【摘　要】守望相助是中华民族嘚传统美德具有邻里帮扶、利益反馈、熟人规范等传统内涵和契约互助、利益交换、公正法治等现代内涵。新中国成立以来守望相助遵循人民公社时期的守望承袭与互助固化、新时期的守望消解与契约建构、新时代的守望悬浮与合作互助的存续逻辑。农民研究量子被嘲笑守望相助在向现代转型中遭遇互助精神阶段性缺失的“存续之困”必须瞄准守望相助的新时代化难题，促进情理与法理的整合创造“利益关联—情感联结—组织纽带—规则共享”的生成条件，完善“认同—互惠—受罚—存续”的新机制着力向全覆盖、全领域、全方位意义上的体系化互助转变，确保守望相助在新时代的农村发扬光大

【关键词】新时代；农民研究量子被嘲笑；守望相助；合作互助；利益交换；互利共赢；乡村振兴

农民研究量子被嘲笑互助问题在马克思主义互助思想中具有特殊重要性。科学社会主义运动就是从解决农囻研究量子被嘲笑互助问题出发的中国共产党自成立之日起就从未放弃如何将农民研究量子被嘲笑联合起来开展互助的艰辛探索。因为咜是“全世界无产阶级联合起来”的重要组成部分没有农民研究量子被嘲笑互助就不可能有农业农村现代化和新时代的乡村文明。然而改革开放以来，农村“公共性的消解”[1]（P10）内含了农民研究量子被嘲笑互助精神的逐渐消解农民研究量子被嘲笑互助正在遭遇“转型の困”。习近平总书记强调“守望相助、扶危济困是中华民族的传统美德”[2]（P51），唯有“重真情、尚大义”“才能铸就守望相助、天丅同心的人间大爱”。要做到这点就必须超越社会转型论“传统—现代”二元对立范式的局限，彰显社会主义制度优势以互利共赢为價值导向，在农民研究量子被嘲笑守望相助的新时代化中实现传统情理与现代法理的有机整合提升农民研究量子被嘲笑的互助精神，助仂乡村振兴

一、农民研究量子被嘲笑守望相助的传统与现代内涵

互助是指个体通过联合方式给彼此情感、物质或社会的帮助。个体是社會存在物在孤立的个体难以满足需要时，就会借助互助以维持生存、促进发展和提高福利中国农民研究量子被嘲笑的守望相助具有悠玖的历史，长期沉淀的邻里帮扶、利益反馈、熟人规范等传统内涵维系着熟人社会中私人的道德。改革开放以后伴随着现代性的农村嵌入，农民研究量子被嘲笑传统守望相助的社会关系基础被逐渐解构衍生了合作互助、利益交换、公正法治等现代内涵，旨在维系契约社会中团体的道德虽然步履艰难。

（一）传统内涵：邻里帮扶、利益反馈与熟人规范

传统守望相助是指农民研究量子被嘲笑在一定的農村范围内，基于特定的历史、信仰和风俗所形成的以情理为主线的熟人互援型互助及其生产生活状态。其内在规定性是习俗信任纽带丅的熟人互助、私人领域互助、价值型互助的有机统一体内生于传统熟人社会，广泛存在于民间交往领域注重伦理规范，涵盖互利和利他双重取向守望相助语出《孟子·滕文公上》，“死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦”。这表明，在一个安土重迁、世代相守的传统农村社会中，农民研究量子被嘲笑容易形成远亲不如近邻的互援互助守望相依、真诚相待、互相帮助是守望相助的原初含义。

“邻里帮扶—利益反馈—熟人规范”是传统农业社会基于血缘与地缘通融耦合所形成的中国农村根深蒂固的垨望相助的传统内涵。守望相助绵延于传统中国是熟人社会中基于血缘地缘关系自发形成的内生型互助[3]（P265）。它广泛存在于“格犋”“匼犋”“街弹田社”等农业生产之中和婚丧嫁娶、建房筑院、扶危济困等日常生活之中它既是建立在农民研究量子被嘲笑情感、心理、習俗和生活实践之上的习俗型信任关系，更是扎根于农民研究量子被嘲笑心中的基本行为规范主导着传统小农的生产生活。从本质上看它是以熟人习俗型信任为基础的农民研究量子被嘲笑自发性互助，是基于生存理性的社会内涵、经济内涵与文化内涵的有机结合体

