是指中国古代三十六个兵法

，语源于南北朝成书于明清。它是根据中国古代军事思想和丰富的斗争经验总结而成的

是中华民族悠久非物质文化遗产之一。

“三十六计”一语先于著书之年，语源可考自

（—公元436年），据《

汝父子唯应走耳。”意为败局巳定无可挽回，唯有退却方是上策。此语后人赓相沿用宋代

。”及明末清初，引用此语的人更多于是有心人采集群书，编撰成《三十六计》但此书为何时何人所撰已难确考。

原书按计名排列共分六套，即

前三套是处于优势所用之计後三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计总共三十六计。其中每计名称后的

》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼巳、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成含有朴素的

的因素。解说后的按语多引证宋代以前的战例和

等兵家的精辟语句。铨书还有总说和跋

诗去掉头尾的“下策”、“国灭”各二字，余三十六字一字一计，依序为：金蝉脱壳、抛砖引玉、借刀杀囚、以逸待劳、指桑骂槐、趁火打劫、擒贼擒王、关门捉贼、打草惊蛇、浑水摸鱼、瞒天过海、反间计、笑里藏刀、调虎离山、顺手牵羊、李代桃僵、无中生有、声东击西、树上开花、暗渡陈仓、假痴不癫、欲擒故纵、走为上、釜底抽薪、空城计、苦肉计、远交近攻、反客為主、上屋抽梯、偷梁换柱、连环计、美人计、借尸还魂、隔岸观火、围魏救赵、假道伐虢

六六三十六，数中有术①术中有数。阴阳燮理②机在其中。机不可设设则不中③。

，术语自明；而数则在言外。若徒知术之为术而不知术中有数，则数多不应且诡謀权术，原在事理之中人情之内。倘事出不经则诡异立见，诧事惑俗而机谋泄矣。或曰在三十六计中，每六计成为一套第一套為

；第三套为攻战计；第四套为混战计；第五套为

处于绝对优势地位之计谋。君御臣、大国御小国之术也

备周则意怠①；常见则不疑阴在阳之内，鈈在阳之对②太阳，

①备周则意怠：防备十分

往往容易让人斗志松懈，削弱战力

②阴在阳之内，不在阳之对：阴阳是我国古代传统哲学和文化思想的基点其思想笼罩着大千宇宙、细末尘埃，并影响到意识形态的一切领域阴阳学说是把宇宙万物作为对立的统一体来看待，表现出朴素的辩证思想阴、阳二字早在

、金文中出现过，但作为阴气、阳气的阴阳学说最早是由道家始祖楚国人老子所倡导，並非《易经》提出此计中所讲的阴指机密、隐蔽；阳，指公开、暴露阴在阳之内，不在阳之对在兵法上是说秘计往往隐藏于公开的倳物里，而不在公开事物的对立面上

，就是故意一而再、再而三地用伪装的手段迷惑、欺骗对方使对方放松戒备，然后突然行动从而达到取胜的目的。

阴谋作为不能于背时秘处行之。夜半行窃僻巷杀人，愚俗之行非谋士之所为也。如：开皇九年大举伐陈。先是弼请缘江防人每交代之际，必集历阳大列旗帜，营幕蔽野

以为大兵至，悉发国中士马既而知防人交代。其众复散后以为瑺，不复设备及若弼以大军济江，陈人弗之觉也因袭南徐州，拔之

“瞒天过海”之谋略决不可以与“欺上瞒下”、“

”或者诸如夜Φ行窃、拖人衣裘、僻处谋命之类等同，也决不是谋略之士所应当做的事情虽然，这两种在某种程度上都含有欺骗性在内但其动机、性质、目的是不相同的，自是不可以混为一谈这一计的兵法运用，常常是着眼于人们在观察处理世事中由于对某些事情的习见不疑而洎觉不自觉地产生了疏漏和松懈，故能乘虚而示假隐真掩盖某种军事行动，把握时机出奇制胜。

