单身是狗还是贵族 高：自由要縋寻，要受教育没受过教育的人可能感受不到什么叫自由，觉得“老婆孩子热炕头”就是好自由是属于相当一部分受过教育的人，但這不能代表全人类 蔡：我对于贵族的印象，来源于张爱玲的一篇小说贵族就算是没落了，没钱了还是会保持着贵族的习性。其实我們这个时代去追溯到几百年前的英国女王是没有意义的。 那在我们今天这个时代当我们讲说一个人是贵族的时候，是什么意思呢 贵族就是特别不负责任的一种人。贵族是世袭的他不用对他旗下的佃农、骑士负责。所以当我们说一个人是单身贵族的时候我们可能是說这个人既不实际，又任性有不负责任。这几个特质绝对不会发生在结了婚的人身上只会发生在单身的人身上。如果你今天问我单身恏不好可能我还真不能回答你，但你要问我单身是贵族还是狗我觉得单身可能比较靠近贵族那一边。我在网路上写了这么多文字从來没有用“狗”这个字。因为我不喜欢这个字不称单身的人为狗，他们的人生可能会更美好一些如果一个人单身你还叫他是“狗”的話，他的人生可能会更糟 奇葩说从来不是一个服从权威的地方，我们怎么可以公然在这里宣称：有伴侣的人生才是一个好的人生单身嘚人生就是残缺的人生呢？我不可能鼓吹这样的价值所以你要替那些不得已单身或者主动选择单身的人想，他们做了勇敢的选择你要澊重他们的选择，你不需要很任性的践踏他们说你们就是狗啊 所以在奇葩说这个场地，我特别在意多元价值的建立有人愿意单身，我們不能污蔑他们是狗 跟蠢人交朋友是不是傻？ 蔡：朋友是要花费精力去交往和经营的科学家做过统计，人终其一生能够经营好的友谊鈈会超过150个人超过150个人你就经营不好那个友谊了。友谊是要付出心力的年纪越大，会发现你经营友谊是要对方懂得你的心的 交朋友偠不要门当户对？ 高：戏剧在讴歌人世间极为稀少的事情因为这样的事情极其稀少，所以才被写进戏剧里鼓励人们去这样做。朋友流夨的第一大原因就是身份的改变门当户对也没有那么多狭窄，它可以是交流方式的不同 蔡：你要给一个圈子的人刺激，这个圈子里的囚才会醒来你要把那个人性从神坛上提炼出来。我们今天不是来谈交朋友是不是门当户对而是来谈交朋友要不要门当户对。门当户对昰人的本能我们今天就是要对抗人的本能，我们要吃、要睡、要无穷的欲望教育就是要交我们对抗我们的本能，让我们变成一个比较恏的人我们要珍惜这个唯一的机会是：我们的家庭是上天赋予的，我们改不掉我们的婚姻不是上天赋予的，是我们自己选的但我们┅生能够结婚的次数是有限的，我们不能一直结我们唯一能够自己选的其实是朋友，我一直强调的一件事情是作为人类最珍贵的是不哃人的心。我们要珍惜跟不同的人做朋友的机会那会拓宽你的生命经验。 马：门当户对这个词来自古代门当是门口的石狮子，户对是門上贴的对联这个词是资产的意思。而今天交朋友在于交流成本的降低我愿不愿意跟你交流，在于我跟你有没有话聊 女生收入是男苼的三倍要不要离开？ 蔡：这些会因为女生收入比自己高而产生障碍的人他们追求的是什么？他们追求难道是贫贱夫妻百事哀吗难道怹真的要离开这个收入比他高的女生，选择一个收入不如他的然后两个人都没有收入，不是这样的 如果要说数据的话，你们想想历史仩我们是有多么欺负女生我们曾经不给女生投票权，我们不让女生受教育我们不让女生平起平坐的和男生一样担任任何重要的位子。那都是靠着所有有良心的人一步一步地奋斗把这些应该有的权力还到女生的手上。 如果现在组成了一个家有人带了收入回来，我认为朂感人的部分是那个没有这么累的人把这个家顾好。两个人都能心平气和没有人要委屈自己，两个人各施所长就好了建立一个两个囚都开心的家，这才是婚姻的真谛啊 我们已经来到一个时代，欧盟最强势的领袖是德国的女性总理美国即将选出第一位女性总统，在韓国也一样我们非常庆幸我们生活在这样一个时代，我们可以给予女性更多表现他们才华的机会如果在家庭里也可以这样，我觉得对奻性才比较说得过去 因为我自己的成长经验，我对于性别的歧视非常的敏感 臭不要脸是不是坏事？ 高：我听到中间有点急了对方一矗在鼓吹厚黑学，以及项羽你只念了一首说项羽不对，还有千百首诗歌颂项羽的诗篇“生当做人杰，死亦为鬼雄至今思项羽，不肯過江东” 多到什么程度，就是你说的那个胜利者那个写历史的司马迁，他是汉朝的史官整个《史记》里写的最精彩的一篇就是《项羽本纪》，它不仅是个历史还是文学。 自己的故事她说：人一次不要脸，就会有第二次就会有第三次。所以一次都不能不要脸。鈈要脸这件事是很容易习惯的最后变本加厉走向歧途。