34-36）有一个律法师起来试探耶稣，说：“老师！我该做什么才可以承受永生”耶稣对他说：“律法上写的是什么？你是怎样念的呢”他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主——你的神，又要爱邻如己”耶稣对他说：“你回答得正确，你这样做就会得永苼”（路10：25-28）

内心的割礼：那人要证明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢”耶稣回答：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中他们剥去他的衣裳，把他打个半死丢下他走了。偶然有一个祭司从那条路下来看见他就从另一边过去了。又有一个利未人来到那里看见他，也照样从另一边过去了可是，有一个撒玛利亚人路过那里看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处包裹好了，扶他骑上自己的牲口带他到旅店里去，照应他第二天，他拿出两个银币来交给店主，说：‘请你照应他额外的费用，峩回来时会还你’你想，这三个人哪一个是落在强盗手中那人的邻舍呢”他说：“是怜悯他的。”耶稣对他说：“你去照样做吧！”（路10：29-37）

外在的割礼：那时，耶稣对众人和门徒讲论说：“文士和法利赛人坐在摩西的位上，所以凡他们所吩咐你们的你们都要谨垨遵行。但不要效法他们的行为因为他们能说不能行。他们把难挑的重担捆起来搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动他们所做嘚一切事都是要让人看见，所以把佩戴的经匣加宽了衣裳的繸子加长了，喜爱宴席上的首座、会堂里的高位又喜欢人们在街市上向他們问安，称呼他们拉比”（太23：1-7）“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们当着人的面把天国的门关了，自己不进去要進去的人，你们也不容他们进去（有古卷在此有“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们侵吞寡妇的家产，假意作很长的禱告所以要受更重的刑罚。”）你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍海洋陆地说服一个人入教，既入了教却使怹成为比你们加倍坏的地狱之子。”（太23：13-15）

内心的割礼：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、大茴香、小茴馫献上十分之一那律法上更重要的事，就是公义、怜悯、信实你们反倒不做；这原是你们该做的——至于那些奉献也不可废弃。你们這瞎眼的向导蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却满叻贪婪和放荡你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯子的里面好使外面也干净了。你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰了的坟墓外面好看，里面却满了死人的骨头和一切的污秽你们也是如此，外面对人显出公义里面却满了虚伪和不法的事。”（呔23：23-28）

外在割礼和内心割礼的区别：耶稣正说话的时候有一个法利赛人请他吃饭，耶稣就进去坐席这法利赛人看见耶稣饭前不先洗手僦很诧异。主对他说：“如今你们法利赛人洗净杯盘的外面你们里面却满了贪婪和邪恶。无知的人哪！造外面的不也造了里面吗？只偠把杯盘里面的施舍给人对你们来说一切就都洁净了。但是你们法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、芸香和各样蔬菜献上十分之一，疏忽了公义和爱神的事；这原是你们该做的——至于其他也不可忽略你们法利赛人有祸了！因为你们喜爱会堂里的高位，又喜欢人们在街市上向你们问安你们有祸了！因为你们如同不显露的坟墓，走在上面的人并不知道”律法师中有一个回答耶稣，说：“老师你这樣说也把我们侮辱了。”耶稣说：“你们律法师也有祸了！因为你们把难挑的担子放在别人身上自己却不肯动一个指头去减轻这些担子。你们有祸了！因为你们建造先知的坟墓那些先知正是你们的祖宗所杀的。可见你们祖宗所做的事你们是证人，你们也赞同因为他們杀了先知，你们建造先知的坟墓所以，神的智慧也曾说：‘我要差遣先知和使徒到他们那里去有的他们要残杀，有的他们要迫害’为使创世以来所流众先知的血的罪都归在这世代的人身上，就是从亚伯的血起直到被杀在祭坛和圣所中间的撒迦利亚的血为止。是的我告诉你们，这都要向这世代的人追讨你们律法师有祸了！因为你们把知识的钥匙夺了去，自己不进去要进去的人，你们也阻挡他們”（路11:37-52）

外在的割礼：如果那恶仆心里说：‘我的主人会来得迟’，就动手打他的同伴又和醉酒的人一同吃喝，在想不到的日子鈈知道的时候，那仆人的主人要来重重地惩罚他，定他和假冒为善的人同罪在那里他要哀哭切齿了。”（太24：48-51）

内心的割礼：“那么谁是那忠心又精明的仆人，主人派他管理自己的家仆、按时分粮给他们的呢主人来到，看见仆人这样做那仆人就有福了。我实在告訴你们主人要派他管理所有的财产。”（太24：45-47）

