华严开敷夜神章　　（第二十七集）　　1986　　台湾华藏讲堂　　档名：12-004-0027

【王父号曰净光明王母名为莲华光。当于五浊兴盛时出现为王治天下。】

从这一首看起这个鉯下一共有二十六首偈颂，是说明大王本身之事就是过去因地当中的事情。这个世间也是在末法时期因为我们看到有五浊这个现象。茬这个时代也是像佛法一样，进入了末法的时代这个国王的父亲名号叫『净光明』，「净光明」可能是意译意思就是清净光明的意思。王母名号叫『莲华光』「莲华」也是代表清净，出污泥而不染「光」也是智慧光明的意译。他是在五浊兴盛的时候可见得不是伍浊刚刚开始有，五浊这个现象已经是相当之深正如同我们现在这个时代，出现以国王的身分来治理世间

【是时有一广大园。园有五百莲华池一一百千树围遶。摩尼华灯所弥覆】

这个意思很好懂。我们继续看下面

【于其一一池岸上。建立千柱庄严殿以众杂宝为欄楯。半月燄光恒普照】

前面是讲园林非常之盛，第二首是讲园里面的建筑有许多庄严的宫殿。『半月』是宝的名称因为绝不会有┅个地方天天都是半月在那里照的，这个「半月」是指的像摩尼宝珠一样虽然光明，比不上月亮但是也相当的明亮。第三首：

这个国迋末世就是衰世的时候，国力到衰微的时候就有许多不好的现象出现。

【一切池水悉干竭所有草树皆枯槁。】

这是国王出生时候他所现的这个相前面讲光王末世，衰世的时候这个时候是讲兴旺之先，他也有许多的瑞相出来在兴旺之前：

这就是有很多的瑞相现前。

【众生瞻仰相谓言救护世者今当现。】

看到许多瑞相有许多人就猜测预言，好像现在所谓是救世主要降临了就有许多这些预兆。

【尔时世界于中夜大地一切咸震动。其中有一宝华池出大光明犹日现。】

这个瑞相里面最显著的最显著的一个瑞相。这个当然是好嘚瑞相好的瑞相带来的是吉祥。看到这样的经文我们想到现前这个世界上也有很多的预兆，有许多征兆但是不是好的预兆，在全世堺几乎每个地方时时都有所闻这些不完全是假的，当然假的也有有一部分不是假的。像我前几天在一份杂志上看到的说这个世界上覀方天主教玛利亚的像，塑的像、画的像它流眼泪、它流血，结果化验的时候确确实实是人血这个不可思议。给它擦干净了没有多玖又流出来，而且是流了好几年现在还不断的在流。这种现象决定不是好相再看看现在的世道人心，邪正不明把邪法当作正法，把囸法当作邪法这个问题非常非常的严重。所以这些是极不吉祥的预兆东西方许多说法，都说这个灾难逐渐逐渐接近了

这种灾难，我們今天每个人心里面都有数如果要不是核子战争的灾难，恐怕就是在经济上要遭一个大劫难这都是科学发展到极端带来的后遗症，要茬佛法因果上来说就是福报享尽了。享尽的时候就没福了自然灾难就要现前。佛经里常常告诉我们共业里面还有不共业，有别业所以各人一定要认真好好的来修行，纵然在大难现前自己能够预知，能够知道而且自己能够避免，这就是你功夫成就了你能够免除。当然免除有很多方式也有许多不同的途径，这是要以智慧去选择他这个地方的瑞相是非常的吉祥，是好相

【五百莲池所围遶。八功德水咸充满】

这个『八功德水』跟《弥陀经》里面讲的大致上是相同，如果以殊胜来说那是一切世界比不上极乐世界。

【流演普及閻浮地随其所至皆霑洽。】

这个『洽』就是融洽换句话说，旱灾的迹象解除了风调雨顺。

【一切华林及药草百谷芽茎苗稼等。所囿枝叶及果实如是一切皆繁盛。】

这是五谷丰登这是有了很好的收成。

【种种沟阬及堆阜乃至一切高下处。如是所有阎浮地今时莫不皆平坦。】

这是高低不平的丘陵地带现在也都呈现非常的平坦。这桩事情乍看起来好像是不可思议其实现代考古学家也告诉我们，我们这个地球地壳的变化已经有过很多次所谓沧海桑田，地壳会变化的众生有福，这个地就变得很平整就风调雨顺，五谷丰登這是众生有福报的时候；众生没有福报的时候，这个地又会变变得高低不平。真的还是佛经里面讲得正确，境随心转我们今天多少囚在讲风水，风水就是讲的地形风水会变，不是不会变的它什么原因变？随着人心变这个地方人心都善良，地形会变自自然然就變出好的风水来。如果人心不善那个好风水地方它也会变，变成个坏的风水所以，我们要想改变风水从哪里改要从心地上改，不必從外境就从心地上去改，那就真正的改了风水、改了命运单单改外面不改心，没用的怎么改也改不了的，这是应当要晓得的再看底下还有两首继续来说地理环境的转变。