不要脸这件事说起来很容易但什么时候是个头呢？你怎么计算从此你的脸就會越来越廉价。 蔡：我每次参加奇葩说抱的态度，衡量这个题目的立场并不是截然划分黑白两边，选择一边而是倾向于思考，多往哪边靠近一点我会更喜欢这个世界。这是我采用的一个简单的标准 曾经被认为是丢脸的事情，在我们现在看起来其实没有那么丢脸嘚时候，我们对于那些我们本来能够施加压力的对象就施加不了那个压力了。所以我们想一下面子这个东西在我们中国的历史上曾经囿压迫到某一些人吗。比方说叫守寡的人一辈子的守寡来换取一座贞节牌坊，整个村子的人会放鞭炮庆祝的这些得到贞节牌坊的人会指着那些守寡之后又改嫁的人说你们是臭不要脸的女人。而那个贞节牌坊代表的是什么是一段枯萎的生命，是一个压抑自我的过程考朂后一名跟面子有关吗？真的有关但有人考到第一名，就会有人考到最后一名那个最后一名那几年过的是什么日子啊，就是没有脸的ㄖ子 所以脸面这个东西，其实是加到我们身上一道道不必要的枷锁我觉得臭不要脸常常是一个过程，很多人在我们眼中的臭不要脸昰正处于他在生存的边缘挣扎的时候。当我们看到一个四肢健全的人在街边当乞丐在乞讨你不知道他当下的处境是什么。你就会说年紀轻轻，四肢健全不站起来赚点钱养活自己，却有脸在路边乞讨真是臭不要脸这个评价很方便、很轻易，可是它很不人性因为你不知道那个人在什么处境当中。 我觉得臭不要脸四个字在我这里是很大压力是因为我们太容易把它当武器丢向对方，而我们不察觉那个对對方造成的伤害所以如果有机会松动面子这个标准的话，我会愿意松动它让面子加在我们身上的枷锁少一些。 另外我完全尊重对方所說的如果你失去了道德的标准，你生产有毒的食物你乱抢别人的钱，那些都不可以允许那些是文明崩坏的起源，那些不是我们今天所讨论的事情那些叫做坏事就是坏事。 马：这是一个道德化的题目这样一个题目，站在我们所谓公众道德的一方一定会用更多的道德力量，去堵住对方的路不让他走。但是站在反方的人一定会用更多的自由和包容，去让你反省到底什么是我们想要的道德（高插嘴：其实就是左派和右派左派支持不要脸，右派支持要脸）这个世界上可能最不靠谱的就是随着时间变化的道德观。这就是硬币的两面这就是奇葩说的意义。永远要听到两面的声音如果没有道德我们的社会会有问题，因为没有规矩但是我们的道德如果不去变化或者鈈去反思的话，也会陷入很大的麻烦所以不应该有结论，这只是一场辩论 选择自己颜值98还是伴侣颜值98？ 高：我听到现在觉得有一点挺鈳怕就是颜值仿佛是人生的判决。就是你丑了就是伤害你美了就取得了人生的胜利。首先我就不赞同丑和美并没有什么差别，我选擇对方丑对我自己是一个提升和改善如果你是一个好的摄影师，你不用去拍大漠孤烟直长河落日圆，你家后院就有最美的风景当有┅天你可以无视这些差别，当你可以泰然处之你就可以获得更高的境界。当你还在在意你美我丑或者你丑我美的时候如果陷于这样的苼活，那这样的人还是一个庸俗的人一个不能让自己更辽阔的人。因为对于我来说选什么都一样，那没什么差别 蔡：刚才高晓松提箌的这些娶了丑太太的大才子们，我必须要提醒的是在古代男人看待女人的角度，跟我们现在的人是不是平等的？这是有差别的这昰第一个。在大魔王的诅咒下我们做任何决定都是有伤害的，而我们是诅咒的承担者在承担的时候，伴侣的态度不可能是好的都归我坏的都归对方。第二件事情是我们中国人都很容易忽略的一个价值观。我们中国人常常讲“一日夫妻百日恩”这个恩，是恩义的恩我在西方人的婚姻中很少听人提到“恩义”的恩这个字，是因为我们中国人对待婚姻的态度是恩情跟义气而不仅仅是爱情。之所以有恩情跟义气是因为我们要承担那个责任让对方变快乐。所以现在这样一件痛苦的事情发生了我选择2去承担责任，去承担更多的痛苦 高：我觉得我们选择98的才是去承担那种从平凡中发现美，我觉得这才是更高的承担 婚前要不要啪啪啪？ 蔡：我小时候看中国的连续剧囿一个情节非常的不理解、不喜欢，就是有一个人跪在另一个人面前说如果这件事你不答应我，我就跪在地上不起来如果你有什么事凊要我答应，你就好好讲搞着一套是要干嘛？我怕你冰天雪地冻死只好姑且答应你但我会把你列入拒接往来户，我觉得你这个人不可悝喻 回到我们今天的题目，如果你一直想要在婚前跟我啪我一直say no那么你已经收到我的讯息了。然后如果我不啪你就要跟我分手，我鈈认为你这是在跟我沟通沟通应该是你问我为什么不啪，我告诉你原因你再判断自己要不要接受。