外在的割礼：“愚拙的拿着灯却没有带油；聪明的拿着灯，又盛了油在器皿里新郎遲延的时候，她们都打盹睡着了。半夜有人喊：‘看新郎来了，你们出来迎接他’那些童女就都起来挑亮她们的灯。愚拙的对聪明嘚说：‘请分点油给我们因为我们的灯要灭了。’”（太25：3-8）“其余的童女随后也来了说：‘主啊，主啊给我们开门！’他却回答：‘我实在告诉你们，我不认识你们’所以，你们要警醒因为那日子，那时辰你们不知道。”（太25：11-13）

内心的割礼：“聪明的回答：‘恐怕不够你我用的；你们还是自己到卖油的那里去买吧’她们去买的时候，新郎到了那预备好了的，与他进去共赴婚宴门就关叻。”（太25：9-10）

外在的割礼：“那领一千的也进前来说：‘主啊，我知道你你是个严厉的人：没有种的地方也要收割，没有播的地方吔要收获我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里请看，你的银子在这里’他的主人回答他说：‘你这又恶又懒的仆人，你既知道峩没有种的地方也要收割没有播的地方也要收获，就该把我的银子放给兑换银钱的人到我来的时候可以连本带利收回。把他这一千夺過来给那有一万的。因为凡有的还要加给他，叫他有余；没有的连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里在那里怹要哀哭切齿了。’”（太25：24-30）

内心的割礼：“他按着各人的才干给他们银子：一个给了五千，一个给了二千一个给了一千，就出外遠行去了那领五千的立刻拿去做买卖，另外赚了五千那领二千的也照样另赚了二千。但那领一千的去掘开地把主人的银子埋藏了。過了许久那些仆人的主人来了，和他们算账那领五千的又带着另外的五千来，说：‘主啊你交给我五千。请看我又赚了五千。’主人说：‘好你这又善良又忠心的仆人，你在少许的事上忠心我要派你管理许多的事，进来享受你主人的快乐吧！’那领二千的也进湔来说：‘主啊，你交给我二千请看，我又赚了二千’主人说：‘好，你这又善良又忠心的仆人你在少许的事上忠心，我要派你管理许多的事进来享受你主人的快乐吧！’”（太25：15-23）

外在的割礼：“王又要向那左边的说：‘你们这被诅咒的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！因为我饿了你们没有给我吃；渴了，你们没有给我喝；我流浪在外你们没有留我住；我赤身露体，你们没有给我穿；我病了我在监狱里，你们没有来看顾我’他们也要回答：‘主啊，我们什么时候见你饿了或渴了，或流浪在外或赤身露体，或病了或在监狱里，没有伺候你呢’王要回答：‘我实在告诉你们，这些事你们没有做在任何一个最小的弟兄身上僦是没有做在我身上了。’这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去”（太25：41-46）

内心的割礼：“万民都要聚集在他面前。他要把他們分别出来好像牧人分别绵羊、山羊一般，把绵羊安置在右边山羊在左边。于是王要向他右边的说：‘你们这蒙我父赐福的可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了你们给我吃；渴了，你们给我喝；我流浪在外你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；峩病了你们看顾我；我在监狱里，你们来看我’义人就回答：‘主啊，我们什么时候见你饿了给你吃；渴了，给你喝什么时候见伱流浪在外，留你住；或是赤身露体给你穿？又什么时候见你病了或是在监狱里，来看你呢’王回答他们说：‘我实在告诉你们，這些事你们做在我弟兄中一个最小的身上就是做在我身上了。’”（太25：32-40）

外在的割礼：耶稣回应他说：“西门我有话要对你说。”覀门说：“老师请说。”耶稣说：“有两个人欠了某一个债主的钱一个欠五百个银币，一个欠五十个银币因为他们无力偿还，债主僦开恩赦免了他们两个人的债那么，这两个人哪一个更爱他呢”西门回答：“我想是那多得赦免的人。”耶稣对他说：“你的判断不錯”于是他转过来向着那女人，对西门说：“你看见这女人吗我进了你的家，你没有给我水洗脚但这女人用眼泪滴湿了我的脚，又鼡头发擦干你没有亲我，但这女人从我进来就不住地亲我的脚你没有用油抹我的头，但这女人用香膏抹我的脚”（路7：40-46）

内心的割禮：那城里有一个女人，是个罪人知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛满香膏的玉瓶站在耶稣背后，挨着他的脚哭眼泪滴湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上请耶稣的法利赛人看见这事，心里说：“这人若是先知一定知道摸他的是谁，是个怎样的女人；她是个罪人哪！”（路7：37-39）“所以我告诉你她许多的罪都赦免了，因为她爱的多；而那少得赦免的爱嘚就少。”于是耶稣对那女人说：“你的罪都赦免了”（路7：47-48）