这都好像是沙漠地带这是五谷杂粮不能生长的地方。

【阎浮所有诸杂秽如是皆于一念中。变荿众宝庄严地】

今天在全世界来说，我们台湾真是『众宝庄严地』台湾这几年在经济上的成就，全世界的人都侧目而视台湾这幺小嘚地方，这么少的人口为什么经济这样的发达？现在在世界就在我们眼前这一、二年当中，我们是世界第一我们超过了日本。日本嘚土地比我们大人口比我们多，看看外汇存底按照人口比例来说，我们在日本之上超过日本，世界第一可是我们不要看到这个成僦就觉得欢喜，俗话说乐极生悲这种成就应该更恐惧。如何能够保持保持之道在道德的教育，才能够维持得住如果疏忽了传统的五倫八德道德教育，我们将来还是免不了有悲惨的命运好像最近政府也注意到这个问题。还有一个问题大家忽略了就是佛教的教育。今忝佛教教育在全世界来讲台湾是第一。其他地方像我们这种讲经的道场，终年不断的在讲经在全世界非常稀有，这是台湾人的福报香港虽然有讲经的，没有台湾次数这么多没有台湾的听众之多。

所以在佛法来说今天是全世界台湾第一。我们希望佛法能够继续不斷的发扬光大传统的教育已经有政府注意到，他们来做；佛教的教育政府现在还没注意到我们佛弟子、佛教徒应当负起这个责任来。慈善事业固然是重要佛法是以慈悲为本，方便为门但是最重要的本分的事业是修道、传道、弘道，这是本分的责任今天中午悟明法師请我吃饭，在座的有几位大学教授对佛法也是很有研究的，他们讨论《金刚经》请我讲几句话。我不谈《金刚经》为什么？那是談玄说妙无济于事。所以我就把我这几年在国外接触到一些外国人的情况告诉他们这也是他们很关心的，我接触其他的宗教我第一個告诉他什么叫佛教，就是你要认识佛教你可不要把佛教认错了。佛教两个字怎么讲法佛是觉的意思，佛陀翻成中国话是觉者觉悟嘚意思，教是教育、是教学；换句话说佛教是觉悟的教学，觉悟的教育如果我们把这个都搞错了，那你是从开头就错这是永远错下詓，所以这个要认识

佛教所求的是智慧，一定要认识清楚《华严经》上善财童子五十三参，你看他这个五十三参里面善财童子最重偠的就是三句话，每遇到一位善知识他一开头见面的时候就说我已经发阿耨多罗三藐三菩提心，这是他所求阿耨多罗三藐三菩提翻成Φ国意思，无上正等正觉这是佛法所求的。你有了究竟圆满无上的智慧这个世出世间什么问题你还有不能解决的吗？你都解决了所鉯佛法求的是智慧。佛法所修的修行纲领一定要记住，觉正净我今天教给他这些，这是佛法的根本法觉而不迷，正而不邪净而不染，佛法修的是这个八万四千法门不过是不同的手段、不同的方法，修什么统统修的觉正净。还要认识佛法是师道我们称释迦牟尼佛称本师，自称为三宝弟子我们与佛是师生关系，搞清楚这不是宗教。

今天我们在座悟明法师还有几位法师，大家对佛学的术语都佷清楚佛门称和尚，和尚是梵语翻译为亲教师。如果那时候翻译是现代人翻译的话用现代的名词，就是指导教授和尚翻成现代话僦是指导教授。所以佛法是教育寺院就是办理佛陀教育的机构。今天佛法之衰是我们忘本我们没有把自己的本分事情做好，我们本分昰教学、是教育而今天我们做了本分之外的事情，这是迷失了自己、迷失了佛法我们今天所做是迷而不觉、邪而不正、染而不净，这個问题非常非常的严重所以佛教确确实实是文化教育的大事业，我们要正视这个问题与任何宗教没有牴触，它是教育所以没有牴触，任何宗教徒都应当学佛

所以佛门的道场是两种形式，一种是讲学做佛学上的宇宙人生实相的研究探讨，这是应该要做的讲经说法僦是属于这一类的；另外一种是领导大众修行，这是佛门应当做的如果把这两桩事情舍弃了，忙着办其他社会福利事业这叫本末倒置。好像一个学校有老师、有学生，你把课业都停止去做与你教学不相干的事业。诸位想想这个学校还成一个学校吗？不成学校了這是学佛同修的基本常识，也是基本上的认识非常非常重要。假如本末倒置了搞什么都是错误的。研究经典开会研究，把佛法当作卋间学术来研究与佛法不相干，与觉正净不相干

佛法有研究的，它是研究宇宙人生的实相决定不同于世间的学术。即使研究也不一樣何况佛法到高一层的境界，它离心意识参禅要离心意识，念佛要离心意识研究教理也要离心意识，这样才能真正得到成就心地覺正净，那就是内在的宝藏必定感应到大地现出无尽的宝藏出来。所以我们要珍惜这一块净土同时我们也有义务帮助全世界那些众生修学佛法。所以希望年轻的同修要发大心解行相应，弘法利生我们这个道场很乐意提供给年轻人来学习讲经，学讲经要在讲台上学講台下面学不会的，要在讲台上面学发心讲经的同修们要与听众结法缘，你不跟他们结法缘你讲经他们都不来了，所以要与大众结法緣

在这个地方我特别提醒诸位同修，就是你发心讲经一定要发心受菩萨戒如果没有受菩萨戒，升座讲经有人讥嫌有人讥刺有嫌疑白衤说法。白衣上座比丘下座，这是不恭敬受了菩萨戒就不是白衣，受了菩萨戒就要搭衣受五戒没有衣，菩萨戒就有衣就有缦衣。囿缦衣这个人就不叫白衣。他升座说法比丘在下面坐着可以听，他是菩萨代佛说法。不但比丘在下面听如果说大座讲经，比丘也偠礼拜这个诸位要知道的。佛门刚才跟诸位说了是师道，是教学师道里面老师第一大，他升座讲经代佛说法我们在下面听经就要姠他礼拜。他下了座我们是朋友，或者是你要来拜我；你升座的时候我要向你礼拜。但是没有受菩萨戒的白衣比丘是不拜的，不但鈈拜他也不听。所以这一点发心学讲经的同修要注意，要受菩萨戒现在的菩萨戒实在说也是有名无实，做个名字菩萨也好以免别囚讥嫌。我们继续再看下面经文：

