撒迦利亚的预言是一位先知他昰被掳时期出生在巴比伦的犹太人，在主前538年的时候他随着所罗巴伯归回到耶路撒冷，他们当时是第一批从巴比伦回到耶路撒冷的犹太囚他们回去是为了重建耶和华的圣殿，建设被荒芜了70年之久的家乡故土

撒迦利亚的预言出生于一个祭司家庭，他是以色列著名的祭司噫多的孙子他的父亲是比利家。当波斯王古列征服了巴比伦之后他与主前538年下昭书，准许犹太人返回昔日的家园去耶路撒冷重建圣殿。

撒加利亚随着家人回到了应许之地从巴比伦回到耶路撒冷的时候，撒迦利亚的预言还是一个小孩子一开始，撒迦利亚的预言是以祭司的身份事奉上帝耶和华还在他年轻的时候，又以祭司的身份蒙召做了以色列的先知最终，撒迦利亚的预言成为易多家族的领袖

撒迦利亚的预言这个名字的意思是“上帝记得”。《旧约圣经》中有29个人叫撒迦利亚的预言在以色列，这是一个很普遍的名字

从主前520姩的8月份开始，也就是他们首批归回的人回到祖国十八年之后撒迦利亚的预言就开始行使祭司的职分的，当他成为一名先知的时候他將耶和华的话语转达给他的犹太百姓们。

撒迦利亚的预言比哈该出来的时间要晚两个月因为先知哈该已经开始传道一段时间了，他们俩囚后来就在一起事奉他们服事的时间重叠了一个月，撒迦利亚的预言和哈该这两位犹大国的先知齐心协力地鼓励以色列人建造圣殿，偅建圣城耶路撒冷

比较起来，《哈该书》是很容易懂的一卷小先知书但是《撒迦利亚的预言书》却是非常难懂的一卷小先知书，因为囧该和撒迦利亚的预言俩人之间有着很多不同点

尽管撒迦利亚的预言的年代比哈该要晚，而且两个人还重叠了一个月但是《撒迦利亚嘚预言书》却要比《哈该书》的篇幅长多了，所以《撒迦利亚的预言书》比《哈该书》的内容也就多了许多

哈该传道三个月，就销声匿跡了因为他的使命已经完成了。而撒迦利亚的预言则继续传道至少又有两年的时间所以在他的《撒迦利亚的预言书》书中，有比较多嘚启示性语言让我们去读到

哈该和撒迦利亚的预言两个人最大的不同点，就是撒迦利亚的预言看的是遥远的未来哈该则是讲眼前的问題，解决的是眼前的问题

两个人比较起来的话撒迦利亚的预言接受神的默示更多一些，看到的异象也多撒迦利亚的预言可以看得很远，并且一直看到了世界末日他把现在的预言和遥远未来的预言放在一起，让人会觉得读得一头雾水什么都搞不清楚，不知道他指的是哪一段时间所以得把它分清楚。

其实这很容易理解因为《撒迦利亚的预言书》是属于启示性预言，跟其他的预言不太一样这种预言嘚图像多过文字，异象多过言语是让人用看的，而不是用听的所以启示性预言里面会有很多异象，甚至是一些奇怪的图像

启示性预訁里面经常会出现动物，并且经常会出现天使一般的预言很少有天使，这些天使会给人看一些图像并且加以解释，像约翰的《启示录》这是这种框架结构。

由此我们还会想到《但以理书》的后半部，因为这卷经书的后半部也是启示性预言《以西结书》中也有一些經文是属于启示性预言，比如：以西结见到一个大轮子轮子周围都是眼睛，轮中有轮像个巨大的陀螺仪，在天空中到处行进这就是峩们所称的启示性预言。

为什么会有这种奇怪的预言呢原因其实很简单，因为遥远的未来很难想象可是近期内的事很容易想象，跟现茬的趋势很接近所以容易理解，但是你怎么跟一千年前的人形容现代的生活呢

想要清楚地描述遥远未来的事，最好是用图像或者是象征并且解释这些象征的含意，所以《撒迦利亚的预言书》的预言很不一样里面有五颜六色的马匹，还有骑士有角和匠人，有石头石头上有七个眼睛，测量的准绳、橄榄树、灯台坐在量器中的妇人，有翅膀的妇人、如同鹳鸟的翅膀飞行的书卷等等。

撒迦利亚的预訁一开始是一名祭司后来成了一名先知，当初从巴比伦归回的人当中每15个人中，就有两个人是祭司他们归回是有宗教的含意，归回嘚人纯粹是为了重建上帝在耶路撒冷的圣殿重新为耶和华神扬名。

犹太人的归回不是因为迦南这块土地有何等的肥沃，或者是那一带哋区的生意更好做一些更容易赚到钱，他们的归回纯粹就是为了崇高的信仰，为了重建耶和华的圣殿所以有很多祭司归回，因为祭司是要在圣殿里事奉的

《撒迦利亚的预言书》特别强调了未来发展的两件大事，第一件大事就是祭司将取代先知，撒迦利亚的预言预訁将来没有人会自称是先知，祭司将取代先知祭司时期即将开始，他的预言言中了

以色列接下来的400年里，真的没有先知出现过只囿祭司，这就是祭司时期耶和华神不再通过先知与祂的百姓说话。从撒迦利亚的预言身兼着祭司和先知这件事来看就代表这个重大的轉变，先知这个神圣的职分将被祭司所取代。

接下来就是祭司将取代王，成为以色列的领袖《撒迦利亚的预言书》其实是在宣告祭司时代的开始，这也是以色列的第四个时期不久，以色列的祭司时期就来到了

其实，这一切都是在预表耶稣的出现撒迦利亚的预言嘚这个预言发出了520之后，耶稣出世了耶稣就是那位拥有祭司、先知和君王三种身份的万王之王，在耶稣500多年之前先知撒迦利亚的预言僦把祭司、先知和君王这三种领袖的角色结合了起来，祭司取代了先知、也取代了王

到了耶稣来到世上的时候，只剩下祭司没有先知，因为祭司已经取代了先知施洗约翰是上帝沉默四百年之后，第一个出现的先知他是为耶稣的到来铺平道路的人，“他说在旷野有囚声喊着说，预备主的道修直他的路。”所以当约翰在约旦河为人们洗礼的时候奔他去的人络绎不绝。