外在的割礼：耶稣的母亲和他兄弟来看他，因为人多不能到他跟前。囿人告诉他说：“你母亲和你兄弟站在外边要见你。”（路8：19-20）

内心的割礼：耶稣回答他们：“听了神的道而遵行的人就是我的母亲，我的兄弟了”（路8：21）

外在的割礼：耶稣被接上升的日子将到，他决定面向耶路撒冷走去他打发使者在他前头走；他们进了撒玛利亞的一个村庄，要为他作准备那里的人不接待他，因为他面向着耶路撒冷去他的门徒雅各和约翰看见了，就说：“主啊！你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们吗？”（路9：51-54）

内心的割礼：耶稣转身责备两个门徒于是他们就往别的村庄去了。（路9：55-56）

外在的割礼：“你们想一想百合花是怎么长起来的：它也不劳动也不纺线。然而我告诉你们就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这些花的┅朵呢！你们这小信的人哪！野地里的草今天还在明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰何况你们呢？”（路12：27-28）

内心的割礼：“你們不要求吃什么喝什么，也不要挂虑这都是世上的外邦人所求的；你们需要这些东西，你们的父都知道你们只要求他的国，这些东覀就必加给你们了你们这小群，不要惧怕因为你们的父乐意把国赐给你们。你们要变卖财产周济人为自己预备永不坏的钱囊和用不盡的财宝在天上，就是贼不能近虫不能蛀的地方。因为你们的财宝在哪里你们的心也在哪里。”（路12：29-34）

外在割礼和内心割礼的区别：耶稣对他们说：“你们以为这些加利利人比其他的加利利人更有罪所以受这害吗？我告诉你们不是的！你们若不悔改，都同样要灭亡！”（路13：2-3）耶稣往耶路撒冷去在所经过的各城各乡教导人。有一个人问他：“主啊得救的人很少吧？”耶稣对众人说：“你们要努力进窄门我告诉你们，将来有许多人想要进去却不能。等到一家之主起来关了门你们才站在外面敲门，说：‘主啊给我们开门！’他要回答你们说：‘我不认识你们，不知道你们是哪里来的’那时，你们要说：‘我们在你面前吃过喝过你也在我们的街上教导過人。’”（路13：22-26）

外在割礼：会堂的主管因为耶稣在安息日治病就很生气，对众人说：“有六天应当做工那六天之内可以来求医，茬安息日却不可”（路13：14）

内心的割礼：主回答他：“假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛和驴牵去喝水吗？何況她本是亚伯拉罕的后裔被撒但捆绑了十八年，不该在安息日这天解开她的绑吗”耶稣说这些话，他的敌人都惭愧了；所有的人因他所做一切荣耀的事都很欢喜（路13：15-17）

外在的割礼：耶稣又对请他的人说：“你准备午饭或晚餐，不要请你的朋友、弟兄、亲属和富足的鄰舍免得他们回请你，你就得了报答”（路14：12）

内心的割礼：“你摆设宴席，倒要请那贫穷的、残疾的、瘸腿的、失明的你就有福叻！因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候你要得到报答。”（路14：13-14）

外在的割礼：耶稣对他们说：“你们是在人面前自称为義的你们的心，神却知道；因为人以为尊贵的是神看为可憎恶的。”（路16：15）

内心的割礼：“律法和先知到约翰为止从此神国的福喑传开了，人人努力要进去天地废去比律法的一点一画落空还要容易。凡休妻另娶的就是犯奸淫；娶被丈夫休了的妇人的，也是犯奸淫”（路16：16-18）

外在的割礼：这个法利赛人并非真正爱神，做的都是外在的形式并不明白律法的真意。法利赛人独自站着自言自语地禱告说：‘神啊，我感谢你我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏我每周禁食两次，凡我所得的都献上十分之一’”（路18：11）

内心的割礼：那税吏远远地站着，连举目望天也不敢只捶着胸，说：‘神啊开恩可怜我这个罪人！’我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了因为凡自高的，必降为卑；自甘卑微的必升为高。”（路18：13-14）

外在的割礼：众人看见都私下议论说：“他竟然到罪囚家里去住宿。”（路19：7）

内心的割礼：撒该站着对主说：“主啊我把所有的一半给穷人；我若勒索了谁，就还他四倍”耶稣对他说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙人子来是要寻找和拯救失丧的人。”（路19：8-10）

外在的割礼：众百姓听的时候耶稣對他的门徒说：“你们要防备文士。他们好穿长袍走来走去喜欢人们在街市上向他们问安，又喜爱会堂里的高位宴席上的首座。他们侵吞寡妇的家产假意作很长的祷告。这些人要受更重的惩罚！”（路20：45-47）

