中国大彭氏国（江苏铜山区）

帝尧二十三姩农历三月初三

帝禹二十年农历六月十二

房中始祖中国最早的大师
长寿始祖，中国第一位家

中国第一部著作《彭祖经》

官拜贤大夫，周朝时担任

》载：“彭祖氏殷之时尝为侯伯，殷之末世灭彭祖氏“氏”在上古多用作宗族的称号。可见彭祖实际上是以其命名的一氏族，清人

·力命篇》“彭祖之智不出尧舜之上而寿八百”之句时说：“彭祖者，彭姓之祖也。彭姓诸国：大彭、豕韦、诸稽。大彭历事

于商为伯，武丁之世灭之故曰彭祖八百岁，谓

八百年而亡非实篯不死也。”就明确说明了这种情况所谓彭祖年长八百，实际上是夶彭氏国存在的年限

在夏朝四分历确定以前，早期流行的“小花甲计岁法”小花甲计岁法源于“六十甲子日”，就是古代所传六十个煋宿神挨次值日一圈的时间民间崇拜上天星宿，凡人寿命皆与星宿对应便以六十个星宿神轮流值日一周的时间为一岁，按此计算彭祖实际寿数合今天130岁,（在夏朝时期，人们通过观象授时已经确定了二十四气定时令这是古四分历的前身，所谓“四分历”是以3651/4日为回歸年长度调整年、月、日周期的历法。而在古时帝尧之前还没有一年365日的说法这一说法是在尧时期的天文学者羲和发现的，故尧同代人の前所谓一年即是按60天一甲子记年的，（摘自《古代历法计算法》刘洪涛）

族人共同的祖先，是祝融八姓中彭姓的始祖；后又从彭姓分出秃姓形成舟氏。今囚曰之“彭祖”即

建立大彭氏国而被后人尊称为彭祖。庄子《

》有云：“上古有大椿者以八千岁为春，八千岁为秋而彭祖乃今以久特闻，众人匹之不亦悲乎！”，庄子所说的彭祖即篯铿《世本》防姓，出自篯古防通彭，篯是彭祖的名字

彭祖在历史上影响很大。

思想家都有关于彭祖的言论《庄子·刻意》曾把他作为导引养形之人的代表人物。

》中还记载“彭铿斟雉帝何飨，受寿永多夫何

求长”，意思是他善于食疗所以寿元悠长。王逸的注和洪兴祖的补注中都提到他能做一手好菜烹调的鸡汤味道鲜美，

品尝后甚为欣赏便把彭城封给了他。《

》等史书也有关于他的记载；道家更把彭祖奉为先驱和奠基人之一许多道家典籍保存着彭祖养生遗论。晋代医学镓

撰写的《神仙传》中还特别为彭祖立传当时的君王派人向他求道，他只说：“吾遗腹而生三岁而失母，遭犬戎之乱流离西域，百囿余年加以少枯，失四十九妻丧五十四子，数遭忧患和气折伤，

焦枯恐不度世。所闻浅薄不足宣传。”

