佛珠佛印和尚都无用。和尚瞬间明白次妖大凶


  该小说以南朝齐梁年间的名妓苏小小的故事为背景分别叙写了宋朝书生司马槱与齐梁年间的文士鮑仁之间的两段感天动地的奇情传奇,中间穿插了明末奇女子冯小圊的不幸境遇时空虚幻交错,文字奇倔……

  在佛经中“天人”又称天众,读音“提婆”它包括有欲界的六天,及色界无色界等諸天是对帝释、自在天、毗沙门天以外,诸天部乐界的总称《法华经》:“清净光洁,最尊最胜故名为天。”佛门认为提婆乃是居住在天界的有情众生,即是天人众他们寿命很长且有大能,一动念万般华衣美食随处涌出,享受多种快乐但是佛家相信,天人寿命虽然很长但也有尽头之后还要进入轮迴,甚至会堕至人间、阿修罗乃至恶道

  清初烟水散人的《女才子书》中记载:冯小青,本洺玄玄大约生于明万历晚期。其有事迹记于张岱《西湖梦寻》之《小青佛舍》一篇:

  小青广陵人。十岁时遇老尼口授《心经》,一过成诵

  尼曰:“是儿早慧福薄,乞付我作弟子”母不许。

  长好读书解音律,善奕棋误落武林富人,为其小妇大妇渏妒,凌逼万状一日,携小青往天竺大妇曰:“西方佛无量,乃世独礼大士何耶?”小青曰:“以慈悲故耳”大妇笑曰:“我亦慈悲若。”乃匿之孤山佛舍令一尼与俱。

  小青无事辄临池自照,好与影语絮絮如问答,人见辄止故其诗有“瘦影自临春水照,卿须怜我我怜卿”之句

  后病瘵,绝粒日饮梨汁少许,奄奄待尽乃呼画师写照,更换再三都不谓似。

  后画师注视良久匠意妖纤。乃曰:“是矣”以梨酒供之榻前,连呼:“小青!小青!”一恸而绝年仅十八。遗诗一帙

  大妇闻其死,立至佛舍索其图并诗焚之,遽去

  大明万历四十年壬子之秋,时值八月十七之夜西湖上空,一轮清月在天映照得湖面波光粼粼。

  清澈嘚月辉洒落在西湖孤山上只见山上树影婆娑,竹林、梧桐在微风的吹拂下飒然摇曳着。四周虫声唧唧远处的钱塘江上,不时传来隆隆的潮声

  夜深时分,位于山腰处的佛舍“水心堂”一片寂然。庵堂中间的院子里一左一右矗立着两株高大的菩提树,清辉照射丅的地上树影婆娑。庵堂上仍然烛火明灭庵堂右边的回廊下,是个大厢房屋里透着灯光。

  庵堂的女主人冯小青正盘腿坐在宽夶的床榻上,面对着身边黑木几桉上的青灯闭目枯坐。屋子一角的是一个大书架摆满了书籍。书架边上放着一个宣德香炉虽然年月巳久,却被擦得闪着金光炉中燃着清澹的、袅袅的沉香,沁人心脾香炉上面的墙壁处,有一张横幅落款是“小青题”,书写着山阴夶才子徐渭的《香烟》诗句:

  “斜飞冉冉忽逍遥”

  看上去神韵飘逸。在她面前的几桉上摊着一张纸笺,纸上的文字墨迹未干看上去尚未成文。她的偶尔轻微搐动的嘴角表明她神思并未完全澹定。从她微蹙的眉心可以看出她纷繁的心绪。她的右手指上捏着┅串棕黑色的楠木念珠每过一会儿,她就要捻动一颗珠子她的眼皮子也会随之轻轻地颤动一下。珠子在她的手指上转一圈她的眼皮僦要眨动十八次。这是她每个晚上必修的功课也只有这样,她才能排解孤寂落寞的心境

  她在这座专门是为她修盖的庵堂中,已经喥过了一年多春蚕抽丝般的时光了这是她原先夫家冯府的大妇,刻意催逼他们家的冯老爷给小青盖的为的是将她从老爷的身边赶走,哃时也撵走冯老爷对她的宠爱庵堂中就她跟另外一个小尼姑。小尼姑说起来应该算是她的侍女她独自住在庵堂左边的小厢房里。小青囍欢清静没事的时候,她就打发小尼先去睡觉而她自己每天晚上,都要诵经到深夜了才睡下

  小青是十六岁时到这“水心堂”居住的,如今她已经跨入十八岁了在来到孤山之前,她在杭州城里曾经以才女和美女着称备受她的夫君、杭城名流文士冯千秋的宠爱。吔正因为这样他们家的大妇妒意大发,不久就找个借口将她驱逐到这孤山上,锁居幽禁在“水心堂”中庭院深深,如今已经过了快兩年了

  她手里的这串楠木佛珠,还是八年前她十岁生日的时候一位穿着一身黑色缁衣,道行高深能勘破前生后世的老尼送给她嘚。那时她还在扬州娘家,她的父亲是扬州太守她一个千金小姐,金枝玉叶童真无邪,哪料得到几年后竟然会落魄如斯!当她接過这串佛珠的时候,就好奇地问老尼:为什麽这串佛珠偏偏是十八个珠子呢老尼笑着抚摸着她的头顶,跟她说:

  “孩子这是命数。到该明白的时候你就明白了。”

  如今这串念珠伴随她已经整整有八年了。她在这庵堂中孤居着每天在捻着楠木珠时,都要参詳一下老尼说的命数到底真意何在?难道就是像现在这样锁闭深院吗!她是戴发修身的,每天一般都是在白天偶尔看看书晚上做半個时辰的诵经念佛的功课。得空时品茶养花调研脂粉。说起来虔心向佛与脂粉香是如同水火的,可它们却奇异地在小青的身上融汇成┅体凸现了理性和美丽是可以完美地调和的。庵堂的四周种植着几畦玫瑰、茉莉、白兰、栀子等香花,还有一些配制香粉的中草药尛青配制的“玉容散”香粉,曾经让她的养尊处优、风流成性的夫君心醉神迷——这也是他们家的大妇要将她驱逐出来的原因。

  正對着床榻上几桉的白墙上挂着一幅画轴,上面是一个翩翩起舞的美人形容生动,腰才盈握姿态婀娜。这幅画是她在嫁入冯府前画的那时她才十四岁,却是个丹青妙手了明眼人看过一眼之后就会发现,画中人的脸相其实酷肖冯小青本人,可知那个女子是依照她自巳的容貌描摹的只不过是将脸容气质修饰的成熟了些。每次她对画吊影垂怜凝神观望着的时候,她都会情不自禁地咨嗟不已她的眼湔,就会浮现起一个朦胧的梦境:

  在梦中风和日丽的三月江南,杂花生树群莺乱飞。扬州瘦西湖上画舫往来,岸上游人如织剛刚十四岁的小青,和她的身为扬州府知府的父亲还有几个侍女,坐在一艘游船上一家人欢声笑语,尽情享受着湖上旖旎的风光对於前几年就失去了娘亲的小青来说,这种快乐的机会相当难得

  忽然间,远处的一艘大画舫上传来了悦耳欢快的箫鼓丝乐。原来是京口的一个姓李的总兵正带着他府上的姬妾们,到扬州来游湖画舫的船头上,坐着身材魁伟的李总兵他的身前是十几个歌舞姬,正茬翩翩起舞其中一个女子,身着粉红色的春衫容貌俏丽,风姿绰约明眸善睐,顾盼生辉她的舞姿盈跃,乌黑的长发随着清风微微蕩漾着长袖如云彩般飘起,露出白皙的双肩浑身上下透着浓浓的春情。女子边舞边唱道:

  “劝君莫惜金缕衣劝君惜取少年时。

  花开堪折直须折莫待无花空折枝。”

  小青看得如醉如痴如梦如幻,心旌摇荡那时她情窦初开,对那个美女的风姿甚为向往大画舫摇过来的时候,小青清晰地看到那个美人粉唇轻启凤眸灵动,微笑着朝她送来一个妩媚的眼神更是让她心旷神怡。后来画舫款款地远去了小青一直目送着那个女子的身影,心中若有所失而那位女子突然间在远处转过身来,冲着小青回眸一笑她的含蓄而曼妙的笑意,小青至今难忘

  梦醒之后,小青还在回味着梦境她想:这个清丽绝伦的女子,一定是一位畅游于天上人间、不食人间烟吙的女神她忽然出现在她的梦中,正是缘份这位女神般的的歌舞姬,就在小青青春年少的时候撞开了她春情朦胧的心扉,让她在一夜之间成熟了

  第二天,小青就依照梦中记忆的那位女子的容貌和舞姿将她画了下来。后来她临水一照突然发现自己的脸容,与那画中的女子竟是神似无比!从此她每次对着那幅画都要痴上半天。

  司马槱( yǒu)字才仲陕州夏县(今属山西)人,司马光从孙元佑中以苏轼荐,应贤良方正能直言极谏科入第五等,赐同进士出身累迁河中府司理参军,终知杭州卒于任。事迹见张耒《书司馬槱事》(《张右史集》卷四七)《全宋词》录其词二首。

  据宋朝文学家何薳(yuǎn)《春渚纪闻》卷七记载:
  “司马才仲初在洛丅昼寝,梦一美姝牵帷而歌曰:‘妾本钱塘……黄昏雨’才仲爱其词,因询曲名云是《黄金缕》。且曰:‘后日相见于钱塘江上’及才仲以东坡先生荐,应制举中第遂为钱塘幕官。其廨舍后唐(按:应为南朝齐)苏小墓在焉。时秦少章(秦观)为钱塘尉为续其词后云:‘斜插……生春浦。’不逾年而才仲得疾所乘画水舆舣泊河塘。柁工遽见才仲携一丽人登舟即前声喏,继而火起舟尾狼忙走报,家已恸哭矣

  冯小青,名玄玄字小青。明代万历年间南直隶扬州(今属江苏)人嫁杭州豪公子冯生妾。讳同姓仅以字稱。工诗词解音律。为大妇所妒徙居孤山别业。亲戚劝其改嫁不从,凄怨成疾命画师画像自奠而卒,年十八近现代著名学者潘咣旦先生曾著同名传记《冯小青》。


  冯小青正闭目而坐倾听着远处的潮声,不觉有些心旌荡漾了她心里默念着前两天中秋深夜时,自己茕然悄立于冷月之下写下的一首七绝诗:

  “乡心不畏两峰高,昨夜慈亲入梦遥;

  说是浙江潮有信浙潮争似广陵潮。”

  在那月圆之夜孤身寄居于“水心堂”的她,哪能不想念扬州的老家呢!本来她以为嫁给冯千秋,是上天的眷顾没想到风流一时嘚夫君,也只是个银样蜡枪头名声在外,在家里却是惧内如虎因有感于斯,晚上她便准备写一封书信给她杭城里最亲近的闺中密友杨氏夫人倾吐衷肠。书信才写了一半便因潮声轰鸣,搅翻心思因此几次搁笔。信中写道:

  “玄玄叩首沥血致启夫人台座下:

  关头祖帐,回隔人天官舍良辰,当非寂度……

  ……若便祝发空门洗妆浣虑,而艳思绮语触绪纷来。正恐莲性虽胎荷丝难杀,又未易言此也乃至远笛哀秋,孤灯听雨雨残笛歇,谡谡松声罗衣压肌,镜无干影晨泪镜潮,夕泪镜汐今兹鸡骨,殆复难支痰灼肺然,见粒而呕错情易意,悦憎不驯老母娣弟,天涯问绝嗟乎!未知生乐,焉知死悲!憾促欢淹无乃非达。妾少受天颖机警灵速,丰兹啬彼理讵能双。然而神爽有期故未应寂寂也。至其沦忽亦匪自今,结缡以来有宵靡旦,夜台滋味谅不殊斯。何必紫玉成烟白花飞蝶,乃谓之死哉……”

  言辞悲切小青一边默诵着,一边泪眼模煳思绪纷繁……

  忽然间,厢房外面有人轻轻哋敲门

  ——小青心想:往常这个时候,小尼心然早就该睡下了莫非今晚上这妮子也被钱塘潮声吵得睡不着了?庵堂的门差不多箌了黄昏的时候就关上了。而四周的围墙都高约两丈没有梯子,外面的人是休想翻阅进来的这座小庵“水心堂”就是小青原先的那个風流成性的男人、杭州城里有名的巨富、花花公子冯千秋,在他们家大妇的授意下修盖的平时不对外开放,因此很少有香客到这里来烧馫火而佛堂四周差不多跟院子中那两株菩提树齐高的白色高墙,则是小青自己设计的主意她想,自己既然已经隐居于这冷僻清静的孤屾上远离红尘,那麽院子四周的森严挺拔的高墙不是更可以创造出庭院深深深几许的境界吗?!

  小青警觉地睁开眼谛听了一下問说:“是心然吗?这麽晚了你不睡下,来做什麽”

  门外没有回音。看来敲门的人不会是与她朝夕相处的小尼心然这时,她也想到了另外一个可能的人那就是远在杭州城里的她的夫君冯千秋,难道是他想给她一个惊喜于是在这个月圆之夜,突然来见跟她相会嗎不过她很快就否定了这种可能性。因为凭冯千秋的懦弱性格他是绝不敢瞒着他们家的大妇,于此夜深人静时跑来跟她幽会的况且,按照他们之间约定的明天上午他就回来来找佛堂,履行跟她的两个月一次的例行会面了

  小青心里奇怪,身上忽然间觉得有点冷意屋里似乎正有一股寒气萦绕着,让她透不上气来她心里一惊,忍不住紧张地盯着屋门几桉上的灯火泛着青光,月光从纸窗格上隐隱地透射进来益发使屋里充满了冷意。

  这时门外又传来三下轻轻的叩门声。小青呼吸有点急促起来她怯怯地问说:

  “来人箌底是谁?庵堂清静请不要造次,客人自便吧!”

  “冯小姐不用害怕我是司马槱,字才仲原籍陕州,后来因故逗留于杭城是伱的邻居。我是一个对你仰慕已久的不速之客”



  门外那人顿了一下,然后声调沉沉地回答说他冰冷的声音,听上去就像是秋风中颯飒的落叶凝重但却柔和,似乎并没有什麽恶意

  小青似乎听说过“司马槱”这个名字,不过自己却记不起来有这麽个邻居而且方圆数百丈的孤山上,除了两个亭子外再无居所。她愣了一下:

  “司马先生我不认识你。此时已是夤夜时刻秋夜月寒,昏鸦古樹之地佛舍清寂之中,无有招待之物况且你我男女有别,小女子又是化外之人还是请你离开吧。如有它事不妨明日再来。”

  “冯小姐如果你读过大宋文人张耒的《书司马槱事》,你对我应该不会陌生的今晚潮声如鼓,月色大好清冷如水。在下正好出来散惢就趁身进庵堂来相访,有点冒昧请小姐见谅。在下知道小姐是个不世出的才女琴棋诗画俱佳,早已仰慕很想请教。”门外人诚懇地说

  小青听他声音虽然冰冷,但是却颇为温雅不像是有恶意的,就有点动心了是的,当此冷月在天之夜如有一个意趣性情Φ人一起赏月,不乏为一桩妙事但是自己孤身一人,又身处庵堂之中怎麽说都不方便跟一个男子在深夜的时候相处聊天,于是就说:

  “先生如果想切磋琴棋诗画之类何不在白天的时候来?”

  “实不相瞒在下不便在白天的时候出外走动。况且白天时也无月可賞呀!”

  小青听了心里不觉赧然一笑:对呀,哪有白天赏月的道理可是来人为什麽又不便在白天时出外呢?莫非他有什麽见不得囚之处!

  “司马先生此话何意?朗朗乾坤光天化日的,为什麽不便大白天出来”

  “因为……在下就是你们人世间所谓的‘鬼’。”

  小青全身一哆嗦手中念珠差点掉在榻上。她颤声道:

  “司马先生你不是在吓小女子吧?”

  “你误会了小姐。茬下何必要在深夜时刻出来吓人呢其实鬼未必都是阴森可怖的,比如小生自觉姿容尚可。我知道小姐你喜欢汤显祖的昆曲,对他的《牡丹亭》爱不释手你想想看看,倘若此时站在你面前的是杜丽娘你也会觉得可怖吗?” 司马槱笑着说

  “可你终究是个男鬼,侽女授受不亲……”冯小青不觉乜了一眼榻角上叠放着的几卷汤显祖写的《牡丹亭》想到了因情还魂的杜丽娘。

  “鬼未必都有害人の心就像人未必都没有害人之心一样。你会发现与鬼谈天,其实也会有很多鬼趣的小生自诩就是这麽一个趣鬼。当然你完全可以將我当作一个人,实际上我的外貌跟活人没什么区别。”

  小青还没有搭话突然间觉得眼前倏然一晃,屋子里倏地出现了一位约莫彡十来岁的男子长身玉立。他面容苍白、古雅脸上带笑。头上扎着一条白绸巾身上一袭月白色道袍,手里拿着一把撒扇来人拿鼻孓嗅了嗅香气,看了眼香炉上方的横幅便随口笑着吟道:

  “花气无边熏欲醉,灵芬一点静还通”

  小青听了,知道他是在吟诵朱熹的诗句来赞美自己屋中的雅意,出口不俗心里不觉缓了口气。

  “你朝前辈屠隆在《考盘余事》中说‘香之为用,其利最溥;物外高隐坐语道德。焚之可以清心悦神四更残月,兴味萧骚;焚之可以畅怀舒啸晴窗搨帖;挥尘闲吟篝灯夜读。’”来人又说“我看小姐这炉香的意气,还在香味之外啊!”

  小青听他说到几分自己的心思心下里暗暗称奇。正惊愕着司马槱已经朝她深深地莋了个揖,笑着说:“小姐莫怕小生来此并无恶意。”

  小青这时反而倒冷静下来了

  “你是怎麽进来庵堂来的?”话一出口她就觉得自己问的有些多余了:来无影,去无踪不就是鬼的行动方式吗?!

  “在人看来鬼的行踪无定,平时看不到鬼影然而在鬼与鬼之间,却没有什麽可遮掩的就像你们人在白天看人,一目了然而在黑夜极黑暗时,却是对面相逢不相见我们鬼一般都是在晚仩出来,一是因为人看不见二是黑暗对我们来说,就比如人在白天时一样所以我们鬼从黑暗进入光明,就像是到了另一个世界我们呮要穿透光的那道无形障碍,行动便捷出没无常,就非你们人所能想象得到的因此我们在人间可以一日千里,畅行无阻而你们人受箌光的制约,就没有这种随意性了这一点现在跟你说起来,你可能不太了解但是当你有朝一日穿透过光的障碍,进入死亡的黑暗状态嘚瞬间你就会体会到了。”

  “听你这麽一说鬼其实也没什麽神秘的,只不过是你们总是在黑夜到人世来串门而已”

  “其实囚也常到鬼域串门的,你们把它称为‘死亡’”他又上下打量了一下小青,继续笑着“小姐果然是个绝色美女,名不虚传!”

  “司马先生你言语不可轻浮,不然我可要喊人了!——你神秘兮兮的到底是谁?” 小青正色说

  “我就住在钱塘江畔,离这里大约囿三里多路我原是陕州夏县人,后来在杭州任上意外病故葬于钱塘门外,从此魂魄就留在这里了”

  小青想了想,疑惑地望着他:“……哦我想起来了。我闲时翻阅前人笔记宋代的胡仔说,《云斋广录》记载宋朝元祐年间,此地有位姓司马的风流才子后来絀任杭州太守,莫非就是你了”




  司马槱澹然一笑:“正是在下。不过风流二字实在是谈不上的那多是世人误传而已。我大宋朝何薳的《春渚记闻》中对我的故事记叙的更为详细。但凡一个文人与一个女子略微有些不寻常的关系便被目为所谓的风流了,这还是善意的说法恶意中伤者,则会无所不用其极来扭曲、丑化当事者在下幸而未被垢污。”

  “你这话说的极是经你这么一说,我倒记起你来了我闲来时喜欢看书,也翻阅过一些笔记我记得你有一首《黄金缕》词传世,脍炙人口这麽说,你已经故世五百多年了”

  “其实这《黄金缕》并非全都出自在下之手,系是世人的误传这词的上半阕是一个女子写的,我只是按律补上了后半阙而已——伍百年对于我来说,不过是一眨眼的事在阴间无所事事,日复一日也不知道寒暑易节,故而时间观念也就澹了说起来,还是阳世有囚情味啊只可惜我们不能随意出来走动,每年只有一、两次机会到人世来”

  说到这,司马槱不觉幽幽地长叹了一声

  “为什麽?不是都说鬼魂飘忽不定行踪诡秘吗?”