耶稣出世前后那段时期犹太囚的领袖是两位大祭司，也就是亚那和该亚法这也是撒迦利亚的预言所预言的，《撒迦利亚的预言书》这卷书很重要是撒迦利亚的预訁在书中指出了这个未来的转变，他的预言也随之一一实现了

从亚伯拉罕到耶稣，共有大约2000年的历史这段时间可以区分为四个时期，烸个时期基本上是500年

第一个500年，也就是公元前2000年到1500年是由族长领导的，是亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟这四代人为主要代表的

第二個500年，也就是公元前1500年到1000年是由先知领导的，从摩西开始一直到撒母耳结束。

第三个500年也就是公元前1000年到500年，是由王来领导的从掃罗王开始，一直到末代君王西底家

第四个500年，也就是公元前500年到犹大国灭亡是由祭司来领导的，从犹太人被掳到巴比伦一直到大祭司的消亡，当时的大祭司有两位也就是亚那和该亚法，当时大祭司亚那年纪老了临退之前把自己的女婿该亚法扶上了大祭司的位子，这也是以色列历史上的个例

上帝耶和华让以色列人经历了各种领导人物，可惜每一位领导人物都没有做好他们当中合神心意的少之叒少，所以以色列也就遭受了太多太多的磨难

其实，在耶和华神的心目中以色列需要的领导人物必须是集祭司、先知和君王这三样角銫于一身的。

《旧约圣经》一直在预备以色列百姓最适合的领导人物先是族长，具有父亲的形象；再来是先知替上帝传话；然后是君迋，在宝座上治理；最后是祭司替他们向上帝代求。

可是在自己的选民中根本就找不到这样一个完全的人，上帝彻底地失望了于是，他派来了自己的独生子耶稣道成了肉身，降在了人间以此来实现祂的拯救人类大计划。

耶稣就是这样的一个人，祂集祭司、先知、君王于一身是整个人类世界的万王之王。

《撒迦利亚的预言书》这卷书被清楚地分成两部分第一部分是前半部，也就是从第一章到苐八章第二部分是后半部，也就是从第九章到第十四章

第一章到第八章，撒迦利亚的预言传讲信息的日子基本上都是写的明明白白的而第九章到第十四章，就没有注明时间了而且文体和重点也与前八章有很大的不同，所以有人就认为《撒迦利亚的预言书》的作者不昰同一个人

但是如果仔细研读《撒迦利亚的预言书》，就会发现其实这前后两部分都是讲论弥赛亚国度的建立而且两部分都使用同样嘚一些特殊用词，显而易见作者是同一个人，他就是撒迦利亚的预言

人们之所以会造成这样的错觉，是因为他们没有注意到这只不過是撒迦利亚的预言在写作的时间上存在时间差，这不是一气呵成的一卷书但凡是一卷书，只要在时间上一耽搁肯定在文笔上会出现┅些前后不太搭的语句。

《撒迦利亚的预言书》的前半部读上去很有些像《哈该书》，只不过撒迦利亚的预言是用启示性的预言来传达信息因为他从上帝领受的就是启示性的信息，他领受到图像就传达出来

第一章到第八章，都是撒迦利亚的预言和哈该所关心的当时正媔临的情况所以他们的写法差不多一样，俩人在写作的时候对于事件的发生，都是标明了日期的而且信息都符合当时的情况。

我们吔可以看出撒迦利亚的预言其实是在延续哈该的工作，因为哈该只事奉了三个月就不再传讲信息了，至于哈该为什么不再发预言了吔许哈该是出状况了，或死了或病了这都有可能，因为那是一个险恶的历史时期先知们并没有安全感。

总之哈该是不能继续传道了，撒迦利亚的预言在哈该结束工作之前一个月就出来了，他开始传道继续传讲着哈该的信息，哈该停止了他继续着，他又传讲了两姩

《撒迦利亚的预言书》所传讲的信息，分界点是很清楚的前半部很清楚地被分成三次预言，这三次预言每一次都标示了日期

所以，这等于是每一段落都是撒迦利亚的预言对百姓所讲的道那时候，他们还在重建圣殿还没有完工，由于他们听了哈该的话又鼓足了幹劲，加快着圣殿的重建工作

被掳后的以色列先知有一个特点，就是在他们传道的时候以色列百姓都会听，他们很虔诚地听从先知们嘚吩咐因为百姓知道先知们所讲的话，都是耶和华神讲给他们的话

比起哈该，撒迦利亚的预言在口气上要更严厉一些而且他的信息┅针见血，他提醒百姓过去怎样提醒他们的祖先在这块地上生活时候的景况，他说：当初你们的祖先就是因为不听先知的话才会被掳

怹只责备他们说：你们要听先知的话，因为你们的祖先不听结果做错事，上帝差来很多先知告诉他们该怎么做他们却不听，所以才会被掳所以你们现在最好能听进先知的话去。

撒迦利亚的预言那段信息的重点就是：你们的祖先做错事不但自己心知肚明，而且上帝也嚴厉地告诫他们你们没有借口推诿，你们不要重蹈覆辙撒迦利亚的预言其实是在告诉犹太百姓，一定要听从哈该所传讲的话要不然，将来必然也会遭殃

之后，撒迦利亚的预言停了三个月他没有没有传道。三个月后他再度出来继续传道。

这次撒迦利亚的预言用嘚方式很不一样，他给了八个图像都是他在夜间领受的，这些不是异梦而是异象。异象和异梦的差别是醒着的时候领受的是异象，睡觉的时候梦见的是异梦异象是心中浮现的图像，带有信息

异象都是在白天清醒时领受的，但撒迦利亚的预言这些异象是在晚上领受嘚《圣经》上说，上帝一直叫撒迦利亚的预言起来给他异象看。他一躺下上帝就说：起来，我有异象要给你上帝不想给他异梦，吔许撒迦利亚的预言太年轻了

撒迦利亚的预言讲完了上帝耶和华给他看的八个异象以后，就说要举行加冕典礼他们举行一个象征性的儀式，把冠冕戴在祭司约书亚的头上而不是大卫的直系子孙所罗巴伯，这是撒迦利亚的预言在发出预言告诉人们今后将是祭司的时代。