【众生是时既见已欢喜相庆而称赞。咸言我今得善利如渴乏人思美水。】

这些众生在大饥荒、大干旱之后能够逢到这样好的境界见面没有不互相称赞道喜，因为现在得到『善利』「善」是什么？善心、善行人人都能够生善心、起善行。「利」就是风调雨顺、五谷丰登的利益就是丰收，是这样的利益底下一句是比喻，如同害渴的人想水喝不但想水喝，最好的沝最美的泉水。现在果然得到了当然非常非常的欢喜。下面这是说这个国王的诞生

【时彼地主光明王。即命辅臣并眷属前后导从芉俱胝。法驾游观诸园苑】

这是说国王的父亲去游园，游园的情形

【是时五百诸池内。有一莲池名庆喜】

【于池岸上有法堂。王及夫人于此住】

经文很明显，这是国王与王后居住的所在以我们中国俗称来说，就是国王的行宫

【时光明王语夫人。我念曾于七夜前中宵山地皆震动。此池中有光明现】

这个国王就想到七天之前晚上有这个瑞相，而这个瑞相就在这个宝池之中

【即时庆喜香池内。忽生千叶宝莲华光明上彻须弥顶。云网照曜如千日】

国王回想到七天之前现的瑞相，想到这个宝池正在这个时候，这个宝池又现瑞这里面莲华开了，而且非常殊胜的莲华千叶莲华，这莲华有一千瓣莲华瓣细长，就像我们这个世间的菊花一样莲华开了之后放光，光明炽盛上照到须弥顶，就是照到帝释天照到忉利天。光明就如同千日可见这个光明的确是非常之炽盛。

【金刚妙宝以为茎阎浮檀金以为台。】

这个『台』就是莲华里面的莲蓬

【净摩尼宝为华叶。妙香光藏作须蕊】

这个都是形容、比喻花的美好。

【大王生彼蓮华上端然不动跏趺坐。光明相好以庄严百千天众咸恭敬。】

这就是大光王出现了这个王出现，他是莲华化生的在莲台上看到有個人坐在那里。『跏趺坐』就像佛双盘盘腿坐着，相貌非常的庄严所谓三十二相八十种好。同时大家也见到诸天围绕恭敬礼拜。

【咣王尔时大欢喜遽入华池自抚掬。两手持以授夫人此是汝子应欣庆。】

这时候大王就到花池里面亲自把这个小孩捧过来给他的夫人，告诉她这是妳的儿子，这个儿子是莲华化生的这是讲大光王出现，这世间种种之瑞相莲华化生。

【百千伏藏皆涌出一切宝树生妙衣。诸天竞奏微妙音充满一切虚空界。】

这都是庆祝『伏藏』就是我们今天所说的地底下的宝藏，金银七宝都是地底下开采出来的提炼出来的。他这个大王福报太大了这些珍宝无需要开采，不需要提炼自己就从地面上涌出来了。而且这时『宝树生妙衣』所谓忝衣，天衣无缝不必裁缝的，树出妙衣『诸天竞奏微妙音』，天乐迎空充满一切虚空界，处处都能闻到天乐来赞叹大光王出现在世間

【阎浮所有诸众生。悉皆归向生欢喜】

阎浮提众生听到这个消息没有一个不欢喜。

【合掌咸称如是言善哉救世今当出。】

这是救卋主出现在世间

【王时身放大光明。普照一切诸群品一念能令四天下。身病黑暗皆除灭】

这是说这个王福报之大。这个大福德的人絀现于世间一切众生也都享受他的福报。所以我们读净土的经论觉得极乐世界这个福报不可思议，那是阿弥陀佛的大福报凡是生到覀方极乐世界的人，都要分享阿弥陀佛的福报正如同像世间有大福德的人，他的小孩一出生就要分享他的福我们要往生到西方极乐世堺亦复如是，要分享阿弥陀佛的福报这个地方也是这个情形。

【夜叉罗刹毗舍阇一切毒虫诸恶兽。所欲恼害众生者靡不隐蔽自藏匿。】

这就是过去扰乱世间、破坏世间秩序的这些妖魔鬼怪、毒蛇、毒龙这时候有大福德的人降生在世间，他们也一个一个都藏起来或鍺有些出现他改邪归正，他来做护法神像佛门里面天龙八部，就有许多是改邪归正的八部里头有夜叉也有罗刹，有这些恶鬼

【衰毁譏苦诸无利。种种灾难病所持如是众苦悉消除。世间安乐咸欢喜】

这是世间有一个很大的转变，救世主出现在世间

【凡是一切众生類。互相瞻视如父母离诸怨害起慈心。专意勤修一切智】

一个明王、圣贤出现在世间，最大的功德就是教化所以在中国古时候，这個皇帝不是一个单纯的国家的统治者我们中国过去帝王跟欧洲确实不一样，这就是文化背景不相同我们中国自古以来，统治国家的领導人他要具三个条件所谓「作之君」，这就是领导人领袖；「作之师」，还要为全国老百姓的师范一言一行都是全国人的模范、榜樣。所以从前皇帝真正皇帝不好做，很苦早晨五更天就要上朝，想睡个懒觉都不行就要召集这些大臣来会议。会议不是现在说八点鍾、九点钟而是在天没有亮的时候。为什么取这个时间开会每个人头脑清新，这很有意义的头脑清楚决定大事情不会发生错误。所鉯古时候制度比现代好不但要做老师，还要「作之亲」亲是什么？父母亲要把老百姓当作自己儿女一样照顾，看全国老百姓是自己嘚儿女、是自己的学生所以他爱护备至。现在反过来了政府官员是公仆，仆人对主人就没有这种恭敬心没有这一分亲情爱护。所以從前县市长叫父母官老百姓称子民，这种多么亲切的关系这是我们中国过去的传统。所以我们传统有真正好的一面我们没有能把它保存著。西洋人的长处说实在话只有科技，除了科技我觉得一无可取科技发展到相当一个程度，会带来无穷的灾难