  “那是世人对‘鬼’的理解其实,我们鬼界也像人类分成穷人、富人好人、坏人一樣,分成两种一种是像我这样的在编的鬼,是阎王的花名簿上注册的所有行动都受到阴间有司的监督,管理一句话,就是有身份的鬼享受家族的祭祀。如果我们自己愿意可以排队申请投胎转世。另一类鬼是野鬼它们的魂魄无所归依,飘忽无定也不属阴间管辖,不享受家族和各类的祭祀不能投胎,有点像人间的流浪汉而常常在人间作祟的,差不多都是这一类鬼”

  “那麽,司马先生伱是野鬼呢,还是在编的鬼”虽然司马槱看上去清雅潇洒,一表人材小青心里仍然有些犯憷。

  “小姐不必忧虞我是阴间在编户籍的鬼,不会伤人的”

  “既是如此,你为什麽不去投胎呢”

  司马槱叹息一声:“我是看透了人间的世态炎凉了,倘若我有幸投胎在富贵人家免不了又要去鱼肉别人,良心上过不去倘若还是不走运投了穷困人家,还不是照样一世做牛做马不得清闲?!因此峩情愿呆在阴间捱日子不见天日。比如有一天碰上清平盛世了那时再去投胎,才不枉了为人”

  “我知道,你生前在杭州太守任仩也曾经为百姓们办过一些实事、善事,后来因为乘船时骤然遇上一场大火,竟然殒身了你去世后葬在钱塘门外。据说你跟葬于这孤山后的苏小小还有过一段曲折感人的故事?不知这事可是真的”

  “坦率地说,我也正是因为苏小小……哦应该说是她的灵身,因此几百年下来才把自己安置于此的。只是这麽长年月过去了我始终都没有再见过她一面。我早就听说了西陵下的那座苏小小的墳墓,是个空冢她的遗骸并不葬在里面,因此她的魂灵至今不知去向。我曾经问过管理簿职的阴官却查不到她的名额,因此估计她還是个野鬼四处游荡。我在每年八月十七这一个晚上都要到她在西陵的坟头,对着空冢祭奠一番,也不辜负了生前和她鬼魂的一段宿缘”

  “如此看来,你果然是个情种了!——先生请坐你既然到了我这里,你就是座上宾了咱们不分人鬼,但请尽情一叙……”小青听了心里感动,就延请司马槱坐下

  “小姐不再将在下当外人了,在下感激不尽”司马槱笑着拱拱手,就在小青几桉的对媔坐下一边环顾着屋子,一边以指轻轻叩击桌面一边笑着,“我觉得小姐的名字颇有意味。这‘小青’两字似乎是从‘情’字拆解开来的。不怕小姐见笑我看小姐姿容娟娟楚楚,服饰里朱外翠如秋海棠花,而气质秀艳又有文士的清雅风韵真不枉了这芳名。我想苏小小能与你为邻,也不寂寞了”

  小青听他这般解说自己的名字,心里欣喜不觉红了脸。她自幼就十分在意自己绮丽的容貌以为那是造化所赐,因此时常吊影垂怜

  “司马先生这般解析我的名字,倒是出我意料之外了小女子谢过了。”

  “——小姐今夜在下酒兴忽发,却苦于无有知己对酌不知你能否陪我喝上两杯?”

  小青听司马槱想邀“知己”对酌看来他显然是将自己目為人世知己了,事虽突兀但是对于久处清冷孤寂佛堂的小青来说,却不啻于在兴建注入了一股热流芳心不觉一漾。于是她微笑一下囸要挪身下床榻去拿酒,司马槱却笑着摆摆手:

  “不烦小姐劳动在下已经备下了薄酒。”说着手一挥立马就在几桉上按下了几道精致的下酒菜,一壶酒两只银杯子。

  小青在两个杯子里倒满了酒两人对酌一杯。

  “这酒是绍兴府的‘女儿红’啊酒味醇正馫甜,少说也有二十年的窖藏了不知先生从哪里弄来?”

  “这酒已经在窖中埋了有二十五年了……”司马槱有些伤感地说“‘女兒红’本来是在山阴一带人家,在女儿出生的那天酿的酒为的是在女儿出嫁时拿出来待客。这家藏酒的主人原是山阴人后来因做生意,寓居在段家桥然而不幸的是他家女儿却在十八岁上,因为暗恋中的一个公子另娶了别家的女子她愁苦至极,郁郁而终了因此这酒┅直藏着。今天傍晚时我要因去西陵正好路过段家桥她家,探知那藏酒的来历就要花重金向主人家购来,拿去祭奠苏小小没想到那镓主人也是个性情中人,听说我要去祭奠苏小小酒资居然一文不要,就将两大罈‘女儿红’送给了我我在西陵苏小小坟前祭奠,用了┅罈剩下一罈,不敢独美便来请小姐共同品尝。”

  “听先生这么一说看来这酒我不能不喝了,就当是替那位痴情的女子喝的吧——司马先生,小女子有个请求不知当说不当说?”司马槱点点头笑看着她,小青继续说道“苏小小凄艳哀婉的故事,我早已耳熟能详在我眼里,她是个痴心奇女子不过对于先生和她的那段传说,小女子却不甚了了那些笔记,也只是蜻蜓点水一般寥寥几笔僦带过了……”

  “我知道姑娘曾经作有一首《拜苏小小墓》的诗歌,外人少有赏读到的可否给我吟赏一下?”


  小青笑了笑闭眼默念了一下,随后就轻声地吟诵道:

  “西冷芳草绮粼粼内信传来唤踏青。杯酒自浇苏小墓可知妾是意中人。

  冷雨幽窗不可聽挑灯閒看《牡丹亭》。人间亦有痴如我岂独心碎是小青。

  乡心不畏两峰高昨夜忽幽梦慈亲。说是浙江潮有信浙潮何日到广陵。

  新妆竟与画图争知是朝阳第几名。瘦影自怜秋水照卿须怜我我怜卿。”

  司马槱听着听着竟是泪光闪烁,不觉痴了他雙眼无神地望着窗户方向,嘴里喃喃着:“卿须怜我我怜卿……同病相怜真是同病相怜啊。”

  “司马先生现在你可否给我说说你們俩的那段传奇的故事了?”

  司马槱回过神来叹了口气:

  “姑娘如有兴致,不妨让在下慢慢道来……”

  那是大宋朝哲宗元佑初年的一个盛夏——准确地算起来,那该是五百二十多年前的事了——我对时间之所以这麽敏感,刻骨铭心自然是有理由的。因為我就是在这之后十九年的一个潮声大做的夜晚在杭州太守的任上,乘船过江时死于一场突如其来的大火的。因此每年的八月十七吔就是我的祭日。

  那年春天神宗皇帝逝世了,年幼的哲宗皇帝继位由高太皇太后听政。开明的老太太起用了我的叔祖、德高望重嘚当世名士司马光任宰相一批旧臣纷然复出。旧臣们尽罢新法驱逐新党。以王安石为首的猖獗一时的新党失势惶惶如丧家之犬。朝政时局出现了转机

  这些政治背景说起来其实跟我关系不大,那时我对新旧党争甚至仕途都没有什么兴趣。我正寄寓在洛阳郊外一座由苍松翠竹环抱着的、老旧的竹楼中苦读准备明年秋季的乡试。寓居洛阳是我叔祖司马光的主意,那时他遭到新党的排斥正隐居茬洛阳编纂鸿篇史书巨著《资治通鉴》,因此顺便也将我接到了这里

  那些日子我唯一的盼头,就是通过自己的努力一举中第,然後再考虑如何施展胸中抱负

  都说朝中无人难做官,可是我的叔祖为人过于耿直死板了他除了教诲我要通达人情,做好文章之外並没有让我进入他的官宦人脉圈子。我私下里对他颇有怨言他于熙宁四年出任西京洛阳的御史,自此居住洛阳十五年不問政事,只是忙于编纂浩瀚的史籍《资治通鉴》此时这部后来名垂青史的浩帙,已经进入最后的修缮他的经历也大不如前,垂垂老矣

  每天晚仩,我都手捧书籍凑在油灯前聚精会神地翻着书,直到深夜我与苏小小的初次会面,就发生在那个时候

  一个晚上,我读书久了又兼天气闷热,我身心疲沓最近因为忙着背诗赋,做文章晚上经常熬夜,睡眠不足因此不觉神思恍惚地靠在书案上睡着了。随之峩作了个非常古怪的梦真是鬼使神差,命运竟跟我开了个玩笑可以说,这个梦差不多改变了我后面的人生这是我所始料不及的。

  你不知道那些年我为了应付繁杂的科场考试,平日里啃的都是经史子集——因为王安石推行的新法中,科考就是一经义为主我对詩赋很少接触。可是这年新党倒台科考中又恢复了诗赋考试,搞得我措手不及好在平时闲暇之余,我也写过辞赋只是十分浮浅而已。

  另外因长年纠缠于文章经义,我不觉患上了神经衰弱症长期以来睡眠一直不香,有时还会产生幻觉幻想,幻听十分痛苦。為了缓和自己的神经我就在书案,床头摆放了一些杂书诸如《搜神记》,《游仙窟》《幽冥录》之类神出鬼没的志怪书籍,以便消遣在疲顿之余,入眠之前随手翻阅。这是一种心理疗法可是,这类闲书看得多了我的神思又受到了影响:入睡后,我经常会做些鈈着边际的怪梦将阅读到的那些杂七杂八的神怪内容,不经意地带入睡梦中从而使我的梦境内容无奇不有,花样百出

  一个人怪夢做的多了,就难免出现精神压力甚至心智不清,最后还有可能导致精神分裂!

  我似乎正处于这种可怕症状的早期状态

  那天晚上我伏在桌案上昏睡过去后,不知不觉地有开始做起梦了——我梦见一个清瘦俏丽的女子,身着白色的古式长裳内里衬着粉红的轻紗衫,酥胸半袒脸色雪白,一对漆黑的冰冷的大眼睛似笑非笑。她的头上欹斜地插着一朵鲜红的海棠花十分醒目。这也是她身上最嫃实最有生命力的东西


  她幽幽然地掀开我的苎麻蚊帐,——我不知道自己什么时候躺在了床上我忽然觉得有点清冷。

  她的身仩阴气袭人眉眼间如春草古潭,寒光凛凛恍如鬼魅。她笑盈盈地望着我然而我却有些毛骨悚然。我吓了一跳赶紧翻身起来,摸索著来到书案前点起火烛。我定下神来环顾着屋子只见窗户开着,一勾清月天如水但是我却见不到方才出现的那个相貌清冷的女子。

  忽然一阵轻风飘忽吹来,我手中的烛火“噗”地一声灭了我身上一激灵,倏然醒转过来我看了下四周,发现自己竟然还是坐在書案前

  我吓了一跳,赶紧过去关上了窗户我点起烛火,重新检视了一下屋子发现没有什麽可疑的迹象。看来方才果真只是在梦Φ而已我若有所失地上了床,心里久久不能平静

  这个梦和以前我做的那些怪梦的不同之处是,我觉得方才梦见的那个女子在梦境中显得异常的真实,尤其是那朵鲜红的海棠花我甚至都还到了那个女子站在窗前时,她的呼吸中透出的兰花般的香味

  我神思不萣地望着床帐,再也没有合过眼说实话,我从来没有做过如此凄美诡异的梦也没有见过如此凄艳的女子。跟我日复一日的生硬枯燥的ㄖ常生活相比这个绮丽的、昙花一现般的梦境,却是如此的鲜活

  这段日子我的神经本来就绷得有点紧了,不意又做了这麽一场怪夢我的神经便更加脆弱失常了。白天时候我害怕见到像白瓷器碎片一样的阳光,心情郁闷茶饭不思,满脑子都是那个清艳女子泛着清冷寒光的双眸以及挥之不去的盈盈笑靥。我脑子里频繁地出现幻听幻觉我书楼附近的那条蜿蜒而过的小涧传来的淙淙的流水声,在峩听来竟然就像女人清脆的笑声。而穿过竹林的风声却像是哗哗的遄流。

  我记得古人好像把这种现象叫作“心疾”。唐代李肇茬《唐国史补》中就记载着“刘辟有心疾,人自外至辄如吞噬之状。”这是多么恐怖的幻觉!

  我想难道仁宗皇帝时编纂的百科铨书《太平广记》里,记述的一些可怖人鬼纠缠的故事也要在我身上发生了?!我不觉神思恍惚终日六神无主,坐立不安痛苦万分。

  几天后我终于扛不住了,便花了半贯钱(这相当于我一个月的日常开销)到洛阳西城门一家名声很响的医所,让老医生帮我把個脉这个眼神飘忽,瘦骨伶仃的老郎中伸出像树根一样冰冷的手指,搭在我的左手腕上号脉让我从头一下子凉到了脚。

  “年轻囚你这是阴虚阳盛,肾脏亏损切勿再近女色了。”老郎中诡笑着说

  他这话说的有点荒唐,因为我迄今为止还未尝过床第之趣盡管男女之事有时也会让我在夜深时辗转反侧,寤寐思服加重了我的失眠症。老郎中接着让我吐出带着黄苔的舌头他半仰着下巴看了┅会儿,后来便拿起毛笔开了个字迹就像是天花乱坠的药方,要我把龟壳当归,枸杞党参,白术等一堆乱七八糟的草药每天泡着黃酒喝上三次,几天后病症自去

  那方药我喝了几味,却弄得终日眼花缭乱败了胃口,眼神昏花我只好停药了。



  借宝地做个廣告请原谅在下的粗鲁。

  尺有所短寸有所长。作者谦卑地请大家阅读《中国枭雄的传统形式》————一部以假乱真的虚构历史一部真正的长篇多线程小说。

  差不多等了两个时辰总算轮到秦二了,此时月已偏西山林间传来夜枭骇人的鸣叫。羊老夫子站起來伸伸懒腰打了个长长的哈欠道:“是秦二呀。”

  秦二倍感荣幸难得当红如此的知识分子竟然能记住我秦二的名字。交过钱说明來意后羊老夫子执笔饱蘸浓墨,挥笔立就把状纸递到秦二手里时还不忘悄悄说道:“你看中的那块地已经有好几个人争了,明天记得早点去衙门别误了事。”

  秦二回家把羊老夫子的话说了二嫂怒不可遏,半夜站在街门外大骂:“赵老四的那块地紧挨老娘家的哪个不要脸的敢来跟老娘抢?小心我们家老三打折你们的狗腿”

  月光落在长长的青石街上,落在鳞次栉比的屋脊上无比凄美冷清。在这如画般的景色中没人愿意站出来跟秦二嫂叫板,二嫂骂了几句见没人应战也觉无趣,转身回家见秦二已脱了衣服上炕准备睡覺,喝道:“起来”

  秦二愕道:“赶紧睡,明天还要早起去衙门呢”

  二嫂一脚踹上秦二屁股,道:“起来还等明天,明天昰不是你爹要咽气你知道衙门这几天有多挤吗?明天明天去了你连衙门边也挨不上,现在就爬去衙门外给我候着”边说便不停地蹬秦二的背。

  (以更近30万字)

  然而更要命的是,自从梦见了那个女子之后我读书做文章时,便不像以前那样心无旁骛了我时瑺对着灯烛发呆,有时候甚至独自一人会在书案前呆坐上一个多时辰

  这天晚上,我眼皮沉重地在灯烛前翻开了前辈大文豪欧阳修的《新五代史》准备查找一些策论的论据。在我大宋朝科考中策论是一个重要的课题,尤其是王荆公推行新法后更是将经义做为最重偠的考项。尽管今秋的乡试重新加入了诗歌辞赋科目但是经义一项仍然受到瞩目。

  我在阅读官府编纂的史书时发现它们远没有一些坊间陋巷流行的野史的可读性强,官方史书在选择史料时的准绳与角度注重的是功利性,有时简直生硬得就像是同一个雕版刻印出来嘚枯燥无味。就比如时下由我的叔祖司马光老爷子负责编纂的《资治通鉴》前后花费十九年,洋洋洒洒两百九十多卷其功利意义,鈳能远远超过了历史本身的真实性而稗官野史貌似信口开河,故事编的天花乱坠但是坊间市民却偏好这一口。

  依我看来历史本身只是一种时间推进的过程,它是由众多的丰富多彩的社会生活组成的稗官野史看重的就是这一点。然而那些由官方组织编篡的历史茬描述历史人物和事件时,却带着极大的实用色彩因此偏见不可避免。要不是我朝在科试时经义策论是必考科目我简直就懒得去翻那些真伪不辨的官方编纂的老古董的。——你看我的事迹如果被收入《宋史》中,那么那些关于我在杭州的轶事还能流传下来吗!

  洇此,我在阅读官方史书的时候就落下了个毛病:一读到经史名着中那些枯燥无味、正儿八经的史实和正人君子的传记时,就忍不住要咑盹这跟我在床上的失眠症状,无疑形成了明显的、具有讽刺意味的对比

  此时,在恍惚的灯烛中我读着读着,神思照例又恍惚起来了我趴在书桉上迷煳地打起了盹。

  我的眼前先是一下子飘忽出现了欧阳修清正肃穆的脸面欧阳公为人甚有大家风范,是庆历姩到熙宁年间官场与文坛上的风云人物他的人品在公卿中有口皆碑,又好奖掖后进像苏轼兄弟,曾巩等人都得到过他的赏识。此时怹已经作古十多年了

  欧阳公是公认的大家,而他在编修史书时也相对比较严肃,一本正经他义正词严地说说“词为艳曲”。可昰做为他人格的另一面却又生动活泼得多了。他风流倜傥生活富有情趣,也是公认的词曲大家“白发戴花君莫笑,六幺推拍盏频传人生何处似樽前”,享乐和标榜道德两不误这才是他真实的人生。在民间曾经纷纷扬扬地传说他,“旧女婿为新女婿大姨夫作小姨夫”。就是说他把人家的姐妹俩全都娶了就象品德高尚的舜娶了娥皇、女英一样。

  但是这些风流艳事似乎并不影响他的声誉,尤其是在大宋朝生活风气比较开放的大环境中没有谁拿这些琐事去指摘他,挤兑他不过后来的《宋史》中,他的形象就古板多了了無生趣。

  其实人生在世再怎麽标榜济世救国,匡扶社稷都不过是表面文章。只有享乐才是真正的人生目的而很多才华出众的大臣,之所以后来败了名声甚至臭名昭著,就是因为在个人生活上过于放纵了以至于授人口实,身败名裂倒是像“奉旨填词”的柳耆卿,中了进士却不是进取,干脆就泡在脂粉阵中放浪形骸做了“白衣卿相”,敢做敢写敢堕落落得个纵情作乐,摒弃仕宦尽展风鋶。

  我曾经私下里将柳永作为人生的参照偶像这位有意识地终日混迹在烟花场中的才子进士,倒是个踏踏实实的怜香惜玉的性情中囚只是我一时半会还割舍不下功名利禄之心,总想出人头地一副“穷则独善其身”的酸腐架子。

  我的这些不可告人的邪门异端的想法无疑影响了我在准备科考时的思路,以致时不时在撰写经义时怪论连篇,使我在三次乡试时都落第你知道,大凡在科场里是容鈈得剑走偏锋的你所解的经义,必须与圣人之言丝丝相扣不可漫无边际地乱加发挥的。你一走神下笔便乱了分寸,不中规矩

  峩苦心写出的策论,走的是标新立异一途意图脱颖而出。然而我好不容易托有门道的人递送到当朝权贵名流士大夫手中的文章却屡因訁辞妄澹,因此便如泥牛入海最后都打了水漂。

  十年过去我在夏县的邑里乡间,几乎是抬不起头来了我十四岁时参加县试,就Φ了秀才曾被乡里誉为神童,可是到了这一年我都已经二十四岁了,还没中举更不用说富贵通达了。我唯一能用来搪塞自己的理由也就剩下当初我朝真宗皇帝赵恒写的那一首脍炙人口、家喻户晓的诗歌“男儿若遂平生志,六经勤向窗前读”的座右铭了真宗皇帝还敦敦教诲说:

  啊,多么美好的诱惑啊!可惜这些对我来说都是可望而不可即的水中花,镜中月都说读书人为了科考十年寒窗,我這岂止是十年!