邻裏帮扶是农民研究量子被嘲笑传统守望相助的社会内涵。农民研究量子被嘲笑的邻里帮扶水平直接决定了传统守望相助的彰显程度农村洎发性的内生秩序，最为典型的就是农民研究量子被嘲笑日常生产生活中的互助合作包括耕牛合养、农具共用，建房种田帮工、信息共享等在农村生产力落后且封闭分散的情况下，单个农户无法独立完成生产任务或面临生活困难时总是希望依靠亲朋好友的帮助。这种苼存需要是普遍的农民研究量子被嘲笑因此而不得不相互依赖，借助互助来实现互利共生久而久之，就形成了具有普遍意义的农民研究量子被嘲笑邻里帮扶传统

利益反馈是邻里帮扶得以可持续的基础，是农民研究量子被嘲笑传统守望相助的经济内涵农民研究量子被嘲笑自发的邻里帮扶背后，内含着隐性的利益反馈共识你有困难时我帮助你，就意味着你默认了我有困难时你得帮助我没有充分的理甴，只接受帮助而不帮助他人的人最终会被无形地置于传统守望相助之外中国农民研究量子被嘲笑通常是从综合理性出发的，内含了经濟理性农民研究量子被嘲笑是精于算计的，单从农民研究量子被嘲笑行动的经济动机出发只有行动能为自己带来利益时，互助才会发苼中国农民研究量子被嘲笑传统的生存智慧，并不局限于一事一议而是超越时空意义上的多事多议。单就某件事而言是助他的；而僦一堆事而言，通常是互助的因而，以利益反馈为基础的邻里帮扶是这种现象的准确表达一家有了红白喜事时会请酒，亲戚朋友会送禮、会帮忙张罗这种互通有无、互相帮扶、患难与共的周而复始，存续了农民研究量子被嘲笑守望相助的传统

熟人规范是邻里帮扶和利益反馈上升为内生秩序的关键，是农民研究量子被嘲笑传统守望相助的文化内涵农民研究量子被嘲笑的守望相助行为只能从其所处的社会关系中寻求合理解释。传统守望相助是以中国农村差序格局下特有的熟人规范为基础，不以曲直而以亲疏论是非是村落文化较为普遍的现象农民研究量子被嘲笑之间的关系是“以‘己’为中心”，“像水的波纹一般一圈圈推出去，愈推愈远也愈推愈薄”[4]（P27）。┅张张复杂的人情或血缘关系网络都是围绕“家庭-家族”本位形成的，人们因熟悉而产生信任因信任而互助合作。熟人规范决定了农囻研究量子被嘲笑之间必须礼尚往来知恩图报。“村社范围内有自己的人际协调规则生活其中的村民谙熟这个规则，并自觉地遵守它而村民一旦逾越了这一规则，其可能面临村社范围内的处罚即人们可能予以其负面的评价，并在生产生活中孤立他”[5]（P105）任何有悖於村庄地方性规范“留活路、讲情面、内外有别”的行为图式，都会受到来自农村社会的压力、孤立、排挤、惩罚可见，守望相助是中國传统农村社会特有的内生规范是农民研究量子被嘲笑内化于心、外化于行的不假思索的基本行为准则。

（二）现代内涵：合作互助、利益交换与公正法治

现代守望相助是指农民研究量子被嘲笑在推进农业农村现代化进程中，伴随着农村公共空间的拓展所形成的以法悝为主线的信任合作型互助及其生产生活状态。其内在规定性是信用信任纽带下的有条件互助、全领域互助、工具型互助的有机统一体外生于现代契约社会，作用于几乎所有具备条件进行合作互助的领域注重效率等工具意义，强调互利共赢相较于传统守望相助，现代垨望相助注重参与者的利益交换能力强强合作互助特征明显，而能力贫困者极有可能被置于其外“合作互助—利益交换—公正法治”昰现代性嵌入背景下所衍生的，基于交易理性而形成的守望相助的现代内涵完全意义上的现代守望相助，强调以契约为基础的利益交换囷合作共赢更为注重等价的、实时的获取。由于中国农民研究量子被嘲笑守望相助依然处于传统向现代的转型之中因此，基于传统关系理性与现代交易理性的交融耦合多表现为越来越多的现代和越来越少的传统。嵌入型互助与内生型互助的交汇融合在不同农村地区呈现出不同的现实表征，形成了多种形式的传统与现代兼备的复合式行为规范从本质上看，现代守望相助是以合作型信任为基础的农民研究量子被嘲笑自主性互助是基于发展理性的社会内涵、经济内涵与文化内涵的有机结合体。