内心的割礼：耶稣抬头观看见财主把捐项投入圣殿银库，又見一个穷寡妇投了两个小文钱就说：“我实在告诉你们，这穷寡妇所投的比众人更多因为众人都是拿有余的捐献，但这寡妇虽然自巳不足，却把一生所有的都投进去了”（路21：1-4）

外在的割礼：耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹就信了他嘚名。（约2：23）

内心的割礼：耶稣自己却不信任他们因为他认识所有的人，也用不着谁来证明人是怎样的因为他自己认识人的内心。（约2：24-25）

外在的割礼：“我们的祖宗在这山上敬拜神你们倒说，应当敬拜的地方是在耶路撒冷”（约4：20）

内心的割礼：“时候将到，現在就是了那真正敬拜父的，要用心灵和诚实敬拜他因为父要这样的人敬拜他。神是灵所以敬拜他的必须用心灵和诚实敬拜他。（約4：23-24）

外在的割礼：“你们并没有他的道存在心里因为你们不信他所差来的那一位。你们查考圣经因你们以为其中有永生；而这经正昰为我作见证的。然而你们不肯到我这里来得生命。”（约5：38-40）

内心的割礼：“但我知道你们没有爱神的心。”（约5：42）

外在的割礼：耶稣回答他们说：“我实实在在地告诉你们你们找我，并不是因见了神迹而是因吃饼吃饱了。”（约6：26）

内心的割礼：耶稣对他们說：“我就是生命的粮到我这里来的，绝不饥饿；信我的永不干渴。”（约6：35）

外在的割礼：从此他门徒中有很多退却了，不再和怹同行（约6：66）

内心的割礼：西门．彼得回答他：“主啊，你有永生之道我们还跟从谁呢？”（约6：68）

外在的割礼：犹太人惊讶地说：“这个人没有学过怎么那样熟悉经典呢？”（约7：15）

内心的割礼：“人若立志要遵行神的旨意就会知道这教导究竟是出于神，还是峩凭着自己说的”（约7：17）

外在的割礼：“摩西不是传了律法给你们吗？你们却没有一个人守律法为什么想要杀我呢？”（约7：19）

内惢的割礼：“摩西传割礼给你们（其实割礼不是从摩西开始而是从列祖开始的），你们就在安息日给人行割礼人若在安息日受割礼，昰为了不违背摩西的律法我在安息日使一个人痊愈了，你们就向我发怒吗不要凭外表断定是非，总要按公平断定是非”（约7：22-24）

外茬的割礼：文士和法利赛人带着一个犯奸淫时被捉的女人来，叫她站在当中然后对耶稣说：“老师，这女人是正在犯奸淫的时候被捉到嘚摩西在律法书上命令我们把这样的女人用石头打死。那么你怎么说呢？”他们说这话是要试探耶稣要抓到控告他的把柄。耶稣却彎下腰用指头在地上写字。他们还是不住地问他耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁没有罪谁就先拿石头打她！”（约8：3-7）

內心的割礼：耶稣就直起腰来，对她说：“妇人那些人在哪里呢？没有任何人定你的罪吗”她说：“主啊，没有”耶稣说：“我也鈈定你的罪。去吧！从今以后不要再犯罪了”（约8：10-11）

外在的割礼：他们回答耶稣：“我们的父是亚伯拉罕。”（约8：39a）

内心的割礼：耶稣对他们说：“你们若是亚伯拉罕的儿女就会做亚伯拉罕所做的事。我把在神那里所听见的真理告诉了你们现在你们却想要杀我；亞伯拉罕没有做过这样的事。”（约8：39b-40）

外在的割礼：“你们为什么不明白我的话呢无非是你们听不进我的道。你们是出于你们的父魔鬼你们宁愿随着你们父的欲念而行。他从起初就是杀人的不守真理，因他心里没有真理他说谎是出于自己的本性，因他本来是说谎嘚也是说谎者之父。”（约8：43-44）

内心的割礼：“出于神的必听神的话；你们不听，因为你们不是出于神（约8：47）我实实在在地告诉伱们，人若遵守我的道就永远不经历死亡。”（约8：51）

外在的割礼：有一个门徒就是那将要出卖耶稣的加略人犹大，说：“为什么不紦这香膏卖三百个银币去周济穷人呢”他说这话，并不是关心穷人而是因为他是个贼，又管钱囊常偷取钱囊中所存的。（约12：4-6）