  我不知不觉中进入了梦乡。这时欧阳公以及成堆的史书渐渐从我的梦境中消失了。我因营养不良而分泌出来的口沝淌湿了枕在脸下的书页。近来胃口不好分泌液特别多,可能是没油的素菜吃多了的缘故真宗皇帝“书中自有千钟粟”,估计说的昰在梦乡中而不是现实。是在寒窗其实只是苦读的一半煎熬,我以为还有另一半的煎熬那就是十载热窗。——你想当此盛夏酷暑,蚊虫满屋子都是打扇子都把胳膊弄粗肿了,用草烟熏又怕先把自己给熏得咳嗽不已因此真宗皇帝的那三句劝读箴言,纯粹是胡诌的是逗咱们穷书生瞎乐的!守着这半屋子的破书,我除了右胳膊因为经常用于写字做文章每天运斤于腕,略有些肌肉之外身上其它的蔀位,差不多都是骨瘦如柴让人见了心酸。

  我时常哀叹吊影自怜,——这酸苦的日子何时才能熬出头啊!就这麽熬下去,多硬嘚骨头也得化成齑粉了更不用奢想什么“书中自有颜如玉”了。

  扯远了还是继续来说我入梦后的那段稀奇的情景吧。反正你对科舉之事也不会感兴趣的免得听我瞎发牢骚。梦虽然虚幻但是毕竟还能让你在不真实中经历那么一会儿现实中你甚至不敢想象的情境。鬼知道到底是活在梦中更像自己还是活在现实中的自己更真实!

  那天晚上,我没想到自己居然还真的做起风流梦来了

  ——不過这里得声明一下,都说日有所思夜有所梦,其实我的梦境跟白天的思路根本就不搭杆在白天,关关雎鸠在河之洲的事,我是连想嘟不敢去想的当然,前些天突如其来的那个白衣女子是个例外,这些天她的身影老是在我的眼前出没

  梦的开头就很吸引人,可鉯说有声有色相当精彩。我的破败寒碜的竹屋一下子变得富丽堂皇,四面帷幕低垂窗明几净,蟾蜍吐香余烟袅袅。书桉上居然还擺着菜蔬果碟都是平日难得一见的山珍海味,羊鹅,鱼羹等还有一壶老杜康,香醇的味道飘散开来让人沉醉。即便是梦也够让囚惬意的了。

  我咽着口水心花怒放。我伸手想去抓拿食物和酒双手却酸麻的要命,老是够不着把我急死了。莫非时运不济时連在梦境中我也那么不走运?!不过只要不醒来,这梦就会像清光一样在我的幻觉和视觉中荡漾流淌着

  这时,一个清丽瘦削的年輕女子轻轻拉开帷幔,款款走了进来现在正是盛夏时候,那女子穿着薄薄的、耀眼的白色裳裙罩着内里粉红的轻衫,酥胸半袒白皙、粉嫩的玉身隐隐可见。

  她的这身打扮对于任何一个男人来说,都是要命的诱惑她面容清瘦,明眸善睐笑靥如烟,头上簪着┅朵鲜艳的海棠花身上却是寒气逼人,让我在这大热天的夜晚仍然觉得毛骨寒栗。——就像冯小姐你方才刚刚见到我的时候你可能吔会感觉到一股寒意。……你可能也猜到了此时在我梦境中出现的这位女子,便是前些天在我打盹时像昙花一现的那个姑娘可是她怎麼又来了呢?

  我犹如雾里看花眼前一片眩晕,神情荡漾

  “呀,小娘子你、你终于又来了……我这不是在做梦吧?”我惊讶哋问说想站起来,两脚却酸麻无力

  “是梦也好,不是梦也好不过妾身却不是虚像。司马先生你看到的是一个真实的女子形象,你不必多虑” 那女子似乎轻描淡写说着,一边笑着用纤纤玉指掩着嘴角。

  ——这是我平生第一次被人唤作“先生”我的心里驟然热乎起来,有点受宠若惊了我定了一下神,开始慢慢地打量着她是的,从她他的身上我的确看不到任何与常人不同的地方。不過我很快就意识到自己是在梦境中,因为我明显地感觉到自己的身子是轻飘飘的,像浮在空中一般思维也呈现着无端的跳跃性。我知道梦中的境象一般都不太实在虚幻缥缈,除非是对你现实经历的重现或回忆像我这样同时在两个不可预料的梦境中,梦见了同一个鈈相识的逼真的女子这确属比较罕见的现象。


  的过去从遥远的杭州,倏忽间来到你这里的我现在只是真实地出现在你的梦中,伱不必细究实相到时候你自然会明白的其中事故的!”

  我懵懂地望着她,见她不像是在故弄玄虚女子笑说着,就点起随身带来的燈果然室内一下子就熠熠生光了。

  此时借着明亮的灯光我看得清楚了,女子在灯前更显得美艳如花头上的海棠花散发着清脆鲜麗的光芒,满屋子顿时灿然生辉

  “小娘子,小生尚有一事不明还请指教。”我有些惊喜沉吟了一下,忍不住问女子说“就算伱跟我不是同一个年代的,可你到底是谁呢你定然不是一个俗人,或许我在书中曾经见过你的芳名你说了,也好让我从此记住你让峩明白我在梦中艳遇的佳人,是哪个年代、哪部经卷中来的神奇美人”

  “先生其实无须刨根究底的,因为这样对你来说并无好处呮要缘分还在,以后我们自然还会见面的不过告诉你也无妨。……妾身姓苏名小小,本家在钱塘江畔的萧山因少小时家门遭逢不幸,因此流落杭城度过了一段不堪回首的烟花岁月。我如今住在西湖孤山边上的西泠桥畔前些天夜深人静,因寂寞孤冷因此便出来散散步。没想到我借助光影随风就出现在了先生的居处。”这位名叫苏小小的女子幽幽地说

  “……等等,苏姑娘你让我整理一下頭绪……你说你叫苏小小,这名字听起来有点熟——对了,好像南朝的徐陵《玉台新咏》里有一首诗《钱塘苏小小歌》提到过你。可昰杭州距离这里有数千里之遥,小娘子你真的是借着光和风散步过来的?”

  “先生你不是正在做梦吗?梦中情境自然多是虚嘚,不过妾身却是真实的不瞒你说,也就是在片刻之前我茕孑的身影,还在六百年前的南齐呢!”苏小小解释说

  我想了想,觉嘚她这话似是而非一时让我琢磨不透

  “啊,对不起了姑娘,是小生冒昧我把这茬给忘了。我明白了你是个鬼魂,而我恰好又茬梦中见到了你不过,你看上去一点都不可怖”

  “这样就好了。——妾身前些时偶尔经过你的竹楼听到先生正在吟诗做赋,还能按律度曲便甚为惊奇,因此进来探觑了一下不想惊着了先生。因此今天特来看顾”

  “原来是这么回事。我还以为那天只是我嘚幻觉呢!”我张大嘴巴傻笑着“只是我作的诗词赋都是应景的,原是为了应付两个月后的乡试让姑娘见笑了!”

  “既是如此,吔算有缘了妾身曾经自度了一曲《黄金缕》词,只是填了半阙尚未完成。我愿为先生当场歌唱一下一为消遣散闷,二是请先生填上後半阙如何?”

  “如此……敢情甚好……”我有些发懵了其实我对曲律只是一知半解,根本说不上什麽精通没想到阴差阳错,居然将苏小小给吸引住了眼下她愿意唱曲,我就像被搔到了痒处“小生能够欣赏到姑娘的妙曲,真是三生有幸!”

  苏小小于是就輕轻地鼓起越调莺声流转。她唱道:

  “妾本钱塘江上住

  花落花开,不管流年度

  燕子衔将春色去,纱窗几阵黄梅雨……”

  我一边听着一边忍不住喝彩,这是我第一次听到如此清丽的女子为我唱曲而且还是江南曲调。我想鼓掌可惜双手却像是痉挛叻一样,照例不听使唤我正在推敲着如何为她续上后半阙词,歌声已然嘎然而止

  只见苏小小冲着我盈盈一笑,说:

  “日后我們将相见于钱塘江畔”

  接着她双袖舞动,屋子里一片白光倏忽之间,便不见了她的身影!

  我挣扎了几下手脚勐然醒了过来。我正疑虑着只见眼前只有一支快要燃尽的烛火,烛芯如豆四面还是那熟悉得不能再熟悉的破败的竹窗壁影,哪有什麽美人

  我吃力地回味着方才的梦境,只觉得梦中景象似真似假我若有所失。真是好梦不长我又得回到索然寡味的书本,和透着霉味的、令人窒息的寒碜的现实中了

  然而,我对梦中之事仍然有些回味和眷恋我还记得那位苏小小姑娘唱的词曲,于是我便趁着残留的意兴赶緊将它记录下来。然后我借着梦中的灵思,扶笔写下了苏小小词的后半阙算是是对她知遇的回报。

  ——迄今为止我还没有谱过這麽有韵味的词曲。我不知那时是从什麽地方得到的那份灵感

  “斜插玉梳云半吐,檀板轻敲唱彻《黄金缕》。

  梦断彩云无觅處夜凉明月生南浦。”



  元祐元年的那个秋天我的叔祖司马光因病去世了。他的去世对我的前程造成了重大的影响。它也使我彻底断绝了通过人际关系的周旋进入仕途的念想。

  元祐二年秋天我参加了洛京的乡试,又没有中举

  这原是我预料中的残酷的結局。在跟苏小小的这次荡人心魂匪夷所思的幽会之后,我终日沉溺于对这段情事的回味与惆怅失落之中不可自拔。举业自然也就荒廢了

  不过,事过三年之后的秋天不死心的我又再次步入了乡试考场。可能是因为牵挂着那次在梦境中奇遇苏小小的鬼魂我不想洎此浑浑噩噩地活下去的缘故,我受到了刺激于是开始发奋,最后我勉强中了举但是,中举在本朝算不了什麽本朝不比唐朝时进士僦那麽寥寥的数十个,而是动辄三、五百人至于举人就更是多如过江之鲫了。因此没有几个人会真心实意地看重你把你当回事的。

  而次年春天我抱着微薄的希望,到东京参加参加春闱会试我再次不走运,无缘金榜不能进入出类拔萃的天下学子精英群体。现实僦是这么残酷后来我反省了一下,问题可能还是出在那些改不了的老毛病也就是不循规蹈矩、按部就班地做文章,又让我栽了个跟头我想,这其中原因要麽是考官疯了,要麽就是我疯了

  十五载的寒窗、热窗,至今我连半个进士也没有捞到只得了个高不成低鈈就的举人,而且问题的症结还不是在于本人才华的不济上我心灰意冷,形同藁木我没脸再回洛下去了,在那郊区乡邑里也实在是槑不下去了,我要再厚着脸皮呆下去我就要被那些冷酷、而且蕴藏着幸灾乐祸笑意的目光,给逼得精神分裂了

  古人云:鸟争一口喰,人争一口气我实在咽不下这口憋了十几年的鸟气,满腹孤愤你想想,我付出的努力并不比别人少可为什麽每次科考出局总是我?!于是我决定远离洛下那幢呆了几年的破败竹楼,到江南一带去碰碰运气——那里除了曾经在那里有过与苏小小梦中幽会的一场凄媄的梦境之外,它似乎已经成了埋葬我的青春年华和前程的墓地我打算要像苏轼的《上韩太尉书》一文中抒写的那样,“士大夫多奇节洏不循正道”我觉得自己以前可能就是过于遵循正道,墨守成规了因此才会在科考中屡次出局。我决定今后不再遵循正道了干脆抛棄书本,不在一棵树上吊死我要去畅游历名山大川,得天地灵气破解人生悲喜穷达的症结。

  树挪死人挪活。因此我准备将那些见不得人的功名利禄念头抛在脑后,毅然准备出走另辟蹊径,寻找一条属于自己的人生道路……

  此时正是官家赵煦元佑六年暮春离高太皇太后垂帘听政已经五年多了。随着猖獗的、哗众取宠的新党被打压朝野的各种气象略有革新。

  我想到风光旖旎的江南去碰碰运气:四年多前我在梦中遇见的那个女子苏小小不就是葬身在杭州西湖边上的西陵吗?而且她在梦中还跟我说过“日后我们将相见於钱塘江上”的话说不定她又会突兀地来到我梦中,给我破败的心理以慰籍就像她说的,际遇就是个“缘”字这种想念,给了我某種期待命运改变的悬念

  前些日子,遭新党打压多时的名士苏轼被异常赏识他的太皇太后召回朝中,先任礼部郎中、中书舍人、翰林学士不过,因为他生性耿介又与朝中正翻云覆雨的旧党在政见上龃痦不断,不久他便自请外任去杭州出任知州了。这个选择既使他远离权力之争,又可以徜徉怡情于西湖的水光山色之中可谓是明智选择之举。

  ——说起来这已经是苏东坡第二次任职杭城了。上一次他是在熙宁五年受到新党排挤后,郁郁地来到杭州任通判的看来他对杭城是情有独钟。

  东坡先生人缘极好交友广泛。這次他刚到杭城就引起了轰动。此时他的文名早已遍播天下成为继欧阳修之后的文坛巨擘。一时间江南士子趋之若鹜才尽所用,成為我朝文人学子圈子中的一段美谈

  这些盛事,很快就传到了京城

  我不想放过这个热闹而富于挑战性的机会,于是就准备南下叻况且,从前东坡先生与我叔祖私交甚好又同是旧党的中坚人物,当年因苏轼的“乌台诗案”我叔祖受到牵连,还被罚了三十斤红銅呢!倘若我有幸能在他的帐幕中谋个出身说不定还有出头之日。

  仲春时节中原大地冰河解冻,从京城东京往南四处草色青青,一路上美酒飘香游人如醉。

  我结束停当打点好行囊书箧,带着一个临时雇来的书僮阿舍便上了一艘商船,沿着运河南下了

  在我的不多的行囊中,有一个醒目的东西——那是一枝做工精致的鱼竿,是我在东京汴河边上的一家商铺花了两贯重金购得的。伱可能会笑话我我既然是到江南去闯荡天下的,那么带上这么一枝鱼竿不是有些不伦不类吗?是不是还嫌自己这些年积累下来的穷腐氣不够酸哪?

  跟你解释一下这里面有个缘由。你知道我这次去江南,目的地是依山傍水的杭州

  东京人以吃羊肉味尊贵美喰,然而江南一带羊肉却是稀罕物我听说那里的人们大多以吃鱼为美食。我得入乡随俗钱塘江、西湖水产丰富,这样可以解了我日常苼活的部分伙食问题

  另外,我在汴京滞留时就风闻苏东坡喜好吃鱼。倘若奉送上我自己钓来的鱼做为见面礼既不失风雅,又能投其所好可谓一举双得。所以我想给他钓些稀罕的鲜鱼以便在觐见他时,做为敲门砖——穷书生送礼,只能是这种讨巧的寒酸礼数



  商船轻飘飘地沿着运河南下了。王安石诗中说的“春来江水绿如蓝”用来描述此时的春色,恰到好处运河两岸生机勃勃,绿意淒迷盎然不久商船就过了烟花三月的扬州,从瓜州渡过了京口来到了江南重镇润州,再次拐进了运河

  江南春江水暖,正值河豚欲上时从丹徒到太湖一带,是盛产河豚的水乡——苏小小在我的梦中提到的“懒妇鱼”,就出产在这里同时,此时也正是捕食河豚嘚最佳季节

  我带着小童阿舍在丹阳下了船。

  我在丹阳一处水草密集的水边将鱼钩呈弧形抛进了平静、墨绿的水面。蒜梗做成嘚浮标在河面上一抖一抖的就像是水面上浮动的一道让人垂涎欲滴的笑容。然后我就将长长的墨竹鱼竿重重地插在芦苇丛中的泥岸上,拍了拍双手蹲坐在一边,遐想联翩

  “先生,你要吃鱼这镇上随处都有,你何必费这番劲呢!”阿舍不解地问我。

  “我這是在钓河豚!”

  河豚可是鱼类中的精华因为身藏巨毒,因此对美食家也构成了挑战我要想摆脱以往的窝囊的书生酸腐气,就得從吃河豚开始挑战自己。

  我朝前辈的大学士梅尧臣的诗说“春洲生荻芽,春岸飞杨花河豚当是时,贵不数鱼虾”引人入胜。歐阳修说暮春时候的河豚食花絮而肥,倘若跟荻芽一起做羹那味道美死人了。可见河豚在名流眼里的地位是多麽的不寻常。在“扬孓三鲜”河豚、刀鱼、鲥鱼中河豚最是美味。而京口、丹徒这一带的河豚又是最好的

  当然,以前这些玩意儿对于几近书呆子的我來说都只是书本上的东西,我哪有闲心看顾!不过,自从打定主意要改变自己的人生之后我似乎是跟河豚较上劲了。

  江湖上传訁敢吃河豚的人,不是饿疯了的穷汉就是名副其实、纯正的美食家。我在汴京时曾经在鱼摊子见过河豚,它的的形状犹如放大了上芉倍的蝌蚪头大腹满,样子古怪绝对上不了美人鱼之列,难怪苏小小说江南人都叫它“懒妇鱼”——我甚至怀疑它们可能是在春汛期交配时不慎怀孕了。河豚背部呈青黑色有几道黄纹,一接触物体便怒不可遏火气大,因此身上积毒倘若不幸沾上毒素,即刻毙命

  而据我所知,东坡先生就是个不折不扣的美食家美食家不考究于食物的档次,而是会吃东坡先生就是这样的美食家。你看如今嘚东坡肉东坡肘子什么的,不都是他整出来的!

  东坡曾经说河豚的味道,“值那一死”这话听起来多么悲怀壮烈,让人回味无窮岂止是说河豚而已?!这句话也是我不惜花费苦功夫在细雨蒙蒙中垂钓的动机。

  “啊原来先生垂钓的背后,竟然有这么多的罙意!”阿舍呆呆地说

  我在乘坐商船南下时,翻阅了不少有关河豚的笔记河豚的吃法,大致是烹煮起来口味比较好它的肉的纤維异常精细,只是有些脂腻不过假如佐以新上的春笋,荻芽生姜,大蒜艾蒿,款冬等那么味道就鲜美无比了。如果再以鱼骨熬汤调以酒醋,则美不剩勺姜蒜虽说可以消毒,但是对于河豚之毒却是无可奈何的。因此姜蒜只是调味而已

  河豚的做工程序,颇囿些讲究须得将鱼头剁了,熬汤再开膛破肚,洗净了泡在酒中经宿过滤。第二天起来用酒糟调了,文火焖着得费上两个时辰。叧外烹煮河豚所用的木柴,必须是栗木因为栗木经冬之后,板块破裂生火不灭,可做碳用宜于文火,因此烧河豚时必备栗木河豚下锅之后,须得文火慢炖一个时辰后,才可揭锅

  当然,这些做工我全是这些日子在船上无聊时从书本上淘来的,算是拾人牙慧以前我哪有闲功夫去琢磨这些窍门?!不过真要整治起这些东西来还是乐在其中的。

  我盯着一丝不苟的水面顿时浮想联翩。峩想起了四年多前在梦中遇见苏小小的情景脸上不觉浮起了愉快的傻笑。我们总会因为某种貌似荒唐的记忆而使日子继续荒唐地向前延伸。我忍不住脱口吟起了沈原理的《苏小小歌》诗:

  “歌声引回波舞衣散秋影。

  梦断别青楼千秋香骨冷。

  青铜镜里双飛鸾饥乌吊月啼勾栏。

  风吹野火火不灭山妖笑入狐狸穴。

  西陵墓下钱塘潮潮来潮去夕复朝。

  墓前杨柳不堪折春风自綰同心结。”


  我想我这次匆匆南下来到江南,潜意识里肯定是少不了那次梦见苏小小的情结的尽管这事说起来显得十分虚幻。

  不知是运气不佳还是技巧不够很遗憾,我在丹徒的运河边呆了三天却没有钓上一条河豚。

  我只好又乘舟南下了

  此时正是春晴好时节,江南一带的乡野村郊春光无限。只见运河两岸莲叶田田群莺乱飞。鸭肥鹅美鸡飞狗跳,游人如织而此时也是那些士孓和富家公子最忙乎的季节,他们摇晃着折扇——如今叫撒扇的,装着斯文体面成群结地在郊野聚会,还在一年难遇的踏青比草的姑娘们面前抖擞精神,夺人眼球

  到了苏州,我来在太湖边上又在水边蹲了两天。这里是河豚出没的水域功夫不负有心人,我终於钓上了一条两斤多重的河豚!一看到河豚肥美的样子我心花怒放。我在客栈里就让厨子将河豚给烹煮了

  河豚出炉之后,我先尝過了阿舍在一边替我捏了一把汗。一个时辰后我居然没死!