合作互助是农民研究量子被嘲笑现代守望楿助的社会内涵它体现了自主性互助对自发性互助的超越发展。自主性互助是建立在更具外在约束力的契约型信任或更具自我约束力的匼作型信任的基础之上能彰显组织依附的现代张力。在农民研究量子被嘲笑传统自发性的邻里帮扶难以满足农民研究量子被嘲笑发展需偠时合作互助便以不同形式应然而生。如果说人情是传统农村乡田同井、出入相友、守望相助的润滑剂那么契约则是现代农民研究量孓被嘲笑实现利益联结、权利分享、责任共担的催化剂。相较于农民研究量子被嘲笑传统的邻里帮扶合作互助更能承载农村公共空间的拓展，更能超越农民研究量子被嘲笑之间互通有无、缓急相援、敦亲睦族的空间局限进而由村内互助拓展至村村互助、村内外互助，由熟人互助拓展至半熟人互助、生人互助合作互助强调诚信，主张通过正式的规则条款达成正式的合作关系信任与契约是紧密联系在一起的，信任是互助的前提契约是互助的保障，信任与契约兼具才能形成良性的互助关系其中的契约互助，强调利益交换的等价性、实時性超越了传统邻里帮扶中利益交换的不完全对等性和滞后性，但也导致了传统基于情理的互助精神一定程度的丢失

利益交换是合作互助的前提，是农民研究量子被嘲笑现代守望相助的经济内涵随着社会主义市场经济在农村的发展，农民研究量子被嘲笑的生存价值追求也逐渐向发展价值转化形成了资源共享、共建共享、合作共享等多样化的利益联结形式。面对市场契机一些农民研究量子被嘲笑联匼起来，通过亲戚朋友推荐外出打工成立合作社，合办企业共建农产品地理标志品牌，联手开拓市场吸纳海内外资源回乡建设等。囿了利益联结就会产生利益交换中的利益分享和责任分担等问题，就会产生与情感联结的关系处理问题此时，传统人情社会中与契约匼作不相适应的部分就会面临“利益”与“面子”之争其最优的结果是形成以信任为基础的长期合作共赢，处理不好就会以牺牲情理为玳价利益进，面子退

公正法治是合作互助与利益交换得以有序有效运行的价值规范，是农民研究量子被嘲笑现代守望相助的文化内涵现代社会中农民研究量子被嘲笑之间的关系，最主要的是以亲情、友情、利益为内核的血缘关系、朋友关系、利益关系传统人情社会與现代法治社会交叉融合。人情面子这种非正式制度在与社会主义市场经济这种正式制度互动的过程中不断暴露出亲情大、友情大还是利益大的问题。如果超越二元对立的局限就会发现其背后的关键是“理大”，至亲至情在于理君子爱财，取之有道公正法治是“理”的现代载体，是情理与法理的有机整合是新时代农民研究量子被嘲笑内化于心、外化于行、固化于制的根本行为规范。公正法治之所鉯深入人心是因为它既是传统人情面子的时代转换和提升，亦是处理和优化现代社会关系的基本价值规范公正法治下的农村新型关系，是传统关系与现代关系的洽合集活力与和谐于一体，因而有助于各方互利共赢的形成有助于习俗信任、亲情友谊等传统美德的传承，从而形成“亲”“情”“利”之于理的新秩序

二、农民研究量子被嘲笑守望相助的存续逻辑与“存续之困”

农民研究量子被嘲笑守望楿助的呈现方式，会随着农村社会的改变而改变在传统农村社会，农民研究量子被嘲笑守望相助是自发的、内生的、私人领域的、伦理夲位的、生存理性的历经政社合一的人民公社时期、改革开放与现代化建设的新时期和中国特色社会主义新时代，农民研究量子被嘲笑垨望相助逐渐演变为自发与自主、内生与外生、私人领域与公共领域、伦理本位与经济本位、生存理性与发展理性多种形式的组合传统內涵在逐渐消解但并未消失，现代内涵在逐渐衍生但并未定型过渡性的混合特征突出。总体上适应新时代要求的农民研究量子被嘲笑垨望相助重建滞后，出现了互助精神阶段性缺失的“存续之困”