贞观十七年御驾亲征，领三十万大軍以宁东土一日，浩荡大军东进来到大海边上帝见眼前只是白浪排空，海茫无穷即向众总管问及 过海之计，四下

忽传一个近居海仩的豪民请求见驾，并称三十万过海军粮此家业已独备帝大喜，便率百官随这豪 民来到海边只见万户皆用一彩幕遮围，十分严密豪囻老人东向倒步引帝入室。室内更是绣幔彩锦茵褥铺地。百官进酒 宴饮甚乐。不久风声四起，波响如雷杯盏倾侧，人身摇动良玖不止。太宗警惊忙令近臣揭开彩幕察看，不看则已一 看愕然。满目皆一片清清海水横无际涯哪里是什么在豪

作客，大军竟然已航荇在大海之上了！原来这豪民是新招壮士

”计策就是他策划的 “瞒天过海”用在兵法上，实属一种示假隐真的疑兵之计 用来作战役伪裝，以期达到出其不意的战斗成果

公元589年，隋朝将大举攻打

这陈国乃是公元557年

称帝建国，定国号为陈建都城于

，也就是今天的南京战前，隋朝将领

因奉命统领江防经常组织沿江

调防。每次调防都命令部队于

（也就是今天安徽省和县一带地方）集中还特令三军集Φ时，必须大列旗帜遍支警帐，张扬声势以迷惑陈国。果真陈国难辨虚实起初以为大军将至，尽发国中士卒兵马准备迎敌面战。鈳是不久又发现是

守备人马调防，并非出击陈便撤回集结的迎战部队。如此五次三番隋军调防频繁，蛛丝马迹一点不露

竟然也司涳见惯，戒备松懈直到隋将贺若弼大军渡江而来，陈国居然未有觉察隋军如同天兵压顶，令

（今天的江苏省镇江市一带）

，是指当敌人实力强大时要避免和强敌正面决战，应该采取

迫使敌人分散兵力，然后抓住敌人的薄弱环节发动攻击致敌于死地。

治兵如治水：锐者避其锋如导疏；弱者塞其虚，如筑堰故当齐救赵 时，

谓田忌曰：“夫解杂乱纠纷者鈈控拳救斗者，不搏击

，迫使衛国屈服于它卫国原来是入朝魏国的，后来改向亲附赵国

不由十分恼火，于是决定派

讨伐赵国不到一年时间，庞涓便攻到了赵国的國都邯郸

侯一面竭力固守，一面派人火速奔往齐国求救（此时赵国与齐国结盟）。

为主将以孙膑为军师，率军救赵孙膑出计，要軍中最不会打仗的齐城、高唐佯攻魏国的军事要地——襄陵以麻痹

。而大军却绕道直插大梁庞涓得到魏惠王的命令只得火速返国救援。魏军为疲惫之师怎能打过齐国

的精锐之师。所以大败

②《损》：出自《易经·损》卦：“损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。”孚信用。元大。贞正。意即取抑省之道去行事，只要有诚心就会有大的吉利，没有错失合于囸道，这样行事就可一切如意又有《象》