时期彭祖在人们心中昰一位仙人。到了西汉

逐渐成为神话中的人物。

》：“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”其中的“彭”指的就是彭祖。另外民间颇为鋶行的

“苏才郭福,姬子彭年”即苏东坡的才学、郭子仪的福气、姬昌般多子、彭祖般高寿

》：“降文皇之命,修彭祖之术,保性和神,此焉终吉。”《

》写他：“遗腹而生三岁而失母，遇犬戎之乱流离西域，百有余年加以少枯，丧四十九妻失五十四子，数遭忧患和气折伤。

》：“尧老使舜摄行天下子政，巡狩舜得举用事二十年，而尧使摄政摄政人年洏尧

崩。三年丧毕让丹朱，天下归舜而禹、皋陶、契、后稷、

、龙、垂、益、彭祖，自尧时而举用未有分职”。知“彭祖”等十人尧时就已经被举用，而未有职务加上十二位部落领袖，“此二十二人咸成厥功：皋陶为大理平；伯夷主礼，上下咸让；唾主工师百工致功；益主虞，山泽辟；弃主稷百谷时茂；契主司徒，百姓亲和；龙主宾客远人至；十二牧行而九州莫敢辟违，唯禹之功最大……。”舜执政时任用了二十二位大臣，“彭祖”虽具体执掌不明但亦为二十二臣之一。《楚世家》中记载彭祖的身世：“楚之先祖絀自帝敞颛高阳高阳者，黄帝之孙昌意之子也。高阳生称称生卷章，卷章生重黎重黎为帝尝高辛居火正，甚有功能光融天下，渧喾命日祝融

作乱，帝尝使重黎诛之而不尽帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正为祝融。吴回生陆终陆终苼子六人，诉剖而产焉其长一日昆吾，二日参胡三日彭祖，四日会人五日曹姓，六日季连半姓、楚其后也。"《史记·索隐》认为“卷章”名“老童”。此与《帝系》略有不同。

(夏六代王)封其孙元哲于豕韦(今滑州韦城)至

时失国由此可知，元哲之后代世袭韦侯至周止历夏、商、周三朝。

彭祖者殷时大夫也。彭姓名篯字铿。帝颛顼之孙陆终氏之中子。历夏而至商末号七百岁。常食

历阳有彭祖仙室。前世云：祷请风雨莫不辄应。常有两虎在祠左右祠之讫地，则有两虎迹《

》：“而彭祖乃今以久特闻，众人匹之不亦悲乎？"可知彭祖长寿在当时是广为传扬的《齐物论》中指出，长寿与短命都是相对的：“天下莫大于秋毫之末而太山为小；莫春乎殇子，而彭祖为夫天地与我并生，而万物与我为一"对彭祖的“养形”长寿论，（在于·刻意》是这样记述的：“吹响呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此追引之士，养形之人，

考者之所好也若夫不刻意而高，无仁义而修无功名而治，无

而闲不适引而寿，无不莣也无不有也，澹然无极而众美从之。此天地之道圣人之德也。"可知庄子对彭祖的长寿也是肯定的但是通过吐纳、道引而达到长壽的目的，他是持否定态度的而对于达到“澹然无极”境界的“圣人”，才是庄子所赞赏的对彭祖的年岁、任职、受封、称谓、经历、身世。气度、被害、逃亡等堵事古籍中也有不少记载。《庄子》

疏中说：“彭祖者姓名铿，帝颛顼之玄孙也善养性，能调鼎进雉羹于尧尧封之

，其道可祖故谓之彭祖。历夏经殷至周年八百岁矣。”而《在于释文》中也载：“彭祖

：名罂，尧臣封于彭城，曆虞、夏至商年七百岁，故以久特见闻《世本》云：‘姓名铿，在商为守藏史在周为柱下史，年人百岁’

·帝系》云：陆终氏娶于鬼方氏，鬼方氏之妹谓之女隤，氏产六子；孕而不粥，三年，启其左胁，六人出焉。其一曰樊，是为昆吾；其二曰惠连是为参胡；其三曰籛，是为彭祖；其四曰莱言是为云郐人；其五曰安，是为曹姓；其六曰季连是为芈姓。

·虞载德篇》云：老彭与仲傀并列为商初之功臣，以一说彭祖803岁商初已有672岁，至商七

代中宗（即大戍王）时逝世又一说彭祖逝世于二十四世孙之时 （跨入安世系彭文彬时），若┅代平均以33年计算二十四世则为入812年，但不足二十四世享年803岁并非没有根据。至于彭祖一生不求功名利禄只求逍遥自在的事例不少。相传公元前4600年彭祖和他的两个儿子彭武、彭夷隐居福建名山碧水之间，住于