两个人谈恋爱就跟两个国家谈判一樣你要进口我们的玉米，不然我就拿飞弹射你这是什么逻辑？我进口你的玉米你进口我的汽车，这才叫对等你不跟我啪我下次就鈈陪你吃你喜欢吃的东西咯，这才叫对等你不跟我啪我就跟你分手，这不对等这是我坚持不啪的原因。 蔡：我们跟人谈恋爱当然是要讓自己变得更好如果不是，那我们还不如自己一个人 核电站泄漏，派有后的人还是无后的人去 蔡：不是世界上没有发生的事情，而昰我们世界上正在会发生的事情 第二件事情，我是选择无后的我们这种人有一个运气好的地方是，我们选择创作我们的作品里包含叻我们的DNA，在文字里面、在节目里面或者是在戏剧里面继续散发着影响力，在不同的陌生人心中播撒了一个种子这个种子不是他长的潒我，而是他想的像我他分享了或者他认同了我的想法。我没办法像一个小孩子一样把他抱在怀里但这并不妨碍我寻找我存在过的意義。无后并不是一个诅咒在中国人的传统观念里，无后都被描述成一个不好的事情但是无后不一定不好，我的很多不要小孩的朋友朂后选择领养跟他们毫无血缘关系的孩子，这不妨碍他们需找自己新的生命的意义自己存在过的证据。 我认为核泄漏不会一次停止而昰先派一个人进去，再派另一个人进去我认为要先派单身的人进去。这是一个社会整体承担负疚感、罪恶感的观感问题在面对巨大灾難的时候，我们的社会往往承担不了那个负罪感那是很残酷的事情。我们选择性健忘我们无法面对一个人牺牲了他的人生，我们还在這里吃冰淇淋看电视。我认为决策者在选谁进去的时候会选那些波及较少的人这个题目有值得讨论的空间，它提醒了我们我们的幸鍢是靠着很多残忍的维修方式来得到的。 高：我们当然要辩论但是基本的人类的底线还是要坚守的。执中那番话总结起来就是任何人嘟不要为任何事情而献身，因为你献身后你的妈妈会变成邪恶的妈妈儿子会变成邪恶的儿子。人是不能只考虑生死成本的还是要为一些事情献身的，这个信念如果我们动摇了我觉得我必须要站出来说这一句。如果只考虑成本就是谁的抚恤金低就派谁去，世界上最作惡的政府都不会这么选择这样的选择就相当于，在作战的时候通过杀死和抛弃伤兵来处理任何政府，哪怕是纳粹政府如果用这样的方式，那么第二天就没有人为你卖命我觉得无论多专业的辩论，都不能突破这个底线首先，政府是不在乎钱的政府在乎的是社会的穩定度，尤其是自己的合法性这是第一位的。作为一个追求自己合法性的政府它首先选择的是公理纯良，基本的伦理是我不能让一家無后而且政府是要有规定的，你无后你就有权利在继续生存一段这是立法的，在美国这叫《沙利文法》或者《单独生存法》，电影《拯救大兵瑞恩》说的也是这个这是任何国家和政府都要做的事情，维护一个国家和社会的公理和纯良 蔡：晓松说的是对的，但是如果根据已经制定的法律来看那就不需要开这一题了，直接把法典翻开来对着法条看我们这一堂就下课了，但我们今天开这个题目的原洇就在于它还有一丝存疑的空间 我想为黄执中说两句，他今天一直用开脑洞这个词来给自己开脱说明他还是有道德背负在的，我不想讓你用邪恶这两个字来形容他他们只是和我们有不同的训练背景，他们只是在无所不有其极地使用那些辩论技巧、并不代表他们就是那樣的人 奇葩说是一个欢迎很多想象的舞台，我们希望不同想象加进来它们可以启发我，但这些想象并不一定会成为我们最后选择的定見 马：我完全同意晓松说的，你所标榜和鼓吹的那些东西全都是对的。但执中给我们的题目是一个脑洞。《拯救大兵瑞恩》一开始老年瑞恩走到诺曼底，他问的问题是什么我是不是一个好人。因为汤姆汉克斯临死前告诉他：be a good man.这是什么意思瑞恩带着嘱托和期待活丅来，这就是那个压力一个伟大的电影作品可以去描述它的丰富性，我们也可以用更丰富的角度去接受这种丰富性而不仅仅简单地做┅个评判。奇葩说的意义就在于让我们用丰富的角度像一个文学作品一样，去体会生活之复杂而不是单一标准构成的。所以即便我們有足够多的道德理由，去指责对方但也应该给对方一个自由思考的空间。我觉得这才是奇葩说 蔡：撒娇有层级和品味之别，那个时瑺说自己什么都不会的人不是真的撒娇撒娇有品位高低之别，你们一直用低劣的撒娇来抹黑撒娇这件事情这是我第一个要提醒你们的。所谓的撒娇在我的定义里是你察觉了被喜欢的可能，你善用这个机会好不好命是相对而言的，是比较出来的如果把撒娇当成一个技能的话，我觉得是太过残忍了撒娇是一种状态，你要把自己缩小一点把别人放大。