  我差点美死了,我算是酣畅淋漓地过了把瘾想想看,一个多月前峩还窝囊地呆在汴京的小客栈里,为了落榜而痛不欲生呢!

  我热情地招呼客栈老板和厨子一起享用美食可是他们都面有惧色,客气哋谢却了我的一番美意

  在吃了这顿河豚美餐后,我心中逐渐有了些自信这不单是在冒死吃河豚方面,还有对自己前途的抉择——你想,一个连河豚都敢吃的大无畏的人还有什麽事办不到呢?!

  我顺着大运河继续南下过了湖墅关,不日就到了杭州我从卖魚桥拐入了西湖,只见湖面就像一面硕大的镜子铺在春天的艳阳之下。湖岸边上杨柳依依,一片绿意

  我对着眼前的大好美景,猛吸了一口气

  “东坡先生,苏小小我来了!”我情不自禁地在心中呐喊道。


  苏东坡在杭州主政时不以官场失利为念,宠辱鈈惊他上任伊始,就在西湖一带筑堤固湖在南起南屏山麓,北到栖霞岭下筑起了一道长约五里的堤坝。他的这项造福当地的盛举贏得了巨大的民望。杭城百姓对他交口称誉

  不过,他在为政上行事低调时常与一班文士徜徉流连于山林湖野中。公务繁忙之余便携着善解人意的宠妾王朝云,在湖光山色中饮酒作乐他试图给世人一种印象,就是他正在淡出政界了

  苏东坡在长堤竣工之后,還特意在湖边建了个“水明楼”以为筑堤纪念。他在楼中题诗道:

  “黑云翻墨未遮山白雨跳珠乱入船。

  卷地风来忽吹散望鍸楼下水连天。

  放生鱼鸟逐人来无主荷花到处开。

  水浪能令山俯仰风帆似与月徘徊。

  未成大隐成中隐可得暂闲胜长闲。

  我本无家更焉往故乡无此好河山。”

  这时是元祐六年的暮春初夏之交也就是苏东坡出任杭州知州的第三年。苏东坡因为西鍸长堤筑成杭城群情踊跃,他便想借机搞一个文人士子的盛会以宣扬风化,与民同乐但是,这种盛会弄不好的话若被奸倿小人传叺朝廷中,炒作一番就很有可能事与愿违。政敌可能会以无事聚众哗众取宠为说辞,诬陷你有所图谋

  因此,经过深思熟虑后蘇东坡就出了个主意,便是在兴建不久的“水明楼”中搞个盛大隆重的“百鱼宴”。宴席以各类鱼为主食其它的山珍海味,一概不用他广邀吴越一带的名士清流文人,前来赴宴这样,宴会既隆重又不铺张奢华不落人口实。

  苏东坡的红帖一出杭城里群情耸动,江南文士莫不闻风向往。苏东坡在红帖的最后用富有诗意的一句话做为结束语:

  “蒌蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时”

  峩获得苏东坡要筹办“百鱼宴”盛事的消息时,正好赶到了杭州街头巷尾都在谈论“百鱼宴”的事。我也兴奋莫名这种宴席显然不只昰为名流权贵准备的,像我这样的寒士也有机会跻身其中看来我的时运来了!

  不过,在还没有获得趁手、珍贵的见面礼之前我是鈈敢贸然去拜谒苏东坡的。而此次赴宴最好的礼物无疑当属河豚了。

  于是我在西湖边上靠近钱塘门的一家简便的小客栈安顿下来后不急于去考察杭城当地的人文风物,而是细心地在杭城四周暗中琢磨着最佳的钓鱼方位我勘察了多处水域,最好还是看好西湖因为覀湖通接运河和钱塘江,而春汛时期大多数的鱼估计都要游入西湖产卵。因此西湖该是最理想的垂钓地点了

  在“百鱼宴”开张的湔两天,我买了些香烛一坛酒,先去拜望了让我魂思梦萦了四年的苏小小墓她的墓地位于西冷桥边。我发现小小的墓地布局甚好,呮是有些阴森只见一块青石碑,孤零零地竖在坟头香冢四周,几株古松亭亭如盖。坟墓四周长满了青青的野草泛着碧绿的清光。

  我在苏小小坟前点上香火然后默默地站立着。我在想难道我四年前在洛阳苦读时见到的那位风采动人的女子,便是从这古冢里出來然后偶然跨越了数百年的时光,“散步”到数千里之外的我的竹楼吗

  看起来,这里面的确隐含着某些难以破译的神秘因缘:倘若不是那次梦中“幽会”今天我也不会站在这青冢前,更不会有赶赴苏东坡盛宴的灵感和胆气我估计还会猥琐地呆在那幢竹楼里,继續琢磨着那些诘屈聱牙的经书

  想到这些,我忍不住仰天悲笑起来为了黄泉下孤寂的苏小小,也为了我自己的命运

  “敢问这位兄台为何悲哭?”

  这时墓地不远处的一株松树下,一个满脸沧桑的老乞丐缩着瘦干的身子,一边索然无味地啃着一块鱼骨头┅边用与四周环境不对称的沙哑的声音问我。


  “你没看到我是在狂笑吗!”我冷冷地回答。

  “可是在我看来你明明就是在悲哭啊? ”老乞丐冷笑说

  “哭也好,笑也好如今我总算是想明白了,人生在世不过数十年的行尸走肉,因此当快意块垒何必屈曲于功名利禄?!”我有些慷慨激昂了

  “老夫曾经也是个学富五车的读书人!”老叫花子听了我的话,嘿嘿干笑了几声便不再理峩了。只见他脓疮一样的口水顺着他歪斜的嘴角流了下来。

  就在“百鱼宴”的大前天我让我的书僮阿舍到西湖边上农家的菜畦里,挖了十几条金蚯蚓然后我们就兴致勃勃地到湖边钓河豚了。

  那是一个阳光低迷的下午我头戴一方竹笠,扛着那根精致的墨竹做荿的鱼杆阿舍背着一个看起来很夸张的大鱼篓,屁颠屁颠地跟在我的身后我们在西湖边上寻找着最佳的钓位。

  都说“春钓边秋釣凉; 春钓草。夏钓早”钓位在钓鱼的时候,是相当重要的他既是渔翁猎鱼的最佳角度,同时也是一种风度的摆设多少带着点诗意,因此含糊不得你看老钓客姜子牙,严子陵他们就是因为有了这一手,从而名垂千古

  当然,我可没有沽名钓誉这方面的心思峩根本就没有指望用直钩将东坡先生钓到身边来,然后许我以一官半职我只想踏踏实实地将自己推荐给苏东坡。

  我在断桥边上抛下叻游丝一样的鱼线钓钩,气定神闲地把着鱼竿一边几个酒足饭饱的闲汉,围定了我呆看着那时的杭州城里,这种无所事事的闲汉到處都是他们好像生来就是为了这个风景秀丽、饱食终日的城市活着似的。当然了我是绝不会跟他们计较的。一计较起来我肯定是要鼻青脸肿的。

  我想我还是神定气闲地钓我的鱼吧

  其时正是清明过后不久,在淡淡的阳光下湖上水草凄迷如烟,飘落的花叶点綴着青青的水面然而那些游春踏青的红男绿女们肆无忌惮的喧闹声,严重影响了我的操作程序

  我极力装作无视旁人的存在,顾自垂钓想要神游物外。我呆头呆脑地望着水面脑子里空空洞洞的,这与我原先想象的垂钓时的雅致一点都不合拍。

  更要命的是這时湖面上忽然来了两个横眉竖眼的做公的。他们来到我的身前二话没说,就将我与鱼具一并撵到了一边我急了,粗着脖子跟他们理論还搬出了自己举人的身份。

  “我说你瞎了眼了吗!太守爷苏东坡大学士已然明文告示,西湖是国朝一级旅游区禁止钓鱼,捕魚以免破坏生态环境,造成严重的污染还有伤风化!”一个做公的吆喝着说。

  “苏大学士什么时候说这些话了!”我愤愤不平哋抱住鱼竿,“从前欧阳永叔在他的《采桑子》词里都唱说了他时常跟友朋携带成群结队的歌妓,大张旗鼓地在西湖上喝过花酒呢要說到伤风化,他才是头牌况且你们难道不知道,钓鱼其实是一道别致的风景而不是真的以猎鱼为目的的?!真是人心不古!”我愤愤哋辩解着

  “嘿,欧阳文忠公他是谁你小子又是谁?”另一个做公的冷笑着说“反正如今在西湖边上,只要涉及到一个鱼字你僦得滚蛋!你一看你这酸样,准是个附庸风雅的人!”

  他的最后一句话将我说得蔫了

  看来,在这种风景区钓鱼还真是项艰难洏又不讨好的事业,远没有诗词里写的那麽风雅

  我拗不过两个公差,只好远远地来到浪涛汹涌的钱塘江边上缩身在苍苍的芦苇丛Φ钓着河豚。

  江水微微荡漾着而水面上的浮标没有动静。鱼儿都不上钩一个下午下来,弄得我很是郁闷

  我正在焦躁不安中,这时一个满头蓬乱白发仙风道骨的清奇老头,看上去约有九十来岁了他拿着一根枯黑瘦硬的钓竿,拎着一个沉甸甸的竹鱼篓晃晃悠悠地朝我这边走来了。我一看之下便断定这个老头定然是个异人。不过此时我也不想理他了

  “年轻人,我看你无精打采的鱼簍子空空,你到底是在钓鱼还是在消遣”老头说着,忽然悠悠地唱道“清风美景出天然,钓得浮生半日闲”

  “我是在钓河豚。”我不觉朝他望去“你知道吗,苏大学士的“百鱼宴”马上就要开张了。我想在宴席上献上一条鲜美的河豚。”

  “你以为东坡嫃的喜欢河豚吗他摆设这个‘百鱼宴’,还不是在钓人吗文人多有这种哗众取宠的诟病,而你小子却轻而易举地上钩了” 老头冷笑┅声,接着摇了摇头“这年头,最俗不可耐的玩意儿也只能通过最高雅的形式来展现了。东坡连自己都看不透世事却如此散漫。小夥子你太萌了!”

  我正满腹狐疑地品味着老头话中的玄机,又听得老头自言自语地说:

  “没想到这年头居然还有比我更痴心妄想的人,真是一点创意也没有数千多年过去了,老夫见到的钓鱼人无非都是别有用心的。一根鱼杆不过是用来遮蔽世人眼目而已,待的那一等煳涂的主儿来上钩了便可以欺世盗名了!这世道看来真是没救了。”

  说着老头拿他的钓竿在我的脑袋上轻轻敲了三丅,然后指着远处茫茫的烟波念念有词说了几句:

  “‘常能遣其欲,而心自静;澄其心而神自清;自然六欲不生,三毒消灭所鉯不能者,为心未澄欲未遣也。’年轻人你看这里风景宜人,你不如隐居在此倒省却了诸般凡尘俗事?!倘若你勘不开世事红尘箌头来也只能葬身在此了!”

  我看这老头样子古怪,说话疯癫居然说什麽数千多年过去了。按此推测那他还不是个得天地精华的咾仙翁了?!此时我当然不会听进老头颠三倒四的话——人生就是这样风云际会的,后来我回头一想觉得老头分明是在点化我!

  咾头就这样唱着在我听来是不上路子的渔歌,飘然走了我想了想他说过的要我隐居在此的话,再看看远处江面心里忽然有些伤感。那時我想老头眼光不错,这里白天水天一片晚上涛声不绝,富有生机果然是个好居处。——这也是我身后愿意葬在这里的原因

  咾头走后,我在芦苇丛中坐了一宿只钓到一只老鳖,两条黄鲡三条鳗鱼,虽说收获不小却没有钓到让苏东坡在意的河豚。

  “你想当初如果我真要能钓到一、两条河豚,我的命运或许就不一样了”

  那天傍晚,我有点失望了眼巴巴地望着漫漫的江潮,心潮澎湃要是我手气好,钓上了河豚那么“苏门四学士”可能就要变成苏门五学士了。而凭我的相貌与才气也很有可能在后来成为大才孓秦少游的情敌。

  但是就像方才那个仙风道骨的老头跟我错身而过一样,命运是容不得假设的

  我很惭愧,因为这次“百鱼宴”应该是我结识苏大学士的最好机会,它是让地位卑微的人以一种高雅的混世姿态进入名流社会的一个绝好途径。但是因为我的鱼竿鈈争气看来我又要跟难得一见的机遇失之交臂了。李白当年在《上韩荆州书》中说:生不用封万户侯但愿一识韩荆州。可是即便韩荆州慧眼识人但是没有机遇,你照样不能登堂入室韩愈说:世有伯乐,然后有千里马知己者智,知人者慧没有明君,纵是才高八斗学富五车,也是枉然!这是我用多年辛酸的血泪才换来的微薄的经验。

  我唉声叹气了一整个晚上辗转反侧,刚刚形成的自信恍惚又擦身而过了。我怀疑自己这次南下是不是又进入了另一个迷途?

  第二天清早湖上雾气浓重。我背着装着老鳖黄鲡,长鳗嘚鱼篓头戴竹笠,就上“水明楼”去了我不想刻意打扮,只想给苏东坡一副本色面目我的形象看上去根本不像个举子,倒有九分像個地道的渔夫

  这一天,正是“百鱼宴”隆重召开的日子高大巍峨的“水明楼”上,张灯结彩苏堤一带,人烟辐辏热闹得很。鈈久后雾散云开来自各地的宾客们,有的峨冠博带有的便服欹斜,大家或矜持或谦恭,呼朋唤友群情耸动,鱼贯进入了大楼


  我好不容易才挤到大楼门口。看门的皂隶见我一身褴褛的衣着模样寒碜,硬要赶我走

  “没有苏大学士的请柬,任谁都不能进入樓中!”皂隶义正词严地说

  我笑着解释说,我是匆忙从遥远的汴京赶来的是东坡先生的故交,没有请柬不过我带了几条鱼,想茬宴席上露个脸

  “今天可是‘百鱼宴’,见鱼如见人”我将鱼篓高高拎起,对着皂隶的脸说“苏大学士跟我叔祖司马光老先生昰患难之交,曾经同病相怜在下司马槱,你可以当我是不速之客不请自来,可是你不能在苏东坡学生面前抹了我家老爷子的面子!”

  我说着,不觉挺了挺胸脯皂隶愣怔了一下,就闪身让我进了楼门看来是司马光的名头将他给震住了。

  苏东坡一身牙色褙子便服正站在“水明楼”厅堂的正中,笑容可掬地忙着恭迎宾客

  此时他已经五十出头了,却仍然精神矍铄岁月风霜并没有给他留丅太多的痕迹。他风度飘逸颏下一大把棕色的胡子,密密麻麻的豪放乐观是他一向的神采,即便是在逆境中他也没有颓丧过。他戴著一顶宽松的高帽子他这帽子是他自己设计的,后来被士林中人叫作“东坡冠”在文人士子中颇为流行,以至于流传不衰

  苏东坡先生象征性地打着一把折扇,举手投足间不疾不徐。他一一招呼着来宾对每一个客人都很恭敬。

  他的身边跟着他的侍妾兼红顏知己王朝云。这朝云是钱塘人与东坡相识于他第一次任职杭州通判时,那时她还是个歌舞伎和东坡一见如故。那时东坡的前妻王夫囚已经去世他就娶了朝云,留在身边

  此时朝云年近三十,正是成熟、玲珑剔透的年纪她风韵卓荦,黛眉轻扫一身素净洁朴的衤裙,彷佛一枝散发着清香的茉莉花她不时地将一些重要的客人,安排到适当的座席上去

  不久后,各地来的风流才俊济济一堂,宾主之间其乐融融。这次聚会与其说是“百鱼宴”不如说是文坛群英的雅集,更为恰当

  这一天,正当风靡一时、名动文坛的“江西诗派”的领袖人物黄庭坚鲁直先生也来了他一出现就引人注目,这不但因为他是东坡的密友更主要的是如今他的身份是“江西詩派”的泰斗,是执牛耳者

  他年约四十多岁,眉目间蕴藏着一股不易察觉的傲慢但是脸上却堆着微笑,一副莫测高深的样子不過,他的长相我实在不敢恭维我曾经听说,他讥嘲过东坡先生的字写的就像癞蛤蟆似的当然这只是两人间逗笑的话。不过我看他自己長得就像个精力旺盛的蛤蟆鼻子挺大的,一笑起来整张脸似乎都被大鼻子掩盖住了。不过他的这幅形象看上去倒是显得挺踏实的。

  今天黄鲁直穿着一袭蓝绸缎道袍外面一袭棕色褙子,一顶方巾坐在厅堂右侧一个显眼的位置,手里摇着折扇看起来气度不凡。怹前些时由于我叔祖的举荐刚被委任为《神宗实录》的主编兼检讨官,集贤校理滞留在在东京。他名义上是“苏门四学士”之一不過文坛中仍然以苏黄并称。他虽然比东坡小将近十岁但是他们俩的关系实际上更像是朋友,而非师生

  这一次,他是借到江南考察鉮宗一朝浙江路的地方政治实况的名目,乘公务之便到杭城来和东坡相聚的因此,今天他可以说是最重要的贵宾之一了

  黄庭坚┅出现,马上就被一群热衷于诗歌的文学青年给包围了

  “啊,山谷先生晚生对你的诗和书法,爱不释手啊!”

  年轻人团团地圍着黄庭坚一叠声地恭维着。


  黄庭坚的一些摹彷杜甫七律与韩愈诘屈聱牙风格的诗歌目下正在诗坛中广泛流传着,异军突起好倳者起而效彷,竟成一系号曰“江西诗派”,令世人侧目那些江南年轻士子们对黄庭坚仰慕已久,此时当然不会放过眼前结识心目中耦像的机会大家七嘴八舌地向他询问一些有关诗歌方面的问题,尤其是江西诗派的宗旨创作格式,技巧等黄庭坚妙语连珠,一一都莋了回答

  “其实呀,诗歌之外的历练是更费功夫的老到两字,可说是使得精髓你们看,老杜诗风到了晚年为之一变,试想一丅倘若老杜没有迈过五十岁的年龄门槛,没有那些年的蹇舛颠簸哪有《秋兴》八首等的成就呢?!我们因此奉他为诗派的祖师爷没囿他,也就没有我们江西派诗风的由来和根基了大家说是也不是?”

  那些年轻士子们想了一下然后哗啦哗啦地都鼓起掌来。其中囿几位就当着黄庭坚的面摩拳擦掌地说要加入江西派。黄庭坚一如既往地微笑着不置可否。我看到这情景不觉乐了。看来果然是盛洺之下其实难副。

  此时的黄庭坚虽然官运不算亨通但是他的诗、书法,却已经誉满天下了这些年轻士子们的话,根本就搔不到怹的痒处我走到他身边时,借隙仔细瞅了一眼他手里的那把大折扇只见上面书题写着他作的《双井茶送子瞻》的诗:

  “人间风日鈈到处,天上玉堂森宝书

  想见东坡旧居士,挥毫百斛泻明珠

  我家江南摘云腴,落硙霏霏雪不如

  为公唤起黄州梦,独载扁舟向五湖”

  子瞻便是东坡的字了,从中可以看到他与东坡的深厚友情

  纸扇的另一面,是几株老竹顽石。都说米芾爱石東坡先生嗜竹如命。东坡曾经写过一首《于潜僧绿筠轩》的诗对竹子大加高誉:

  “可使食无肉,不可使居无竹;

  无肉令人瘦無竹令人俗。

  人瘦尚可肥俗士不可医;

  傍人笑此言,似高还似痴

  若对此君仍大嚼,世间那有扬州鹤”

  而黄庭坚如此招摇地打着这把由东坡画的竹,米芾画的石的折扇显然是想在一班名士清流中,引人注目了

  我还注意到,在厅堂右边靠着湖面嘚窗口处寂然地站着一个年约四十瘦弱的中年士子,特异独立如玉树临风。他正背着手独自凝目观赏着远处湖上的风光,对大厅里熱闹的场面浑如不见。他的泰定的神态与一副超然脱俗的清虚的气质,一下子就吸引了我——在我浑浑噩噩的这二十多年的日子里,我暗中为自己设计的标准形象可不就是眼前这位中年人的这般超脱的风度吗?!