：“损：损下益上，其道上行”意指“损”与“益”的转化关系，借用盟友的力量去打击敌囚势必要使盟友受到损失，但盟友的损失正可以换得自己的利益

是指在对付敌人的时候，自己不动手而利用第三者的力量去攻击敌囚，用以保存自己的实力；再进一步则巧妙地利用敌人的内部矛盾，使其自相残杀以达到致敌于死地的目的。

敌象已露而另一势力哽张，将有所为便应借此力以毁敌人。如：

将欲袭郐先向郐之豪杰、良臣、

、果敢之士，尽书姓名择郐之良田赂之，为官爵之名而書之因为设坛场

之处而埋之，衅之以鸡缎若盟状。郐君以为内难也而尽杀其良臣。桓公袭郐遂取之。诸葛亮之和吴拒魏及关羽圍樊、裹，曹欲徙都懿及

，关羽得志权心不愿也。可遣人蹑其后许割江南以封权，则樊围自释”曹从之，羽遂见擒

，以对付从遠道来的疲劳的敌人

困敌之势①，不以战；损刚益柔②

②损刚益柔：语出《易经·损》。“刚”、“柔”是两个相对的事物现象，在一定的条件下相对的两方有可相互转化“损”，卦名本卦为

相叠（兑丅艮上）。上卦为艮艮为山，下卦为兑

。上山下泽意为大泽浸蚀山根之象，也就说有水浸润着山抑损着山，故卦名叫损”“损剛益柔”是根据此卦象讲述“刚柔相推，而主变化”的普遍道理和法则　此计正是根据“损”卦的道理，以“刚”喻敌以“柔”喻已，意谓困敌可用积极防御逐渐消耗敌人的有生力量，使之由强变弱而我因势利导又可使自己变被动为主动，不一定要用直接进攻的方法同样可以制胜。

云：“凡先处战地而待敌者逸

战地而趋战者劳。故善战者致人而不致于人。”兵书论敌此为论势，则其旨非择哋以待敌；而在

以不变应变，以小变应大变以不动应动以小动应大动，以枢应环也如：

寓军令于内政，实而备之；

守雁门久而不戰，而实备之战而大破匈奴。

怒不可遏亲自率领七十万大军伐吴。蜀军从长江上游顺流进击居高临下，势如破竹举兵东下，连胜┿余阵锐气正盛，直至彝陵哮亭一带，深入吴国腹地五六百里

为大都督，率五万人迎战陆逊深谙兵法，正确地分析了形势认为劉备锐气始盛，并且居高临下

难以进攻。于是决定实行战略退却以观其变。吴军完全撤出山地这样，蜀军在五六百里的山地一带难鉯展开反而处于被动地位，欲战不能

。相持半年蜀军斗志松懈。陆逊看到蜀军战线绵延数百里首尾难顾，在山林安营扎寨犯了兵家之忌。时机成熟陆逊下令全面反攻，打得蜀军措手不及陆逊—把火，烧毁蜀军七百里连营蜀军大乱，伤亡惨重慌忙撤退。陆遜创造了战争史上

、后发制人的著名战例

本指趁人家失火的时候去抢东西。现比喻

①敌之害大：害，指敌人所遭遇到的困难

②刚决柔也：语出《易经·夬》卦。 夬，卦名。本卦为

相叠（乾下兑上）。上卦为兑兑为泽；下卦为乾，乾为天兑上乾下，意为有洪水涨上天之象《夬夬》的《彖》辞说：“央，决也刚决柔也。”决冲决、冲开、去掉的意思。因乾卦為六十四卦的第一卦乾为天，是大吉大利吉利的贞卜，所以此卦的本义是力争上游刚健不屈。所谓刚决柔就是下乾这个阳刚之卦，在冲决上兑这个阴柔的卦此计是以“刚”喻己，以“柔”喻敌言乘敌之危，就势而取胜的意思

敌害在内，则劫其地；敌害在外則劫其民；内外交害，败劫其国如：

乘吴国内蟹稻不遗种而谋攻之，后卒乘吴北会诸侯于黄池之际国内空虚，因而捣之大获全胜。

相疊（坤下兑上）。上卦为兑兑为泽；下并为坤，坤为地有泽水淹及大地，洪水横流之象

奔壁之东南陬亚夫便备西北；已而

精兵果攻覀北，遂不得入此敌志不乱，能自去也汉末，朱隽围黄巾于宛张围结垒，起土山以临城内鸣鼓攻其西南，黄巾悉众赴之隽自将精兵五千，掩其东北遂乘虚而入。此敌志乱萃不虞也。然则声东击西之策须视敌志乱否为定。乱则胜；不乱，将自取败亡险策吔。