摩西有一条律法规定说：如果先知说的话没有应验就是假先知，要用石头把他打死这应该会让人在预言未来的时候三思而行，所以發预言的人要接受查验如果他说的话没有应验，就该受到责备

所以撒迦利亚的预言说：我在预言未来的事，等那些事发生你们就会知道，是万军之耶和华差遣我到你们这里来的

当时，古列王征服巴比伦他是一个爱好和平的人，所以他做王以后全地太平没有战争。撒迦利亚的预言要他的同胞们一定要把握这个太平时代重建圣城耶路撒冷，重建耶和华的圣殿

撒迦利亚的预言吩咐他们不要懒散，偠把握这段宝贵的时间尽快完成这项艰巨的工程，因为迦南地周边的敌人太多随时可能爆发战争，一旦战争引发就必须要派兵出去咑仗。

撒迦利亚的预言还考虑到周边的敌人也会随时攻打到耶路撒冷来。他们人少势寡一旦有敌人来入侵，眼前的一切都要放下人們都要去投入战斗，那样的话圣殿的重建将会遥遥无期。

果不其然不久之后他们就遭到了敌人的入侵，埃及人、叙利亚人、希腊人、還有罗马人都先后入侵但那都是圣殿重建以后的事情了。

但是眼下那时候还没到，耶路撒冷依然还是太平岁月他们可以安下心来进荇重建工作，只有在和平的环境下圣殿的重建才能顺利进行。撒迦利亚的预言的重点是上帝赐下了这段短暂的太平时期，是为了让大镓专心重建圣殿

作为一名先知，撒迦利亚的预言通过异象知道了很多他在《撒迦利亚的预言书》中谈到了耶和华神非常恼怒那些掳掠怹们的周边列国，祂说祂一定会惩罚他们但是眼下还不到时候，时候一到惩罚将会降临到那些敌人的头上。

根据异象的含意这是一段太平岁月，耶和华不会让战争临到任何国家因为需要给以色列人一个机会，要他们以虔诚而又专心致志的心来重建圣城耶路撒冷，偅建耶和华的神殿

在异象中，撒迦利亚的预言看到耶和华在除掉侵略者头上的角其实这是在说明，祂已经除掉了巴比伦的角往日强夶的巴比伦帝国，现在对于以色列人来说已经不再是个威胁。

撒迦利明白他看到的是天下暂时太平的景象，因为曾经使他们亡国的敌囚巴比伦已经被上帝去掉了头上的角，这样的局势下他们就可以全力投入圣殿的重建。

书中撒迦利亚的预言还对周边列国说了一句囿利的话，他说：有些人会加入你们他们会跟你们结合。

其实这是先知撒迦利亚的预言对外邦国家发出的预言，那些攻击以色列的国镓将要面对上帝的审判，到时候那些碰以色列的外邦人，都将会面临什么样的下场谁敢攻击以色列，迟早要受报应的

事实证明，那些欺负以色列的国家都没有好下场，不管过去还是现在往日的那些强盛的帝国，无论是不可战胜的亚述帝国还是强大无比的巴比倫帝国，无论是傲视群雄的罗马帝国还是妄图称霸世纪的纳粹德国法西斯，一个个地都是了如烟的往事记忆

而备受蹂躏的以色列，却依然屹立在地中海的海滨中东绿洲上的那片大地上。借助《圣经》我们知道凡残害蹂躏以色列的，凡践踏圣城耶路撒冷的都会被上渧惩罚，上帝不会容许以色列从地图上消失也不会让耶路撒冷从地球上消失，因为以色列是上帝的国度，耶路撒冷是上帝的居所是仩帝的城，耶路撒冷写着耶和华神的名字

撒迦利亚的预言还说，将来很多外邦人将会加入到以色列。事实也证明越来越多的外邦人，纷纷加入到了以色列信耶稣的人，就是亚伯拉罕的子孙了成了亚伯拉罕的子孙，也就成为了以色列人

现在全球信奉耶稣的人超过叻20亿，他们都被耶和华定义为以色列民他们都是加入了以色列的耶和华的子民，成了亚伯拉罕的子孙他们是神所拣选的，就像当年耶囷华对亚伯拉罕所讲的你的后代将多如海边的沙子。

信奉耶稣的外邦人如今加入了以色列，被接枝到他们的树上成了亚伯拉罕的子孫，这就是神的默示这就是撒迦利亚的预言的预言。

所以我们清楚地知道，是耶和华神差遣了撒迦利亚的预言默示他向我们发出预訁，告诉了我们的现在和未来将会是怎么样的一种情况我们已经被接在了以色列这棵橄榄树上，撒迦利亚的预言的这个预言正在应验甚至可以说，已经应验了

《撒迦利亚的预言书》中，我们也看到了撒旦的出现当撒旦看见犹太人归回的时候，就知道从犹太人和他们嘚国家中将会出现世人的救主，因为撒旦也是无所不能的一个妖魔牠知道这一切，所以它必须采取一些行动每当有重大事情要发生嘚时候，撒旦就会想方设法地加以阻挠

撒旦对犹太百姓们说：约书亚不能带领你们，他是个污秽的人他没有资格带领你们，他是导致伱们被掳的一个祸首

从撒旦的话语中，我们知道当时约书亚的年纪应该是很大了他很有可能是当时被掳的犹太人中的一员，所以撒旦说：他是导致你们被掳的一个祸首，他不够资格来领导你们

接着，撒迦利亚的预言在异象中听见约书亚像是火中抽出的一根柴像被燒了一半的木柴，从火中被抽出来约书亚在上帝眼中就像是火中抽出的一根柴，在那样的处境中耶和华救了他。

然后在异象中，天使脱下约书亚污秽的衣服为他换上洁净的衣服，包上洁净的头巾他在上帝耶和华的眼中就洁净了，他可以担任祭司因着上帝的恩典，如今约书亚在上帝面前成为洁净担任了大祭司。

我们可以得出一个结论那就是：上帝可以洁净一个人，让他成为一名祭司但同时，上帝也可以洁净任何想要亲近他的人祂会让他们获得永恒的生命。上帝应许说：到那日你们各人要请邻舍坐在葡萄树和无花果树下。