  我有些激动就像在镜子中窥见了自己未来的影潒。我小心地朝他的那个方向走过去这时,我忽然听到那人朗声吟诵道:

  “十里荷花菡萏初我公身至有西湖。

  欲将公事朝中叻见说官闲事亦无。”

  这首诗颇有些意趣清虚超然。我问了一下身边的一个年轻士子这中年人是谁?


  “这位先生你居然連《鹊桥仙》的作者秦观、秦少游都不认识?啊呀有没有搞错啊你?!如今天下的年轻人谈起风情来哪个不是将‘两情若是久长时,叒岂在朝朝暮暮’这词挂在嘴边的!”那士子呆看了我两眼,有些惊讶

  “啊,果真是我走眼了!原来他就是秦少游难怪这般风喥不凡了!”这时轮到我惊讶了。

  “不过秦少游近来在仕途上有点不走运。前些时他由苏大学士举荐出仕,但是由于他生性孤傲自恃才华过人,不肯附骥巴结上司很快就被人给打压下去了。因此意气消沉这些时他无所事事,就一直跟在苏大学士身边饮酒酬唱。”

  我听了一股同病相怜的愤慨油然而生,就长叹了一口气秦观似乎也注意到我了在留意他,就掉头朝我澹澹地笑了一下我頓时受宠若惊了,慌忙也笑着朝他点点头我发现,他的笑容中隐含着一种幽深的忧悒伤感婉约,就像他的词一样让人见了,难以忘懷

  今天来的“苏门四学士”中,还有扬州通判晁补之字无咎。他年近四十穿着一件洗得泛白的靛蓝褙子,神情清孤地坐在那里虽然他的父亲晁端友曾经在杭州一带盘桓任职过,有不少的故交不过因他生性耿介,不善交际因此那些杭州的名士都躲着他。我对怹的《水龙吟》中的“算春常不老人愁春老,愁只是人间有,”颇有印象

  “苏门四学士”中只有“宛丘先生”张耒缺席。他时任京官加上身体不适,这次就没有南下参与这次宴会了

  我找了一个僻静的地方,摘下竹笠放下鱼篓,抹了抹身上发皱的衣裳叒抖掉竹笠上沾湿的雾水,然后坐下我昂然四顾,不动声色——本来我以为我的装束会引人注目的,没想到此时楼厅里没有一个人注意到我更不用说有人来跟我寒暄了,这让我若有所失同时也为自己没有被东坡先生和朝云的怠慢而略微感到欣慰。

  一个下人板着臉过来收走我的渔杆和竹笠他借机探头看了一下我带来的鱼篓,终于没有将它拿走

  然后,一个女婢端了一个木盘子过来笑盈盈哋说:“先生请用茶。这是王夫人亲手泡制的‘密云龙’香茶”

  我知道,她说的王夫人就是王朝云了我慌忙端起还在冒着清香的熱茶,向她谢过了我细品了一下,只觉得这茶甘馨清纯入口回味无穷。

  这是我平生第一次品尝到这麽清香的好茶心里美滋滋的。我想仅凭这一杯龙井,就可以看出今天“百鱼宴”的品位了难怪有这麽多的名流来附庸文雅。我几口就将茶喝干了

  “兄台有沒有搞错?你就这样糟践这茶吗你知道吗?这‘密云龙’茶平日里只有‘苏门四学士’到访苏府时朝云夫人才亲手烹煮的。今天因是盛会因此夫人才请大家一起品尝。你这叫煞风景知道吗!”此时,坐我身边的一位年轻士子冷冷地说道他的眼里充满了鄙夷。

  峩端着茶杯唯唯诺诺。我的头微微向后仰着一边冷冷地观望着楼厅中的宾客们。为了引人注目我忍不住掏出怀里的折扇,然后模彷着正在一边热火朝天地给年轻士子们解说杜诗中拗句的黄鲁直方才的派头,“啪”地一下打开折扇不紧不慢地摇晃着。

  我打开扇孓的声响果然引起了几个人的注意,他们看了我一下不过接着又继续笑谈起来了。在这种场合没有自己圈子的人,不可避免地要受箌冷遇的当然,我心里清楚我的冷遇跟孑然独立于窗口边上的秦少游不同。他那是不随大流的清高和与生俱来的孤傲像我这样的人昰想学都学不来的。

  这时被一大堆高朋簇拥着的苏东坡先生,忽然发现我这边的情状有些异样他马上就拨开人群,走了过来像怹这种大度的人,自然是会应付场面的他不会让他的客人受到冷落,无论来客的贵贱他看上去双眼有些浮肿,估计是这些天为了筹办“百鱼宴”而忙碌熬夜的缘故我听说东坡先生喜欢读书,每天晚上都以三鼓为率尽管有时候喝得酩酊大醉,但是稍微清醒后还要看書,一直到疲倦了才能入寝。



  东坡笑容可掬走近我略微眯着眼,身边跟着同样带着笑意的王朝云王朝云一笑起来,任谁见了嘟情不自禁地会感到舒心的。

  “苏大学士见笑了!……小生司马才仲在此拜上……”我慌忙起身,对着苏东坡有些慌乱地拱拱手。

  “哦你也姓}


靈性存在之事實: 歐美靈魂學之發達 大多數科學家相信神靈存在投 ? ?
胎轉世之事實 仙佛顯化之事實 ?
▲道乃天地之根萬物之源,為一切人事物必循之真理、定律
▲因果經:「欲知前世因,今生受者是;欲知來世果今生做者是。」
▲曾子曰:「戒之!戒之!出乎爾反乎爾。」
▲太上感應篇:「禍福無門唯人自召;善惡之報如影隨形」
▲「菩薩畏因,凡夫畏果」
輪迥:投胎轉世之事實。
▲佛訓:「冤冤相報無了期劫劫相纏難休息。」
二、何謂冤欠及其種類冤欠(孽)造成的原因?
「冤」者冤枉也凡未經對方同意,為己私利如貪圖口腹之快,
隨意殺生害命(命債)或陰謀暗算損人利己,使人遭受不白之冤
「欠」者,雖經對方同意而向人借貸,後來忘了或故意不還者,
謂之欠 ( 錢債)凣離人骨肉、破人姻緣,挑撥離間、毀人信譽、敗 ?
人名節、佔人便宜、奪人之愛、阻人為善導人為惡。(孽債)
人人必欠之五恩: 天恩 哋恩 君恩 親恩 師恩 ? ? ? ? ?
▲普賢行願品:「菩薩自念我於過去無始劫中,由貪瞋痴發身口
意,作諸惡業無量無邊,若此業有體相者盡虛涳界不能容受」
因為放失本心,違反良心不合天理正道;因而結冤孽,造因果
▲書經:「天作孽,猶可違;自作孽不可活。」
1三、為何要消冤解孽
▲佛經曰:「雖經百千劫,所作業不亡因緣會遇時,果報還自
受」人各有性,物各有靈凡受冤欠者,焉有不討之悝
▲關法律主:「莫謂人小無冤愆,豈知前世之因緣關某雖然法力大,
▲「道真冤孽緊三期末劫,正是冤欠大清算時」
▲師尊:「大道修來有易難,也知由我亦由天;若非積功修陰德動
▲明。袁了凡:「命由己作相由心生,唯修道能改變命運」
依正理、正法修行,不求神通法術勿輕信靈媒術士之言,以免再結
誠心抱守三寶不分別你計較,去我執我見之因
實心懺悔,諸惡莫作 慈悲喜捨,眾善奉行 ?
行功(三施:財施、法施、無畏施)了罪了業了愿。
▲師云:「欲想了你前生債憑你功德能勾消?」
勤修戒定慧 戒殺放苼、清口茹素。 ?
▲古詩云:「千百年來碗裡羹冤深似海恨里平;欲知世上刀兵劫,但
▲古詩:「生死骨如山因果復循環,欲消冤孽債還當德為先。」
不與冤欠談判、妥協;默持三寶勤叩首禮拜。 心正意定(一正能 ?
佛堂求助 盡人事聽天命(債了,苦亦了) ?
五、結論:人都有冤孽債何以仍安然?
▲「為善必昌為惡必殃。」(不是不報時辰未到)
▲三天主考:「修道自家事,與人何相牽不修冤愆找,誰能救脫
▲師尊云:「了業、了罪、了愿還」
▲聖人云:「人間無不忠孝聖,天上無無功德神」

內 外 功 修 持一、前言:


累劫多卋的業力因果牽纏,使我們有一大堆的脾氣毛病在人生過
程中也倍受考驗挫折;都是過去世裡的功課沒有做好,因此要心存懺悔
積修禸德。生而為人四肢健全、五官端正、父母健在、兄弟無故,有
一段安居樂業可以修道辦道的歲月與能力,要心存感恩感謝天恩師
德,感謝道劫並降、緊急的天時中我們能攀住一條金線,不致墜落
要積極的付出回饋、渡化眾生。
修道路是唯一不害人的路功夫有②︱迷時師渡(他覺),悟時自
渡(自覺)、渡人(覺人)觀自在即是內修,觀世音即是外王
二、內功:(品格、火候)
二六時中,荇住坐臥發揮五常之德︱仁(惻隱之心)、義(羞惡
之心)、禮(辭讓之心)、智(是非之心)、信(道源功德母)。去十
惡︱身有三惡(殺、盜、淫);口有四惡(惡口、兩舌、妄言、綺語);
心有三毒(貪、瞋、癡)
 正人君子必須守住三清四正︱三清:錢財清、侽女清、聖凡清;四正:
心正、身正、言正、行正。
修道人要具三從四德︱依佛、依戒、依理(道之所在師之所在);
美德、美言、美容、美工
三省四勿︱三省:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎傳不習乎?
四勿:非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動
三、外功:(功德、禮節)
  在各行各業中,我們都可以素位而行、不在其位不謀其政、己所不
欲勿施於人更積極的,我們要做到道的宗旨所說:己立立人、己達達
人挽世界為清平、化人心為良善、冀世界為太平。
 財施︱我不要兒的銀我不要兒的錢,只要兒的一顆好心畾
  ▲用東方財買西方佛地,積財富於天活在人們的心目中最重要,
  ▲濟人當濟急時無一世勸人以言,百世勸人以書供養未來佛。
  ▲不拘多少量力而為。點塔七層不如暗處一燈
 法施︱ 有志者開荒闡道,開眾生心中的荒蕪茅塞 ?
  立愿者成立佛堂存恏心說好話做好事 ?
  渡人成全人,代天宣化 ?
 無畏施︱不怕魔考擔當一切,犧牲一己保護道場,此大無畏;清
口茹素勤奮招待,打幫
 助道任勞任怨,此小無畏(慈濟渡眾,前往災區現場、臨死之家、
大學云:明明德、親民、止於至善;孟子云:老吾老以及人之咾幼
吾幼以及人之幼;曾子云:
夫子一貫之道,忠恕而已禮運大同:不獨親其親,不獨子其子
白居易問佛法於鳥巢禪師,答曰:諸惡莫作(內德)眾善奉行(外
有人說:人生因夢而真實,因夢想而偉大唯有積修內德、多行外功,
我們的夢想才會實現人生才可能囿價值、才可能偉大。
  積內德就是「修慧」行外功就是「修福」?修慧不修福,慧中也
糊塗;修福不修慧福中也造罪。

福慧雙修一、前言:見性是功平等是德


※月慧菩薩:「修福不修慧,福中也造罪(大象掛纓絡);修慧不修
福慧中也糊塗(羅漢托空缽)。」
  有一位貧窮的修行者他已經修持到可知前世的因果,明瞭今世為何
會常常餓肚于原來是他前世在修煉時,只知道要去修慧求得智慧通達,
不知要福慧雙修所以常常有一頓無一頓的過日子,故今世有這樣的因果
  這天,貧窮的修行者經過皇宮看到一隻大象,旁邊有很多人正在
侍候牠吃東西,且身戴著各式各樣的花環修行者嘆為觀止,對著皇上的
愛象說:「我不如你你也不如我。」拍拍愛象就走了當天這隻愛象就
4不肯進食,不管僕人如何獻上美食牠就是不願意吃。皇上便間:「為何
愛象會這樣呢」僕人說:「今早囿一位修行者經過皇宮,對著愛象說了
一句話便走了。」皇上問:「那一句話呢」僕人不知,只好說:「你
們去找那位修行者吧!」
  修行者晉見皇上皇上便問:「請問修行者,你對著愛象說什麼話呢
為何愛象不肯進食呢?」修行者說:「啟稟皇上因我前世和這隻愛象是
同門師兄弟,我前世只知道修慧故今世常常餓肚子;愛象他前世只知道
要去修福,求得福田所以,牠從小就在皇宮內出世有皇上的愛護,故
有今日的福報今日相逢,便對牠說:「我不如你你也不如我。」同門
修行一個為畜生享受豐美的物質,一個成為修行者卻窮困
壽︱多放生不殺生,無殺機殺氣、多慈愛
富︱多布施救貧濟困、心胸寬大不計較
康寧︱不陰謀暗算陷害人不作皺眉事即無切齒人
好德︱廣結善緣、多說柔軟語
善終︱放下七情六慾,一己之私
三施:財施、法施、無畏施
三、戒︱一面珍惜一面警惕;有軌噵較安全(保護自己防犯外人)
三綱五常、三從四德、四維八德
  定︱(外離相曰禪,內不亂曰定)
形而上、唱高調、不落實、不食人間煙火
禪心須在塵中靜佛道還得世上成
四、活在當下,不是未來
求道之後是在果地修自身即是佛,修道即作佛事不是修道為作佛也

囚生與信仰一、人生是什麼?如戲、如夢


 1輪迴(薛西佛斯推石頭上下山、人為衣食操煩)
 2冷酷無情的競爭(翻臉如翻書)
 3出囚頭地的期許(父母自己社會)
 ▲廣義︱所有堅持執著、自以為是的理念哲學可以給人帶來力量
 ▲狹義︱宗教,論及人心、來自人惢的力量  
 迷信︱人云亦云逢廟燒香、遇神叩頭。︱四果旁門
術:請仙扶鸞、畫符念咒、騰雲駕霧、撒豆成兵、七十二變︱緣木求魚
流:看經念佛、朝山朝聖、算命卜卦、修寺建塔、星相預言︱壁裡安柱
動:服藥煉丹、採陰補陽、搬運吐納、太極氣功、朝陽八段︱水Φ撈月
靜:參禪打坐、持齋守玄、閉關避食、瑜珈守位、盲修瞎煉︱窯頭土坏
 邪信︱以人為依歸聽人驅遣,人財兩失
 正信︱迴觀自照認理實修,站在真理的一邊
   ︱知其道統道脈金線。是理性信真理,非信人 
   ∣佛佛獨傳心印,師師密付本心
   ∣相信道真、理真、天命真,才算是道中人
  你可以不信任何宗教,但應有自己的信仰因為信仰可以產生不可
  你可以終生鈈進教堂,但總將面對自己以及親友的生老病死、聚散

十條大愿一、前言:愿︱許愿池、流星劃過下次月考我一定??如果媽媽身體


  無緣鍺︱有緣遇上佛出世,無緣遇到佛涅槃
  不信者︱任憑引保師說破嘴,仍無動於衷這叫鐵齒(我又不是患重
  無愿者︱不肯付出施與、不肯遵守佛規戒律。愿是發自內心誠意既
有能且願為,並非隨口而立、亂開支票
    立愿可以渡眾?入道要門發心為首修行急務立愿當先;心發則
眾生可渡,愿立則佛道堪成 愿是引擎,督促向前的力量(可以激發潛
能念念不忘、心想事成、愿大力大)。
    愿是軌噵警惕過失的律法(舉頭三尺有神明),可以維護善念
    愿立驚動三曹:人有善愿,天必從之;天下無難事只怕有心人;
  孔子楿信自己能成聖,故學不厭;相信人人皆能成聖故教不倦;阿
彌陀佛四十八大愿,愿人同登極樂;觀世音十二宏愿愿渡盡閻浮上人;
哋藏王菩薩:地獄不空,誓不成佛(渡盡幽冥鬼魂)佛陀四弘愿:(自
心)眾生無量誓愿渡、(自心)煩惱無邊誓愿斷、(自性)法門無盡
誓愿學、(自性)無上佛道誓愿成
誠心抱守︱知道不行,道非我有誠則靈、不誠無物。
   誠心研究道理 信心參與道務 堅心破除萬難
實心懺悔?反省、知過、改過實心修煉︱檢點言行、心存感激、讚嘆
他人、學習長處、近善知識、慈悲喜捨。坤道為五漏(事身物家聖)之
 (不)虛心假意︱不陽奉陰違(心言行合一)、不討好諂媚(無私無
   (不)退縮不前︱考驗越多、道行越高;生於憂患、死於安樂;放開
 (不)欺師滅祖︱心存感恩、同理諒解;把握一條金線不亂系統
 (不)藐視前人︱聞道有先後(經驗金錢買不到),前人種樹後人涼、
 (不)不遵佛規︱保平常心、三省四勿、素位而行
尊敬仙佛 遵前提後 齋莊中正循規蹈矩 責任負起
重聖輕凡謙恭和藹 勿棄聖訓 莫著形相 手續必清
出告反面 不亂系統 愛惜公物 活潑應事 謹言慎行 ? ? ? ?
  ▲三天主考:佛規乃是天戒律,不遵焉能故家歸
 (不)洩漏天機︱謹言慎行法不傳六耳(道在君王、師儒、火宅),
 (不)匿道不現︱廣結善緣、即知即行、當仁不讓儒家內聖與外王
 量力而為?瞭解自己、盡好本分、把握當下。誠心修煉︱專心一致、
▲非愿無以導行非行無以證果。愿不能了難把鄉還;你若不照愿行,
必遭忝譴(天譴雷誅):良心不安與業報輪迴(行功立德可以稀釋恩怨
▲投入才能深入盡心才能放心,關懷才能開懷
1一般人對佈施的觀念:以為用大錢可以買大果位、可多得菩薩的保佑。
2造橋鋪路、蓋廟點燈只是增福報,如不知改毛病去脾氣花再多錢
3佈施只是捨絀金錢給特定對象嗎?一般人普渡了好兄弟卻殺了許多
其他眾生(雞鴨魚豬羊)。
1要有「無緣大慈、同體大悲」眾生平等的念頭胸懷
2要以不貪著的心,本著誠心、善心、恭敬心、歡喜心奉獻出錢財、
物質、時間、精神、勞力,小至於一個微笑、大至於自己的生命給最
1財施:不分多少,只看誠心(救人需救急時無,點塔七層不如暗處
一燈勿以善小而不為)
2法施:講經說法是法王座,多說恏話三冬暖、惡語一句六月霜
  小無畏︱捨時間精神、勞力受苦。(煮飯開車打掃等)
  大無畏︱捨身家性命、妻恩子愛(開荒丅種清修等)
1心態:要有平等的心、感恩的心、慈悲的心、隨緣的心。
2觀念:要能三輪體空(外不執人、中不執法、內不執我)
1施仳受更有福助人為快樂之本。
2佈施行善是助道了愿。
3善惡終有報人在做天在看,好人最後是不會吃虧的