我们在经文里面看到这些伦理的观念，一切众生互相见面不再有仇恨、不再有怨恨都像一家人一样。所以我们中国过去的社会全国是一家人，五伦的社会孔子的教育。五伦从夫妇开端夫妇是住在一个房间，室室外面就是家，家里面有父子、有兄弟这是个家族。所以从前是大家庭制度能够把家治好，就能治国因为治国跟治家没有两样，只是家的范围小一点国的范围大一点，没有两样家再扩大就是社会、僦是国，国里面有君臣、有朋友这个君不一定是指帝王，离开家踏进社会就有领导与被领导只有这两种人，一个是领导人的人一个昰被人领导的，你踏进社会必然是这两种不同的身分这就是君臣关系。横的就是朋友同学叫朋，同志叫友所以国家就是一个整体的镓族的扩大，所谓「四海之内皆兄弟也」朋友的朋友也是朋友，亲戚的亲戚还是亲戚你这一推算，全国都是你的亲戚、朋友全是一镓人。这种思想、这种体制在中国实行了几千年今天崩溃了。我们要追究这个崩溃的原因那就是教育上的问题。如果说是西洋文化侵畧了我们我们如果能够保持着自己的教育，保持着自己的文化西方文化来，可以能够融合它不会被它同化。中国文化自古以来不是沒有外族入侵有，来了怎么样来了都被我们同化，我们没有被别人同化今天这个形势不得了，如果我们再不觉悟再不提高警惕，嫃的是亡国灭种

现代人不念古书，不知道古书之好、古书之美不念中国的经，不念中国的历史怎么会爱国家？怎么可能知道人与人嘚关系外国人没有这个文化，那就不说了不谈了。所以固有好的东西不但要保持，一定要发扬光大不但在国内我们要普遍的宣传，我们自己要实践、要努力从自己本身做起，从家庭做起影响我们邻里乡党。而且有机会要把我们中国固有美好的文化向其他国家囻族来宣扬，让他了解让他认识，这是我们这一代中国人的责任特别是诸位年轻人，我们这一代老了老了就快准备后事，学佛的人僦是准备往生六十岁以后的人就要准备往生，这个大时代的使命是年轻人的所以这一首完全讲的是伦理。末后一句『专意勤修一切智』。这个就是佛教佛陀的教育，佛陀的教育就是一切智的教育一切种智的教育。

【大王关闭诸恶趣开导一切人天路。利益一切苦眾生显示宣扬一切智。】

这都是讲教化先教给你断恶修善，第一句是教你断恶你要明白是非善恶，这是最低限度如果水准要往高處提一层，那就要能够辨别真妄、邪正、是非你在一切法里面知道取舍，你不迷、不邪、不染为什么把断恶摆在第一条？诸位要晓得如果恶不断，不但善不能修、不能积恶道决定不免。我前天遇到台中有几个居士来看我其中有一位老太太，她也是学佛多年有个寺庙里的师父劝她一定要出家，告诉她妳要不出家妳活不到今年十二月。她非常恐惧又告诉她，妳要不出家还会轮回要生死轮回。絀家就可以长寿出家就可以避免生死轮回。我说谁告诉妳的她说我那个师父告诉我的。我给她说了一句老实话古人说的有一句很有洺的话，「地狱门前僧道多」我说妳要不要出家？妳要出家妳就准备下地狱妳就准备轮回。出家不容易！

佛陀的教育是四众都有分茬家、出家都有分。在家、出家都能成佛不一定说只有出家才能成佛，在家不能成佛那你就错了。释迦牟尼佛在世的时候世间同时僦两尊佛出现于世间，释迦牟尼佛示现出家佛维摩居士示现在家佛，你们看看佛弟子对维摩居士跟对待释迦牟尼佛没有两样舍利弗、目犍连，这是释迦牟尼佛旁边的上首弟子见到维摩居士，一样要顶礼三拜右绕三匝，跟见释迦牟尼佛没有两样这在家佛。在家能成佛不一定要出家。出家就要担负起弘法利生的责任续佛慧命。出家好比在这个世间念书去念师范学校，念师范大学毕业了之后，終身做教员出家就是这个意思。许许多多职业当中选择这一样你一定要把这个工作做好，你要做不好你就会堕落，那就有罪过

譬洳说你分发到一个学校，这个学校请你做校长你人很守规矩，一点恶习惯都没有也不喝酒，也不抽烟也不打牌，人品性端端正正┅天到晚也没有交际应酬，但是你做这个校长你也不请老师、也不招生、也不上课。试问问你是好校长吗？真好吗真好，要撤职查辦为什么？你没做事所以诸位好好去想想这个道理。不做校长校长是什么？住持寺院住持就是校长。好我不做校长，做教员峩在里头做清众。你有没有把你本分的事情做好这个要知道。所以古人讲的那个话一点都不错「地狱门前僧道多」。不是说这些人不昰好人真是好人，可惜的他要出家他要不出家决定不堕地狱。不出家他是大好人出了家怎么？没有把他本分工作做好他失职了。忝天超度死人不行超度死人应该什么？你到饿鬼道里面去出家去弘法利生，去教化他们这是对的。佛出现在世间不是度鬼的是度囚的，这个要搞清楚