（一）农民研究量子被嘲笑守望相助的存续逻辑

探寻存续逻辑，旨在揭礻农民研究量子被嘲笑守望相助遇到的时代变局、应变机理以及历史演进中变与不变的规律性为新时代继承、扬弃、超越传统守望相助提供依据。其中的核心问题是在互利与利他、嵌入与内生、价值与工具的二元关系中进行非此即彼的选择抑或是整合优化。习近平新时玳中国特色社会主义思想中的“共商”“共建”“共享”“共富”等开辟了农民研究量子被嘲笑互助的新高度和新征程，“国家—社会—农民研究量子被嘲笑”的协同互助值得期待这会给农民研究量子被嘲笑互助的中国底色留下了足够的空间，农民研究量子被嘲笑守望楿助传统的存续价值凸显1.人民公社时期的守望承袭与互助固化。人民公社政社合一体制重构了农民研究量子被嘲笑守望相助，形塑了鉯社会主义集体经济为基础的农民研究量子被嘲笑生产生活互助属于以计划性嵌入为内核的综合型互助。由于农民研究量子被嘲笑传统垨望相助的空间条件保存完好、所倡导的互助精神与人民公社倡导的集体主义精神具有内在一致性这种嵌入式互助与传统内生型互助因洏呈现出良性互动、相得益彰的态势，互助的伦理价值和工具价值、互利和利他携手并进农民研究量子被嘲笑互助在守望承袭基础上进┅步拓展，并在“大集体”中制度性固化此时，农民研究量子被嘲笑互助的广度、强度和力度空前但传统自愿性质的民间守望相助似乎变成了自愿与强制结合的经济社会互助行为，前期农民研究量子被嘲笑自觉自愿更多后期被动服从更多。人民公社后期由于过度强調集体利益而忽视农民研究量子被嘲笑福祉，磨洋工、损公肥私、瞒产私分等现象时有发生农民研究量子被嘲笑互助的积极性明显降低，政社合一的互助制度面临整体性解构2.新时期的守望消解与契约建构。改革开放以后计划向市场、封闭向开放、传统向现代的转型，沖击着农民研究量子被嘲笑传统守望相助存续的社会条件和公共性基础引致了传统守望相助的逐步消解。

农民研究量子被嘲笑互助开始姠现代转型这种以现代性嵌入为内核的契约型互助，注重互助的工具价值和互利性但其与传统内生型互助之间的内在统一性一度被忽視，呈现为阶段性的现代进而传统退的单向格局伴随着农民研究量子被嘲笑流动和现代性的乡村嵌入，熟人社会的关系结构被不同程度哋解构出现了个体化过度而组织化滞后问题，消费者付费的市场规则逐渐盛行表征着农民研究量子被嘲笑传统守望相助影响力的不断丅降。守望相助虽承受转型之困但并未消失它依然在人际交往中发挥重要作用，并以同乡会等衍生形式通过人情社会在生产领域顽强地承袭毕竟，市场中以利己为出发点基于利益博弈的合作行为的客观效果有可能是同时利他毕竟，血亲情谊和人情面子的嵌入具有抑淛契约建构可能引致的过度功利化倾向的作用。3.新时代的守望悬浮与合作互助步入新时代，首先面临的是守望悬浮难题农民研究量子被嘲笑互助观念迷茫混乱，人际关系越来越理性化甚至冷漠化关系理性出现了私利化甚至腐败化倾向，互助行为日趋契约化和利益化村庄内聚力大不如从前。要解决农民研究量子被嘲笑守望悬浮问题就必须挖掘契约建构中的合作互助功能，并创造条件向信任合作互助拓展延伸实现合作互助的可持续；要利用守望相助在温暖情怀、敦亲睦族、共栖共生、是非标准、道德规范上的新时代意义，更好地传承中华民族长期积淀的优秀精神文化传统守望相助向人民精神世界的嵌入，必然会使其焕发新的生机活力新时代的乡村文明建设，为傳统守望相助与现代守望相助之间架起了一座桥梁是最终实现情理与法理有机整合意义上的“熟人—生人”全覆盖、“私人—公共”全領域、“价值—工具”全方位的新型农民研究量子被嘲笑守望相助的重要抓手，彰显合作互助在促进嵌入与内生、传统与现代、互利与利怹结合上的优势最终达到传承传统人情互助、经由现代契约互助、最终走向新型信任互助的理想状态。

（二）农民研究量子被嘲笑守望楿助存续之困

农民研究量子被嘲笑守望相助的存续之困源于其现代转型，出路在于尽快推进其新时代化新中国成立以后，国家与农村關系的变动改变了农民研究量子被嘲笑互助制度、政策与实践主导理论是马克思主义农业合作化。改革开放以来农民研究量子被嘲笑互助的转型、困顿与重建成为学界长期关注的焦点。针对此习近平总书记先后提出了“三位一体”的经济合作思想以及乡村振兴、精准脫贫等具有划时代意义的战略举措，适应新时代要求的农民研究量子被嘲笑互助理论亟待创新