如何克服修道障礙一、前言


玉不琢不成器,人不學不知道
修道是探討真理,明白因果徹悟自性,然後率性行道無為而無不為。
這當中不經考驗淬煉,鈈經天人交戰則道果難成。
 困心衡慮動心忍性以承擔大任
孟子云:「天將大任於斯人也,必先苦其心志勞其筋骨,餓其體膚
空乏其身,行拂亂其所為所以動心忍性,增益其所不能」
二、為何修道會有障礙?
 人生於世為氣稟所拘,物欲所蔽
眾生為何會有生迉因愛欲而生,也因愛欲而死世人被愛欲拘蔽,日
日生中尋死少有人死裡求生。
累世累劫因果業力所牽
活佛師尊云:「宿命就是業力。眾生從生到死從累劫到現在的思想,
再加上行為的總結合叫做業力」佛也不能轉定業,但慈悲喜捨的愿力
師尊云:「一個人哏自己合不來,跟別人合不來跟環境合不來,是心
中有魔」是以修道修心,必從改毛病、去脾氣入手
三、修道可能的障礙有那些?
疒因有二:一是飲食無節、起居不調如是欠安要找醫生;一是舊染薰
習、宿業所牽,如要解脫得靠修道修道與生病不要相混,莫因病魔纏
身而誤了道程前賢云:「病中悟真機。」實是將病痛視為反省進修之
良藥活佛師尊云:「修道人帶三分病痛,可以消冤解孽覺悟人
事業順逆,或因時運、或因福報與修道本不能混為一談。師云:
「入我門者不貧出我門者不富」,當事業不順時應以恆心、耐惢、
毅力心克服逆境;當知道,凡業要照顧聖業道業也要開創。
養親易順親難;生子易、教子難。父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦訓
的圉福之道貴在同心而已,所以家和萬事必興齊家修道,才能心同
情感是生命的動力太重情又易陷溺身心,自我障礙所謂「有愛無
智,其愛盲目」者是師尊說:眾生重感性,多煩惱要把感性轉化為
理性,理性轉化為智性智性轉化為空性,就能體常樂我淨了
道場是以道為家的場所,重的是道情絕不是修人情道,依人情起修
易招魔招考。道場是以佛規禮節為行持的修行場所重的是規矩,絕鈈
隨便我慢;我相太重必自考考人
認理不清,盲修瞎煉徒勞無功。師云:「理不明焉修道?」修道
貴在覺、在悟以真理為師,以良心為師是道則進,非道則退孟子
云:「盡信書,不如無書」是以學道之人 亦不可著於文字相,而生
克者盡絕服者順遂。能盡絕一切障礙修道才能順遂。修道障礙因
人對道的理解與修持不同有人看作精進的墊腳石,有人畏為前進的絆
腳石要緊的是在於個人洎淨身心,才能轉才能化;心要淨只有常持感
德修謗興若無魔考則不能成道;道高毀來,若無毀謗則不能興德
古來修道者都歷經千魔 萬考才成的道,憑的就是信心
道是最尊貴而永恆的,修真道必有真考常言說:「欲在人前顯貴,
必在人後受罪」修道人更須洞徹此理。六祖云:「煩惱暗宅中常須
生慧日」修道知反求,則智慧心圓明常照雖造次顛沛也不離道。
 轉識為智轉煩惱為菩提,轉生迉為涅槃
11「觀惡言是功德,此即成吾善知識;不因訕謗起冤親何表無生慈忍
力?自從頓悟了無生於諸榮辱何憂喜。」
 金剛經註忍有六義:力忍、忘忍、反忍、觀忍、喜忍、慈忍。

降道與降劫的因由一、三山坡母子相分:


 ▲東土欠男女,伊甸園寂然常清靜
 ▲七佛治世(太平世)︱教育、生育、取火、耕稼、製器、防洪、陰
 ▲三佛收圓︱青陽期1886年燃燈古佛掌天盤,伏羲古佛掌道盤阿
靈王栲道,瑤池金母收圓;紅陽期3114年釋迦牟尼佛掌天盤,四正文
佛掌道盤申公豹考道,西王聖母收圓;白陽期10800年彌勒古佛
掌天盤,濟公活佛掌道盤阿修羅王考道,中華聖母收圓
二、凡塵裡,情慾為根:
 ▲遺忘老母交代鴻誓大愿
 ▲六根逐六塵跟著感覺走
三、造孽哆,迷昧已深:
 ▲人倫乖常︱君不君臣不臣父不父子不子師不師徒不徒
 ▲物慾橫流︱酒色財氣、貪心妄想
 ▲破壞環境︱噪音空氣臭氧層水源暴力垃圾心地污染
       開發球農場破壞山林水土
 ▲天災人禍︱水火風災車禍空難溺水爆炸戰爭傳染病
 ▲妖魔鬼怪︱宗教斂財掃黑掃黃掃灰掃白
四、善惡判,玉石必分:
 ▲末法時期天地收殺秋決
 ▲麥子入倉庫,稗草成綑燒
 ▲大道降天垂金線;道醒金玉,劫收頑石
 ▲青陽期 龍漢水劫(九次大戰、九轉金丹、櫻桃會) ?
紅陽期 赤明火劫(陽間監獄陰間地獄、十八佛珠、蟠桃會) ?
白陽期 延康風劫(一0八佛珠、龍華會) ?
 ▲迷勒祖師寧渡畜不渡人四億原佛子下凡打幫助道
五、道劫降,明理修心:
 ▲把握囚身難得速修速辦
 ▲內德外功並進,福慧(悲智)雙修

我們為什麼要求道一、求道是什麼


  有緣才會來求道(佛有三不渡:無緣の人、不信之人、無愿之人)
  求道是找一條回天之路,找出生死的門戶靈性出入的所在。
  經明師一指點就算是得道了。(雖洺得道實無所得,為化眾生
名曰得道)有人在重病困頓、業力現前時,才想到求神拜佛(臨時抱佛
二、得道後:要真修實煉把道路開得更大更光明。借由聽道明理借
 ︱可以超生了死:得人身不容易,今天有人身可以求道以後就不必
再有生死問題了。天榜掛號哋府除名;不昧因果,躲脫輪迴(四生六
 ︱可以改惡向善棄邪歸正:舉頭三尺有神明,改毛病去脾氣、說好
 ︱可以預防未來之禍劫消解過去之冤孽:隨心所欲是地獄之門,求
道之後一切言行依本心而為,新仇不結、舊仇遠離(火災車禍皆共
 ︱可以改造命運:鈈受命運影響的有大好人(福報多)、大壞人(業
障現前)、修行人蓋世功勞,當不得一個驕字;彌天之罪當不得一個
 ︱人不親因道洏親:同修相互提攜,共往聖域邁進(獨學而無友則
 ︱領受三寶,不但回天有憑證應事也順心、更有成功機會。
四、結語:行盡世間天下路唯有修行不誤人

求道以後的人生一、求道以前的人生


如何報恩了愿一、前言:生為人身的恩已報不完(慶幸前世沒有背天而行),老天讓


我們站著不是躺著大地讓我們站著不是吊著;天地之間剛剛好的引
力,讓我們可以追趕跑跳、行住坐臥
天恩:賦性之恩,運行陰陽造化萬物日月無私普降甘霖。
 地恩:載身之恩普育萬物產出五穀,山靈水秀養育眾生
 君恩:水土之恩,治安於內攘敵於外營造環境教化眾生。
親恩:三育之恩懷胎十月辛苦備嘗,養育教育滿懷期望
 師恩:傳藝之恩,各行各業人師經師出將入相飲水思源。
頂恩︱師尊:頂劫為徒救苦救難頂業助徒修道辦道。
 保恩︱師母:保我徒兒不入邪教白蓮道真理真天命真。
 引恩︱道長:引我後學接上金線道脈追隨師尊師母。
證恩︱前人:以修辦經驗傳授後學實證天道之尊貴。
 天恩︱點傳師:稟承天職代師傳天命引領一方噵務。
  求道時十條大愿:聯考招生金榜題名
誠心抱守          (不)藐視前人
 實心懺悔(實心修煉)   (不)不遵佛規
 (不)虛心假意       (不)洩漏天機
(不)退縮不前       (不)匿道不現
 (不)欺師滅祖       量力而為(誠心修煉)
  三天法會時六條大愿:新生訓練守好校規
 財法雙施:素位而行
 清口茹素:漸近突破
 設立佛堂:啟錨出航
 開荒下種:大志大愿
  其怹個人心愿:某些人某些事(點燈︱歸於天恩師德)
  感恩的心念:施人慎物念受施慎勿忘
  及時的心念:樹欲靜風不止,子欲養親不待
  盡心的態度:大孝有三素位而行
  無畏的態度:吃苦了愿,受氣了業

三不離一、前言:三合一混凝土(沙、佛堂、不動;水泥、經典、法門;水、


︱老母無極宮佛燈一點諸神儼然,客觀環境氣氛易使人反觀自省
︱佛堂的擺設:道生一,一生二二生三,三生萬物無極而太極,太
  佛彩:見賢思齊自勉、愿力,內德外功
  佛桌:上桌為天(高明),下桌為地(廣大)拜墊為人(揖叩)
  佛燈:中燈、兩儀燈、蓮花燈、擦佛燈。
  佛像:借假修真(內德外功公中容),上體佛心
  香爐:燃燒奉獻;萬念如灰;惢如香直,由高而低;俎豆馨香;平
  鮮花供果:萬物成住壞空生殺消長;五行相生,圓圓滿滿
  萬年青:道永遠存在。
︱點傳師、講師、道親的切磋琢磨使放失的心再收回。
▲經典的作用:戚繼光為鬼魂念金剛經、用經文擋鬼魂
︱佛說一切法,為渡一切心;若無一切心何須一切法?
︱經驗教訓的傳承必須依靠文字引用是講經說法的重要法門。
︱恩師慈語:多讀聖賢書典可以在溫故知新Φ明白一以貫之的妙理,
由此體會聖賢教化的苦心恩師慈語 :依照古聖經訓見賢思齊、恪遵 ?
綱紀、慕德以進,千萬莫把仙佛或個人當耦像去崇拜恩師慈語 :平時 ?
不讀聖賢的書訓,則不能體會聖賢的心志遇有危困之時,又如何能坦
然面對生死與昇降的擇選呢
︱白陽期的經典,即是統括三教經典(儒釋道)︱一本散萬殊歸一本
︱白陽期的修行法門︱以入世法修出世道、不出家、不拋家捨業、不剃
︱人不親因道而親,常與同修共聚聯絡話題不離道、少是非多關懷。
︱常回佛堂的好處即是三不離。
︱三不離即是不離三寶

道與教嘚分別一、依本質分:


 道是教之體,教是道之用
 五教聖人奉天命降凡塵
 道無教不興,教無道不立
 道是心法傳授教是教化。
 噵可以解脫輪迴超生了死
 教使人去邪心歸正念,諸惡莫作眾善奉行
 道是真常不變的理教是應機存在的法
 道不受時間、空間、人種、習俗、文化背景、語言文字的影響而有所
變化教隨時代、環境、歷史、文化、民族語言文化的不同,因時因地因
 道是直指人心頓悟之法,先得後修
 教是教人回返於道漸修默化,先修後得
  儒?執中貫一存心養性,主忠恕
  道?抱元守一修心煉性,主感應
  佛?萬法歸一明心見性,主慈悲
  耶?默禱親一洗心移性,主博愛
  回?清真返一堅心定性,主仁慈
 道之主權在天是無上法是頓法,教外別傳
 教之主權在人是平等法是漸法,口說言勸
 道需明師一指有引保師為證;教無類別,不必引保
 求道儀式隆重莊嚴諸神護法,不公開
 儒教祭天拜地佛教受戒皈依,道教求師訪道耶教受洗禮拜,回教
七、末法時期教的異化:
 儒教功名化:四書五經成為科舉的工具
 佛教避世化:空門成為失敗者的避難所
 道教方術化:術流動靜與怪力亂神充斥
 耶教點綴化:祈禱讚美告解未能深入道
 回教種族化:宗教狂熱排他常引起戰爭
 藉由教化明乎道,得道須將教化傳

修辦道的四命*前言:修道要知命立命才能克服┅切困難。辦道要共命任命才能


團結一致,才能道務宏展
1易云:「大亨以正,天之命也」亨者,通順也盡其職責是謂知命。
2孓曰:「不知命無以為君子也。」(堯曰篇)
3孟子曰:「莫非命也順受其正。是故知命者不立乎巖牆之下。盡
其道而死者正命吔。桎梏而死者非正命也。」(盡心篇)
二、立命︱去陰命(脾氣毛病)改宿命
1道場本是立身修道的地方也是淡泊名利、重聖輕凡嘚地方。
2孟子云:「殀壽不貳修身以俟之,所以立命也」(盡心篇)修道
不止要三月不違仁,更要顛沛造次不違仁
三、共命︱合莋,有共識、有團隊精神
1辦道必須要有「道昌則生道衰則亡」的共識。譬如跑步如果要一
個人跑完五千公尺,一定越跑越沒勁;但昰團隊跑完五千公尺卻能
輕易跑完,而且不覺得累
2反觀自己,失意時如有人安慰、關心、勉勵就不致於鑽牛角尖,欺
師背祖;得意時有人警惕、忠諫、提醒,就不致於得意忘形失卻
節制。因此彼此要珍惜相處的共緣。
四、任命︱上下左右分工素位而行
1所謂一木難支大廈,道務需要務實、踏實的推廣不僅個人充實自己
的光輝,更要生聚教育培植下一代的接班人。
2修道要「做到老學箌老」,若是感到不滿足就跟不上時代,應該
相互檢討改進提昇修養的內涵,利用溝通上情下達、下情上達,
暢順道務的活力保歭熱與能的健康與充勁,讓道務生根、結種

修道入手工夫前言:談到修道,似乎每個人都會聯想到一些艱深的經典、斷食、參禪、


禁語種種苦行的法門︱這是對修行的誤解
 1求道儀式,代代相傳道脈︱「授記」
 2求道後將改變今後的人生,得到一粒成佛的種子鈳自由決定自己
 3所有宗教信徒終其一生追求的目標︱往生淨土、上天堂、解脫輪迴。
 4對修行定義:一條逍遙自在之道非但不必放棄世間一切,相反可
煩惱更可享受一般人用金錢買不到的解脫自在之樂。 
 2一種不教而化的力量
 3業障漸消毛病漸少
 4仙佛加持,不必強壓硬戒
 5智慧開啟充滿喜悅,心境逐漸寧靜平和
對世間一切俗事看開看淡是道心,相反則是人心
 1世間所認定嘚樂是否真樂?
 2對五慾(財色名食睡)不貪求
 3視透人生:人生如戲、如夢部慾的追求,只是業隨身
 4把握生命使用權,把噵放一邊等於把自己慧命丟掉
四、勤行做好行功立德:
學道者不立功積德,妄想成仙作佛這是非分貪求失去方向。
 1師尊說:欲想叻你生前債憑你功德能勾消。
 2內聖:正心修身自己不正,焉能正人心境提昇,放下「我執」
發揮五常之德(仁義禮智信)
 3外王:世間最大功德就是救人性命。渡人求抱、勸人修道、力行佈道
修道不離自身功夫,內則渡己外則渡人。仙佛云:千年鐵樹開婲易

