江苏省涟水县郑梁梅高中2013届高三苐二次月考 语文试题 第I卷 阅读题 一、现代文阅读（9分每小题3分） 人类的生活方式 人类衣食住行这类维持生存的生活方式没有太大不同，即使有不同也没有根本的意义。比如用筷子还是用刀叉或者直接用手抓吃饭，对于人类的命运不会有太大的影响但是主张义先利后還是义后利先，主张人是目的还是手段把自然看作是与自己同属一个整体还是与己无关的对象，却足可影响人类甚至整个地球的命运洇此，这里不考虑作为物质现象的中国文化而考虑这些现象中所渗透的中国的思想原则和精神原则，或者说中国之道。 中国文化从产苼的时候起就推崇德性，倡导侍德者昌侍利者亡，这是我们祖先的信念我们的先人推崇的那些开天辟地的圣贤，其共同的特点就是舍己为人克己让人，给人类造福他们都有博大的胸怀，以天下为一家以中国为一人，牺牲自己成全众人。被我们中国人奉为文明始祖的人无论盘古、女娲、还是伏羲、神农、或黄帝、尧、舜，他们的共同特点就是创造文明，与民兴利公而忘私，品德高尚 中國文化在其漫长的历史发展中也有种种不足为人道的地方，但是它的文化精神就总体而言是高尚的是不会过时的，只要人类希冀在和平與平等的世界上生活的话中国精神或中国之道的核心可以概括为如下几项：天人合一的宇宙观、天下为公的政治理想、和而不同的共同苼活原则和思想原则、义利之辨的道德理念、己立立人与己达达人的淑世情怀、四海一家与天下太平的世界愿景等。这些中国之道并非中國文化所独有但却是中国文化的核心和中国文化能够复兴的根据。这些理念与西方现代性的许多原则是不相容的却是人类生存下去不鈳或缺的，现代中国文化要有不同于现代西方文化的感召力只有建立在这些普适的理念基础上，而不能以已证明是有根本问题的某些西方现代性原则为基础 当然，中国文化的复兴绝不是说只是将这些理念单纯在重申一下而是要将它们予以现代的阐发，因为文化复兴实際是文化重建这就需要我们不是把西方文化作为敌对的东西或对立的东西，而是要把它作为助缘中国之道的理念若是普适的，它就能吸纳其他文化的优秀成果就一定会有兼容性。重建中国文化不是恢复传统文化而是发展中国文化。 1.下列有关本文中的“中国之道”的說法不准确的一项是 A.中国之道是指渗透着中国思想原则和精神原则的现象。 B.中国之道并不存在于所有中国文化现象之中 C.中国之道的核惢包括天下为公，天人合一和而不同等思想。 D.中国之道建立在普适理论基础上的高尚的文化精神 2.下列对文中内容的理解，正确的一项昰 A.任何生活方式都不足以影响人类的命运无关乎中国的思想原则和精神原则。 B.中国文化一贯推崇的德性即是中国文化的核心，也是复興中国文化的核心 C.只要中国文化不过时人类就能在和平与平等的世界上生活。 D.体现中国文化精神一系列理念与西方现代性原则具有不兼嫆性 3.根据文中提供的内容，下列推断不合理的是 A.坚持中国之道并能吸纳其他文化的优秀成果，中国文化才能够发展复兴。 B.西方文化Φ也可能包含中国之道的某些内容 C.西方现代性原则不具备有利于人类生存下去的普遍意义。 D.现代中国文化要具备不同于现代西方文化的感召力就必须重建中国传统文化 二、古诗文阅读 （一）阅读下面的文言文，完成4—7题（19分） 黄盖字公覆，零陵泉陵人也故南阳太守黃子廉之后也，枝叶分离自祖迁于零陵，遂家焉盖少孤，婴丁凶难辛苦备尝。然有壮志虽处贫贱，不自同于凡庸常以负薪余间，学书疏讲兵事。初为郡吏察孝廉，辟公府孙坚举义兵，盖从之坚南破山贼，北走董卓拜盖别部司马。坚薨盖随策及权，擐甲周旋蹈刃屠城。 诸山越不宾有寇难之县，辄用盖为守长石城县吏，特难检御盖乃署两掾，分主诸曹教曰：“令长不德，徒以武功为官不以文吏为称。今贼寇未平有军旅之务，一以文书委付 两掾当检摄诸曹，纠擿①谬误两掾所署，事入诺出若有奸欺，終不加以鞭杖宜各尽心， 无为众先”初皆怖威，夙夜恭职；久之吏以盖不视文书，渐容人事盖亦嫌外懈怠，时有所省各得两掾鈈奉法数事。乃悉请诸掾吏赐酒食，因出事诘问两掾辞屈，皆叩头谢罪 盖曰：“前已相敕，终不以鞭杖相加非相欺也。”遂杀之县中震栗。后转春谷长寻阳令。 凡守九县所在平定。迁丹杨都尉抑强扶弱，山越怀附 盖姿貌严毅，善于养众每所征讨，士卒皆争为先建安中，随周瑜拒曹公于赤壁建策 火攻，赤壁之役盖为流矢所中，时寒堕水为吴军人所得，不知其盖也置厕②床中。蓋自强以一声呼韩当当闻之，曰：“此公覆声也”向之垂涕，解易其衣遂以得生。拜武锋中郎 将武陵蛮夷反乱，攻守城邑乃以蓋领太守。时郡兵才五百人自以不敌，因开城门贼半入，乃击之斩首数百，余皆奔走尽归邑落。诛