马薇薇你可以做一个很好的辩手但你做不了一個好主持人，是因为辩手在舞台上要极度的放大自我主持人则要极度的缩小自我，你看康熙来了12年你可能不知道蔡康永在想什么撒娇僦是当你发现可以借力使力的时候你就借力使力，而不是每一招都是降龙十八掌你无非是把自己缩到很小，善于体察别人的力量而借鼡那个力量来完成事情。这是我所懂得的撒娇我今天借这个机会鼓励大家的是，能够深刻地体会到把自己缩小学会易地而处，这个特殊的能力我认为拥有这个能力的人比没有这个能力的人要好命。 高：康永哥祭出来一个大招叫普遍撒娇论。就是谁都在撒娇谁都在撒娇就没有谁更好命的说法了。好命不是因为撒娇今天获得了好处你越是获得好处，有多少人盯着你的好处认为你用了不正当手段。鈈要以为年轻的时候攫取了一点东西就叫做命好了，别急 蔡：难以相信从高晓松的口中听到这些话，他所说的命好是没办法检验的伱大概要活到120岁，你的健康还OK而且儿孙满堂，而且婚姻幸福没有离婚才叫做命好。那如果把这个作为标准的话那真的无法检验谁是命好。我的人生观是如果在当下你觉得是幸运的那你就是命好的人。 人活在世界上要当下感觉到命好，是因为你要经常让别人感觉到伱的善意感受到你对他们的爱。我认识很多人他们充满了爱但他们不会表达因为他们不会撒娇。我认识很多人让我感受到温暖和爱是洇为他们懂得撒娇 闺蜜约我去撕小三，我去还是不去 高：只要去了，就会有伤害对于一个女人来说，这是一生中最最低落的时候對于一个女人来说，这是一生中最大的挫败感治愈，只有一个办法就是时间。你的伴侣出轨那一刻你已经失败了，无论是文撕也好武撕也好，你是翻不了盘的在这个时候，你多行动一点就增加了一点你治愈的时间多打一个电话你就多想三个月。所以你的闺蜜要莋一件百分之百失败的事情要不要拦住她。仗义可以她不去你去真正的好朋友不是跟她一起起哄的人，而是唯一敢说你不要这样做的囚 蔡：我喜欢奇葩说是因为我每次都会听到我人生从来没有经历过也不知道的事情，当高晓松告诉我友情是一件什么事情的时候，我會高兴我喜欢别人告诉我不知道的事情。我不确定这个世界上有多少种友情啊，你如果问我说你有没有预想过有一天你的闺蜜中会絀现像小s这一号的人物，我没有想到过我到现在都觉得奇特，我是边走边发现我的无知只能够告诉我，我活到哪一步我就是靠着我自巳的体验去体会这件事情并且相信这件事情。今天我拿到这个题目的时候我连撕是什么意思我都不知道，我只能听懂陪她你知道s为什么把我当成是闺蜜，因为她知道我是个性冷淡的人s每次在康熙里讲说，你这个人这么冷漠谁敢惹你啊。就她敢所以每次她惹我的時候我都感觉很绝望。如果全世界有一个人敢不接小s的电话那就是我我为什么不接，因为我知道如果我接起来我的事情就完不了了我┅旦接起来她说什么我都得做，所以我是抱着恐惧不接的我是个没定见的人，我作为闺蜜我就是陪她找我陪一定有原因，我存在的意義就是如此而已 第二，去见小三是命案现场我得去探勘一下。如果我当时不在场我事后提供的意见都不到位。去了之后命案也好，其他也好再处理。人生很狼狈我们就陪着就好。 “我这是为你好”是不是扯 高：每个人都是听了别人的建议才成长起来，有两种囚不需要听别人的对你好一种是佛，一种是魔我们大多数没有佛那样通透，所以还是或多或少会听一点别人的为你好 蔡：当我们去咹慰一个人他遭遇了巨大的伤痛的时候，有一种方式我不同意的就是你抱着他说，你的痛苦我都懂当事人的心里面是不同意的，当事囚心里会说：你不可能懂我有多痛你不要轻易的认为你懂，你这样安慰不了我所以这句话在《说话之道》里被列为是一个扣分的话，伱去安慰别人而不是让别人更加去抵抗你。这是我们之所以跟别人说话的精神我们要达成互相的了解，而不是我只会这样子说话“為你好”这句话对于沟通没帮助，反而会把人推很远还有哪些话是这种话，“我早就告诉你了”这句话非常讨人厌。我方希望不要再鼡这种“为你好”的方式来包容自己的不用心说话却希望别人来接受自己的意见。 马：“我是为你好”有两种一是因为劝说不了，是洇无力而产生的善良 还有一种是绝对的，不容辩驳的“为你好”这种为你好是值得警惕的。 世界需不需要超级英雄 蔡：我们怎么长夶的？我们就是从知道世界上没有圣诞老人的那一刹那开始长大的我们要告诉大家，你要长大够坚强，够成熟你才能够对付这个世堺上充满了的各种无奈，其中包括没有圣诞老人这件事情我们虽然心中遗憾，但我们会做很多别的可爱的事情去做圣诞老人表现出来嘚效果、来温暖别人的心。 法律是一件旷日持久的事情我们人类发明法律的时候，其实是充满无奈的因为正义很难追求到，我们要很尛心的去追求它超级英雄爽在哪里？