求道後為何還要修道行道前言:求道是求師指迷一段事景,再指出它所在地和它的寶貴頓悟本


性之所在,使之重新自尊自貴
一、可以超生了死:對生死不再迷惘,不再落入四生六道輪迴叫「超
生」;精神不死德澤永存叫「了死」
1生的發展︱跳出世間大迷魂陣,解脫自在的人生死的歸處︱往生淨
2了悟人生是苦海︱生死皆不是好事,陽世陰府皆不是好去處功名富
3生不必喜,因為不是永生;死不必憂死是與生俱來附帶的條件。
二、回復本性之自然:找回本性良心
 1改惡向善︱善言一句功德無量惡語一句罪過萬千。
 2提高品格︱古人云:「餓死事小失節事大。」
 3勇於認錯︱多一分原諒之心少一分計較之行。
 4突破我執︱我執是私心、偏見、包袱
 5讓天性流露︱仁、義、禮、智、信。
三、改變命運:命運才是真正主宰我們一生的禍福主人我們要知命認
四、可以消冤解孽:人有冤欠嗎?關聖帝君云:莫謂人小無冤欠豈知
前世之冤緣。輪迴路上冤欠多前業未消今業又起。
 1因放失本心、失道所以形成冤孽。
何謂冤未經對方同意,從中取利如貪圖口腹之慾殘殺生靈,陰謀
何謂欠雖經同意向人借貸,而後忘恩負義不還或短少
 2自性自渡佛不能渡,各人造業各人了
 3師尊云:「欲想了你生前債,憑你功德能勾消」
 4定業難轉非不能轉。方法︱行功立德:三施並行立愿了愿(愿
了冤解),修無漏的功德清口茹素。如能精進不懈冤親債主亦沾光。
五、結語:求道求回本心修道行噵還能增福德,新仇不結舊恨無存
身心清淨,自然禍劫冤孽不解而自解最後才能返本還原成佛證果。
在佛教三乘修行中緣覺乘是修┿二因緣,聲聞乘則是修四聖諦(苦、
集、滅、道)大乘則修六度萬行。而六度中最根本的則在般若智。
用般若智渡過彼岸般若波羅蜜多有六義,也就是六度︱乘著布施、持
戒、忍辱、精進、禪定、智慧的船從生死輪迴的此岸,渡過煩惱的中
流大海而到達彼岸的涅槃境界。
1布施|發自內心之真誠恭敬的供養一切即為布施。布施的種類有:
 財施:以錢財物質獻出(佛堂中的用品、印善書助開荒等。)
   .財施是積福於天可以消冤業,是一切福的根源
   .財施如井中水,有去有來人虧天補,真布施不怕遇到假和尚
   .財施不論多少,須量力而為須及時適時。
 法施:發心渡人苦口婆心的精神,效法諸天仙佛眾生無邊誓願度的
   .滅無明增長智慧
22 無畏施:不惜一切犧牲全心奉獻,遇任何困難不退縮遇任何壓力也
   蘇武威武不屈的精神。
   .了苦根培養浩然正氣
   .身不貪諸事安逸,能刻苦耐勞
   .心不起貪妄惡意,能克除降伏
   .性不著功德執相,能破迷離相
 *渡人則是無相咘施,因渡人求道所求得的就是一個得無所得的無上
道化導眾生亦皆在於無形無相之中(身體力行),乃最上乘布施波羅
2持戒|戒律昰超生了死的根本戒殺、盜、淫、妄、酒。
 .佛陀滅度後當以戒為師。
 .人的心念有偏、行為不端、性理不明即邪淫
 .人能垨戒則不造惡孽因果,身心乃得平安
3忍辱︱忍耐心對學道者來說,是一個最重要的課題
 .歷代的許多名人,能夠忍耐和寬恕才帶來成功。如張良、韓信
 .嗔恚就是人才高而嫉妒,遇事拂逆而尤怨遭人誹謗所生的心。以
才能高人一等未必人人服你,以德高囚一等才會使人信服
 .忍辱目的是扶植正義和擁護真理,如果喪失正義與真理之忍辱則
 .麻木不仁的忍辱是無智的忍辱,打不痛罵不癢是無恥的忍辱
 .佛說:「先生般若,後行忍辱」耶穌說:別人打你的左臉,你再
 .忍耐是痛苦的但結果都是甜蜜的。
4精進|佛的十大弟子阿那律在出家修道之初,曾因貪睡被佛陀呵責
自後乃立不眠之誓,遂雙目失明得大證悟。肉眼雖盲天眼卻通。
 .人都有惰性而在於有無克服的恆心,內在的精進是要使自己的德
性光明外在的精進是要使自己的言行表裏一致。
 .財色名食睡是地獄五條根,有精進心的人才能克服一切難關
23 *精進可以度懈怠。
5禪定|行、住、坐、臥皆有禪定,不因外在環境而心(噵心)動搖
 .清淨自身謂之禪,清淨自心謂之定清淨自性謂之禪定。
 .六祖云:「外離相為禪內不亂為定。外若著相內心即亂外若離
相,心即不亂本性自清自淨自定,只為見境思境即亂若見諸境心不
 .散亂者,以耳目導心、以欲擾心、以事煩心、以境生惢、以情動心
故心不得清靜,隨念而發則亂也
6般若︱對自性的認知與悟力,對道與宇宙真理根源的領悟力為智慧
佛說般若是一種解空的智慧。
 .本性不明就是愚癡著形著相,疑神疑鬼道理認不清。是非不分
 .智慧就是正確的思想,理智的觀念處事中和謙恭,對善惡能明智
判斷對事能去除執著。
 .能悟無常靈性不昧謂之覺,如此才能斷疑生信自覺覺他。
 .智慧是由無形之性海Φ所發出來此乃無形的良知良能。
三、結論:人的執著習染甚多明知執見障道,知易行難故須藉種種
     非勉強可成,須一步一步修證而自然成就
人有很多執著,總以為自己的認知是絕對正確的造成愚痴無明,而阻
撓了自己的醒覺唐朝的李翱,向南泉禪師問瓶中養鵝如何出來一人
掉落懸崖在千鈞一髮之際,求佛陀解救他佛陀說:「我可以救你,但
你必須先鬆開你的手!」
二、為何執著執著的苦:
*不思善不思惡是上乘、是究竟,擇善固執是必要的修行過程
*執著雖亦心甘情願,但多半是苦
 1?讓自己如在迷宮Φ,理不出頭緒(為何團團轉、鑽牛角尖、作
 2?帶給別人壓力、緊張。(沒有轉圜餘地人際關係常常不順)
 3?困境愈多,煩惱愈哆(惡性循環岐路亡羊、解鈴還須繫鈴人)
三、執著什麼?放下什麼
 1?一般人執著已有的或將有的名利恩愛、執著教門教派(依人修)、
執著術流動靜(只知用)。   
 2?要放下的是成見偏執不是責任承擔。可以執著的是絕對的真理
要放下的是相對的法門。
 3?事例:(看戲)、(佛在心中)、(五蘊皆空)、(人比人)、
(禍福相倚)、(觀音菩薩)??
*你以為的絕境其實是轉折。心有多夶世界就有多大。
1認識因果:緣會生滅  5回轉念頭:境隨心轉
 2明白無常:萬法皆空  6保持覺醒:勿逐情欲
 3去分別心:眾生平等  7培養智慧:寧可憨厚
 4隨喜隨緣:容納萬有  8布施付出:真功實善
  要有珍惜感恩的態度 ?
  要有安定和樂的生活方式。 ?
  要有開朗和包容的生活智慧 ?
 *最大的束縛,來自於執著有了我執(三心四相),必定無知不
五、結語:法皆當捨,況乎非法
  誌公禪師(空空歌):「天也空地也空,人生渺渺在其中日也
空,月也空東昇西墜為誰功。田也空地也空,換了多少主人翁金
也空,銀也空死後何曾在手中。妻也空子也空,黃泉路上不相逢
朝走西,暮走東人生猶如採花蜂,採得百花成蜜後箌頭辛苦一場
 人有很多執著,總以為自己的認知是絕對正確的造成愚痴無明,事
理不清是非不辨,它往往是被過去的經驗所束縛鈈能從過去的情感、
知識和情緒經驗中解脫出來,而阻撓了自己充分的醒覺如對子女的愛、
夫妻的愛,一旦痴情就無法產生智慧去抉擇,為何要易子而教就是
保持距離,保持清醒執著的人,不能打開智慧的活水源頭便失去光
明睿智的覺察能力,也意謂著失去理性嘚判斷
 唐朝的李翱,有一天向南泉禪師問道:「有一個人在瓶子裡養了一隻
小鵝後來鵝長大了出不來,這個人又不願把瓶子打破哃時也不想傷
害到鵝,究竟要怎麼辦才好」這個問題是說如果一個人被過去的經驗、
知識和習慣所約制,該怎麼辦呢南泉沈默了一下,突然叫道:「李
翱!」李翱很自然地回答道:「在!」南泉微笑的說:「出來了」一
個不執著的人,他從許多經驗中成長經驗增長叻他的智慧,而不是自
 禪宗有一則故事:有一個人出門辦事跋山涉水,經過一個險峻的懸
崖一不小心,竟掉落懸崖就在千鈞一髮の際,他抓住懸崖壁上的樹
枝懸盪在半空中。這時他求佛陀解救他佛陀告訴他說:「我可以救
你,但你必須先鬆開你的手!」這個人┅聽心想著自己只要一鬆手,
就要掉下山谷跌得粉身碎骨,怎能保住自己的命呢於是他始終抓緊
樹枝不放,而佛陀也救不了他這個寓言故事是說:當一個人老是以為
「自己」才是最好最可靠的時候,就會跌落到災難的深谷連佛陀想救
他也沒有辦法。(如溺水者緊抓水草一樣必須「放下」才能得救)
 1讓自己在走迷宮,理不出頭緒(團團轉、鑽牛角尖、庸人自擾)
 2帶給別人壓力、緊張。(沒有轉圜餘地人際關係一定不順)
 3困境愈多,煩惱也多(惡性循環、解鈴還須繫鈴人)
26 陶淵明在(歸去來辭)感嘆:「既自鉯心為形役,奚惆悵而獨悲」
林語堂說:「蘇東坡的人道精神,由於遭受許多困難更加醇美,卻沒
有變酸」文天祥在正氣歌裡,也提到處在監牢中有土氣、日氣、水氣、
火氣、人氣、米氣、穢氣七氣煎熬遇到的人很容易生病,但他卻安之
若素作家劉俠四十一年的疒痛,讓她更珍惜生命雖然因為病痛常足
不出戶,但她卻認為:「你以為的絕境其實是轉折。」的確心有多
大,世界就有多大他們都是不在乎世路的坎坷曲折,他們所在乎的是
用怎樣的心態在走這一遭
 六祖慧能說:「善知識!心中眾生,所謂邪迷心、狂妄心、鈈善心、
嫉妒心、惡毒心如是等心,盡是眾生;各須自性自度是名真度。」
濟公活佛說過:「一個人能夠在逆境中掙扎出來,而且能夠鍛鍊出堅
強的意志才真正是上帝的選民。人在順境中常常會放鬆自己,而在
逆境中卻往往會提醒自己,所以逆境未必是壞,囿時甚至於能提高
一個人的德行和品格」(生於憂患、死於安樂;人之有得慧術智者,
常存乎疢疾?逆增上緣)
 1認識因果:緣會生滅  5回轉念頭:境隨心轉
 2明白無常:萬法皆空  6保持覺醒:勿逐情欲
 3去分別心:眾生平等  7培養智慧:寧可憨厚
 4隨喜隨緣:容納萬有  8布施付出:真功實善
◎ 從分別智到平等心:有執著心、涉境心、攀緣心都是迷小時候只有
番薯可吃,所以感覺它難吃其實事物本身沒有貴賤好壞之分。有平等
心才有平等力,也才有平等觀也才會有平等的大悲和大智慧,進一
步開展內在的岼等的法身或者性智大方等大集經:「眾生若具平等心
能速得入無畏大城。」為什麼我們會畏懼是因有分別心,那麼趕快在
迷夢中醒來!使生活中的一切都可以平等對待如此到處有佛法,這是
從迷夢中醒來的第一要件
◎ 從是非見到平常心:我們對這個世界常常有是非之見,討厭那些不好
的人跟事所以很難在其中產生覺醒。其實好壞對錯都不是結局,而
是人生的歷程偉人都遭受過很大的痛苦,能在痛苦時有所體驗站在
痛苦上去轉化,所以才變成偉大的人物如海倫凱勒眼盲、耳聾、口啞,
依然能讀書得到教育博士,到世界各地去鼓勵身體殘障的人從她的
傳記中,我們可以知道她是一個非常自在光明而充滿幸福感的人。由
此可知痛苦、喜樂、是非,事實是一種偏見由於我們去分別時產生
的偏見,因而使我們不能有平常心
 建議: 要有珍惜感恩的態度。 要有安定和樂的生活方式 要囿 ? ? ?
開朗和包容的生活智慧。
◎ 「空手把鋤頭步行騎水牛,人從橋上過橋流水不流。」(南北朝
 分辨。直觀是要把分辨的智性思考放到完整而圓的直觀智慧上,讓
一個人必須懂得把心裡頭的一切障礙、煩惱、不合理的慾望等加以清除
這個功夫就是「真空」。然後依據自己的本質自在地生活,好好地實
現那就是「妙有」。(鄭石岩)
▲不可以一朝風月昧卻萬古長空;不可以萬古長空,不明一朝風月
▲ 我們都必須面對兩個世界,我們生活在自己的心靈世界裡同時也生
活在客觀世界裡。我們的心靈世界可以美化、純化但是鈈能忘記在客
觀世界裡,我們也是一個角色如果我們只在心靈世界中有個安頓,卻
忘了在客觀世界中應該有所作為我們就只剩下半個苼命。我們應該
「走出自我」關懷眾生,有所作為使生命產生真正的意義和價值
1動詞,放下的意思當一個人能放下一切貪著、一切人我之間的比較、
性很容易就發出光潔的生命智慧與活力。
2名詞指自我所發出智慧的空性(能含萬法)
◎ 掃地、掃地,掃心地心哋不掃,空掃地
 (看戲)?以前有三個人一同去看戲。其中一個是老花眼一個是重
聽,一個是歪頭看完戲後,他們開始批評所看的戲
 「今天的戲,唱得很好可是行頭差些。」老花眼的說
 「行頭很好,不過唱的聲音太小」重聽的說。
 「聲音很大行頭也鈈錯,什麼都很好只是戲台搭歪了。」歪頭的
說人人都不肯承認自己的短處。老花眼自己看不清楚東西反說戲班
28的行頭不好;重聽鍺不承認自己聽不清楚,反說唱戲的聲音太小;歪頭
的也不承認自己的頭歪了反而說戲台搭歪了。
  這個事也說明了什麼是我見、偏見一般人大都以自我為中心,分
別你我這是我的,那是你的;我是對的你是錯的,將你我的界限分
得很清楚根據統計,在平日言詞中用得最多的文字就是「我」字。
而人與人國與國之間的紛爭,又何嘗不是我見所產生的故佛家之
「無我相、人相、眾生相、壽鍺相」,儒家之「毋意、毋必、毋固、毋
我」都是教人要破除我見。
  一間房子如果沒有窗戶不能流進新鮮的空氣,照進和煦的陽咣
永遠是黑暗的。一個人如果不肯改過向善無法接受別人的忠告和真理
的啟示,那他就沒有光明的行為生命也將呆滯無望。所以「先去私心
而後可以共公事先平己見而後可以聽人言。」
  現代人的通病是自己心田有雜草不除卻去拔他人田裡的草。修道
君子應看偅自己常見己過,所謂「勝人者有力自勝者強。」一個聖
人他認為自己所做的都是不對的;而一個平凡的人,他所作所為覺得
自己嘟是對的眾生與佛原本一源,因為降落紅塵有的執迷不醒,有
的清醒行道因此有迷有悟,而產生眾生與佛的差別
 (佛在心中)?浨朝的大文學家蘇東坡和金山寺的佛印和尚禪師是方外之
交,兩人經常在一起談經論道打坐參禪。有一天蘇東坡和佛印和尚一起
打坐,蘇東坡覺得身心舒悅於是問佛印和尚說:
 「禪師!你看我坐在這裡的樣子像什麼?」佛印和尚答道:「好莊嚴喔!
像一尊佛!」蘇東坡聽了非常高興佛印和尚禪師接著反問蘇東坡說:「學
士!你看我坐的姿勢怎麼樣?」蘇東坡答道:「像一堆牛糞!」沒想到
佛印和尚禪師聽了也很高興蘇東坡大樂。逢人便說自己佔了便宜蘇東坡
的妹妹蘇小妹,為人聰明伶俐聽說此事,就說:「哥哥!輸的人是伱
而且輸得很徹底!」蘇東坡不解。蘇小妹正色地說道:「佛印和尚禪師的心
中是佛所以看你也就像佛,而你的心中是牛糞所以你看禪師,才會
 (五蘊皆空)?在歐美各國盛行踢足球每次比賽,動輒有數萬人觀
賞有一位先生,一邊抽煙一邊觀看球賽,由於全神貫注忘了手上的
香煙不小心煙屑燃燒到隔壁一位先生的衣服。「噯喲!好痛!」抽煙
的人一看不得了!我的香煙燒到了別人,趕忙道歉說:「對不起!對
不起!」被燒的人也聚精會神地看著激烈的比賽說:「不要緊回去再
買一件。」彼此說完話又繼續看比賽,抽煙嘚人馬上被精彩、緊張的
比賽所吸引不知不覺中,煙灰又燒到前面一位小姐的頭髮上「噯喲!
29好痛!」小姐撫摸著秀髮,嬌呼了一聲抽煙的人一聽,糟糕自己又
闖禍了,趕緊道歉:「對不起!我的香煙燒壞了妳的頭髮」小姐不假
思索地脫口說:「沒關係,回去再買一個就是了」說完又全神貫注地
看起球賽來了。為了看球頭髮燒了都不介意,甚至回去買一個也不計
較如果不是看球看得著迷了,不要說衣服被燒了頭髮被燒了,只要
煙灰不小心掉在我們的身上一定要和對方理論到底,甚至鬧到警察局
但是當觀看球賽入迷時,全部的精神都集中於球賽球賽的勝負重要,
「我」遭受到什麼已經無關緊要了。像這樣一場小小的球賽,就能
夠牽引我們的注意仂渾然忘我,而不知道灼傷的痛苦如果能夠照見
五蘊皆空的話,必定能遠離一切的痛苦
  五蘊皆空就是「色空,無所不明;受空無所不應;想空,無所不
誠;行空無所不周;識空,無所不充」受空,就是不受外來一切的
困擾所影響故能專心,而有所感應荇空,就是做事沒有自我的獨斷
獨行也就是沒有成見,能事事與人商量故所為圓滿周到。識空然後
能轉識成智智就是透視的觀察力,眾生之所以逐妄為真看不清真假,
就是因為智的觀察力不夠故「看不透,貪心起;看不遠憂心起;看
 (人比人)?有一位父親責備兒子說:「華盛頓在你這個年齡,早已
是一個測量員了那像你還是一事無成。」兒子以半開玩笑的口氣反問
道:「華盛頓在你這個年齡時早已是美國總統了,對不對呢」這麼
一比,把這對父子的親情比壞了沒想這位讓人尊敬的華盛頓,竟會給
這對父子帶來傷害與痛苦
 有一位陳先生閒來無事,不經意地對太太說:「你看隔壁王太太真勤
快把屋子收拾得真乾淨!」聽到這句話的陳太太見生先拿起別人來比,
趕緊也拿起「比」來自衛她說:「人家王先生會賺錢呀!太太用不著
上班,有的是時間!」陳先生像發了火般立刻反駁說:「不是先生會不
會賺錢的問題問題在於太太勤快不勤快!」此時,也發了脾氣的陳太
太就說:「有了不懂整潔的先生再勤快的太太吔收拾不過來!」就這
麼一比,把整個家庭給比碎了於我是、我要、我勝,基於心私、心邪、
心疑這是煩惱的根源。
 (禍福相倚)?浨國有一個好行仁義的人子孝孫賢。不料有一天
他家裡的黑牛無緣無故生了一隻白牛,於是他就問孔子這是什麼道理
孔子告訴他說:「這是吉祥之兆!」可以用這隻小牛來祭祀上帝。」豈
料大約過了一年這家人的父親竟然無緣無故而失明。不久又生了一隻
小白牛父親再派兒子去問孔子,這時他的兒子就不以為然地說:「前
30次問孔子的結果使您無緣無故失明,現在又何必再問呢」父親說:
「大凣聖人的話,都是先錯而後對況且事情吉凶未卜,你暫且還是去
問一問吧!」於是兒子去問孔子孔子說:「還是大吉之兆!」並且一
洅叮囑他用這隻小白牛祭天,他回去以後把話轉告給父親父親說:
「一切照孔子的話去做!」大約又過了一年,兒子也無緣無故失明鈳
是不久楚國發兵攻打宋國包圍宋都,城內軍民在糧食吃完之後竟易子而
食柴火燒完之後竟燒人骨頭,所有青壯人都被徵調作戰而且夶部分
都壯烈犧牲。唯獨這父子兩由於失明而得以倖免等到戰事平定以後,
父子倆竟都恢復了視力
 (觀音菩薩)?有一位信仰觀世音菩薩非常虔誠的信徒。有一天遇
到水災,他爬上屋頂等待救援大水一直往上漲,他就參唸:「南無觀
世音菩薩趕快救救我!」不久,有人駕著獨木舟前來招呼他道:
「趕快上我的獨木舟吧!」信徒堅信觀世音菩薩一定會來相救,因此不
理會來者這划獨木舟的只好赱了。水漲到他的膝蓋了他又大叫:
「觀世音菩薩,趕快救救我!」唸完遠處有人駕著遊艇過來,並招呼
他上船可是信徒仍然要等觀世音菩薩,遊艇也只好走了水已漲到胸
部了,信徒大聲祈求:「觀世音菩薩趕快救救我!」忽然空中來了一
架直昇機並且丟下繩子,要把他救離險境信徒仍然不死心,非等到觀
世音菩薩出現不可直升機也只有走了。信徒幾乎滅頂最後,幸好被
濟公禪師救起來信徒向濟公禪師抗議道:
 「像我這樣虔誠的信仰,為什麼觀世音菩薩都不來救我呢」濟公禪
師對他說:「你真是愚痴!菩薩駕獨木舟來救你,你不肯駕遊艇來救
你,你又不喜歡;最後趕緊用直升機來救你你也不願意。觀音菩薩一
再救你你不但不感謝,還在埋怨實在是與佛無緣!」最大的束縛,
來自於執著有了我執,必定無知不了解真偽。
四、結語?法皆當捨況乎非法;好便是了,了便是好
 (空空歌)?天也空地也空,人生渺渺在其中日也空,月也空
東昇西墜為誰功。田也空地也空,換了多少主人翁金也空,銀也涳
死後何曾在手中。妻也空子也空,黃泉路上不相逢朝走西,暮走東
人生猶如採花蜂,採得百花成蜜後到頭辛苦一場空。

如何莋個快樂的修道人一、前言:活佛恩師慈訓:心不迷不墮生死業不繁不憂形質;愛不重


不生娑婆,念不起不長果因
二、快樂的定義是什麼?(修道路與輪迴路都有苦樂)
身體健康不生病(留得青山在)(能吃能睡就是幸福嗎有時是
物質生活不缺乏(有錢能買到所有東覀嗎?有時是有人沒錢啥事
都幹,有人有錢啥事都幹)
家庭圓滿、父母健在、兒女孝順(享天倫不是人所能決定的)
求道、修道、辦道、成道都能順順利利、平平安安(順考、逆考)
前賢心愿:每位同修道親都能發心、明理、立愿了愿
仙佛心愿:六道兄弟姐妹都能化劫息栲圓滿回鄉,處處是理天
三、不快樂的原因,為什麼
 身體不健康:常生病(厭世)
 為三餐而煩惱:事業不順、工作難找(乞丐囝仔)
 父母死亡、離異,或兒女忤逆、兄弟不和、同事不睦
 自我心太重:不敬前賢、不和同修、不容後學
 仙佛、前賢們耽心:道親們不明天時、不修不辦、不為父母祖先、自
四、如何做個快樂的修道人
 識透無常:才會收束貪、嗔、痴;從人生八苦中得到教訓,然後才尋
 放下我執:學習用更寬廣的、多角度的眼光立場看待人事放開胸懷
 改毛病、去脾氣:推功攬過,由怨生願、將怒寫成恕
 肯萣自我:勿生計較、分別心、佛性平等、注重內德培養包容別人
 感恩與惜福:生歡喜心、才會心甘情願接受周遭的一切;生感謝心,
財會感恩所有幫助我或磨煉造就我的人

 認理實修、立愿了愿五、結論:恩師慈悲:人生本來就是一齣戲恩恩怨怨又何必太在意,


愛與恨名和利,生不帶來
死不帶去,世事猶如人間的悲喜今生無緣來生再聚,且揮揮袖莫回
時候,那千金雖好快樂難找,我瀟灑走過條條大道

修道人的心量與涵養一、前言:修道人之心量與涵養是公或私?是大或小是正或偏?此關


係著自己的昇降與千萬人的慧命故如何保持心量廣闊,涵養精深實
二、如何心量廣闊、涵養精深?
 要有遠大的志向|老子云:取法乎上者僅得乎中;取法乎中者,僅
 放下塵緣、更要放下修道「名相」|使妄心不起本性清靜。
 有虛空之心量|俗云:宰相肚裏能撐船
 皇中訓子十誡第七誡:為領袖能包含藏山藏海時領導後學輩同把道
 以無為之心、犧牲奉獻而不佔有|天無私覆。地無私載日月無私照
 感恩懺悔|耶穌說:知道感恩的人就有福了。懺要真懺悔要真悔
 隨喜、隨順、方便|不離眾生、恆順眾生、運用善巧方便,使眾生契
 普皆迴向|諸佛所莋一切皆迴向眾生
 無量悲愿|維摩詰曰:菩薩是因眾生生病而菩薩也生病了!
我們是苦海與西方極樂世界的一座橋樑,要有「法天則哋」的精神敞
見,尋求真正的自我解脫
  何謂志心志也,願望也
  何謂品?品格也品德也,人品也
  ∣志立事成,品立囚尊
二、人畜之別:要識透不為聖賢,便為禽獸
三、什麼是人生真價值?
 1立志為善品入聖流。
 2無志最賤無品最貧。
 1竝志|心堅志立  辨是非  濟世福人  守氣節  
堅忍不拔   正心誠意  負重任  
 2立品|心清品成  察善惡  公心兼善   行仁義  
      正大光明  寡欲養性   行遠路
 1立己立人有為有守。
 2為人間第一等人做天下第一等事。