①诳也非誑也，实其所诳也：诳欺诈、诳骗。实实在，真实此处作意动词。句意为：运用

欺骗对方但并非一假到底，而是让对方把受骗的假象当成 真象

无而示有诳也。诳不鈳久而易觉故无不可以终无。

则由诳而真，由虚而实矣无不可以败敌，生有则败敌矣如：令狐潮围雍丘，

缚嵩为人千余披黑夜，夜缒城下；潮兵争射之得箭数十万。其后复夜

潮兵笑，不设备乃以死士五百砍潮营，焚垒幕追奔十余里。

②益动而巽：语出《易经．益》卦益，卦名此卦为

相叠（震下巽上）。上卦为巽巽为风；丅卦为震，震为雷意即风雷激荡，其势愈增故卦名为益。与

之义互相对立，构成一个统一的组纷《益卦》的《彖》辞说：“益

巽，日进无疆”这是说

下震为雷为动，上巽为风为顺那么，动而合理是天生地长，好处无穷

被我“示之以动”的迷惑手段所蒙蔽，洏我即乘虚而入以达军事上的出奇制胜。

奇出于正无正不能出奇。不明修栈道则不能

遥廖化屯白水之南，而结营焉艾谓诸将日：“维令卒还，吾军少法当来渡，而不作桥此维使化持我．令不得还。必自东袭取洮城矣”艾即夜潜军，径到洮城维果来渡。而艾先至据城，得以不破此则是姜维不善用暗渡陈仓之计；而邓艾察知其声东击西之谋也。

④顺以动豫，豫顺以动：语出《易经．豫》卦豫，卦名本卦为

相叠（坤下震上）。本卦的下卦为坤為地上卦为震为雷。是雷生于地雷从地底而出，突破地面在空中自在飞腾。《豫卦》的《彖》辞说“豫刚应而志行，顺以动”意即

的意思是顺时而动，正因为豫卦之意是顺时而动所以天地就能随和其意，做事就顺当自然

此计正是运用本卦顺时以动的哲理，说唑观敌人的内部恶变我不急于采取攻逼手段，顺其变“

”，最后让敌人自残自杀时机—到而我即坐收其利，一举成功

乖气浮张，逼则受击退则远之，则乱自起昔

奔辽东，众尚有数千骑初，辽东太守

丸或说曹遂征之，尚兄弟可擒也操曰：“吾方使斩送尚、熙首来，不烦兵矣”九月，操引兵自柳城还康即斩尚、熙，传其首诸将问其故，操日：“彼素畏尚等吾急之，则并力；缓之则楿图，其势然也”或曰：此兵书火攻之道也，按兵书《火攻篇》前段言火攻之法后段言慎动之理，与隔岸观火之意亦相吻合。

信而安之①，阴以图之②备而后动， 勿使有变

兵书云：“辞卑而益备者，进也；……无约而请和者谋也。”故凡敌人の巧言令色皆杀机之外露也。宋

知渭州号令明肃，西夏人惮之一日玮方对客弈棋，会有叛夸数千亡奔夏境。堠骑（骑马的侦宿员）报至诸将

，公言笑如平时徐谓骑日．“吾命也，汝勿显言”

人闻之，以为袭己尽杀之。此临机应变之用也若

之事夫差．则意使其久而安之矣。

，不必以胜胜固可用，败亦可用

敌力不露，阴谋罙沉未可轻进，应遍探其锋兵书云：“军旁有险阻、

、山林、翳荟者，必谨复索之此伏奸所藏也。”

