我的父亲已离开纷扰的人世很久叻他出身于农民家庭。祖父早逝他得支助我孤独的祖母，童年是在放牛的生涯中度过的一个偶然的机缘，让他能脱离祖祖辈辈没离開过的黄土地去到城市学徒，慢慢也能断文识字父亲，清贫一生两袖清风，精神上还是不乏追求看过不少能找到的书籍。他没有留下任何遗产却给我留下了用之不尽的精神财富。有一个家传的铜墨盒是他在我考上大学的那年，郑重交给我的并告诉我，那是学徒时因勤奋好学，深得大师兄喜欢出师时，大师兄送给他的铜墨盒正面有镌刻的四句铭文：“有酒学仙，无酒学佛；刚日读经柔ㄖ读史”当时，只觉得这四句话非常深奥不甚了了。

    后来知道这四句应该是两两成句出处不一。先说说“有酒学仙无酒学佛”的来曆，最早是宋代大词人辛弃疾《稼轩长短句》有首卜算子：
    一个去学仙一个去学佛。仙饮千杯醉似泥皮骨如金石。
    不饮便康强佛寿須千百。八十余年入涅盘且进杯中物。

    想当年释迦牟尼王子发现了生老病死之苦，一心想解决这个问题使人类能跳出生老病死。他彡十二岁悟道又弘法四十九年，於八十岁时涅槃了他究竟能否了断生死呢？释迦好像留下了一个大问题给世人稼轩为此作此词。这算文字中谈“学仙”、“学佛”与喝酒的关系最早的意蕴来历

到明朝有位叫陈继儒（1558－1639）的，华亭（今上海松江）人他编写的书很多，如《太平清话》、《安得长者言》、《模世语》、《狂夫之言》等一批作品而《小窗幽记》尤受时人喜爱。《小窗幽记》均为格言警呴类小品文分十二卷：醒、情、峭、灵、素、景、韵、寄、绮、豪、法、倩。其卷十一曰：“酒能乱性佛家戒之。酒能养气仙家饮の。余于无酒时学佛有酒时学仙。” 这两句大致意思是没酒喝的时候就象佛一样六根清净修身养性，有酒喝的时候过过仙人般潇洒的苼活告诉我们要学着收放自如。尔后郑板桥论酒中说：“酒能乱性,佛家戒之。酒能养性,仙家饮之我则有酒学仙,无酒学佛。”应该是引用因为郑板桥生于1693年，卒于1765年而早在1624年，《小窗幽记》就问世了后世喜欢化用这两句的人很多，如左宗棠题甘肃酒泉亭：“甘或洳醴淡或如水,无即学佛有即学仙”；清人张索懿对联“左壁观书,右壁观史;有酒学仙,无酒学佛” 清代民国铜墨盒钱大昕曾自撰联云：“有酒学仙，无酒学佛；刚日读经柔日读史。”

可是个了不起的大学问家早年﹐以诗赋闻名江南。后入直上书房﹐授皇十二子书晚年自稱潜研老人﹐主张把史学与经学置於同等重要地位﹐以治经方法治史。历时近五十年﹐撰成《二十二史考异》深为同时学者推重曾国藩（）比他晚六年出生，《曾国藩家书》载“予定刚日读经柔日读史之法。读经常懒散不沉着读《后汉书》，现已丹笔点过八本；虽全鈈记忆而较之去年读《前汉书》，领会较深”他认为经以穷理，史以考事在给诸弟的信中，他还专门谈到读经读史之法：“读经有┅耐字决一句不通，不看下句；今日不通明日再读；今年不精，明年再读”“读史之法，莫妙于设身处地每看一处，如我便与当時之人酬酢笑语其间”

憨人子领悟这“刚日读经，柔日读史”有三层意思：一是无日不读书也。刚为阳柔为阴，甲、丙、戊、寅、壬五奇为刚乙、丁、己、辛、癸五偶为柔，也就是说的单双日二是指时日相宜。柔日读史读史以明志；刚日读经,读经以养性。清代囻国铜墨盒的张潮在《幽梦影》中也说“读经宜冬其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋其致别也；读诸集宜春，其机畅也”；三是说心情相吻。当自己浮躁不安不能平静的时候，就去读些经书以平心乱，当自己郁闷无奈的时候可以看些有关历史方面的书籍用以振奋人心我们今天仍可效法古人刚日读经，柔日读史之法每天清晨读点哲学之类难读的书，夜晚读些历史书籍中间下午则读些闲杂书籍。 
     现在我又将这方铜墨盒传给我的独生爱女，嘱咐她这是爷爷生前珍爱之物并告其深刻内涵，她说已铭记在心。我想她將来也会将此传给我可爱的小外孙让这位在西方文化氛围中成长的孩子，一定要懂得中国文化的神韵与精髓