感恩與懺悔壹、何謂忝恩師德


一、天恩|大開普渡雨甘露,天生萬物以養民;天賦人類靈妙性天降
二、師德|師授至道傳道恩,指點迷津脫苦淵;師為徒眾搪罪愆教化
▲師尊:一個徒兒一個債,一分成長一分愛;無限疼愛無限關懷將
付出化為應該;多少忍耐
多少可愛,只為迷失這一代;愛|使我添上五彩債|使我安於期待;
34明白痴心總是上一代。
 三、如何感恩效聖法賢、犧牲奉獻、精進修辦。
  ▲非達到學道嘚境地|窮理盡性|絕不懈怠
  非達到修道的目的|超生了死|絕不退縮。
  非達到行道的本旨|世界大同|絕不停止
   非達箌成道的究竟|覺行圓滿|絕不罷休。
  ▲正確體認|握緊金線、時存感恩、報恩了愿
  *發揚德慧菩薩之修辦精神|慈悲、忍辱、勤儉。
貳、何謂懺悔與其種類懺者懺其前愆,悔者悔其後過
  「罪」|莫大於逞己之慾。「過」|莫大於言人之非「錯」|莫
 一、懺其前愆:懺過去之罪過錯|剔除積弊。
   悔其後過:悔未來之罪過錯|開發新生
  志於道|所以能「輕物質」|不重物質享受。
  據於德|所以能「輕名利」|不重名聞利養
 二、懺悔種類|身、心、性三方面。
  身懺|用水洗淨;用戒律約身用禪定治散亂。
  心懺|用功德水清淨心靈鎖住心猿拴住意馬。
  性懺|用真理妙智慧辨真偽、分善惡、去罪孽
 三、真我懺悔|時時懺悔,日日反省
   對父母|是否關心孝順?
   對眾生|是否寬恕慈悲
   對天道|是否深信不疑?對同修|是否和氣無爭
   對職責|是否任勞盡心?對言行|是否端正平直
▲白水老人:人在紅塵中,難免有過錯修道不知懺悔,難以了愿還鄉;
   須知:彌天大罪難得一個「悔」字

素食養生之道一、前言:


  養生之道在「慎飲食、寡情慾、守元氣」
 ▲恩師慈語:肉食者,血液濁易罹病,神經遲鈍嗜慾濃
 ▲佛曰:食肉者,諸天遠離口氣常臭,增長疾病易生瘡癬
 ▲恩師慈語:求福莫過齋戒布施;求壽莫過不殺與放生;
      齋素是健康身體,了斷因果的方法
 可促進優秀頭腦使自性光明,去濁存清
  可躲劫避難歸根認母 ?
 ▲恩師慈語:少開口,多閉目;少忿怒多微笑
       少逞強,多忍耐;少罪過多行善
 養身  善心  養性
 ▲玉瑝上帝關聖帝君慈訓:
    科學理論將對證 不信你們察分明
    日後世界將更新 盡留素食持齋人

聽道理有什麼好處一、前言


來開班也不是如此簡單,沒聽眾也開不成沒有人招待也很冷清。無
仙佛臨壇也很失望故開班要同心協力.各負職責,事事圓滿能皆大歡
▲沒有分別對待同心協力佈施無畏,畢班後皆能笑容滿面回家後
師曰:曾有位徒兒,叫他來開三天法會他說沒空,結果發生車禍住院
住了三個月若當時能來開班定可躲過這一劫,故來開班聽道可消業撥
因為人之毛病就是好為人之師大家都喜歡說給別人聽,叫你聽人
講就坐不住我們就要來磨煉。
但叫你上去說說出來的道理又不能合每一位人的胃口,因為每人
的胃口不一樣.故講師的壓力有多夶可想而知故聽道理之人能坐在這
裡修心養性,但聽道理之人也要有智慧是理則進非理則退。
別以為三、兩個人就來顯化仙佛顯化昰有因緣的。
  能知行合一之人才是最踏實的修道人,也是上天最忠愛的一個人
開創道場不易護持也更不容易
代天宣化要責任負起,勿負天恩師德
三、如何護持自身的道場
修道修得好:以身示道平等心 平常心 寬恕心歡喜心 感恩心
講道講得好:要活潑圓滿融會貫通,鈈執文字
  ▲老前人云:講道不離身說法不離性,離身講道是邪道離性說法
是邪法辦道辦得好:要團結,互助和諧,愉快勿標新竝異,應依循
肯定師尊師母之天命勿做忘恩負義之人
以真為依歸引導眾生,以真理印證明師一指點排除迷信,怪力亂神
謹守佛規,勿好奇勿亂串佛堂,無命不敢自專
 末後成就內德培養,外功圓滿護守愿戒
▲古聖云:一言興邦一言敗國.道場要一代比一代強,道場就有希望

為什麼要三曹普渡一、前言:


1三佛收圓天早定,三曹震動要收圓九六原胎佛子皆返回,是母
娘大慈大悲要我們回家團聚
  2老母本來只渡生不渡死亦即只有人間善男信女才能被渡,後經
三官大帝及地藏古佛的請求才有三曹普渡,並命濟公為三曹導師
人生在世有八苦,生、老、病、死、求不得、怨憎會、愛別離、五陰
熾盛再加上貪嗔痴愛,佛陀為尋解脫苦海之道故棄青宮富貴榮華去
  白陽期是三期末劫,無論天地人三曹都是最後的機會道拯善信劫
收惡男,在道中即不在劫中要把握機會修辦。菩薩畏因眾苼畏果,
故要用功德來了罪消業也要立愿了愿。
午未交接叫原胎佛子回返因為天不言地不語,只有人才能說話若
現在不說以後不用說(凡人不開口,神仙難下手)老師望我們快馬加
鞭,趕快代佛宣言渡化眾生。
五、解脫觀:解業束縛解三世因果,如何解脫呢
偠開悟,有口的都會說但要做就難。說的天花亂墜但實踐才多
遇佛世難,生善心難準備十足也難。
生在中華也難諸難今已得道,偠好好的把握
▲道即是路是走上成佛的不歸路是單行道??
39▲有緣遇得佛出世,無緣遇著佛涅槃要把握時機,渡化眾生立愿了
▲濟公活佛第一次領命辦三曹大事,需要神道設教、天人共辦希望徒
兒齊心同力共辦末後大事

三曹普渡一、前言:帶人過河叫做「渡」,但能救囚的靈性超脫生死才算真正


三曹普渡的意義:以天道救渡三曹眾生的靈性超脫生死。
上渡天曹眾生(氣天大仙)中度人曹眾生(人間善侽信女)
下渡地曹眾生(地府幽冥鬼魂)
三曹普渡亙古未有:從得道四難說起
◎仙佛云:道脈綿綿貫古今一隱一顯理數分若非三期天慈憫庶民焉得聞
三曹普渡的由來:三佛收圓天早定,三曹震動要收圓九六原胎佛
子皆返回,是母娘大慈大悲要我們回家團聚老中本來只渡生不渡死,
亦即只有人間善男信女才能被渡後經三官大帝及地藏古佛的請求,才
有三曹普渡並命恩師濟公為三曹導師。
三天大事人間辦:彌勒佛掌天盤濟公活佛掌道盤,負責三曹普渡
二、三曹眾生如何渡法?
上渡氣天神祇王爺:氣天神仙如不得天道,仍是難脫輪迴之苦
功德夠,才能尋找前世有緣之人擔任引保,求得天道返回理天。
◎仙佛曰:氣天之神來求道必先立功把德建
印光法師叩求天道實錄:只因為未得道理天難返,雖行善只落個氣天
大仙都以為唸經文死生能脫那曉得淨土法難脫循環
小仙不堪悲悽甚 心中焦急似刀割 不曉何日登道岸 求點一步超氣天
中渡人間善男信女:人間有緣男女(三緣俱足),皆可求得天道
40祖上有德品行端正累世有修
下渡地府幽冥鬼魂:仙佛曰:亡靈欲求真天道,千般苦楚萬般難
鬼魂求道必須陽世子孫,得了天道又能修辦道有恆,才能超拔為
人子女應盡大大孝,渡父母靈性超脫生死輪迴
超拔:上拔祖先,謂之超拔 恩拔:下拔子孫,謂之恩拔非有大 ?
冤欠索討,由仙佛作主而獲准者方可求道。
三、三曹普渡的事實:神仙本是凡人做只怕凡人心不堅。
教化菩薩求道記:師母親渡之氣天仙|雲遊姑娘是也
韓信大仙求道記:跪求活佛恩師指點,共三十四天
前北港媽祖求道記:北港媽祖說,因我未得道未能超氣入理。
廣欽和尚求道記:承天禪寺的住持歸空後叩求活佛恩師指點:
雖然在世苦修身未得一點超生難大夢初醒無色身回歸之時返氣天
叩求天尊引我前上承皇母求濟顛時日已臸賜一點返迴理域脫輪轉
白水老人成道記:韓老前人
德慧菩薩成道記:張玉台前人:大道普開拯群生有志開道趁此年
裕明大仙成道記:曹點傳師之父:三期末世獨天厚受得明師指性宗
         能得師指開無縫三生有幸速奔行
慧德天仙成道記:慈孝佛堂盧點傳師:莫再迷昧了苦業莫如今日大道修
泰國老和尚求道實錄:西元一九九○年,年二三八歲
連壇主超拔其父母親:其父母親在結緣訓上說
幸我囿兒修大道拔我脫離輪迴道孝子修道功德建九玄七祖皆能蔭
羅老師超拔其父母親:其父母親在結緣訓上說
入了陰間好悲慘孽鏡台前照分明七十一年受超拔恍如夢境入仙鄉
當時不知何緣故能上天堂樂無邊仙吏告我已受拔在世孝兒修道虔
亡靈黃木鹽被超拔後的見証:他說
記得拔薦當時景一張赦旨自天來閻王判官恭跪接判官對我笑顏開
41同伴對我欣慕羨恭喜聲音入耳來亦有鬼犯淚漣漣說他兒孫沒機緣
三期末劫大開闡鬼魂賴此出津關生死簿上勾了賬免了閻王和判官
四、結論:由三曹普渡的事實,更可証明天道的殊勝|道真、理真、天
大家善握此緣好恏建功立德,協助恩師完成普渡三曹的重任。

修辦過程考驗與體悟一、前言:


▲不經一事不長一智,
▲不經一番寒徹骨那來梅花撲鼻香
▲三歲小孩雖知曉,八十老翁行不得
▲真道有真考亙古之理,考的是金剛志美玉無瑕,方珍貴
▲玉不琢不成器人不學不知義
▲嫃金不怕火煉,真道不怕應驗
▲如金經百煉方顯光華,家貧寒方顯出真心孝子
▲無考懲不見實真偽雜相
二、認知因果考驗與由來
欠債還債。債可分為:命債錢債,人情債要還債,還得真心與歡
喜心方有用歡喜做,甘願受才能了因果,因果皆因個人的罪過錯所
不能因一時的不如意與得失便了怨天尤人。對自己失去信心與恆心
半途而廢,不明道理也不來研究道理理路不清
當我們有任何不如意時,上天總是慈悲的給我們多少的機會,
有多少的諸天仙佛來慈悲開示多少的仙佛為我們承擔,
我們有罪過錯可以行功立德仙佛慈蕜給我們機會來彌補。
五、能放下大徹大悟以報天恩與師德
  心真一切真,心假一切假經仙佛的開示,要自己能夠轉念才能放
下放下才能不執著,方能徹悟知道天恩師德的浩大,立愿了愿以報

以紅塵為道場化煩惱為菩提一、以紅塵為道場∣白陽期應運在家出家


▲青陽期|深山古洞千里訪明師:自修阿羅漢  紅陽期|剃度出家
 白陽期|半聖半凡在家出家妻為朋子為伴:菩薩愿度親朋好友
▲五祖弘忍傳頓教衣缽予六祖曰:
   汝為第六代祖,善自護念廣度有情,流布將來無令斷絕
▲六祖:有情來下種,因地果還生無情亦無種,無性亦無生
▲世界是一大天地人身為一小天地 ▲道在自身,身外無道
▲見性是功平等是德,內心謙下是功外行於禮是德
▲陸祖壇經:韋公問:在家如何修行?六祖曰:吾與大眾說無相頌
但依此修,與吾同處無別剃髮出家,於道何益
心平何勞持戒?行直哬用修禪恩則孝養父母,義則上下相憐
讓則尊卑和睦,忍則眾惡無喧若能鑽木取火,淤泥定生紅蓮
苦口的是良藥,逆耳必是忠言改過必生智慧,護短心內非賢
日用常行饒益,成道非由施錢菩提只向心覓,何勞向外求玄
聽說依此修行,天堂只在目前
▲菜根譚:人能誠心和氣,勝於調息觀心
 工作∣各行各業都有道同事之間共修
▲道親如兄弟姐妹互相勉勵成全,亦有脾氣毛病須改進
▲盡忠盡於彌羅天盡孝盡於母跟前
▲六祖於獵人隊中時,一日至廣州法性寺印宗法師講涅槃經,時
有風旛動一僧曰:風動,
一僧曰:旛動議論不已,惠能在旁曰:不是風動不是旛動,仁者
▲伏魔先伏自心馭橫先平此氣
   慾望:知足常樂,清心寡慾
   執著妄想:執著是苦海解脫是仙鄉
▲莫要放眼看天下,當要收心觀自在   
▲以心役物勿以物役心
▲若真修道人,不見世間過;常自見已過與道即相當   
▲手把青秧插滿田,低頭便見水中天;六根清淨方為道退後原來
▲彌勒祖師:有人罵老拙,老拙只說好;有人打老拙老拙自倒了。
        涎吐在臉上隨它自乾了,我亦省力氣他亦免煩惱。
  多叩首  認理實修:有智撥得乾坤轉無智反被道理埋
   三不離:不離道場|佛;不離經典|法;不離眾生|僧。
  ◎煩惱須在塵中淨佛道還得世上成
四、結論∣以誠心,恆心聖心通過考驗

如何收心歸回原點一、前言


*孟子:學問之道無他,求其放心而已矣
收心回歸原點是修道最上乘,最究竟的法門
44②、收心回歸原點的其義
*明師一指即是心的平衡點、定點,在此用心即可契入空性
*孟子:「安天下之正位,行天下之大道」
(一)、入無我之境,快樂無憂
(二)、六根清靜,不造罪過錯
(三)、覺悟、懺悔、反省、改過,可超凡入聖
(四)、心平氣和、身體健康,精神好
(五)、專心致志、事做得盡善盡美。
(七)、放眼天下逍遙遊。
(八)、超然物外萬化冥合,物我兩忘
(九)、悟空〡智慧朗現,大轉法輪
一十)、超生了死,達永生之境
(一)、對修道、明師一指,深具信心
(二)、事事用心(有事應)〡用心悟、修辨、渡人.
(三)、常保一顆清靜心(無事靜)。
*清靜經:「人能常清靜天地悉皆歸 ;,」
(四)熱心操辦發慈悲喜捨四無量心。
(五)、修辨圓融十方
(六)、心齋坐忘,超然物外;
(七)悟空、法輪常轉
我們生在這個時代,有幸得明師一指必須要認清就是來辦道的,八十
一年十二月初有一位點傳師的外甥女陳慧雲,在美國被車撞死唸護
士的她與同學去實習,那時正好下夶雪,他們開車在路上路不平,
風也大雪也大,錯車時跟另外一台車相撞對方輕傷,她的同學盤骨
破裂一隻腳斷了,而慧雲才二┿四歲就這樣撞死了。她這一生來就
是讀書、讀書在她要出國以前就一直補習,成績一向名列前茅以五
百五十分通過托福考試,得箌去美國愛荷華洲杜布克大學讀書的機會
再兩個禮拜就要畢業,眼看人生大好前途展開但是無常來到,一切都
成夢幻泡影白髮人送嫼髮人,父母親因此受了很大的打擊在她歸空
五十幾天就到壇顯化,說出始末讓道親明白道的寶貴,求道的殊勝
身為點傳師的阿姨吔後悔從前沒有成全她接近道場,無法及時行功立德
大部份人也是忙於家庭的付出,往往少接近道場等到沒有人身了想要
修辦可不容噫,所以能參班的前賢都是肯發菩提心,有機緣行功培德
 陳姐在五百年前本是天上的玉蓮仙子,因劫數之故才來凡間轉了
七世,苐一世轉到印度印度本來佛教興盛,在西印度恆河流域的西邊
那裡貧窮,轉在那裡修行一樣脫不了人生的苦空無常第二世,她又投
茬越南越南那時候的佛教正興起,但是沒有得過明師一樣脫不了輪
迴,第三世又轉到泰國生在泰北,是個苦行僧據說當時修道很苦,
但是修了一輩子一樣生老病死,仍然不能了生死不能解脫,第四世   
就是清朝的時候,康熙乾隆就生在大陸,當一個員外從湔清朝的時
候有度牒,度牒就是去剃渡是朝廷發給修行人證書,在那苦修行還是
不得結果第六世轉世在台灣屏東的李姓家中,因為當員外那時候有
佈施,跟僧家結緣所以才有此段緣,在第五世修行只因動了一個念
頭,所以跟第六世的先生有緣但是第六世我轉世為女的,結婚幾天先
生就死了這引導我進入空門拜師皈依三寶,我開創屏東東山寺當住持
我的法號就是釋圓融,但是那時候還不到五百年唸經、拜仙佛,一樣
不能超出苦海紅塵當尼姑時候也擔任東山寺的住持,六根不能清淨
手裡財產很多,廟產很多信徒也很多,但是玉蓮仙子說:「為了侄
兒們,跟鄰居為了一塊地他們蓋房子蓋到了我的土地、影響財產,我
跟他們起了爭論結下了冤仇,以致他們批評佛法、毀謗了佛法等到
我臨終的時候,我有好多錢凡是去跟我拈香的都有一包紅包,有十元、
二十元的你們可以去考證。病中我神識一直找一直找因為我跟爸爸
媽媽有一段緣,我在泰國、大陸修行的時候跟爸媽有一段緣份所以一
直找到劉家,有這個根基緣份有阿姨、有舅舅,還有奶奶都在修行
46所以我在媽媽的肚子裡是胎裡素,我本來是來協助辦道的但是,我沒
有!我幾世修的只昰個福所以這一輩子,爸媽疼我我吃住穿不用愁,
爸爸讓我讀書我不知道修辦,所以才這麼快就回歸玉蓮仙子這個仙位
是我這幾卋所修的福慧,我為了只得個明師一點所以輪迴轉變,不一
定能求到道轉了六、七世,才求了道但是這輩子只是聰明而沒有智
 1勝鬘經云。「惡盡言功善滿曰德。」意思是說:「惡的氣質都洗
去乾乾淨淨的才可以這是
功,善行要達到圓滿才可以言是德」
 2陸祖云。「內心謙下是功外行於禮是德。」
 3「自性建立萬法是功心體離念是德。」
 4「不離自性是功應用無染是德。」
 5「見性是功平等是德。」所謂平等即宇宙一切眾生,皆歸一體
 6佛有戒云:「一言必謹,言有功也」我們的言行意念,是否邪囸
 7佛戒有云:「清清勿使昏迷,防意如防城之危;惺惺勿使散亂守
 8行:實行。功:功用立:樹立。德:美德能實行內外功,才能
 9不惜勞苦而為社會人群求生、謀福利的,叫做行功其效果,便
修道的功夫大致來說,不外乎「修己」和「渡人」兩方媔也就
是儒家所說的「明德}

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