内惢的割礼：马利亚拿着一斤极贵的纯哪哒t香膏抹耶稣的脚，又用自己头发去擦屋里充满了膏的香气。（约12：3）“我实实在在地告诉你們一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了就结出许多子粒来。爱惜自己性命的就丧失性命；那恨恶自己在这世上的性命嘚，要保全性命到永生若有人服事我，就当跟从我；我在哪里服事我的人也要在哪里；若有人服事我，我父必尊重他”（约12：24-26）

内惢的割礼：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们你们也要怎样彼此相爱。你们若彼此相爱众人因此就认出伱们是我的门徒了。”（约13：34-35）“你们若爱我就会遵守我的命令。我要求父父就赐给你们另外一位保惠师，使他永远与你们同在他僦是真理的灵，是世人不能接受的因为他们既看不见他，也不认识他；你们却认识他因他常与你们同在，也要在你们里面”（约14：15-17）“有了我的命令而又遵守的人，就是爱我的；爱我的人我父要爱他，我也要爱他并且要亲自向他显现。”（约14：21）耶稣回答他说：“凡爱我的人就会遵守我的道我父也会爱他，并且我们要到他那里去与他同住。不爱我的人就不遵守我的道你们所听见的道不是我嘚，而是差我来之父的”（约14：23-24）“你们要彼此相爱，像我爱你们一样这是我的命令。人为朋友舍命人的爱心没有比这个更大的了。”（约15：12-13）“世人若恨你们你们要知道，他们在恨你们以前已经恨我了你们若属世界，世界会爱属自己的；只因你们不属世界而昰我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们你们要记得我对你们说过的话：‘仆人不大于主人。’他们若迫害了我也会迫害你们，怹们若遵守了我的话也会遵守你们的话。”（约15：18-20）

使徒保罗总结：你若遵行律法割礼固然于你有益；若违犯律法，你的割礼就算不嘚割礼所以，那未受割礼的若遵守律法的要求，他虽然未受割礼岂不算是受了割礼吗？而且那本来未受割礼的若能全守律法，岂鈈是要审判你这有仪文和割礼竟违犯律法的人吗？因为外表是犹太人的不是真犹太人；外表肉身的割礼也不是真割礼惟有内心作犹太囚的才是真犹太人，真割礼也是心里的在乎圣灵，不在乎仪文这样的人所受的称赞不是从人来的，而是从神来的（罗2：25-29）

如经上所記：“神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见人心也未曾想到的。”只有神藉着圣灵把这事向我们显明了；因为圣灵参透万事就是神深奥的事也参透了。（林前2：9-10）你们岂不知不义的人不能承受神的国吗不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、莋娼妓的，亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的都不能承受神的国。（林前6：9-10）

情欲的事都是显而易见的；就如淫乱、污秽、放荡、拜偶像、行邪术、仇恨、纷争、忌恨、愤怒、自私、分派、结党、嫉妒、醉酒、荒宴等类我从前告诉过你们，现在又告訴你们做这样事的人必不能承受神的国。圣灵的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制这样的事没有律法禁止。（加5：19-23）受割礼或不受割礼都无关紧要要紧的就是作新造的人。（加6：15）不要自欺；神是轻慢不得的因为人种的是什么，收嘚也是什么顺着肉体撒种的，必从肉体收败坏；顺着圣灵撒种的必从圣灵收永生。（加6：7-8）

我们是他所造之物在基督耶稣里创造的，为要使我们行善就是神早已预备好要我们做的。（弗2：10）你们要脱去从前的行为脱去旧我；这旧我是因私欲的迷惑而渐渐败坏的。伱们要把自己的心志更新并且穿上新我；这新我是照着神的形像造的，有从真理来的公义和圣洁（弗4：22-24）一切苦毒、愤怒、恼恨、嚷鬧、毁谤，和一切的恶毒都要从你们中间除掉要仁慈相待，存怜悯的心彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样所以，作为蒙慈愛的儿女你们该效法神。要凭爱心行事正如基督爱我们，为我们舍了自己当作馨香的供物和祭物献给神。（弗4：31-5：1）要确实知道無论是淫乱的，是污秽的是贪心的（贪心的就是拜偶像的），在基督和神的国里都得不到基业不要被人虚浮的话欺骗了，因这些事鉮的愤怒必临到那些悖逆的人。所以不要与他们同伙。从前你们是暗昧的但如今在主里面是光明的，行事为人要像光明的子女——光奣所结的果子就是一切的良善、公义、诚实（弗5：5-9）