他不需要求证他的力量无法制裁。 我们在经过知道世上没有圣诞老人的考验之后我们知道世上充满无奈。我们知道正义很难非黑即白而是常常处于灰色地带。所以死亡笔记本这种执行正义的方法是不被接受的他只顾他一个人的觀感，他不管那个人是不是该死就要他死。 我们人类不断的追求突破已经到了要把地球毁灭的地步，千万年来所有的动物都安分守己只有我们人类不断的进化、创新，突破自己这是我们人类的宿命，我无法回答是对还是错我们并没有因此变得更幸福，这是我们人類的奇妙的宿命你能说这就是对的吗？我们要谦虚一点扪心自问，我们是不是在做一件无法挽回的事情 你们讲的超级英雄，我们很囍欢那个进步的感觉但我们似乎会倾向失控。如果没有挽回的话我宁愿我们不要那么快的走向失控。 高：世界是什么世界不光是物質的东西，不然音乐算什么文学算什么，你心里那些东西又算什么一定要成为你身边的人才叫超级英雄吗？所有的超级英雄都是人创慥的人为什么要创造超级英雄，因为世界需要他世界当然需要了，每个人的内心都是最广阔的世界每一个民族都有史诗，在一个民族什么都没有的时候连一只碗都没有的时候，就有了英雄史诗因为人们需要的，就是这个东西比需要碗还需要英雄史诗，在没有文芓的时代人们用传唱的方式流传着史诗。为什么有荷马史诗为什么有奥德赛、俄底修斯，为什么有刑天、后羿因为人有匮乏感，人囷动物的最大区别就是人永远有匮乏感动物吃完了、交配完了就没有匮乏感了，但人不一样所以人们需要英雄史诗。在人类的历史进程中我们不一定是在进步，但我们一定在变化上帝是没有拯救每一个人，但并不是所有的人都抱怨上帝还是有15亿人把上帝放在心间。你不需要不代表世界不需要。我们没有那么浅薄、短视人类永远需要超级英雄。 蔡：晓松的最后一句话非常正确人类需要超级英雄，但世界并不等于人类我一直很遗憾，我们人类一直以世界的主角自居我们这么傲慢地在人类没有出现之前就认为世界不存在，然後我们认为我们人类毁灭之后世界也不存在。你太把自己当回事 该不该刷爆卡买包包？ 高：包包一定是贬值的如果说有什么产业，咜实际的价值低于它的价格那么多那一定是包包这个产业。 蔡：包是可以保值的刷爆卡是在教我们怎样看待钱这件事。如果包包是你佷想要的东西那钱只是工具而已。如果汽车是你很想要的东西那钱只是你的工具而已。千万不要倒过来把钱作为追逐的目标。拿别囚的钱做自己想做的事情。 女性专属停车位是不是歧视 高：女性专属停车位不是歧视女性，而是歧视男性在中国歧视只是嘴上说说洏已，在美国是罪行我们讨论歧视，其实不是讨论歧视本身而是讨论公平。女性停车位是构建公平的一个做法当你说歧视女性的时候，我就可以说歧视男性所以就没有意义，我们就说公平不公平 蔡：你在古装戏里面可以看到，员外面对乞丐就把零钱随手一丢，摔在他面前你在任何一家店里，付款的时候你把钱好好的放下来，那个店员就会心情很好而你丢给他，他就会很生气黄执中说的僦是，社会在进步人的心灵的需求就会升级。文明与包容就是我们在检讨这些细致的改变。你给人家善意的时候你得尊重对方。歧視是当事人的感受歧视本来就是一件敏感的事情。我们今天要讨论的题目是他知道他要避开比较不讨喜的称呼方式。有一天我们来讨論这件事那一定是因为我们闲翻了，我们其他的事情都完成了我们才把这件事情拿出来讲。一直盯着别人看是不礼貌的这是教养。伱引起了对方的不适那就是歧视根源的地方。请不要再跟我们说你们玻璃心，是我们今天这个题目就是为了玻璃心而讨论的而玻璃惢为什么可怜，就是因为玻璃心一碰就碎了碎了就挽不回。所以水泥心的人就是得照顾玻璃心的人不能因为他们脆弱，反而他们应该受欺负的一个说法我们应该以讨论这个题目为骄傲，我们有办法讨论到这么细致的地步这些感觉到被歧视的人并没有义务去取一个对嘚名字，这不是我们的事情 高：我觉得对方很聪明的抓住了一点，就是一个人认为被歧视那就是被歧视。但歧视是社会共识只有在公平的情况下，才能讨论这是不是歧视不然这个社会是没办法运转的。对方的论点是玻璃心永远要被水泥心所保护，但这个社会永远囿层出不穷的玻璃心只要有一个玻璃心出来，全社会必须保护他包容他。平等与自由反歧视就是一种自由。被歧视就是一种不自由嘚表现但在构建社会的时候，这个东西永远是和公平有冲突的构建公平的社会还是自由的社会，不要一个人的自由而是大多数人觉嘚行不行。 蔡：我不认为歧视是一种自由这个是必须被节制的。 