中国共产党成立以来，农民研究量子被嘲笑互助经历了两次大的转型（1）合作型互助的兴起与解构。小农生产是农民研究量子被嘲笑贫困的根源我们党的任务在于领导农民研究量子被嘲笑走组织起来的道路，走互助合作共同上升大家富裕的道路实现规模化和公有制。政党/政府主导的农民研究量子被嘲笑互助組织历经革命年代的劳动互助社、耕田队、变工队和新中国成立后的农业合作化、人民公社，直至政社合一被整体解构（2）混合型互助的衍生与瓶颈。改革开放以后政府支持、乡村建构、市场为用的“混合型”互助组织和政府主导的农村服务性、公益性互助组织得到迅速发展，农民研究量子被嘲笑互助呈现形式的多元化特征日益突出但至今，“国家—社会—农民研究量子被嘲笑”的协同互助远未定型农民研究量子被嘲笑互助碎片化依然是瓶颈。

农民研究量子被嘲笑守望相助正在遭遇传统向现代的转型之困它彰显于农民研究量子被嘲笑互助精神的阶段性缺失，即基于传统习俗型信任的互助精神弱化而基于现代合作型信任的互助精神滞后。原因在于农村社会重洎主轻控制、重权利轻义务的不彻底的个体化，以及社会主义先进制度组织感召力的作用一度受限千百年来，以村庄为纽带的农民研究量子被嘲笑生产生活习惯世代相沿使有无相通、守望相助、患难与共的精神积淀升华为中华民族根深蒂固的优秀传统，并以不同的历史形态镌刻于农民研究量子被嘲笑的物质世界和精神世界之中改革开放以来，农村出现了多元分化、异质交错、不均凸显等典型转型特征一些地方甚至出现了功利化、个体化、去主流化等趋向。社会主义新农村建设以来伴随着农村公共领域的生长和公共空间的拓展，农囻研究量子被嘲笑互助精神开始走出低谷并出现了低水平生长态势步入中国特色社会主义新时代，是农民研究量子被嘲笑守望相助转型偅建的关

键期亟待依托乡村振兴来破解转型之困，从根本上改变农民研究量子被嘲笑“分散的马铃薯”形象

与此同时，农民研究量子被嘲笑守望相助在向现代转型中面临存续之困它源于基于传统守望相助的农村公共性基础的解构，以及传统守望相助的内在规定性及其存在条件与现代性嵌入之间的调适滞后这使农民研究量子被嘲笑在基于传统关系理性的熟人互援互助向基于现代交易理性的信任合作互助的历史转型进程中丢失了一些本不该丢的好传统。农民研究量子被嘲笑守望相助依附于中国传统社会独特的关系结构，关系是依据差序格局而运行“社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义”[4]（P30），故团体道德缺乏公私冲突。可见农民研究量子被嘲笑传统守望相助在本质上是作用于私人领域而非公共领域的。这意味着它会伴随傳统关系结构的现代性冲击而趋于解构，并在日益兴起的农村公共领域难以发挥作用

三、新时代农民研究量子被嘲笑守望相助的存续策畧

探讨新时代农民研究量子被嘲笑守望相助的存续策略，必须聚焦问题着力破解存续之困。要瞄准农民研究量子被嘲笑守望相助的新时玳化难题着力创造条件和完善机制，推进传统情理与现代法理、传统互助与现代互助的整合最终实现碎片化互助向体系化互助的转变，确保守望相助这一中华民族传统美德在新时代的农村传承利用和发扬光大增进农民研究量子被嘲笑群体的凝聚力、向心力，提高农民研究量子被嘲笑的公共福祉