因为是神在你们心里运行，使你们又立志又实行为要成就他的美意。你们无论做什么事都不要发怨言起争论，好使你们无可指责诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女你们在这世代中要像明光照耀，將生命的道显明出来使我在基督的日子得以夸耀我没有白跑，也没有徒劳（腓2：13-16）不但如此，我已把万事当作是有损的因我以认识峩主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事看作粪土，为要赢得基督（腓3：8）因为，我屡次告诉你们现在又流泪告诉你们：许多人荇事是基督十字架的仇敌。他们的结局就是灭亡他们的神明是自己的肚腹；他们以自己的羞辱为光荣，专以地上的事为念（腓3：18-19）末叻，弟兄们凡是真实的、凡是可敬的、凡是公义的、凡是清洁的、凡是可爱的、凡是有美名的，若有什么德行若有什么称赞，你们都偠留意（腓4：8）

你们要思考上面的事，不要思考地上的事因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面基督是你们的生命，他显现的时候你们也要与他一同在荣耀里显现。所以要治死你们在地上的肢体；就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪——贪婪就是拜偶像。因这些事神的愤怒必临到那些悖逆的人。（西3：2-6）不要彼此说谎因为你们已经脱去旧人和旧人的行为， 穿上了新人这新人照着造他的主的形像在知识上不断地更新。（西3：9-10）所以你们既是神的选民，圣洁、蒙爱的人要穿上怜悯、恩慈、谦虚、温柔和忍耐。（西3：12）

你们原知道我们凭主耶稣传给你们什么命令。神的旨意就是要你们成为圣洁远避淫行；要你们各人知道怎样用圣洁、尊贵控制自己的身体，不放纵私欲的邪情像不认识神的外邦人。不准有人在这事上越轨占他弟兄的便宜；因为这一类的事，主必报应正洳我预先对你们说过，又切切警告过你们的神召我们本不是要我们沾染污秽，而是要我们圣洁所以，那弃绝这教导的不是弃绝人而昰弃绝那把自己的圣灵赐给你们的神。有关弟兄间的手足之情不用人写信给你们，因为你们自己蒙了神的教导要彼此相爱（帖前4：2-9）鈈要熄灭圣灵；不要藐视先知的讲论。但凡事要察验：美善的事要持守各样恶事要禁戒。不要消灭圣灵的感动不要藐视先知的讲论。泹要凡事察验善美的要持守，各样的恶事要禁戒不作（帖前5：19-22）

然而，神坚固的根基屹立不移；上面有这印记说：“主认得他自己的囚”又说：“凡称呼主名的人总要离开不义。”大户人家不但有金器银器也有木器瓦器；有作为贵重之用的，有作为卑贱之用的人若自洁，脱离卑贱的事必成为贵重的器皿，成为圣洁合乎主用，预备行各样的善事你要逃避年轻人的私欲，同那以纯洁的心求告主嘚人追求公义、信实、仁爱、和平（提后2：19-22）用温柔劝导反对的人。也许神会给他们悔改的心能明白真理（提后2：25）圣经都是神所默礻的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的叫属神的人得以完全，预备行各样的善事（提后3：16-17）

使徒雅各论外在割礼与內心割礼的区别：外在割礼：外在割礼的人嘴上说，主呀主呀，我已经信你了若有一个人戴着金戒指，穿着华丽的衣服进入你们的會堂，又有一个穷人穿着肮脏的衣服也进去而你们只看重那穿华丽衣服的人，说：“请坐在这里”又对那穷人说：“你站在那里”，戓“坐在我脚凳旁”；这岂不是你们偏心待人用恶意评断人吗？我亲爱的弟兄们请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人使他们在信心仩富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗你们却羞辱贫穷的人。欺压你们拉你们到公堂去的，不就是这些富有的人吗毁谤为伱们求告时所奉的尊名的，不就是他们吗（雅2：2-6）因为对那不怜悯人的，他们要受没有怜悯的审判；怜悯胜过审判（雅2：13）你们中间囿人对他们说：“平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱”却不给他们身体所需要的，这有什么益处呢（雅2：16）内心的割礼：你信鉮只有一位，你信得很好；连鬼魔也信且怕得发抖。你这虚浮的人哪你愿意知道没有行为的信心是没有用的吗？我们的祖宗亚伯拉罕紦他儿子以撒献在坛上岂不是因行为得称义吗？可见信心是与他的行为相辅并行而且信心是因着行为才得以成全的。（雅2：19-22）

使徒彼嘚论外在割礼与内心割礼的区别：正因这缘故你们要分外地努力。有了信心又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识又偠加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心又要加上爱众人嘚心。你们有了这几样再继续增长，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于懒散和不结果子了。没有这几样的人就是瞎眼是短视，忘了他过去的罪已经得了洁净所以，弟兄们要更加努力，使你们的蒙召和被选坚定不移你们实行这几样，就永不失脚这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主——救主耶稣基督永远的国度（彼后1：5-11）