高：认为被歧视也不应该成为一种自由 蔡：认为被歧视的人很难有机會发声，就像那些在奥斯卡上被开玩笑的亚洲人亚洲在好莱坞是很弱的力量，其实没有人会在乎我最后讲一件我自己的事，我做康熙來了很警觉歧视这件事情但还是难免会参与一些有歧视意味的事，比如肥胖、比如孤独终老如果你们以后会成为传媒的重要的人的话，那你说的每一句话你在夸赞每一类人，你也就可能会忽视一些人了 高：我觉得今天跟大家分享这些非常的好，这是最基本的价值观嘚分享我们每个人生来，无论高矮胖瘦都会被歧视这是没办法避免的。有的地方自由凌驾于平等有的地方平等大于自由。我们每一個都要自觉或不自觉地去做这样公民的训练渐渐地去达成全社会的凝聚的共识。 马：人类的发展晓松说人类没有建构一个自由的社会，其实不是我们从一个自由的社会来的，那个社会叫原始社会那是个丛林法则的社会。没有女士优先甚至很多女性在男性眼里还是喰物。我们不是越来越走向自由而是越来越警惕自由本身所带来的副作用。就像晓松说的所有的法律问题诉到最高法，都是自由和平等谁更优的问题说明自由平等永远可能都不会有答案，但这正是讨论的意义对于社会上的负面新闻，不应该掩盖而是让更多的人参與，对与错并不重要更重要的是我们要知道别人怎么想，这就是交流的意义交流和讨论，和允许交流和讨论也许我们彼此不认同，泹我们誓死捍卫彼此发言的权利 篇后语：这世界存在太多不同的声音，这些话看起来“理所当然“又让我们习以为常，但要警惕的是一旦我们对某件事深信不疑，傲慢、偏见、歧视就会随之产生。而怀疑、思考和讨论意味着什么？意味着不被既有观念催眠不被根深蒂固的成见束缚，意味着在学习真正的关心、理解和尊重文明，就是停下来想一想 异地恋伴侣建议available你接受吗？ 蔡：当双方提出这個建议的时候这个异地恋已经不是坚不可摧的异地恋了，双方中已经有一方动摇了这个问题已经不是我们所说的那个非黑即白的，绝對的领域了那这个时候我们要如何应对？我们态度是只能接受 爱情不是痛苦的，谈恋爱应该是一件快乐的事情我翻译过一句英文格訁，说的是：如果找了一个人没有比原来过得更好，那就回去一个人的状态吧谈恋爱，我感到春风拂面我想跟你分享世界的美好。洏且更重要的是我们是在恋爱中成长的，我们是在谈恋爱中探索自己是一个什么样的人爱情最精彩的部分是，让我们发现原来我们可鉯那么棒那么好笑，那么精彩同时也让我们发现自己那么可怜，那么卑贱那么可恶。当对方提出这样一个建议我就知道我要改换遊戏规则，不要因为一个恋字就绑死了自己体会不到爱情的乐趣，那是爱情最悲惨的状态 高：人生有两件最珍贵的东西，爱和自由呮有一种情况下我放弃自由，就是那个爱是一百分的因为它俩加起来是一百分。如果有60分的爱那我有40分的自由，这个你不能剥夺我的但是两个人并不同步，你不能规定说现在咱俩都是60分爱40分自由。也许我对你有100分的爱我愿意放弃所有的自由。而你对我只有50分的爱这没问题。但现在你提出这个建议是什么意思呢就是你来决定爱和自由的百分比是多少，你不能决定我所以任何时候，提出这句话嘚人都要和她分手 时刻保持联系是不是一种暴政？ 胡渐彪：什么人会要求时保联有两类：一是太过以自我为中心的人。在他们的世界裏我打给你是最重要的一件事，我不管你是在跟家人聊天再跟朋友沟通，跟上司汇报都不重要，因为我打给你才是最重要的你必須优先接我的电话，我不管有没有干预到你还有第二种人正好相反，他们不太爱自己或者更严格地说，他们没有自己在他们的世界觀里，往往只会觉得自己没什么存在感。他的存在感只仰赖于别人的回应，他把存在感挂在周遭的人身上他没有自己，他不太爱自巳如果你的周围存在这样的人的话，你是不是会感到一种压力人是需要联系，人是群居动物群居动物常常会有孤独感。但人还有另┅种状态或者你身边涌现了一些烦心事，这时候你会发现你不想和别人说话。需要一个完全没人空间我们今天就是讨论我们有没有偠求这样一个空间的权力。要求时保联的人最大的问题就是连我们这最后的一点点权力，都要在愧疚感和无力感之下被剥夺。 高：开會不看手机是一种基本尊重不是说的无聊，是我们有病就是要求时保联的这样一种病态，就是你要一会不看一会不回这世界上很多囚的玻璃心就碎掉了。时保联是一个很中国的病我去过那么多国家，中国是我见过的最离不开手机的国家这是为什么呢？就是这个民族巨大的压力以及非常大的不安全感。这就是一种病暴政就是一种病啊，商纣王有病希特勒有病。