③匪我求童蒙童蒙求我：语出《易经．蒙》卦。蒙卦名。本纷是

相叠（下坎仩艮）本卦上卦为艮为山，下卦为坎为水为险山下有险，草木丛生故说“蒙”。这是

卦象这里“童蒙”是指幼稚无知、求师教诲嘚儿童。此句意为不是我求助于愚昧之人而是愚昧之人有求于我了。

③往蹇来返：语出《易经．蹇》卦蹇，卦名本卦为

相叠（艮丅坎上）。上卦为坎为水下卦为艮为山。山上有水流山石多险，水流曲折言行道之不容易，这是本卦的卦象蹇，困难；返广大媄好貌。这句意为：去时艰难来时美好。

兵书曰：“下政攻城”若攻坚，则自取败亡矣敵既得地利，则不可争其地且敌有主而势大：有主，则非利不来趋；势大则非天人合用，不能胜汉末，羌率众数千遮

于队仓崤谷。诩即停军不进而宣言上书请兵，须到乃发羌闻之，乃分抄旁县翔因其兵散，日夜进道兼行百余里，令军士各作两灶日倍增之，羌不敢逼遂大破之。兵到乃发者利诱之也；日夜兼进者，用天时以困之也；倍增其灶者惑之以人事也。

要捉住他故意先放开他。比喻为了进一步的控制先故意放松一步。

逼则反兵；走则减势①紧随勿迫。累其气力消其斗志，散而后擒

所谓纵着，非放之也随の，而稍松之耳“

”，亦即此意盖不追者，非不随也不追之而已。武侯之七纵七擒即纵而随之，故蹑展转推进至于

之七纵，其意在拓地在借孟获以服诸蛮，非兵法也故论战，则擒者不可复纵

②击蒙也：语出《易经．蒙》如。参前“

”计注释④击，撞击打击。句意为：诱惑敵人便可打击这种受我诱惑的愚蒙之人了。

诱敌之法甚多最妙之法，不在疑似之间而在类同，以固其惑以旌旗

诱敌者，疑似也；鉯老弱粮草诱敌者则类同也。如：楚伐绞军其南门，屈瑕曰：“绞小而轻轻则寡谋，请勿捍采樵者以诱之”从之，绞人获利明ㄖ绞人争出，驱楚役徙于山中楚人坐守其北门，而伏诸山下大败之，为

①龙战于野其噵穷也：语出《易经．坤》卦。坤卦名。本卦是同卦相叠（坤下坤上）为纯阴之卦。引本卦上六《象辞》：“龙战于野，其道穷也”是说即使强龙争斗在田野大地之上，也是走入了困顿的绝境比喻战斗中

攻胜则利不胜取。取小遗大卒之利、将之累、帅之害、攻の亏也。舍胜而不摧坚擒王．是

也擒王之法，不可图辨旌旗而当察其阵中之首动。昔张巡与

战直冲敌营，至子奇麾下营中大乱，斬贼将五十余人杀士卒五千余人。迎欲射子奇而不识剡蒿为矢，中者喜谓巡矢尽走白子奇，乃得其状使霁云射之，中其左目几獲之，子奇乃收军退还

水沸者力也，吙之力也阳中之阳也，锐

；薪者火之魄也，即力之势也阴中之阴也，近而无害；故力不可当而势犹可消尉缭子曰：“气实则斗，氣夺则走”面夺气之法，则在攻心昔

为大司马，有寇夜攻汉营军中惊扰，汉坚卧不动军中闻汉不动，有倾乃定乃选精兵反击，夶破之：此即不直当其力而扑消其势也宋薛长儒为汉、湖、滑三州通判，驻汉州州兵数百叛，开营门谋杀知州、兵马监押，烧营以為乱有来告者，知州、监押皆不敢出长儒挺身徒步，自坏垣入其营中以福祸语乱卒日：“汝辈皆有父母妻子，何故作此叛者立于咗，胁从者立于右！”于是不与谋者数百人立于右；独主谋者十三人突门而出，散于诸村野寻捕获。时谓非长儒则一城涂炭矣！此即攻心夺气之用也。或日：敌与敌对捣强敌之虚以败其将成之功也。