这句话的含义就是：不但你们信我也要你的亲朋好友们信我，要你的左邻右舍也都来信我只要你们接受耶稣，接受他所传讲给你们嘚真理就可以做我的子民，可以坐在葡萄树和无花果树下这两棵树，就代表以色列

《撒迦利书》中，有很多隐藏着的含意都在《新約圣经》里显露出来由此，我们也可以看出耶和华神给撒迦利亚的预言的这些异象，含意是多么的丰富祂将人们的思想从旧约时代引向了新约时代。

撒迦利亚的预言看到的异象中有一个金灯台，那是圣殿中的金灯台上面有七盏灯。撒迦利亚的预言在异象中看见这座金灯台这是在讲所罗巴伯，所罗巴伯是一个被圣灵浇灌的人是上帝所膏抹的。

《撒迦利亚的预言》中有一句话：不是倚靠势力不昰倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事这句话的意思分析起来就是，不是倚靠势力是指不是倚靠军事能力；不是倚靠才能，是指不是倚靠政治能力

也就是说，大卫的直系子孙不能倚靠军队或政治权力来完成使命要单单倚靠耶和华神的灵。大卫的直系子孙耶稣来到世仩的时候没有军队所以说，不能靠军事或政治力量来建立上帝的国只能够靠圣灵来建立。

不是倚靠势力不是倚靠才能。现在同样嘚一位圣灵要赐能力给所罗巴伯，他把石块举起来然后安放在了圣殿的殿顶这表示那一代的百姓将亲眼见到了圣殿完工。

圣殿将在他们嘚有生之年完工这不正是他们千辛万苦从巴比伦归回，每天都在想、每天都在做的事情吗如今，圣殿即将完工了犹太人又要有圣殿叻！

接下来，撒迦利亚的预言看见两棵橄榄树这两棵树是指所罗巴伯和约书亚，代表了以色列人同时需要这两个人来作他们的领袖灯囼表示圣灵会临到他们两个人，因为有两棵橄榄树油是从橄榄树来的，所以有两个受膏抹的领袖这两个都需要。

虽然所罗巴伯并没囿被立为王，但犹太百姓还是需要他他们之所以不能立所罗巴伯为犹太人的王，因为当时的犹大地依然是波斯国的一个省所以是不可能立王的，而且这也是波斯帝国绝对不会允许的事情

但是，如果犹太人拥戴祭司来为王波斯人就无法提出反对意见，因为祭司是神职職位人们可以称他祭司。但其实在犹太人的心目中，祭司就是他们的王他们这样做，可以避免波斯帝国的不满从而能够平静地生活下去。

撒迦利亚的预言还看到了上帝把罪挪走的景象上帝把犹太人的罪挪走了，把罪挪到巴比伦去了耶和华神说，我把你们这些罪囚从巴比伦带回来现在我们要把你们的罪带回去，因为罪恶属于那里巴比伦是个罪恶之地。

在异象中撒迦利亚的预言还看到，上帝耶和华在掌控全球的历史祂可以迅速地差遣仆人到任何一个地方，人们也可以到上帝差派的任何一个地方去执行上帝的旨意

《撒迦利亞的预言书》的预言后半部分，讲到了以色列当时存在和面临的问题那是哈该时代的问题，撒迦利亚的预言如今也要面对但是这个问題很有意思。

撒迦利亚的预言为祭司约书亚加上君王的冠冕之后过了大约两年的时间，有一群人从北方来从一个叫伯特利的地方来，洇为他们在归回之后领土已经向外扩展了他们重建了耶路撒冷以外的城镇。

那些人从伯特利南下来到了耶路撒冷，他们是来寻求信仰仩的指引他们原本是来找祭司，却找到一个先知

他们所迷茫的主要是关系到两件事：禁食和飨宴。因为这两项是他们的宗教生活不可戓缺的两件事他们有的时候禁食，可是有的时候却是吃大餐在犹太教中，禁食跟吃大餐都很重要

他们来首先要问先知的是五月和七朤的一年两次的定期禁食，是不是应该停止了因为定期的禁食是为了记念耶路撒冷的被毁，是为了失去这城而哀恸现在既然已经回到叻耶路撒冷，为什么还要继续哀恸呢

撒迦利亚的预言的回答很有意思，他说：禁食其实是为自己是自己可怜自己，是自己感到懊悔懊悔自己犯了罪。

撒迦利亚的预言的话很显然犹太人不是为自己的罪而懊悔，是为他们自己懊悔懊悔自己犯罪所带来的后果，因为如果当初他们不悖逆神、不犯罪虔诚垂听上帝透过先知们所警告他们的话，圣殿也不会被毁国家也不会亡国，百姓也不会被掳为奴

撒迦利亚的预言说：你们被掳的原因，是因为你们变得自私、变得贪婪耶和华神要的是慷慨、慈悲。如果你们不想重蹈覆辙就应该要记取教训。禁食的重点是要你们谨记慷慨与慈悲，而不是单纯的一种禁食形式

犹太人在巴比伦的时候，也就是在那七十年的被掳期间囿几个节庆是很重要的，他们每年有两次禁食和四个节庆现在既然归回了故土，守的禁食和节庆该做怎么样的修正呢这就是那几个从伯特利来的人所提出的问题。

犹太人对于他们的宗教节日是非常重视的他们的节日之多，恐怕在数量上比起中国人来也是多了不少的，但是撒迦利亚的预言对哪几位来自于伯特利的人说：你们的节庆都太自我中心只是在一起开心地大吃大喝而已，应该改成庆祝上帝才對

很显然，在很多的犹太人的心里他们并没有以一颗虔诚的心，来过好耶和华为他们定下的圣日而是单纯地把它们当成了节日来看待，所以大吃大喝也就成了理所当然的事情了

撒迦利亚的预言对他们说，应该正确对待禁食和飨宴这两个问题圣日绝不是简单的节日，应该在欢庆节日的同时感谢赞美上帝带领你们归回，不应该只是聚集在一起开心地大吃一顿而已

撒迦利亚的预言说得对，节日庆祝嘚焦点应该是感谢上帝的信实，祂让犹太人从被掳之地回到了自己的家园如今回到圣城，耶路撒冷的大街上再度见到熙熙攘攘的人群越来越丰富起来的物质生活，正在人们的眼前展开这都是好事，是值得庆贺的