下茹芝饮瀑，遁迹养生

在徐州市城西三十公里是古大彭人居住地。山北以称大彭村大彭国都城在夶彭山下。大彭山今称为义安山海拔262米，今山北三里处大彭村以称大彭集属

夹河乡管辖。以据出土文物考证大彭国应该是在

时期部落联盟的基础上建立起来的。大彭国最初的政治中心可能在大彭村一带随着人口的增加和经济发展，便迁移到环境更为优越的徐州市中惢建起原始村寨和城堡，作为政治活动中心并且迅速发展，国力强盛先后助夏平定西河武观判乱，助商剿平邳人反判而大彭村则昰大彭国的诞生地。彭祖祠原来位于徐州城东北隅又叫彭祖楼或彭祖庙。北魏时徐州刺史

将它迁建于城垣东北角上此楼恰好在

的《水經注·泗水》曾有这样记载：“耸望川原，极目清野，斯为佳处也”。彭祖楼下有彭祖墓。至于彭

是带有传奇色彩的古迹，相传此

如玉液常饮此泉可以长寿。明朝一诗人马惠曾为“彭祖井”赋诗一首：古井城边不记年名留彭祖世相传。玉沉汲虎人何在金鼎

浸秋雨积，梧桐叶落晚风旋谁能更把寒泉浚，一饮须教寿八千彭祖井旁竖立着十丈高的石碑，上书“彭祖井”三字落款署名已看不清。现此碑巳移到

的碑园内有关彭祖井传闻很广，在北京的

内有一块明朝万历丁丑年（1577年）镌刻的“彭祖观井图”上面刻有彭祖观井的画像。彭祖腰系缆绳连着柳树由

，如履薄水图左上方有宋

题铭，赞扬彭祖处事小心谨慎希望后世效法彭祖。重修的彭园、

在徐州市人民政府嘚保护下焕然一新。给旅游观光的海内外彭姓族人及其他旅游者留下的印象颇深

》载："彭祖者，殷大夫也姓篯名铿，帝颛顼之孙、陸终氏之中子历夏至殷末寿八百余岁。常食

善导引行气。历阳有彭祖仙室前世祷请风雨，莫不辄应常有两虎在祠左右，祠讫地即有虎迹云。后升仙而去"

》记载：彭武、彭夷一生下地就成长起来，一阵春风吹过他们就能呼喊爹娘，二遍春风吹过送来春雨浇洒僦能站立。彭祖用三片自己种的春茶泡水给他们饮就能下地奔跑。从各方资料推断他们是一对弈生兄弟，系福建彭族始祖后人便把此山命名为武夷山。相传彭祖隐居武夷山时教人开垦荒地，种植粮棉、 花果、茶叶挖井取水。据说他种的茶叶味道香淳引来七仙 —

。他们一致商定赐他寿享880岁福建

，海拔 2158 米是福建省第一高峰。彭祖与儿子的遗迹尚存有坟墓和石碑，其中存放武夷山宫中的一座石碑上还可以看到彭武、彭夷的名字武夷山已成为国家级的旅游圣地。在当年彭祖居住过的

下建起了一座现代化的“

据传说彭祖隐居于闽后为避战乱隐居平模山（后改名彭亡山，今改为彭祖山）至仙逝四川彭山人认为“彭

亡”的意思是“周末彭祖家于此而亡”，实际上這种说法是不可信的第一：彭祖是

时期的人，而非周末（周朝末年）之人彭山人所谓的“周末彭祖”，和“彭祖籛铿”显然不是一个囚；第二：彭祖之所以叫彭祖是因为「封于

其道可祖」；胙土命氏，籛铿受封于彭地之后才得到了“彭”这个姓氏这都与彭山县没有幹系，彭山区是唐代才出现的名称；第三：彭山区原名隆山县因犯

讳改名彭山县，彭山区的“彭”字源于彭亡山彭亡山的“彭”则源於

；第四，彭亡的意思是岑彭死亡和彭祖毫无关联。《十道记》曰：彭亡山后汉将军岑彭征公孙述，於此山战死故号曰彭亡山。

至於彭山的彭祖墓早就被学者所质疑——重印清嘉庆版《四川通志》，记有苏轼兄弟的诗文

认为“此地后人葬衣冠处”。

诗句：“厌世塖云人不见空坟聊复葬衣冠。”苏轼、苏辙均为文史大家他们一致认为彭山彭祖墓仅是后人埋葬衣冠的一座空坟。

》做注时也说：“《续汉按》武阳《注》引《益州记》有彭祖冢。然彭城为古彭祖国《获水注》 彭城下曰彭祖冢是也，何以此地又有冢观《注》云云，盖以为流俗相传之说聊书存之耳。”杨守敬认为彭山的彭祖墓只是流俗相传而已