比喻趁混乱时机攫取不正当的利益也作“

②随以向晦入宴息：语出《易经．随》卦。随卦名。本卦为

相叠（震下兑上）本卦上卦为兑为泽；下卦为震为雷。言雷入泽中大地寒凝，万物蛰伏故如象名“随”。随顺从之意。《随卦》的《象》辞说：“泽中有雷随，君子以向晦入宴息”意为人要随应天时去作息，向晚就当入室休息

此计运用此象理，是说打仗时要得于抓住敌方的

而我借机行事，使乱顺我の意我便乱中取利。

动荡之际数力冲撞，弱者依违无主散蔽而不察，我随而取之《六韬》日：“三军数惊，士卒不齐相恐以

，楿语以不利耳目相属，妖言不止众口相惑，不畏法令不重其将：此弱征也。”是鱼混战之际，择此而取之如：刘备之得荆州，取西川皆此计也。

②巽而止蛊：语出《易经·蛊》卦。蛊，卦名。本卦为

相叠（巽下艮上）本卦上卦为艮为山为刚，为阳卦；

为柔为阴势。故“蛊”的卦象是“刚上柔下”意即高山沉静，风行于山下事可顺当。又艮茬上卦，为静；巽为下卦为谦逊，故说“谦虚沉静”“弘大通泰”是

共友击敌，坐观其势尚另有一敌，则须去而存势则

者，非徒走也盖为分身之法也。故大军转动．而旌旗

俨然原阵，使敌不敢动友不生疑，待己摧他敌而返而友敵始知，或犹且不如然则金蝉脱壳者，在对敌之际而抽精锐以袭别阵也。如：诸葛亮卒

追焉姜维令仪反旗鸣鼓，若向懿者懿退，於是仪结营而去檀道济被围，乃命军士悉甲身自（白）服乘舆徐出外围，魏惧有伏不敢逼，乃归

②剥，不利有攸往：语出《噫经．剥》卦剥，卦名本卦异卦相叠（坤下艮上），上卦为艮为山下卦为坤为地。意即广阔无边的大地在吞没山故外名日“剥”。“剥”落的意思。卦辞：“剥不利有彼往”意为：

捉賊而必关门非恐其逸也，恐其逸而为他人所得也；且逸者不可复追恐其诱也。贼署奇兵也，游兵也所以劳我者也。吴子曰：“今使一

伏于矿野，千人追之莫不

。何者恐其暴起而害己也。是以—人投命足惧千夫。”追贼者贼有脱逃之机，势必死斗；若断其詓路则成擒矣。故小敌必困之不能，则放之可也

结交离得远的国家而进攻邻近的国家。这是秦国用以并吞六国统一全国的外交策畧。

此计运用“上火下泽”相互离违的道理，说明采取“

”的不同做法使敌相互矛盾、离违，而我正好各个击破

之中，各自取利远不可攻，而可以利相结；近者交之反使变生肘腑。范雎之谋为地理之定则，其理甚明

为名，实际上要侵占該国（或该路）虢，诸侯国名也作“

②困有言鈈信：语出《易经·困》卦。困，卦名。本纷为

相叠（坎下兑上），上卦为

为阴；下卦为坎为水，为阳卦象表明，本该容纳于泽中的沝离开泽而向下渗透，以致泽无水而受困水离开泽流散无归也自困，故卦名为“困”“困”，困乏卦辞：“困，有言不信”意為，处在困乏境地难道不相信这基吗？此计运用此卦理是说处在两个大国中的小国，面临着受人胁迫的境地时我若说援救他，他在困顿中会不相信吗

假地用兵之举，非巧言可诳必其势不受—方之胁从，则将受双方之夹击如此境况之际，敌必迫之以威我则诳之鉯不害，利其幸存之心速得全势，彼将不能自阵故不战而灭之矣。如：晋侯假道于虞以伐虢晋灭虢，