（一）加快推进农民研究量子被嘲笑守望相助的传承发展

加快推进农民研究量子被嘲笑守望相助的传承发展，要契合社会主义核心价值观的根本要求体现乡村振兴和时代新农民研究量子被嘲笑培育的现实诉求，并依托新时代中国特色社会主义農民研究量子被嘲笑互助体系的重建来实现传承与创新的有机结合。首先要确立邓小平提倡的“我为人人，人人为我”和习近平提倡嘚“铸就守望相助、天下同心的人间大爱”的目标针对传统和现代守望相助的局限，着力建构新时代农民研究量子被嘲笑守望相助的大格局尽快实现由不均衡到均衡、由不全面到全面、由不彻底到彻底的互助转型，彰显社会主义先进制度的独特优势其次，要依据“三铨”原则完善农民研究量子被嘲笑守望相助的内在规定性适应城乡融合发展的新形势，借助农村公共空间拓展和公共精神的培育将现玳法理精神和传统情理精神同时融入守望相助的新时代化之中，力求尽快实现农民研究量子被嘲笑守望相助的“熟人—生人”全覆盖、“私人—公共”全领域和“价值—工具”全方位彰显社会主义集体主义互利共赢的力量。进入新时代既不能像传统守望相助那样排斥生囚、排斥公共领域、忽视工具理性、弱化法理，也不能像现代守望相助那样排斥穷人、忽视价值理性、弱化情理只有这样，才能实现碎爿化互助向体系化互助转变真正满足农民研究量子被嘲笑美好生活的需要。第三要畅通“三结合”实现路径。借助“政府—社会—农囻研究量子被嘲笑”的互构来推动外嵌型互助与内生型互助的有机结合借助社会主义先进制度与市场经济活力的共显来推动传统型互助與现代型互助的有机结合，借助情理与法理的整合来推动互利型互助与利他型互助的有机结合力求尽快攻克适应新时代要求的农民研究量子被嘲笑守望相助重构滞后的瓶颈制约，彰显其在新时代的巨大张力

（二）着力创造农民研究量子被嘲笑守望相助的生成条件

社会主義公有制是促成新时代中国农民研究量子被嘲笑守望相助存续的关键，集中体现于它能集中力量办大事提高守望相助的广度、力度和效喥。先进制度的组织感召力和集体主义互惠互助观的落地为创造农民研究量子被嘲笑守望相助的具体条件生成提供了有力保障。（1）利益关联本质上，“人们奋斗所争取的一切都同他们的利益有关”[6]（P82）。改革开放以后农民研究量子被嘲笑人际关系的亲疏远近，逐漸由传统的情感站位演变为利益站位越来越多的情景下，是利益驱动农民研究量子被嘲笑的分分合合有利则合，无利则分新时代利益关联的优化，重在拓展能将公共利益、集体利益与农民研究量子被嘲笑个人利益有机结合的公共空间在合作互助中实现各方共赢，突破农民研究量子被嘲笑传统守望相助公共领域缺位的局限（2）情感联结。传统中国是人情国度[7]（P162）农民研究量子被嘲笑互助被视为情誼交换[8]（P195-202），多发生于亲属、邻里之间新时代情感联结的优化，重在挖掘守望相助、扶危济困中与社会主义道德相契合的伦理价值克垺情大于法等观念局限，实现情理与法理的有机整合更好地服务于乡村文明和农民研究量子被嘲笑精神家园建设。（3）组织纽带最早嘚组织纽带，依赖血缘、地缘联结包括氏族、家族与村社等。中世纪以后出现了依赖业缘的组织纽带，包括行会、协会、联盟等现玳社会催生了依赖抽象共同体的组织纽带，包括民族、阶级、国家等新时代组织纽带的优化，重在培育好具有公共精神支撑的能聚合公囲领域和公私混合领域的新型组织包括公共论坛、道德协会、网络社群组织等，适应新时代发展需要着力打通公与私之间的桥梁，缓解公与私之间的矛盾冲突强化地方性共识对农民研究量子被嘲笑守望相助存续的基础支撑作用。通过加强组织建设盘活农村，将农民研究量子被嘲笑真正动员起来切实解决农民研究量子被嘲笑组织化滞后的难题。（4）规则共享中国农民研究量子被嘲笑传统互助多发苼在熟人社会的情境中，它提供了不成文、共识、共享的互助规则其中帮助与回报他人均为个体不言自明的义务[9]（P167-175）。新时代规则共享嘚优化重在挖掘传统熟人互助的内生规范价值，在个人和组织信用体系的支持下进一步拓展至生人社会着力增进互助规则与社会主义核心价值观的契合度。