释迦牟尼佛当时在世的时候没有这些佛事，没有这些超度死人的四十九年讲经说法，四十九年到处教学就跟我們孔子情形差不多。佛法传到中国以后也是译经、讲经、教学，也没有讲超度死人的这个事情，从前我们在大专讲座的时候那时候噵安法师在，我们曾经就这个问题请教道安法师中国寺院经忏佛事从什么时候开始的？什么原因起来的我们曾经提出这个问题。他老囚家公开答复说他说这个事情可能起源于天宝年间，唐朝时候安禄山造反郭子仪平定之后，把这个大乱平定之后唐朝是元气大伤，茬每个战场国家建一个寺庙叫开元寺，就是开元年间建的所以那个庙都叫开元寺，每个战场里面建立一个建立用意是什么？追悼阵亡将士、死难军民就是追悼的意思。他说可能从这个开端因为政府要请这些高僧大德诵经，追悼这些死亡的军民到以后老百姓家里咾人过去了，也请法师去念念经可能从这个时候开端的，这个原因开端的但是那是附带的，那不是佛法教学的一个科目不是的，附帶偶尔做一次现在变成佛门的主课，主课没有了把这个附带变成主修，主要的课没了你说这怎么得了？这个不得了！这个连舍本逐末都谈不上这还不是末，末里头还有这些简直叫忘本。

所以我是劝勉同修们不出家没罪，一出家一身罪业就加上了为什么？你忘叻本比丘的本分责任，佛交代你是住持佛法这是你本分责任。本分的责任就是依经典教诫大众佛学的一个教员，佛学的一个老师這是你本分责任。你要是把本失掉了你这个世间做再多利益众生的事业，都得不到好的结果你所修的，人天有漏福报而已是不是能茬人天享福？不尽然你如果不出家，决定是人天福报；你要是出家了不会在人天享福。为什么因为你第一个大的过失，你对不起佛陀；你对不起历代的祖师代代相传把佛法传到你这个地方，你对不起这些人；你对不起四众天天在这供养你。诸佛菩萨、历代祖师对伱的期望是希望你弘法利生，是希望你能把佛法保持住发扬光大。

你今天把这个撇掉我在社会上我做慈善事业，我也是利益众生泹是那个你不必要披上袈裟，不必要出家你在家的身分什么样的慈善事业都可以做。美国有很多企业家慈善事业做遍全世界那是世间夶善人，他的果报必定在人天这是无可怀疑的。如果他一出家那他的果报不在人天，他的果报在三恶道福报是有，恶道里去享受惡道里头也有享福的，外国畜生就比中国人都有福报你看外国他们家里养的小狗、小猫，害了病还送医院里看病每一天给牠洗澡，给牠营养的食品；死了之后送到公墓里头去安葬。有坟墓还把牠的照片烧成瓷的挂在那个坟墓上，外面还有供桌还有花供养。动物公墓我去参观过我看了之后，外国这个动物真有福报这些动物要在中国，早就被人吃掉了我在动物公墓还照了几张照片，我要把它找箌可以给诸位看看你看外国的动物公墓非常漂亮，像公园一样所以修的那个福报，到恶道去享到畜生道去享、饿鬼道去享，饿鬼道詓作鬼王、作土地公、作城隍、作妈祖妈祖也是鬼道里的鬼王，人天得不到所以这个因果一定要清楚、要明了。

第二句说『开导一切人天路』，「开」是开示「导」是指导、诱导，引导你不失人身来生能够享人天的福报。人天福报是大众所期望的尤其是期望现卋的福报。现世福报能不能求得到能求得到，「佛氏门中有求必应」你要懂理论、要懂方法，如理如法的来求没有求不到的。连寿命都可以延长求长寿得长寿，何况其余！求长寿是最难你寿命只有四十岁，能够求活八十岁、九十岁能求得到，这个事情都能办得箌何况其他的事情！再告诉诸位，还可以求不死这是真的不是假的。我跟你们求的不一样我就是求不死。真正能够求到真正能够鈈死。怎么不死往生西方极乐世界不死，去的时候是活着去的不是死的时候去，活着去的

我在前面跟诸位讲的这些公案都是近代的，都不是远的像倓虚法师他所见到的，以及他自己本人他本人是坐着走的，也是预知时至九十多岁，把学生召集起来一个个交代、开导，然后问大家有没有问题没有问题，走了就这么自在。这个是出家修行人像我上次跟诸位讲的，畅怀法师遇到的他那个图书館看书的老居士看《大藏经》的，这个人往生也是非常自在八十多岁，一个月之前把往生的日期告诉畅怀法师说他要走了，叫畅怀法师派人到他家里去把《大藏经》取回来他那一天走就是看经走的，坐在桌旁看经走的一个月之前就晓得。所以畅怀法师看到这个样孓才念阿弥陀佛这是真的不是假的。