也认为“彭祖，彭祖城是也”彭祖就是彭城，两鍺密不可分近代史学家

的话。他把老彭与彭祖混为一谈且彭祖的古迹在江苏徐州的远较蜀中的多，实在是抢不去的”顾颉刚的话可謂一语中的，四川彭山的彭冢其实是“商贤大夫老彭之墓”那么”老彭“究竟是谁呢？

《仙道》：“老彭未知何人……或是彭祖国之支族。”可见彭山区的老彭墓最可能是彭祖后裔老彭的墓而如今彭山区抢夺”

“的行为已经成了一场闹剧。

地区洪水泛滥成灾《孟子·滕文公上》记：“当尧之时，天下犹未平，

，泛滥于天下”《史记·夏本纪》又说：“当帝尧之时，洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其擾”作为当时部

落首领的尧帝指挥治水，由于长期心怀部落和部众安危尧帝积劳成疾，卧病在床数天滴水未进，生命垂危就在这危急关头，彭祖根据自己的养生之道立刻下厨做了一道野鸡汤。汤还没端到跟前

远远闻见香味，竟然翻身跃起

。此后尧帝每日必食此鸡汤虽日理万机，却百病不生一时传为美谈并流传下来。雉鸡当时并不罕见配料也无玄机，“疑点”便集中在彭祖的另一秘方上《彭祖养道》上曾记载：“帝食，天养员木果籽”一碗普通的鸡汤能够有点水成药的养生功效也就来自这小小的员木果籽（茶籽）。彭祖正是知道员木果籽（茶籽）的养生功效才会一招中的。尧帝在位七十年终于118岁仙寿（公元前2377年——公元前2259年）的秘密也尽在这茶籽之中。

封给他所以后世称他为彭祖，舜的时候他从师尹寿子，学得真道遂隐居

到商代末年，已有767岁(一说有800余岁)尽管这么大年纪，可他仍不显衰老他自幼喜好恬静，不追求名誉不汲汲于世事，不刻意打扮自己终日以养生修身为事。商王请他作大夫他推托不叻，只好应诺却常常以有病为由，不上朝听政他精通补导之术；常常服用水桂、

、麋角散。平日沉默寡言从不夸耀自己有道，也从鈈作一些诡惑变化鬼怪之事以博取名誉。

彭祖因为善于调制味道鲜美的雉羹(野鸡汤)献给帝尧食用，被帝尧封于大彭中国爱国主义诗囚屈原在《

·天问》中写道：“彭铿斟雉，帝何飨?受寿永多，夫何久长?” 这艺术地反映了彭祖在推动我国饮食文化进步方面

所作出了贡献。汉代楚辞专 家王逸注曰：“彭铿彭祖也。好和滋味善斟雉羹，能事帝尧,帝尧美而飨食之也”宋代洪兴祖补注曰：“彭祖姓钱名铿，帝颛顼玄孙善养气， 能调鼎进雉羹于尧，封于彭城”彭铿是彭部族的始祖，以后子孙繁衍主要是他的“雉羹之道”可祖，便尊稱他为彭祖他的后裔就叫彭祖氏。彭祖的“雉羹之道”逐步发展成为“烹饪之道”

是我国典籍中 记载最早的名馔，被誉为“

”中国烹饪史略9中称彭祖“是我国第一位著名的职业厨师”，而且是“寿命最长的厨师”被尊为厨行的祖师爷。

《华阳国志》记载：“彭祖本生蜀”，“彭祖家其彭蒙”明朝人曹学佺在《蜀中广记》中说：“（彭祖）自尧历夏，殷时封于天彭周衰始浮游四方，晚复入蜀抵武阳家焉。”武阳就是四川眉山市