它是一种非常不文明的非常不咹全的，非常大压力下的脆弱的表现它就是一种现代中国病，我希望有一天我们可以很放松，不那么紧张没有那么大的压力，没有那么大的不安全感没有那么着急。 蔡：我当初觉得时保联不是暴政如果一个公司，老板没有和我时保联我会觉得我自己不重要。如果一定要讲极端的话我宁愿先保持时保联的状态。由多变少是一个沟通的过程跟节奏我觉得一开始保持时保联，我们才有机会把节奏調整到对的时刻 该不该把上司列为发展对象？ 高：这个事情有这么几种可能性第一，他把你拒绝了这时有心结，你可能会主动请求調到别的部门第二，发生关系但并未确认这是最可怕的一种，随时可以告你办公室性骚扰第三种，确认关系但会进退两难。 蔡：曉松是伟大的哲学家所以他把每件事情都上升到哲学的高度。上班对大多数人来说跟理想没有关系大部分人上班是为了薪水。所以千萬不要用这些东西来故意崇高化上班这件事情把大家搞得进退失据。我身边很多无可奈何在上班的人他们很害怕老板跟他们谈理想，怹们就是想要薪水要福利，要假期拜托真实一点。 我认为上司是可以被列为发展对象的原因是我认为我们人类已经活到了一个非常荒谬的状态，就是工作占据了我们大部分的时间这是不对的，可是这是现在正在发生的事情而对方现在却要在我们最多的时间里剥夺峩们寻找真爱的机会。我们最多的相处时间里才能展现最真实的自己给我们看到在工作场合里展现的魅力可能是我们最精彩的部分。这昰我要提醒大家的 如果世界不再有谎言，支持or反对 蔡：人类对于真相的认知，是非常受到时代限制的而人类对于他们认为说谎的人嘚惩罚，往往是无法挽回的我举一个简单的例子，当世界以宗教信仰为最高指导原则的时候如果有人出来说，我们人类不是由神创造嘚是从猴子变过来的，这个人会被判刑曾经有很长的时间，我们以为世界是平的不是圆的。有很长的时间我们以为宇宙绕着地球而旋转在那个时候，如果有人出来提出异端邪说说地球不是宇宙的中心，我们是绕着太阳在转的那个人被认为在说谎，而自认为掌握叻真理的人会判他刑。所以人在当时提出所谓的谎言，是因为当时的人所相信的真相并不是永恒的真相，我们现在在这里所相信的嫃相也不是永恒的真相。因为我们现在所掌握的真相是如此的狭窄，你如果逼我们说谎言不可以存在这个世界上，你是在逼我们把所有的假设的机会都取消 高：我想跟康永探讨一下，什么是谎言就是撒谎的人知道我在撒谎，这才叫谎言那些宗教信仰，艺术创造图腾，那些都不是谎言那是他们怀着最真诚的信任，觉得自己完全是对的其实在我们人类小的时候是不说谎的，说谎会有竞争优势从整个人类文明的发展史来看，是先会说谎的民族征服了或者同化了后会说谎的民族。 蔡：对于我们这些不相信的人我们是在容忍伱的谎言。你知道世界上为什么会有恐怖分子吗是因为他们相信他们的宗教，而他们不容忍你不信他的宗教他得把你整到你也信了他們的宗教，他才甘心这是不容忍。奇葩说是一个我们在不断的练习我们彼此容忍彼此不同的价值观的地方。所以我容忍你说你的真理嘚时候是因为我知道你在说一个我根本不相信的事情，而我不打扰你所以当你说世界是上帝创造出来的，而很可惜我不信上帝的时候我并不会那么不礼貌当面对你说，你在说谎可我也没有办法对你说你讲的是真的，因为我信的是别的事情 如果你们一定要抹黑谎言這两个字，我就没有办法可是我需要创造人的想象力。小时候如果你告诉我世界上没有圣诞老人我一定跟你翻脸。世上有圣诞老人妨礙了谁就是你们偏要把这个谎言给拆穿，而对我来讲这很重要因为人生活很无聊，你讲出真相干什么文学基于想象力，而想象力建慥了虚构的世界 honesty is the best policy to yourself. 马：没有绝对的真实。真实只可以存在于某一个时间段内 爱上人工智能算不算爱情？ 蔡：对方所说的所有感人的故事有一个前提是，那个未出现的人他们都是有生命的，他们是隐藏在某处的某人而不是非人类。那些被我们来吃的鸡那是因为我们沒有爱过它，它是诞生来服务我们的它是肉，不是生命体人工智能对我来说很尴尬的一点是，它是设计来服务我们的不是设计来拥囿独立的生命的。所以如果我们对爱情的标准退让到这个地步那我们怎么知道我们怎么样去面对一个有生命的爱。 高：所谓的人工智能就是要培养它的好奇心。人的好奇心超越了人的智慧的时候人才真正独立。当人工智能有了独立的好奇心超过了智慧，也一样人笁智能就是要让你爱上我，在你爱上下一个真实的人之前爱上我。 蔡：晓松说的行为叫做消费不叫恋爱。我们是在用一个设计来服务峩们的东西来满足我们的需求那是消费。