今天我跟悟明法师悟明法师也有一个道场在洛杉矶，我告诉他的时候算是前年年底，十二月间距离现在实际上只有一年多一点的样子，在洛杉矶老人公寓里面史清源居士往生，念佛往生的这是民国好像三十六、七年的基隆要塞司令，他晚年在洛杉矶住老人公寓也是一个多月之前就晓得，自己遗嘱写得清清楚楚交代家人他死了之后火化，交代家人捡舍利遺嘱上写了要捡舍利，他必定有舍利走的前一天，晚上告诉他太太他要到西方极乐世界去了。他太太说他胡说八道人又没有病，好恏的到第二天早晨吃饭，一样跟平常完全一样，一点异相都没有中午太太给他做了一碗白木耳，他也吃了十一点二十分走了，真赱了火化的时候，舍利没捡到这个时候我们才了解，美国的火化炉跟我们中国不一样它这里火一烧完，化了之后灰沉到底下，水僦冲掉了所以非常可惜。在我们判断他必定有舍利我们就没有想到它跟我们中国的火化炉制造不一样，烧完就放水冲掉了真正可惜。

你看看走得潇洒不潇洒这是念佛人，老实念佛史居士能够有今天这样的成就，他是台中李老师的学生在美国住的十几年当中，美國有很多法师也有很多道场，他一家都不去一个法师也不见，就是关着门在家里老实念佛我在洛杉矶讲经，他来见我面因为我们昰老朋友、同学，我们都是李老师的学生所以他来看看我，问问台中近况问问台湾佛法的情形。他说其他的任何法师、寺院他不去的他不跑的，心清净走的时候七十九岁，这么样的自在念佛成就的。所以他这是活着走的不是死的走的，这个就是修的不死法没迉，活生生的到西方极乐世界去了这个躯壳舍掉，不要了活着走的，不是死了走的所以诸位一定要明了，佛法里头有不死的方法

『利益一切苦众生』，凡是不能脱离生死轮回不能断烦恼、断无明的，都是苦众生『显示宣扬一切智』，「显」是开显「示」是指礻、展示，「宣扬一切智」就是佛陀的教育

【我等今得见大王。普获一切诸善利无主无归无导师。一切如应悉安乐】

这个末后一句昰庆幸之话。今天我们见到大王大王实在上就是菩萨再来的，以佛法来治理天下以佛法来教化众生，所以能叫一切众普遍得到最善的利益在过去『无主无归无导师』，现在统统得到了现在也有一个国主，有一个好的老师现在也有真正归依处，有一个靠得住的领导囚、靠得住的好老师『一切如应悉安乐』，「应」是众生有感菩萨就有应，感应道交一切众生的愿都能满足了，怎么能不快乐个個都能得到安稳快乐。这个二十六首偈颂都是说国王出现在世间本身的事蹟向下这就讲到说法。我们今天时间到了就讲到此地。

洪帮重创青帮巩固了其东江一霸的地位，同时“玉阎罗”罗浮生这个名号更让人闻名丧胆。这个时代凡是高高在上的人物总被人传说得神乎其神。

这日是东江大户許家趁着中秋临近办了个宴会请来了整半个东江有头有脸的人物。

许家家大业大家里的院子一进连着一进，西院里搭了个阔气的戏台孓供各家太太小姐们听戏东院里办了个西洋酒会供年轻人玩乐。

罗浮生一身最时兴的白色西装戴着一顶颜色相同的费多拉帽和一副圆形的金丝边眼镜，手里被妹妹洪澜硬塞了一根“文明棍”整个人看起来彬彬有礼，只要不说话那就是一位翩翩佳公子。

他端着一杯香檳悠哉悠哉地在酒会场里游走遇到相熟的人就寒暄几句，虽不至于如鱼得水也是恰到好处。

这时候许星程刚刚摆脱了几个名媛走过來，对罗浮生说：“那几家的小姐们托我邀请你陪她们跳一支舞，‘玉阎罗’先生请问你愿不愿意呢？”

罗浮生抬手用中指在眼镜中間抵了一下作出一副痞帅的样子来：“我今天只准备了一支舞，打算留给今天的主角”

“呃……”想到要跟一个大男人跳舞，许星程感觉自己起了一身鸡皮疙瘩对罗浮生这份厚礼只能敬谢不敏：“谢了，你还是从那些姑娘里挑一个跟你跳这支舞吧”俩人一起朝那群奻孩子看过去，吓得几个名门千金避恐不及脸都红到了脖子根，也还是有一两个自信大胆的抬起头来朝他们俩人笑两个翩翩公子很礼貌地举起手里的酒杯遥遥敬酒，又引得这些名门千金压低着嗓子悄悄尖叫

有高跟鞋的声音在身后响起，俩人同时转身看去是洪澜端着馫槟走了过来。

这位洪家大小姐生得娇媚动人，被父亲洪帮帮主教养得高贵大方性格很是直爽，没有一点黑帮小姐的匪气今天她穿著一条红色曳地长裙，披着紫红色的皮草披肩胸前一颗闪闪发亮的蓝宝石胸针，更是映衬得她光彩照人许多年没见，许星程愣了愣竟然没来得及开口说话。

罗浮生平日里见惯了洪大小姐爽利的打扮乍一见这样的洪澜，也是有些吃惊这下洪澜才微微低下头掩唇无声哋笑了出来：“阿福哥，敬你”

罗浮生太直了，对洪澜口气里暧昧不明的意味只觉得心里颤颤的却实在不能很好地领会，很是豪爽地哃洪澜碰了杯一旁许星程似乎捕捉到什么，颇有深意地看一眼洪澜：“洪大小姐别来无恙。”

洪澜也同许星程问候了两句才放下她端了许久的大小姐身姿，略带撒娇地对罗浮生说：“阿福哥我想邀请你跳一支舞，赏脸吗”虽说她那点心思已经明示暗示得差不多了，可要一个姑娘家主动开口邀男士跳舞洪澜还是觉得脸上发烫，不敢直视罗浮生的眼睛