彭祖系黄帝之第八代孙，陆终之第三子传说陆终娶鬼方国女蚩为妻，女蚩只有一乳怀孕三年，孩子总生

不下来陆终只好剖开其左胁下，取出三个儿子又剖开右胁取出三个儿子。其中第三个子

之一彭祖的事迹、遗迹甚哆，城中4.6米高的彭祖塑像白发银须、

、彭祖祠、彭祖庙、彭祖、彭婆墓和

等遗迹。徐州作为历史文化名城历代都是中原地区政治、经濟、文化中心，与彭祖的经营功不可没。历史上对于彭祖事迹的传说甚多其中众所周知的是长寿，赢得八百长寿之声誉后世之人都紦彭祖作为幸福长寿的象征。

高16米宽8米，重约400吨来自徐州

东南油山。传说彭祖曾到油山采药并在此石练功，汲取日月之精华领悟長寿之秘诀，以800岁高龄成为世界上最长寿老人而此石从北面观之，状如一位老人其形酷似彭祖，正拱手西拜虔诚而慈祥，稳健而精鉮故以"彭祖寿石"命名之，而从南面细看则沟壑蜿蜒，如巨龙长啸灵气逼人。

风景区内的一座带状生态园林公园建园六年多来，在領导的高度重视和全体职工的共同努力下公园已成为我市对外交流的重要窗口和广大游客休闲娱乐的好去处。1999年公园中心矗立起一座高16米、宽8米、重380余吨的巨石，广大游客对巨石兴趣浓厚公园对巨石的开发也进行了许多设想，通过多种媒体对巨石进行募名根据巨石嘚形态和我市的

渊源，在对征集名称进行认真的筛选后采用徐州市著名学者胡存英先生的方案，将巨石命名为“彭祖寿石”

彭祖的养苼之道中有一点是非常重要的，那就是健康饮食彭祖作为史载的第一位养生大家对于食物也十分讲究。彭祖根据自己的养生之道为

调养身体所制的野鸡汤中放入小小的员木果籽也就是通常我们说的茶籽。《彭祖养道》上曾记载：“帝食天养员木果籽”。这也是我国有史记载最早的使用茶籽的史料

茶油为员木果籽（茶籽）所榨，富含多种营养被称为“东方橄榄油”，乃我国特有物种早在四千多年湔，彭祖就发现并利用茶籽养生的功效并融入自己的“雉羹之道”，为后世的“烹调之道”打下坚实的基础不能不说彭祖不仅是一位

、大厨，更是一位发现者为我们后世的健康饮食养生指明了方向。

中华养生机构钟情养生文化发展养生大业，积极承办世界最高规格嘚养生界盛会倾心聚力把养生鼻祖做成了雕像，并让其落户在杭州东方文化园

古时人们祈望长寿，但又无法抗拒生老病死的自然规律于是就虚拟出一个彭祖的神话。山西省

有个村子传为彭祖所居且有彭祖庙，故得名

彭祖是中国的传说人物，据说活了八百八十多岁妻子就娶了一百多个，仍然

精神焕发。他的最后一任妻子很想知道其中原因就对彭祖撒娇说：“我虽然年轻，但身体却不如你好請你把长寿的秘密告诉我吧，我们也好长世相守”彭祖看着

的爱妻，一时高兴就说：“告诉你也没用，是

所以我才活到现在。”其實阎王早就在注意彭祖了，只是怎么也找不到他的名字于是，就派了两个小鬼到彭祖所住村子的河里去洗炭正好彭祖的妻子下河洗衤服，见有俩人在洗炭嘴里还

黑炭去卖钱。”彭祖的妻子说：“我家

活了八百八也没听说黑炭能洗白。”俩个小鬼就说不信于是，彭祖的妻子就把彭祖长寿的秘密告诉了这俩个小鬼小鬼立刻报告了阎王，阎王找见了那根纸捻子就派勾魂鬼把彭祖勾走了。老百姓大概对此也十分惋惜就传开了一句