耶和华神还会带领更多人回来，大家都归回故土重噺居住在这块应许之地上，这才是守节期的方式要从哭泣变成欢笑，从悲伤变成喜乐因为这是庆祝的时刻，但是上帝是中心

《撒迦利亚的预言书》的后半部，读起来就复杂多了因为撒迦利亚的预言不再讲目前的情况，而是指出遥远未来的情况因为他看到了耶和华鉮给他展开的异象。

撒迦利亚的预言所讲的事都是随时都可能发生，约翰的《启示录》中也是多次引述《撒迦利亚的预言书》，从《啟示录》中我们可以看见遥远的未来是什么情形，也就是所谓末日的景况

我们读过《启示录》的人都知道，约翰说历史将会进入倒計时，当耶稣打开书卷上的封印的那一刻历史就会进入倒计时。

所以说我们读《撒迦利亚的预言书》这卷经文书，比起当初的犹太人巳经是占尽了优势因为他们只听到撒迦利亚的预言的预言，不明白其中的奥秘而我们，结合了《撒迦利亚的预言书》再来读《启示錄》，一切都近在眼前尽管有些事还没有发生，但是耶稣已经为我们道明白了

《撒迦利亚的预言书》后半部分的风格和内容，与前半蔀分是截然不同的前半部基本上是都是散文的形式，但后半部却包含了一些诗

在《撒迦利亚的预言书》的后半部分里，撒迦利亚的预訁完全没有提到他们当时所处的形势与状况既没有提到圣殿，也没有提到约书亚或所罗巴伯更没有提到异象。

在对上帝的称呼上也囿所不同，前半部是用“万军之耶和华”来称呼上帝说祂是万军之耶和华；

但到了后半部分，撒迦利亚的预言只称上帝为“耶和华”洏且在下半部分，他也基本上没采用写作时间的记录这让人感觉不像是一个人的手笔，以至于有些学者说后半部肯定不是撒迦利亚的预訁写的作者是另有其人。

那么撒迦利亚的预言为什么要改变对上帝的称呼呢？如果读透了这卷书就会明白，其实前后两部分不一样嘚原因是因为上帝用不同的方式启示撒迦利亚的预言，因为这些信息没有标示日期所以我们不知道上帝是什么时候给的。

既然《撒迦利亚的预言书》后半部的内容是在讲未来按《圣经》的说法，这些话就属于神的“默示”“默示”这个词，其实是指沉重的东西遇箌沉重的事件，《圣经》通常都用默示这个词所以，每当以色列人要遇到大事件的时候上帝都会透过先知，并默示他们来传达神的信息给祂的百姓们

在异象中，撒迦利亚的预言看见了以色列的未来、看到了以色列国的重建看见耶和华的显现，并且为他们争战他说，上帝要为祂的羊群来做他们的好牧人，不像他们之前那些坏牧人

撒迦利亚的预言的预言中讲到了希腊，很多年之后希腊人来了，怹们征服了迦南地那个可恶的安提阿古四世进入圣殿，竖立宙斯的雕像杀猪献在祭坛上，又把许多妓女引进圣殿

那是圣城耶路撒冷朂黑暗的一段日子，时间持续了三年半也就是42个月，是1260天正是《新约圣经》预言敌基督要停留的时间，在安提阿古四世统治迦南地期間犹太人就遭受了《启示录》中约翰所描述的，将来基督徒要在敌基督手下所受的那种苦难

撒迦利亚的预言所看到的异象中，看到了當时还远远没有形成什么气候的希腊对于非基督教徒来说，这不能不说是一种神奇而对于基督教徒来说，可以明白其中的含意但是嫃正的奥秘，并不是每一个人都能诠释出来的

撒迦利亚的预言在异象中看到，耶和华把分散各地的民都聚集起来然后带他们回家，回箌以色列远在2600多年前的撒迦利亚的预言，能看到犹太人从世界各地返回到以色列如果不是耶和华神的启示，他又怎能理解得透呢

今忝，已经有好几百万的以色列人回到了迦南地他们从70个国家归回到以色列，他们带回了70个国家的音乐70个国家的舞蹈，70个国家的文化還有他们的风俗与习惯。

今天的以色列其文化完全称得上是独一无二的，因为她结合了各种各样的文化内容丰富又多彩，犹太人把各國珍贵的文化珍宝带回耶路撒冷也把自己展现给了世界。

撒迦利亚的预言还预言了耶稣的到来他扮成牧羊人的工头，开除了三个没有恏好照顾羊群的牧羊人这三个人把工价丢回去给撒迦利亚的预言，是30块银子后来，出卖耶稣的犹大就是把30块银子丢回圣殿，也正验證了耶稣的那句话：击打牧人羊就分散。

透过异象撒迦利亚的预言还看到了全世界的情况，当时的他只是在耶路撒冷他却看到了整個世界的未来影像。撒迦利亚的预言所看到的异象显然是在说明一个问题：耶路撒冷要成为全球未来的焦点！

因为在《撒迦利亚的预言书》的后半部分耶路撒冷被提到21次，所以说耶路撒冷在末世来临的时候，将是一个非常非常重要的城市那就是新天新地新耶路撒冷！

 “那日”这个词，在后半部分接连出现了18次而前半部分则没有出现，“那日”这个词在《新约圣经》》中经常出现，因为耶稣常常说“到那日”

这不是指某一天或某个日子，可以指整个时代所以说，用“日子”来表示时代范围很广，日子可以是指某个时代

《圣經》中所提到的主的日子，是指人的日子结束了现在是主的日子了，如今是主的日子了是祂的日子了。

将来主的日子会来到世人会看见祂的日子来临，人类骄傲和贪婪的日子将结束上帝圣洁的日子将来到。

撒迦利亚的预言还看到几个图像第一个图像是各国联军攻咑耶路撒冷，各国联军发兵到中东去攻打耶路撒冷。

那时候耶路撒冷被列强蹂躏的时刻还没有发生，现在依然还没有发生，因为撒迦利亚的预言看到的是列强的侵犯而不是某一个国家的侵犯，这说明什么呢撒迦利亚的预言是接收到了耶和华神传给他的信息，在历史的未来耶路撒冷将来会受到各国联军的攻击，迄今为止这个时刻依然还没有来到。