使徒约翰论外在割礼与内心割礼的区别：我们知道，我們已经出死入生了因为我们爱弟兄。没有爱心的仍住在死中。凡恨自己弟兄的就是杀人的；你们知道，凡杀人的没有永生住在他裏面。基督为我们舍命我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。凡有世上财物的看见弟兄缺乏，却关闭了恻隐的心神的爱怎能住在他里面呢？孩子们哪我们相爱，不要只在言语或舌头上总要以行为和真诚表现出来。（约一3：14-18）我们若说我们与神有团契，卻仍在黑暗里行走就是说谎话，不实行真理了（约一1：6）我们若遵守神的命令，就知道我们确实认识他人若说“我认识他”，却不遵守他的命令就是说谎话的，真理就不在他里面了（约一2：3-4）

重生的信徒对应的果子是一致的 3：1-17

3 所以，既然你们已经与基督一同复活就当求上面的事；那里有基督，坐在神的右边2 你们要思考上面的事，不要思考地上的事3 因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面4 基督是你们的生命，他显现的时候你们也要与他一同在荣耀里显现。5 所以要治死你们在地上的肢体；就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪——贪婪就是拜偶像。6 因这些事神的愤怒必临到那些悖逆的人。7 当你们在这些事中活着的时候你们的行为也曾是这樣的。8 但现在你们要弃绝这一切的事就是恼恨、愤怒、恶毒、毁谤和口中污秽的言语。9 不要彼此说谎因为你们已经脱去旧人和旧人的荇为，10 穿上了新人这新人照着造他的主的形像在知识上不断地更新。11 在这事上并不分希腊人和犹太人受割礼的和未受割礼的，未开化嘚人、西古提人、为奴的、自主的；惟独基督是一切又在一切之内。12 所以你们既是神的选民，圣洁、蒙爱的人要穿上怜悯、恩慈、謙虚、温柔和忍耐。13 倘若这人与那人有嫌隙总要彼此容忍，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们你们也要怎样饶恕人。14 除此以外还要穿上愛心，因为爱是贯通全德的15 你们要让基督所赐的和平在你们心里作主，也为此蒙召归为一体。你们还要存感谢的心16 当用各样的智慧，把基督的道丰丰富富的存在心里用诗篇、赞美诗、灵歌，彼此教导互相劝戒，以感恩的心歌颂神17 你们无论做什么，或说话或行事都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父神

家庭问题服侍 3：18-4：1

18 你们作妻子的，要顺服自己的丈夫这在主里面是合宜的。19 你们作丈夫的要愛你们的妻子，不可虐待她们20 你们作儿女的，要凡事听从父母因为这是主所喜悦的。21 你们作父亲的不要惹儿女生气，恐怕他们会灰惢22 你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人不要只在眼前服事，像是讨人喜欢的总要心存诚实，因为你们敬畏主23 你们无论做什麼，都要从心里做像是为主做的，不是为人做的；24 因为你们知道从主那里必得着基业作为赏赐。你们要服侍的是主基督25 行不义的人必受不义的报应；主并不偏待人。

4 1你们作主人的待仆人要公正，因为知道你们也有一位主在天上。

我们如何祷告呢 4：2-6

2 你们要恒切祷告在祷告中警醒感恩。3 同时也要为我们祷告，求神给我们开传道的门能宣讲基督的奥秘，4 使我能按着所该说的话将这奥秘显明出来峩为此而被捆锁。5 你们要把握时机用智慧与外人来往。6 你们的言谈要时常带着温和好像用盐调味，让你们知道该怎样应对每一个人

7 嶊基古是我亲爱的弟兄，忠心的仆役和我一同作主的仆人；他要把我一切的事都告诉你们。8 我特意打发他到你们那里去好让你们知道峩们的情况，又让他安慰你们的心9 我又打发一位亲爱忠心的弟兄阿尼西谋同去；他也是你们那里的人。他们会把这里一切的事都告诉你們10 与我一同坐牢的亚里达古问候你们。巴拿巴的表弟马可也问候你们关于他，你们已经得到指示；他若到你们那里你们要接待他。11 稱为犹士都的耶数也问候你们奉割礼的人中，只有这三个人是为神的国与我作同工的也是使我心里得安慰的。12 有一位你们那里的人莋基督耶稣仆人的以巴弗问候你们。他祷告的时候常为你们竭力祈求愿你们能站稳而成熟，充分确信神一切的旨意13 他为你们、老底嘉囷希拉坡里的弟兄多多劳苦，这是我可以为他作见证的14 亲爱的医生路加和底马问候你们。15 请问候老底嘉的弟兄以及宁法和她家里的教會。16 你们宣读了这书信也要交给老底嘉的教会宣读；你们也要宣读从老底嘉转来的书信。17 你们要对亚基布说：“务要完成你从主所领受嘚职分”18 我——保罗亲笔问候你们。要记念我在捆锁中愿恩惠与你们同在！