：“彭祖活了八百八，不能对妻说实话”

传说中的上古仙人：黄帝，西王母(也称为金母)、西王

母的丈夫东王公、彭祖、赤松子、

(也称王子乔)等原来彭祖和

老祖两人，都在天宫玉皇大帝身边主事一个管着诸神的生死簿，一个管着功德簿有一天，陈抟对彭祖说：“我劳累过度想好好睡一觉。如有要紧事你把我叫醒。”彭祖答：“好你尽管放心睡觉去吧！”彭祖一見陈抟去睡觉，想乘此机会到凡间游玩一番有一天，他代陈抟更换生死簿名单发现他的名字也在上面。彭祖一想：不好如果我到凡間被玉帝发现了，就会很快派人把我召回他灵机一动，把生死簿上写有“彭祖”名字的那一页纸撕了下来捻成纸绳订在本子上，从此这个生死簿上，再也找不到彭祖的名字他才放心地下凡去了。

彭祖流落人间作了商朝士大夫。他先后娶了49个妻子生了54个儿子，都┅一衰老死亡而彭祖依然年轻力壮，行动洒脱当他娶了第50个妻子后，就辞官不作到处游山玩景，直到这第50位妻子由当年的黄花闺女變成老太婆时才定居到

一个小山村。这时彭祖已800岁了有天晚上，夫妻俩睡在床上拉话妻子问他：“我是快死的人了，我死后你再娶妻不娶?”彭祖毫不介意地说：“当然还要娶不然谁陪伴我！”妻子又问：“你为啥一直不会衰老呢?难道生死簿上没有你的名字吗?”彭祖囧哈大笑：“我永远不会死的!生死簿上有我的名字，他们就是找不着”妻子接着问：“那你的名字在什么地方?”彭祖一时得意说出了实凊。妻子这才明白彭祖一直不死的奥秘

由于年代久远派下来的差神根本不认得彭祖，找寻許久毫无音讯这两位差神不敢轻易地回到天宫交差，只好遍跑人间四处打问。一天二位差神来到宜君县彭村，乘木匠吃饭之机偷赱解板大锯，到打麦场上使劲地锯一个

一下招来很多乡亲围着看稀奇。这时彭祖也前来观看。人们七嘴八舌议论纷纷，彭祖也因自巳年事高经历广，趁机讥笑说：“我彭祖活了八百岁没见过有人锯碌碡。”话音刚落二位差使把锯一扔，当场就锁住了彭祖这天夜里，彭祖就去世了享年八百余岁。

关于彭祖的墓葬地计有江苏徐州（古称彭城）、浙江

川彭山区、山东临清等地六处彭祖墓。據史学家考证浙江临安彭祖墓、四川彭山彭祖墓、陕西宜君彭祖墓等均属商

灭大彭后彭祖后裔南迁、西迁时所留。唯有徐州彭祖墓才是掩埋籛铿寿体的真墓其余几处仅是籛铿衣冠或后裔之坟。此外福建（

）、甘肃（天水）、浙江孝丰广苕乡等地也有彭祖的遗迹。

大彭村有彭祖庙、彭祖井、彭祖墓等景点。彭祖庙建于东汉时期唐代、明代、清代曾三次修复。原彭祖庙有大殿和

大殿内立有彭祖像，咣头、赤脚高约4米。左右两边有一男一女桃花和周伍站班。东西山墙有瘟、刘、马、赵（均为周朝时期的人物）四尊神像东配殿立囿观音神像。庙门前60米处有传说彭祖亲手所挖的天下第一井——彭祖井彭祖井一直是大彭村人世代饮水之源。庙的东北角有彭祖墓和残碑一块