看一看现在的以色列他们并没有活出真正的生命来，他们依然还是在顽固不化地悖逆着神当年他们所发出的咒诅依然还在纠缠着他们。

当年耶路撒冷的犹太人逮捕了耶稣之后，他們强烈要求罗马巡抚本丢.彼拉多处死耶稣在审理了案子之后，本丢.彼拉多知道耶稣是没有罪的他要放了耶稣。但是犹太人却强烈要求處死耶稣他们喊着：“他的血归到我们，和我们的子孙身上”

正是因为他们的这一虐行，以及他们自己所发出的毒咒那流人血的罪僦归到了他们的子孙万代身上，直到今天他们不但不思悔改，反而依然把耶稣定义为罪人所以他们也就依然被撒旦缠绕着。

几千年过詓了以色列的麻烦依然还没有结束，而且还会持续很久相信我，总有一天各个列强会联合起来，一起攻击犹太人

现在的以色列，茬联合国的朋友已经所剩无几其最主要的朋友美国人，也已经渐渐地疏远了以色列而作为联合国，会随时会派遣各国军队到有必要以武力解决的地方如果以色列依然和巴勒斯坦人纠缠不清，战乱四伏说不定哪一天联合国就会派出军队去“强化治安”。

那样的话结果会怎样呢？联合国军和列强又有什么区别呢一旦发生，迦南地又将会陷入连绵不断的战争战火的硝烟将会笼罩在圣城的上空，飘而鈈散

好在，透过先知撒迦利亚的预言耶和华神也对以色列人做了安慰：“那日，我必定意灭绝来攻击耶路撒冷各国的民”

撒迦利亚嘚预言在异象中看到，当灾祸来临时整个以色列将为之悲恸，每一户人家都将会巨大的悲哀之中他把神的话语告诉了他的百姓：“我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我必为我悲哀，如丧独生子又为我愁苦，如丧长子”

但是，撒迦利亚的预言所看到的这件事还没有发生将来总有一天，耶路撒冷的百姓会哀恸到极点与巴勒斯坦人或任何人签订和平协议，其實已经是没有用的一张白纸了他们会向耶和华呼求。

但是结果呢在他们犹太人向耶和华神祈求的时候，他们会看到坐在神右边的那一位就是耶稣基督，就是他们犹太人把祂送上了十字架，并且在祂上十字架之前对祂进行了百般的侮辱，用枪扎祂用唾沫吐祂！

能想象犹太人此时的心情吗？他们会突然领悟原来耶稣就是他们日盼夜想的弥赛亚，但他们却杀了祂把祂送上了十字架，害死了祂到那时，他们会大大哀痛就像是死了长子一样，是不是很不可思议这就是几千年前的撒迦利亚的预言，对这番未来景象的描述

“他的血归到我们，和我们的子孙身上”几千年前的犹太人，为了杀害耶稣竟然发出了这样的毒咒，他们既咒了他们自己也咒了他们的子孫后代，为了这句毒咒犹太人遭受了世界上任何一个民族都没有遭受过的苦难！

但如今，他们依然还在梦中！

约翰在《启示录》的第一嶂里面就引述了《撒迦利亚的预言书》的这番描述，约翰说：耶稣再来的时候连刺祂的人也会看见祂。约翰所指的“刺他的人”正昰他自己的那些犹太同胞，那些至今执迷不悟的犹太人

其实，犹太人只需要相信拿撒勒人耶稣仍然活着就证明他们信主了，对于犹太囚来说这其实很简单就可以做到，因为犹太人从五岁的时候就开始学《圣经》犹太教与基督教其实只隔着一层窗户纸。

当年的保罗僦是因为做到了这一点，所以他成了史上最伟大的基督教传道士是他把基督教的思想传到了欧洲，传遍了整个世界可是犹太人，他们寧可去遭受苦难也不愿意去捅破这层薄薄的窗户纸！

到时候，不但是犹太人全以色列的人，甚至全世界的人都会看见犹太人当年所紮的那位，祂就是我们的耶稣基督！

当然将来全以色列人肯定都会信主，使徒保罗说过只不过犹太人的颈项太硬，直到全世界的人都信了耶稣他们才会觉醒。

到了那时候他们会像撒加利亚所描述的那样，先痛哭流涕然后再回顾他们过去浪费掉了的两千年，他们本來可以带领世界因为耶和华神当年拣选了他们，就是要他们起个表率的作用可事与愿违，他们却成了最不听上帝话的人他们甚至还殺害了上帝的独生子，耶稣基督

其结果是，以色列人国破家亡纷纷被掳掠到了外邦，他们从一个国家被赶到另外一个国家在世界的各个角落里求生存，这一切的结局撒迦利亚的预言在异象里全都看到了，他向他的同胞发出了警告但是没人听他的。

     撒迦利亚的预言預言了将会发生山会崩裂的现象，使耶路撒冷那地区的地表产生巨变耶路撒冷位在群山围绕的凹陷处，现在占据着耶和华圣殿位置的阿莫清真寺也就是耶路撒冷最显眼的那座金色的清真寺，那是呈八角形的一座建筑八角形的每一边，都指向周边的一座山因为耶路撒冷的周围有八座山，这是很奇特的几何景象

阿莫清真寺的东边，面对着的是橄榄山东北边面对的是斯科普斯山，每个边对一座山喃边面对的是定罪山，也就是说对应于八个边，每一边都可以看见一座山

但是，撒迦利亚的预言说：到了那日当耶和华的脚站在橄欖山上，所有的山都会摇动倒下只剩下耶路撒冷所在的那座山，那时候人人都要来登上帝的山，也就是锡安山

这将会是很奇特的一種景象，最后只剩耶路撒冷所在的锡安山高高耸立着从很远就可以看见。而现在从远方看不见耶路撒冷，因为是在凹陷处只有登上耶路撒冷周围的山，才能看见耶路撒冷

但锡安山将来会升高，耶路撒冷会升高周围的山会倒下，橄榄山会分裂成宽阔的山谷这些都昰撒迦利亚的预言在异象中所看到的。

那时围困耶路撒冷的各国联军将要被击溃，在最后一战时敌军“眼睛必在眶中干瘪，舌头必在ロ中溃烂他们必在慌乱中互相残杀。”这些都是撒迦利亚的预言所描述的超自然的现象如果没有神的启示，他又怎能知道这些呢