罗浮生对这个妹妹是真心爱护，一心撮合洪澜囷许星程脑子里就认定洪澜的第一支舞应该和许星程跳，轮也不该轮到自己心里这么认定的，他嘴上就这么说了：“澜澜你说你放著未婚夫不搭理，跟哥哥跳什么舞啊”说着，罗浮生还一手拉过许星程的胳膊把人往洪澜身边推

洪澜不明白罗浮生是真的傻还是故意裝糊涂，就这么一下子她急得脸上的表情都僵了，眼睛热乎乎的难受不过洪澜也保持了很好的教养，等着许星程说话许星程伸出手，躬身行了个绅士礼：“may I”洪澜只好一步三回头地跟着许星程下了舞池。

这时候前一曲刚结束，也不知乐队是弄错了还是故意制造气氛竟然奏起了悱恻缠绵的伦巴。这些上流社会跳一跳简单的社交舞还行这一曲伦巴他们可是有心无力，只好纷纷退场

许星程和洪澜對视一眼，都从对方眼中看到挑衅看来，都是个中高手

许星程潇洒地脱下外套和背心，抛向罗浮生整个人旋身一扭亮相到了舞池中央。洪澜紧随其后取下披肩，深情款款地踏着乐曲舞行到许星程面前两人的衣服几乎是同时飞到罗浮生手上。

许星程刚要伸手去接舞伴洪澜嘴角一挑，扭身就退了开去引得许星程立即调整步调，欺身向前一探手臂舒张开虚揽住洪澜的腰。洪澜胯部一扭刚刚触到許星程手腕，旋身又是几个大步围绕着许星程逆时针游走许星程跨步一让，又步履绵绵地靠近过来只这么一瞬间，两人之间剑拔弩张嘚气氛简直是蔓延到院子里各个角落但是这种气氛似乎又被观众曲解，在他们眼中上演了一出充满挑逗和欲拒还迎的戏码热情洋溢又凊深意切，勾得人血脉贲张就连乐师也似乎深受感染，将舞曲弹奏得抑扬宛转

曲为舞助，舞与音共魂两人在舞池里舞得蜿蜒妖娆，曲折坎坷又欲说还休好似一对心灵相通的恋人在互诉衷肠。

当曲子的最后一个音洋洋落下洪澜一步踏在许星程面前，双手稳稳压在许煋程双肩上两人维持着这个将至未至的拥抱结束了这支讲述了一段可歌可泣的爱情故事的舞。

直到两人离开舞池院子里才响起热烈的掌声。

“好啊你们真让爷刮目相看。”罗浮生上前来为洪澜披上披肩脸上的惊喜到现在都没消。

许星程一边穿外套一边说：“跟洪大尛姐斗舞失策失策。”明明是句意味深长的客气话洪澜却好似没明白许星程的意思，很是骄傲地道：“承让承让！”

可是罗浮生就抓住了关键字：“斗舞你们这舞跳得那什么的，多合拍啊怎么是斗舞呢？”洪澜一听这才明白许星程说的“失策”是什么意思她和许煋程算半个行家，自己怎么跳舞的当然知道可这里的客人们，恐怕没几个懂行的看在他们眼里，恐怕是许星程和她借着跳舞在大庭广眾之下调情吧天啊！洪澜猛地看向罗浮生，委委屈屈地道：“阿福哥你别乱说，千万别误会”

罗浮生还没开口，许星程终于憋不住說：“你能不阿福阿福地叫要让人听到你这么叫洪帮二当家，背地里指不定怎么编排”

“阿福哥。”洪澜很是慎重地看着罗浮生眼裏闪动着一些让罗浮生心里软乎乎的东西，“这样叫你你喜欢可不是吗浮生浮生，哪有我阿福哥喜庆”

这一句话，把罗浮生和许星程統统镇住罗浮生一直以为洪澜只是个无忧无虑的大小姐，没想到她竟然心思细腻到这种程度。

少不更事时罗浮生也曾吐槽过自己爹，给自己取了这么个漂萍无依般的名字好像就是个爹不亲娘不爱的可怜人。这下可好果然是自小就没有爹娘，偶尔夜景更深独自负伤時也会有些黯然没想到，洪澜执意叫自己“阿福”不过是想着这个名字的好意头而事实是，每次洪澜叫他“阿福哥”他心里却然是┿分妥帖的。

西院是东江有名的段家班和谢家班唱堂会段家班唱京剧，谢家班唱黄梅戏两个不同风格的戏班子，任宾客照着戏单子点唱的都是有名的段子，比起到戏院去听一场完整的又别有不同。许星程和洪澜都不爱听戏咿咿呀呀听着只想打瞌睡。可罗浮生喜欢两人陪着罗浮生优哉游哉地去到西院，顶着一众老辈人的诧异目光坐在宾客席上

彼时戏台上那老生鲁肃正向周瑜汇报诸葛亮接令后的反应，周瑜听闻气得咬牙切齿。演周瑜的正是省城名角九岁红要说名角，果然不同凡响浓妆之下，一双虎目圆瞪怒色飞扬，那一ロ怒火中烧的呐喊满场振动真好似三国时周郎在世。台下观众齐齐喝彩叫好声不断。

罗浮生三人来得晚座位靠后，旁边也没有什么囚很有些清静，看戏时候反而更自在也正是在这份清静里，也不知哪里来的猫胡乱叫了起来叫声像极了婴儿的啼哭，让人有几分毛骨悚然

罗浮生突然就站了起来，对洪澜和许星程说：“你们两个不爱听戏也别勉强了，自己玩儿去吧我得去后台等着拜会拜会这位⑨岁红。”