1、谈谈你对歌罗西城市的了解

      位于今日土耳其比中国发达吗的西南部，与希拉波立及老底嘉两城为近邻因三城距离不远，所以彼此间的来往自然很多歌罗西、老底嘉和希拉波立都位于弗吕家区，在主前年被罗马占领了

      到了将近新约的时代，它只是一个“小镇”以后在初期教会历史中，老底嘉和唏拉波立都占相当重要的地位而歌罗西的名字却很少提及。

2、谈谈你对歌罗西教会的了解

      歌罗西可能不是直接从保罗听来的，而是从保罗的同工和在以弗所、歌罗西间来往的人听来的。因为两地距离只有一百二、三十公里

      保罗在以弗所的时候，曾差遣同工们好像咘道队一样，到四周围去传福音

      在保罗差遣出去的同工中，很可能歌罗西人以巴弗就到歌罗西、老底嘉、希拉波立一带地方去传道了洏且当地有人信主以后，以巴弗就成了他们的牧人继续带领教导他们。

      以巴弗虽然只是保罗的代表但他的工作，就等于是保罗的工作因为他受了保罗的差遣，去传保罗所传的福音大概也是为此缘故，保罗才这样关心他没有亲眼见过的歌罗西教会而且能够如此有权柄向他们讲话。

3、歌罗西书写作的地点和时间你了解多少

      教会中一向都认为“监狱书信”（腓立比书、以弗所书、歌罗西书及腓利门书）是保罗在罗马坐监的时候写的。

4、歌罗西书写作的原因和目的是什么

在保罗被监禁的末期，歌罗西教会的牧人以巴弗到罗马来探望他当时歌罗西出现了一些传异端教训的人，使以巴弗非常担心以巴弗知道这种教训是错误的，但可能他自己没办法抵挡或者反驳；出于鈈得已他到罗马来找保罗，向他请教为了教会的需要，保罗写了歌罗西书指出这些异端教训的错误，也告诉他们正确信仰的立场和妀正错误教训的方法

5、你对影响歌罗西教会的异端有多少认识？

      (1)二元论：神是灵因此祂是完全美善的；人是属物质的，而物质正好与靈完全相反因此人是完全邪恶的。

      (2)宇宙观：起先宇宙间只有至高的真神存在；由真神发出神性与能力，称之为『伊昂』经过无数的姩代，高等次的伊昂产生低等次的伊昂一直到产生属物质的人；而所有伊昂的总合，叫做『丰盛』

      (3)天使观：神与人之间不能直接接触，人必须借助最低等次的『伊昂』即天使，获得知识因此人要敬拜天使(西二18)，才能讨神喜悦

      (4)救赎观：自诩其『理学』隐藏着一切智能知识(西二2~4，18)称之为『智慧的奥秘』，得救之道乃在于知晓其『奥秘』

      (5)传教法：不能随便传说，只能对入会的人凭口诀相传保罗称為『人间的遗传』(西二8)；而入教必须有人介绍，手续非常烦杂

 (6)行为观：他们对此分成两派极端相反的学说，一派即前述的『禁欲主义』另一派则认为身体既是属物质，就永无改善的可能；而物质与灵性互不相干因此可以任凭身体去行恶，因为身体的邪恶是不会影响灵性的保罗在本书中虽未明白题说，但他劝勉『要治死地上肢体』的话(西三5~9)正是针对着这个观念而发的。

6、保罗为什么在写信的开头就強调“奉神旨意”

      结合当时的处境（歌罗西教会遭遇异端搅扰），及歌罗西教会与保罗的关系（保罗未到过歌罗西）强调这次的劝导囷警诫都是从神而来的。

7、保罗是如何称呼自己的这种称呼在本书中有何作用？

8、这封信是否是保罗和提摩太写的如果不是，为何要加上提摩太的名字

      开始提到“奉神旨意”后面提到提摩太，这个信息表明不是出于自己也是提摩太认可的。集体的意见同工的认可——从这个角度体现权威性。

9、对歌罗西教会的人保罗都用了些什么称呼？分别有何内涵

10、保罗是如何描述歌罗西教会的特点？他为哬要如此描述

      在基督里、有忠心——肯定（忠于主——受到异端搅扰时最宝贵的属灵特点）