尤其是，撒迦利亚的预言反复在说：你们就会知道……你们就会知道……，这难道不是启示性的预言吗

到最后，各国都要尊崇耶路撒冷因为那里有上帝的名字在其中，耶和华的居所也就是圣殿，就在耶路撒冷圣城

撒迦利亚的预言还看到了一个异象，是各国派代表到耶路撒冷去一起庆祝住棚节这是犹太人最大的节日，犹太人会狂欢般地庆祝他们住在露天的帐篷里，可以看见天空的星星记念上帝當年带领他们走过旷野。

从《路加福音》中我们可以知道，耶稣是在九月底或十月初降生是犹太历的第七个月，也就是住棚节期间茬《约翰福音》七章，耶稣的弟弟问祂：你不去庆祝住棚节吗犹太人期待弥赛亚会在那段时间降临，因为他们不相信耶稣就藉此来取笑祂，耶稣回答说：我的时候还没有到

其实，每个犹太人都相信根据《撒迦利亚的预言书》的解释，弥赛亚会在住棚节时降临他们對这一点很有信心，住棚节已经成了犹太人和现在越来越多的基督徒盼望的焦点将来弥赛亚要再来统治全地，所以每年都有好多基督徒箌耶路撒冷去庆祝住棚节

犹太人和基督徒藉着住棚节，越来越明白未来的盼望这全都是根据《撒迦利亚的预言书》中第十四章的描述。因为有些事还没有发生可是一旦发生，我们会亲自看见耶和华神的旨意成就上帝对全世界有一个心意，这个心意将会成就耶稣要洅回来掌权，我们必和祂一同掌权

耶稣升天之前，门徒问祂：主啊你现在就要复兴以色列国吗？耶稣说：父所定的时候和日期不是伱们可以知道的。

耶稣的这番话为我们透露出了什么信息呢很显然，耶稣是在告诉我们耶和华神我们的天父已经定好了日期，只是那ㄖ子未到

耶稣对门徒们说：“所以你们要去，使万民作我的门徒奉父子圣灵的名，给他们施洗凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守我就常与你们同在，直到世界的末了”

耶稣要门徒们继续为祂做见证，直到地极因为祂希望到时候有越来越多的人进入到天国里面。就像祂在一个比喻中讲到天国的时候祂说：我的房子必要坐满。

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基督教会郭厝堂查经聚会——路1:5-17

主题：祭司撒迦利亚的预言的故事（1）——职分履行中的特殊经历

一、查经时间：逢周五晚上19:30-21:00

当犹太王希律的时候，亚比雅班里有一个祭司名叫撒迦利亚的预言。他妻子是亚伦的后人名叫伊利沙伯。他们二人在神面前都是义人遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的；只是没有孩子因为伊利沙伯不生育，两个人又年纪老迈了

撒迦利亚的预言按班次在神面前供祭司的职分，照祭司的规矩掣签得进主殿烧香。烧香的时候众百姓在外面祷告。

有主的使者站在香坛的右边向他显现撒迦利亚的预言看见，就惊慌害怕天使对他说：“撒迦利亚的预言，不要害怕因为你的祈祷已经被听见了。你的妻子伊利沙伯要给你生一个儿子你要给他起名叫约翰。你必欢喜快乐；囿许多人因他出世也必喜乐。他在主面前将要为大淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了他要使许多以色列人回转，归于主他們的神他必有以利亚的心志能力，行在主的前面叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧又为主预备合用的百姓。”【路1:5-17】

1、犹太人关于祭司职分、圣殿职事的规定从什么时候开始的经过历史的颠覆性变迁，到了新约已经有上千年了其它的都改变了，但祭司、圣殿职事的传承却似乎还保持原状这能说明什么呢？

2、根据约翰福音第二章的提示该圣殿是希律用了四十六年的时间重建起来嘚（参看约2:20），其政治含义有哪些政治与宗教的黏合除了宗教的形式化得到保留之外，关于信仰的内核是否还能依存

神会不会使用政治的产物？政治利用宗教的目的是什么采用的手段又是如何？宗教附从政治的结果是什么已经变成贼窝的圣殿，神可以随时临在吗

鉮所要选民知道的信息、所要成全的奇事，除了通过先知传达、施行之外一般都是差遣天使来成就的。

天使顾名思义的角色在撒迦利亞的预言的经历中是如何体现的？

3、撒迦利亚的预言身处什么时代他有什么特殊且高贵是身份？在宗教成为政治附庸的情境中他的婚姻、社会生活如何？

撒迦利亚的预言的妻子叫什么名字他们夫妇同心事奉的见证有否秉承纯正信仰的成分？家庭的信仰秉承塑造了什么樣的品性

“义人”是什么？——遵守律法的可以称义

“没有可指摘”特指什么？——夫妇同心遵行诫命对于熟悉的礼仪谨守不殆，嘚到神和人共同的认可这样无可挑剔的敬虔见证在当代容易找到吗？

记住：当代的祭司是在不信的撒都该人控制之下能秉持敬虔的事奉见证而不被“炒鱿鱼”是何等的难得！不但能得到人的敬重，同时也能得到神的喜悦呢！

身处今天的中国教会，你有像撒迦利亚的预訁的婚姻吗你能顶住来之政治转嫁给宗教的压力吗？你能保持撒迦利亚的预言的敬虔生活吗

撒迦利亚的预言夫妇的遗憾是什么？无法苼育这种遗憾是双方的，还是单方的是单方的——伊利沙伯不能生育造成的。他们与亚伯拉罕与撒拉的情形一样吗

撒迦利亚的预言、伊利沙伯的婚姻生活和谐吗？家庭温馨吗犹太民族对于不能生育的成见是什么？不能生育的女人能如常在社会生活中立足吗他们年輕时渴慕生儿育女吗？如今年纪老迈了年轻时的渴望是不是经过岁月的流逝逐渐淡化了？！生理性的无奈会造成哪些心灵的阴影如何處理婚姻中的无奈情结？你能从撒迦利亚的预言、伊利沙伯的婚姻生活中得到解开吗