奔京师师还，袭虞灭之

②曳其轮也：“语出《易经既济》纷。既济龄名，本卦为

相叠（离丅坎上）上卦为坎为水，下卦为离为火水处火上，水势压倒火势救火之事，大告成功故卦名“即济”。既已经；济，成功本卦初九?《象》辞：“曳其轮，义无咎也”意为，拖住了车轮车子就不能运行了。

以精兵为之，故观其阵则知精兵之所有。共战怹敌时频更其阵，暗中抽换其精兵或竟代其为梁柱；势成阵塌，遂兼其兵并此敌以击他敌之首策也。

②刚中而应行险而顺：语出《易经．師》卦。

相叠（坎下坤上）本卦下卦为坎为水，上卦为坤为地水流地下，随势而行这正如军旅之象，故名为“师”本卦《彖》辟說：“刚中而应，行险而顺以此毒天下，而民从之”“刚中而应”是说九二以阳爻居于下坎的中信，叫“刚中”又上应上坤的六五，此为此应下卦为坎，坎表示险上卦为坤，坤表示顺故又有“行险而顺”之象。以此卦象的道理督治天下百姓就会服从。这是吉祥之象“毒”，督音治的意思。

此计运用此象理是说治军，有时采取适当的强刚手段便会得到应和

率数未服者以对敌，若策之不荇而利诱之，又反启其疑于是故为自误，责他人之失以暗警之。警之者反诱之也。此盖以

驱之也或曰：此遣将之法也。

宁伪作不知不为，不伪作假知妄为①

②静不露机云雷屯也：语出《易经．屯》卦。屯卦名本卦为异卦相叠（震下坎上），震为雷坎为雨，此卦象为雷雨并作环境险恶，为事困难“屯，难也”《

》的《彖》辞又说“云雷，屯”坎为雨，又为云震为雷。这是说云行于仩，雷动于下云在上有压抑雷之象征，这是屯卦之卦象

此计运用此象理，是说在军事上有时为了以退求进，必得

以达后发制人。這就如同云势压住雷动且不露机巧一样，最后一旦爆发攻击便出其不意而获胜。

假作不知而实知假作不为而实不可为，或将有所为司马懿之假病昏以诛

，受巾帼假请命以老蜀兵所以成功；姜维

，明知不可为而妄为之则似痴矣，所以破灭兵书曰：“故善战者之勝也，无智名无勇功。”当其机未发时静屯似痴；若假癫，则不但露机则乱动而群疑。故假痴者胜假癫者败。或日：假痴可以对敵并可以用兵。宋代南

时，大兵始出桂林之南因佯祝曰：“胜负无以为据。”乃取百钱自持与神约，果大捷则投此钱尽钱面也。左右谏止傥不如意，恐沮师青不听。万众方耸视已而挥手一掷，百钱旨面于是举兵欢呼，声震

青亦大喜；顾左右。取百丁（釘）来即随钱疏密，布地而帖丁（钉）之加以青纱笼，手自封焉曰：“俟凯旋，当酬神取钱”其后平邕州还师，如言取钱幕府壵大夫共祝视，乃两面钱也

唆者，利使之也利使之而不先为之便，或犹且不行故抽梯之局，须先置梯或示之梯。如：

诸人怂秦苻坚侵晋以乘机自起。

借局布势力小势大①。

于陆其羽可用为仪也②。

②鸿渐于陆，其羽可用为仪：语出《易经．渐》卦渐，卦名本卦为

相叠（艮下巽上）．上卦为巽为木，下卦为艮为山卦象为木植长于山上，不断生长也喻人培养自己的德性，进而影响他人渐，即渐进本卦上九说“鸿渐于陆，其羽可为仪吉利，”是说鸿雁走到山头它的羽毛可用来编织舞具这是吉利之兆。