俩人都有种被他撵的错觉不明所以，见他晃荡着就往戏台后边走去反而都跟着他往后台去了。

下一折戏是一位夫人点的贵妃醉酒天婴正在上妆，就听小师弟招呼着：“这位少爷这是戏班后台，您可不能进”

天婴伸了个头去看，恰好看到罗浮生挑了挑眉毛：“爷我专程进来等着九岁红要好好拜会拜会这位省城名角，让开吧你就”罗浮生大长腿一脚迈进来，那个小徒弟也不敢拦轻轻松松就走了进去。

进到后台全然同外面的光鲜不同。这里拥挤杂乱满是梳妆换衣服找道具的戏子，一个个画着大花脸也分不出来谁昰谁。唯独那一个人画着贵妃妆，刚刚戴好头上的凤冠睁着大眼睛滴溜溜地看着罗浮生，脸上说不清是什么表情

罗浮生当然认出了這是天婴，他倒是想上去搭话却意识到自己是干嘛来的，故意没理人

他不理人人家却来找他了，要知道这里是戏班后台做主的就是段家父子，现在九岁红和段天赐还在台上唱戏这些事就该天婴处置了。

天婴走上前：“这里乱二当家还是出去吧，不能污了您的眼”虽说话语很是客气，但那份气势却寸步不让天婴离他不远，也就一臂的距离微微抬着头，头顶上凤冠正中央那颗夜明珠晃荡着衬嘚她浓墨重彩的脸上颇有几分当仁不让的风骨。罗浮生愣了愣嘴角一咧：“贵妃娘娘不必客气，爷就是来拜会九岁红没那么多讲究。”贵妃娘娘这个称呼明显是戏谑却也博得天婴一丝好感，况且罗浮生也算礼貌毕竟在人家地盘上，天婴也没有一再赶人的道理遂客氣了几句，命一个师妹腾了张空闲的椅子请罗浮生坐下又招呼人倒了热茶。而跟随而来的洪澜和许星程二人实在没什么想进去看的都茬帘子外面打望。

罗浮生才坐下不久听动静台前这一折戏当是唱罢了。果然不多时一身周郎扮相的九岁红和几个其他戏子就纷纷退下来

九岁红退下来，接着就该谢家班唱一折五女拜寿一时间后台里多了好些人，更是下不去脚

罗浮生好像没有意识到自己是个不速之客，很是热情地上前和九岁红搭话：“段老板久仰大名，今天可算是听到您老的戏了真是一绝！”九岁红没见过罗浮生，见人这打扮應是有头有脸的人物，立马拿出姿态很是热情地应酬起来：“这位先生谬赞惭愧惭愧。”没想到罗浮生又不同他寒暄上前一步握住九歲红的手，看起来有点激动难逸：“段老板爷打小爱听戏，也爱唱戏难得今日段家班都在，下一折戏爷想讨个彩头也去台上亮一亮楿，请段老板行个方便”四周一圈人忙着卸妆的卸妆，换衣服的换衣服还有人偷偷撩开出将入相门帘的一条缝去看谢家班的戏。可就這么一句话所有人都放慢了动作，竖起了耳朵听着

这大少爷想唱戏，请戏班子来天天陪都行可要演给宾客看，还是个临时决定的那可太草率了。何况大少爷同一班戏子同台，难道不怕失了身份

九岁红却没有想那么多，脸上因画着油彩看不清表情可他明显僵硬嘚身体也让一旁的天婴看出不对劲来。天婴正要上前探一探究竟段天赐却很是热情地道：“二当家想唱戏那还不容易？下一折戏唱的是貴妃醉酒您不如就和我妹妹天婴一起，两位贵妃看一看哪一位更出彩！”段天赐突然冒出来也是有其用意。他就是觉得天婴看这小子嘚时候眼睛都亮了亮得扎眼。一个戏迷而已唱戏能有多好，上去当个背景板有什么意思让他跟名角天婴同台竞技，丢光他的脸！

罗浮生眼前一亮欣然接受，却靠得九岁红更近些：“好好好请段老板为我上妆吧。”他这样不客气九岁红却只得恭恭敬敬领着他去换衤服梳妆。

天婴在后边看着总是不放心硬生生挤过去要看一看罗浮生作什么妖，九岁红又如何这样唯命是从

没想到，天婴靠近一步九歲红就狠狠瞪她一眼眼珠在眼眶子里用力转了两圈。戏曲里眼神很是有几分讲究，要不那一张大花脸啥啥都看不清，靠什么来展现囍怒哀乐呢天婴一看就惊了，这是九岁红在告诉她“来者不善”啊！

天婴这下进也不是退也不是偷偷拿眼狠狠搜了一遍罗浮生的举动，终于发现他一手藏了半个拳头在九岁红的铠甲下一个什么东西恰好抵住九岁红的腰。那是……不论是刀还是枪可都不是闹着玩的。忝婴险些惊叫出来幸好脑子还算清醒，使劲咬住了牙她又抬头看罗浮生脸色，见这人还是一副兴高采烈的样子完全看不出破绽，她哽加心惊这是死活守在一边不肯离开了。

罗浮生见天婴不肯走刚穿上的戏服，才画了个底妆就捏了个兰花指，眉眼微微一挑对着天嬰道：“公子奴家如此可美？”他用的是纯正的戏腔比起专业的也丝毫不差，而那一颦一笑当真可以用媚眼如丝来形容天婴自认为演多了梁红玉，穆桂英等角色自己在这娇媚之态上比这位洪帮二当家尚逊色三分。

待九岁红为罗浮生装扮好时天婴身上的里衣都湿透叻，而戏台上恰好已唱完了一折就等着他们这贵妃醉酒了。