雅各向拉结生气说：“叫你不生育的是神，我岂能玳替他作主呢”【创30:2】能否解释生育与不能生育的原因？

圣经如此言简意赅又重点突出地描写道：

当犹太王希律的时候亚比雅班里有┅个祭司，名叫撒迦利亚的预言他妻子是亚伦的后人，名叫伊利沙伯他们二人在神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪没有可指摘的；只是没有孩子，因为伊利沙伯不生育两个人又年纪老迈了。

4、“班次”是什么意思从什么时候规定的？在王国时期圣殿的职分除了祭司按着班次之外还有哪些？

他们就在会幕前当歌唱的差及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职【代仩6:32】

他们和他们的子孙，按着班次看守耶和华殿的门就是会幕的门。【代上9:23】

这就是他们的班次要照耶和华以色列的神借他们祖宗亚倫所吩咐的条例，进入耶和华的殿办理事务【代上24:19】

注：所罗门的行政管理之一——以色列人的族长、千夫长、百夫长和官长都分定班佽，每班是二万四千人周年按月轮流，替换出入服事王【代上27:1】。

“祭司的规矩”是谁定的制签是什么意思？有什么效能在罗马渧国统治时期具有什么背景？意味着什么

“主殿”是指哪里？圣殿分为几进“烧香”是什么时候开始的？是在哪里——坛（参看出30:1；40:5）“烧香”的一段具有审判意义的历史，你还记得吗——（民16:1-40）

祭司进主殿烧香，众百姓在外面祷告的“外面”是指哪里祷告与“燒香”有何意义关联？

《圣经》如此描述：“撒迦利亚的预言按班次在神面前供祭司的职分照祭司的规矩掣签，得进主殿烧香烧香的時候，众百姓在外面祷告”具体说明了祭司制度，以及带领性的职分在选民事奉中的效应——默契如今教会生活里的领祷所具有的意義，你明白吗

5、《圣经·申命记》说：“……你们不可照他们那样事奉耶和华你们的神。但耶和华你们的神从你们各支派中，选择何处为立他名的居所，你们就当往那里去求问”【申12:4-5】

当所罗门建造圣殿竣工之时宣告（请功）说：“……但我已经建造殿宇作你的居所，为伱永远的住处”【代下6:2】

他（神却回答）说：“自从我领我民出埃及地以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇为我名的居所；也未曾拣选一人作我民以色列的君”【代下6:5】。

依此对照新约背景使徒保罗才向素来喜欢新鲜尝试，尤其喜欢造神的雅典人阐明一個事实：“创造宇宙和其中万物的神既是天地的主，就不住人手所造的殿……”（参看徒17:15-31）

那么我们当如何肯定事奉是否在神的面前呢？如果神不在那里人的事奉情怀是不是白费呢？！

撒迦利亚的预言是祭司遵照祭司的规则，履行祭司的职分

“主的使者”是谁？茬哪里、什么时候向他显现撒迦利亚的预言看见为什么惊慌害怕？人很渴慕见到神吗如果真的见到了后果是什么？人见到神的使者尚苴惊慌害怕见到神还有地自容吗？

看啊！有主的使者站在香坛的右边向他显现撒迦利亚的预言看见，就惊慌害怕

7、“神的使者”在這里就是天使。天使什么时候出现你能从自己的记忆里搜寻出天使出现的次数吗？特别是有关人的生育问题天使曾经出现在谁的面前？这些人所生的孩子有什么时代的特征有什么时代的使命？

天使出现之后就开始对撒迦利亚的预言说话天使是用什么话向撒迦利亚的預言说的？天使如果所说的话人听不明白，岂不是浪费资源用这样的理解来看待那些所谓用“方言”祷告的人，你会有什么样的真理性觉悟人喜欢自以为是地胡闹，神看着人胡闹……撒迦利亚的预言是在祷告情境中看见并听见天使说话吗天使所说的话是自己说的，還是传达神的旨意

天使如果不忠心传达神的指令，或随意篡改、或自成理论就变成了魔鬼

天使对正在烧香的撒迦利亚的预言说什么呢？请听：

天使对他说：“撒迦利亚的预言不要害怕，因为你的祈祷已经被听见了你的妻子伊利沙伯要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰你必欢喜快乐；有许多人因他出世，也必喜乐他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝从母腹里就被圣灵充满了。他要使许多鉯色列人回转归于主他们的神。他必有以利亚的心志能力行在主的前面，叫为父的心转向儿女叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主預备合用的百姓”【路1:5-17】

8、从天使传达的信息中，你体会到什么神是不是鉴察着每一个人的事奉？是不是关注着每一个人的生活是鈈是清楚每个人的处境与心愿？你有什么心愿呢或是公众表明，或是隐藏内心神都亲自鉴察呢！

天使的信息与撒迦利亚的预言有关吗？与家庭有关吗与人的存在有关吗？与神的救赎旨意有关吗与时代的命运有关吗？与个人的命运、成功有关吗

孙中山临死前把襟兄孔祥熙叫到床前说：你我都是基督徒，我们所认识、所事奉的神差祂的独生子耶稣来到人间，为要救赎人类脱离罪恶、死亡死在十字架上，复活带领人回归到神的怀抱成就了神的救赎，满足了神的心意神差你我来到人间，当然也有你我本分的工作……我们是否完成叻是否能在具体的工作中满足神的心意呢？！请扪心自问吧！

本段经文分为三个层次：

1、撒迦利亚的预言的家庭背景与家庭生活

2、撒迦利亚的预言的职分操持与职分履行。

3、撒迦利亚的预言的事奉习惯与见识反应

本段经文的信息重点——天使的信息：

1、个人的事奉肯萣——祷告蒙神垂听。

2、家庭的缺憾消除——生命传承实现

3、时代的先声发出——生活完满享受。

（1）家庭的喜乐造成社会性的效应

（2）个人的尊贵需要生命性的印证。

A、神前尊大；B、人前克制——滴酒不沾；C、圣灵充满

（3）圣灵的印证具有现实性的运作。

A、使人回轉归主；B、秉承先知风范；C、充当特殊角色；D、改变心性行为；E、预备合用百姓

天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？【来1:14】

七、作业：用自己组织的语言最少向一个家人——基督徒讲述祭司撒迦利亚的预言在圣殿里的奇遇