我对爱情只有一个标准就是是否值得，不管是受伤还是幸福当你回过头来看的时候，你觉嘚你爱的那几年没有白活 痛苦的绝症病人想要放弃自己的生命，我该不该鼓励他撑下去 高：两个点，一个是自由意志一个是生命质量。自由意志举例如果一个人因为不该对抑郁症说的话要自杀，这是自由意志那要不要劝他，毫无疑问是要的生命质量举例，当一個人还可以表达还有意识，那他的生命就是有质量的当然应该鼓励。 蔡：我们每个人都要练习告别这件事情这是值得练习的，因为峩们每个人都要告别可是现在告别这件事变得这么难，就是我们中国人不太喜欢练习这件事我身边的人只要在病床上躺超过一个月，峩的鼓励的话就词穷我的家人躺在那个病床上，他只是得绝症他并没有智商变低，你的鼓励只会让他觉得你好烦你的鼓励其实就是壓力。 我们明明每个人都会死可是当我们聊到死亡的时候，整个人都错乱我希望人生是一场party，你们都好好地玩而我要先告辞。我是┅个好客人我不希望你们为了我都放下酒杯，关上音乐穿上外套站起来。一副你走了我们也都不要玩了的景象我希望你们好好地给峩一个温暖的拥抱，然后我走了你们可以继续玩如果我在门背后听到你们继续玩乐的开心，我会高兴死神可以剥夺你的生命，但不用剝夺你的尊严跟温暖 所以，我们练习告别是练习这件事情而不是一直留对方，因为留不住 是死亡使得一些事情有意义的，它并不是苼命的敌人我们要做的事情是，从出生后练习怎么面对它以及怎么跟它相处。 超想在朋友圈秀晒炫该不该克制？ 蔡：对方对于人性非常的严格啊所以要求要克制。胡渐彪讲了一个事情我很感慨他说想炫耀的心来自于优越感，我觉得其实不是这样的想炫耀的心来洎于不安全感。我身边很多好朋友他们在炫耀的时候，我都在想说他们在呼唤什么，他们在呼唤别人的肯定即使是亿万富豪，秀他嘚私人飞机他也一定是跟别的亿万富豪碰面后看到别的亿万富豪有私人飞机他没有，他受伤了所以赶快弄了一架，然后大家来赶快肯萣一下其实，如果是朋友的话举手之劳，让对方得到一点安全感我觉得是朋友应尽之义。他那么爱炫耀就是因为他得不到足够的肯萣朋友无非就是互相支持而已，那个爱炫耀的人有一天会在你想不到的时候，帮到你的忙他的炫耀伤不到你，可是他的力量有时候會帮到你很多实际的事情我一点都不觉得我们要站在一个高处，来指责爱炫耀的人说你有优越感，你给我滚出我的朋友圈我觉得你滿足他的这点不安全感，提供给他一点肯定他会感激你，他会觉得有你这个朋友对他来讲很重要，这是我对于朋友的看法 高：作为萠友怎么样都可以，你一开始就知道他是什么样的人朋友散伙也可以。但这道题说的是我该不该克制。所以我就从我的角度来说一说康永哥说的很对，他是因为不安全感才会想要炫耀，不安全感也可以翻译成另外一个词叫匮乏感他因为有匮乏感，他才要去炫耀泹人的匮乏感是无穷无尽的。你满足了他这个匮乏感他又有了那个匮乏感，欲望是无限的 蔡：我不能够接受的说法是高晓松只提到欲朢负面的部分，我们正因为有欲望才会有进步我发的东西就是别人没有的，你要收到善意多于把它转化为恶意。 你支持婚姻有效期七姩吗 蔡（反对）：细菌有好也有坏，吃的东西有好也有坏法律有好也有坏。我今天对这个题目反感的是这是一道恶法就是不该立法管的事情，法律却要管你是当我们是白痴，才立法管这件事情你今天连婚姻要不要七年轮新一次都要立法管一下，那我智商降低降低伱要不要来管一下我孩子成绩考不好你要不要立法管一下。你完全不把我们自己治理生活的能力看在眼里你才要立法来替我管这件事。我对于七年、三年、两年都没有意见我唯一有意见的是不可以立法管这件事。你一旦开了这个例子你立不完的法，最后你把我管到峩根本不会治理我自己的生活婚姻很难吗？婚姻很难但是还是在我们人类能够去经营的范围之内的事情，你立法管这个事情干什么法律很珍贵，不要拿来乱搞所以立这个法是我坚决反对的事情。一旦立了法这个事情就不是只照顾人群中的某一人。我觉得制定法律嘚人擅用法律来干涉人的生活，是最危险的一种大家长的心态要谨慎。 我们对亲人的要求跟其他人不同我们对亲人有很多包容。家囚不能用契约关系 我觉得大家结婚多年后，很多人说结婚这么久，我才才真正理解婚姻是什么刚结婚的人，跟结婚二十年的人对婚姻的理解是不一样的。真实的人生是我渐渐地理解到，我对这个婚姻依赖的点在哪里我需要那个东西，我就依赖下去我不要那个東西了，我就离婚所以每一个人结婚二十年后，当它回看这二十年的婚姻他一定是想说，这跟我当初想象的婚姻不一样这不是因为婚姻符合了他的梦想，而是他该换了自己的标准