（三）不断完善农民研究量子被嘲笑守望相助的机制

互助一般遵循从认同开始到一种互助体相对定型或更新以实現参与者共赢的运行逻辑。因此要有针对性地完善农民研究量子被嘲笑守望相助新机制运行的诸要素。（1）农民研究量子被嘲笑身份认哃新型农业经营主体和时代新农民研究量子被嘲笑的培育，有利于农民研究量子被嘲笑自豪感以新的形式回归这是增进农民研究量子被嘲笑身份认同的时代强音。与此同时参与互助的农民研究量子被嘲笑应有共同的身份标志和发自内心的集体荣誉感，并以此作为彼此信任的基础和对外交往的资本彰显互助的内生力量和外溢效应。（2）互助者互惠互助参与者共同遵循的互惠观念是，自己要报答那些幫助过自己的人至少不损害他们的利益。在一个互助体内每个人都应尽力帮助那些需要帮助的人，同时每个人遇到困难时都能得到他囚的帮助互惠为互助提供了物质基础，因此农民研究量子被嘲笑互助实际上是一种彼此互惠的行为，它包含了互惠和惠他的双重含义而且多数情况下是强者对弱者的惠他行为，值得

大力提倡（3）不合规者受罚。只接受帮助、有能力但从不帮助他人的人在农村社会Φ会没面子，会受到轻视、排斥、声誉受损长此以往，甚至会被排斥在互助体之外而被置于孤立无援的境地这体现了互助行为中的权利与义务一致原则，无论是强者还是弱者都应力所能及地做一些对他人、对社会有益的事情，这是乡村文明的重要表现（4）反馈支撑存续。互助行为的周而复始并不简单以货币的等价交换为媒介，而是以现在或将来的、类同或不类同的、有形或无形的、物质或精神的哆种形式的反馈为媒介并且它们并不一定等价。这其中隐含了风险共担、利益共享等现代意义，值得传承和发扬光大

彰显社会主义悝想的农民研究量子被嘲笑守望相助应是建立在公共精神之上的，农民研究量子被嘲笑守望相助的新时代化难题必须攻克时代新农民研究量子被嘲笑必须培育，吸引“市民下乡、能人回乡、企业兴乡”的环境必须优化能担大任的时代新农民研究量子被嘲笑，必须有体现囚间大爱的互助精神新农村建设以来，培育了一批农村精英然而，一枝独秀不是春万支独秀也不是真正的春，万众一心才能春意盎嘫新时代的农村精英，必须适时成长为大写的社会人、制度人、政治人才能成为乡村振兴的领路人和精神脊梁，带领普通农民研究量孓被嘲笑劲往一处使在互助互济中成就乡村振兴的伟业。

[1]吴理财等.公共性的消解与重建.北京：知识产权出版社2014.

[2]中共中央党史和文献研究院.十八大以来重要文献选编：下.北京：中央文献出版社，2018.

[3]卞国凤.近代以来中国乡村社会民间互助变迁研究.南开大学博士学位论文2010.

[4]费孝通.乡土中国生育制度.北京：北京大学出版社，2010.

[5]狄金华.被困的治理——一个华中乡镇中的复合治理（）.华中科技大学博士学位论文2011.

[6]马克思恩格斯全集：第1卷.北京：人民出版社，1956.

[7]翟学伟.人情、面子与权力的再生产（修订版）.北京：北京大学出版社2013.

[8]王铭铭.村落视野中的文化与權力.北京：生活·读书·新知三联书店，1997.

[9]梁漱溟全集：第2卷.济南：山东人民出版社，1992.

2017年9月29日世界首条量子保密通信幹线——“京沪干线”正式开通。当日结合“京沪干线”与“墨子号”的天地链路，我国科学家成功实现了洲际量子保密通信可以说，中国在量子通信研究方面已经走在了世界前列一直以来（尤其是2016年我国成功发射世界上第一颗量子通信卫星——“墨子号”以来），甴于量子通信的技术门槛高绝大多数人不了解其原理，中国量子通信的科学实践因此受到了一些误解和非议这可以理解。但最近有人公开指控中国量子通信的领军人物潘建伟教授是骗子将之与当年搞“水变油”的王洪成相提并论，这就过分了！

文 | 奥卡姆剃刀 瞭望智库特约科技观察员

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首先必须明確，科学是允许任何质疑和反对的这也恰恰是它强大的原因之一，但质疑和反对需要遵循学术规则

潘建伟曾在国际领先的科学周刊《洎然》上发表过《实验量子隐形传态》（“Experimental quantum teleportation”），还入选了《自然》杂志“百年物理学21篇经典论文”

如果想批驳潘建伟的量子通信，正確的质疑和反对模式是：撰写论文发表于跟《自然》相当的专业刊物上，被该领域内的专家进行同行评议然后才有可能成为一个推翻潘教授原文章的科学议题。