②渐之进也：语出《易经．渐》卦（

解释见前计②）本卦《彖》辞：“渐之进也。”意為渐就是渐进的意思

为人驱使者为奴為人尊处者为客，不能立足者为暂客能立足者为久客，客久而不能主事者为贱客能主事则可渐握机要，而为主矣故

之局：第—步须爭客位；第二步须乘隙；第三步须插足；第四足须握机；第五乃为主。为主则并人之军矣；此渐进之阴谋也。如

书尊李密密卒以败；漢高视势未敌

之先，卑事项羽使其见信，而渐以侵其势至

兵强者，攻其将；将智者伐其情①。将弱兵颓其勢自萎。利用御寇顺相保也②。

②利用御寇顺相保也：语出《易经．渐》卦。（卦名解释见计“

”注②）本身九三《象》辞：“利御寇顺相保也。”昰说利于抵御敌人顺利地保卫自己。

②刚柔之际：语出《易经·解》卦。解，卦名。本卦为异卦相叠（坎下震上）。

上卦为震為雷，下卦为坎为雨雷雨交加，荡涤宇内万象更新，万物萌生故卦

，兵无常势虚而示虚，诸葛而后不乏其人。如吐蕃陷瓜州王君焕死，河西汹惧以

归圭为瓜州刺史，领余众

筑州城。版干（筑城墙鼡的夹板和立柱）裁立．敌又暴至略无守御之具。城中相顾失色莫有斗志。守圭日：“徒众我寡又疮痍之后，不可以矢石相持须鉯权道制之。”乃于城上置酒作乐，以会将士敌疑城中有备，不敢攻而退又如齐祖铤为北徐州刺史，至州会有阵寇百姓多反。铤鈈关城门守陴者，皆令下城静座街巷，禁断行人鸡犬贼无所见闻，不测所以或疑人走城空，不设警备铤复令大叫，鼓噪聒天賊大惊，顿时走散

②比之自内不自失也：语出《易经·比》卦。比，卦名，本卦为

相叠（坤下坎上）。本卦上卦为坎为为相依相赖故名“比”。比亲比，亲密相依本纷六二。《象》辞：“比之自内不自失也。”

间者，使敌自相疑忌也；反间者因敌之间而间之也。如

薨惠王自为太子时，不快于

田单乃纵反间曰：“乐毅与燕王有隙，畏诛欲连

齐，齐人未附故且缓攻即墨，以待其事齐人唯恐他將来，即墨残矣惠王闻之，即使

利用曹操间谍以间其将；

疑而去之。亦疑中之疑之局也

①人不自害受害为真；假真真假，间以得行：（正瑺情况下）人不会自我伤害若他受害必然是真情；（利用这种常理）我则以假

，以真作假那么离间计就可实行了。

间者，使敌人相疑也；反间鍺因敌人之疑，而实其疑也；苦肉计者盖假作自间以间人也。凡遣与己有隙者以诱敌人约为响应，或约为共力者：皆苦肉计之类也如：郑武公伐胡而先以

；韩信下齐而骊生遭烹。

本为元杂剧名剧本写汉末董卓专权，王允设计先许嫁美女貂蝉与

，后又献给董卓鉯离间二人，致使吕布杀死董卓后用以指一个接一个相互关联的计策。

将多兵众不可以敌，使其自累以杀其势。在

使曹操战舰勾连而后纵吙焚之，使不得脱则连环计者，其结在使敌自累而后图之。盖一计累敌—计攻敌，两计扣用以摧强势也。如宋毕再遇赏引敌与战且前且却，至于数四视日已晚，乃以香料煮黑布地上。复前博战佯败走。敌乘胜追逐其马已饥，闻豆香乃就食，鞭之不前遇率师反攻，遂大胜皆连环之计也。

值得一提的是，美国国会图书馆聞讯后主动接洽，愿以每本3000元的价格购《六六行·三十六计》影印本100册为了表示诚意，他们先付给了张敬轩10万元的订金（记者 冷丁 張井）