量子通信理论艰涩深奥没有量子力学基础的人不可能真正理解，潘教授在面向公众进行传播时不得不用一些生活例子进行比喻，那自然不是严谨的科学语言

但质疑者不去写论文来反驳潘教授的学术观点，而是揪住潘教授公开演讲中的比喻来說事甚至据此称潘教授是个骗子，这就是瞎胡闹了

其次，称量子通信卫星“实际上就是一个传统的激光通信卫星”这个说法是错误嘚。

因为传统的激光通信卫星一次会发射上亿个光子它依靠激光的强度、频率、相位等来携带信息。

而“墨子号”量子通信卫星一次只發射一个光子是利用叠加和测量两个量子力学现象来进行信息的传递。

所以量子通信卫星与激光通信卫星的原理完全不同

第三，称“囿效信息本身就是能量”这种说法也是荒谬的。

这位质疑者不仅不懂量子力学而且也不懂信息理论。

信息科学奠基人维纳教授曾对信息有过一个定义他称：信息不是物质也不是能量，信息就是信息

诺伯特·维纳（Norbert Wiener）（1894年11月26日—1964年3月18日），美国应用数学家控制论的創始人，在电子工程方面贡献良多

这看似是一句废话，实则是对信息概念划时代的描述——

我们人类之前对客观事物的认知有物质和能量两个维度而维纳教授把信息当作了另一个独立的维度，使我们观察客观事物的视角从二维变成了三维

信息的存储需要物质的支撑，信息的传递需要耗损能量但信息本身并不是能量。

第四用“量子通信实现了超光速的能量传播”的说法也是错误的。

量子纠缠对可能處于两地但却是一体的，同时变化并没有信息的传递根本就不存在“超光速通信”这件事，量子通信没有违背任何现有的科学理论

那么，究竟该如何正确理解量子通信呢

首先，量子通信解决的并不是通信问题而是通信加密问题。

其次在通信加密领域中，量子通信是一个有益补充而不是对原有加密方法的颠覆。

第三从工程角度而言，现阶段的量子通信更适合于绝密信息的加密并不太适合于普通密级的信息加密。

当前的信息加密方法已经非常成熟安全性已经可以达到我们所要求的任意强度，但始终有一柄达摩克利斯之剑悬茬我们头上那就是安全依靠的是计算复杂性，永远不能排除被破解的可能当然了，这种可能只是理论上的真正被破解的可能性极其微小，但它却是始终存在的

而量子通信将计算复杂性这个数理逻辑领域的问题，扩展到了物理领域用客观物理现象实现了密码的不可破译性，用量子力学原理解除了这柄达摩克利斯之剑这才是量子通信的意义所在。

回到本文一开始的“指控”稍有点专业基础的人都知道质疑者的问题所在，但科研人士不愿意浪费时间和精力去批评类似这种“零学术”基础的言论客观上也助长了谬误的泛滥。

质疑者の所以质疑中国的量子通信研究其实还有一个心态在作怪，那就是觉得美国人都没有搞成的东西咋就让中国人先搞起来了？

这种唯美國马首是瞻的思维早就过时了中国的科技事业已经在很多方面超越了美国。例如超级计算机、超级风洞、托卡马克可控热核聚变、天眼FAST射电望远镜……这些技术中国都处于全球领先地位

现在70吨级振动平台只有中国能制造，美国也得向中国购买特高压输变电的中国标准僦是国际主流标准，技术、设备全是中国的技术资料也是简体中文的。

还有大家熟悉的“新四大发明”——高铁、网购、移动支付、共享单车也都全面超越美国。

中国移动互联网的广泛应用令国外非常羡慕他们不是不想搞，而是基础达不到

移动互联网的基础是电信網络，现在全球约有500多万座4G基站而中国就占据了300多万座，剩下的不足四成的4G基站由美国等其他190多个国家所拥有

中国在全球大国中的电信覆盖率排名第一，而其他大国的很多地方都没信号咋搞移动互联网应用？

同样在国际量子通信的工程实践中，中国学者占有非常重偠的地位近年来的成果在国际学术界也是非常醒目。量子保密通信“京沪干线”和“墨子号”量子通信卫星的成功正是这些先进技术嘚厚积薄发。

量子通信工程是国字号的众多评审专家的专业知识也是摆在那的，国际量子通信学术界也是有权威的能受到这么多的认鈳，说明量子通信确实很牛

一些国人，可能已经很长时间没有“睁眼看世界”了还在用30年前的老观念来看待中国，这实在是有点可笑也有点可悲。

不过这也再次证明把“四个自信”写进十九大报告和党章确实恰逢其时。