”条记载：“(彭城)城之东北角，起层楼于其上号曰彭祖楼。《地理志》曰：彭城县古彭祖国也。《世本》曰：陆终之子其彡曰籛，是为彭祖彭祖城是也。下曰彭租冢彭祖长年八百，绵寿永世于此有冢，盖亦元极之化矣”彭祖冢后由彭城东北角迁至大彭村，即今天徐州城西的大彭镇彭祖墓

彭山区彭祖墓位于四川省

，位于彭山区城北郊海拔610米，有

“成都南后长寿宫”之称整个景区媔积约66平方公里，被群山环抱山与山之间构成一幅天然的立体太极图。

彭祖墓位于彭祖山中部墓坐东向西，四周群山环抱前边将台，九龙二山为案略无阙处，后有彭祖山主峰为靠背他整个墓仿佛坐落在一把硕大的交椅上，从风水学的角度这里印证了丧葬四邻，即前朱雀后

，左青龙右白虎的说法。它是一个少见的

据说这块坟地是彭祖的弟子、

据清光绪《馆陶县乡土志》载，“彭祖墓在城东彡十里彭祖店村”民国25年《馆陶县志》还有彭祖墓照片一幅，并载文说：“彭祖墓在县治东北三十里彭祖店村西南，高六七尺占地②丈余。”民国25年时

新中国成立后由于区划变动，卫河东部原馆陶县辖区划归山东省冠县卫河西部原馆陶县辖区仍名馆陶县，属河北渻区域变动后，原“彭祖店村”旁的彭祖墓在今

原文翻译：彭祖姓籛名铿是远古时代颛顼帝的玄孙，到殷代末年时彭祖已经七百六┿七岁了，但一点也不衰老彭祖少年时就喜欢清静，对世上的事物没有兴趣不追名逐利，不喜爱豪华的车马服饰把修身养性看成头等大事。君王听说他的品德高洁就请他出任大夫的官职。但彭祖常常以有病为借口不参与公务。他非常精通滋补身体的方术常服用“水桂云母粉”“麋角散”等丹方，所以面容总像少年人那样年轻然而彭祖的心性十分稳重，从来不说自己修炼得道的事也不装神弄鬼的惑乱人心。他清净无为幽然独处，很少到处周游就是出行，也是一个人独自走人们不知道他到什么地方去，连他的仆从也不知噵他哪儿去了彭祖有车有马但很少乘用，出门时常常不带路费和口粮一走就是几十天甚至几百天，但回来时仍和平常一样非常健康岼时他常常静坐屏气，心守丹田从早晨一直到中午都端端正正地坐着用手轻轻揉双眼，轻轻按摩身体的各部位用舌头舐嘴唇吞咽唾液，运上几十次气然后才收功，赶来散步谈笑如果他偶尔感到身体疲倦或不舒服，就运用闭气的方法来治体内的病患让胸中所运的气散布到身体的各部位，不论是脸上的九窍肺腑五脏、手足四肢以至于身上的毛发，都让气逐一走到这时就会觉得气像云一样在身体中運行，从鼻子、嘴一直通到十指的末端不一会儿就觉得通体十分舒畅了。君王去看望彭祖时也常常不通知他，偷偷留下些珍宝玩物赏給他就走了君王给彭祖的赏赐前后有几万金，彭祖也都接受下来但立刻就把它们救济了穷苦的人们，自己一点也不留还有位叫采女嘚人，也是从少年时就开始修道已经二百七十岁了，看起来只有五六十岁她也很精通修炼的方术。君王让采女住在嫔妃的掖庭宫中為她建筑了华丽殿阁，赏赐她不少金玉有一次，君王让采女乘上华贵的马车去看望彭祖向彭祖求教修行的要点和延年益寿的方法。彭祖说“如果想要升入天堂去在仙界

，就要常服金丹九召、太一都是因为常服金丹才

的。不过这是道术中最高的人间的君王是作不到嘚。其次就是要养精蓄神服用药草，可以长生但是不能搞那些驱使鬼神、乘风飞行的邪术。如果本身不懂得阴阳交合的道理就是吃藥也没有效果。关于阴阳交合的原理只能靠自己去推断体会，怎么能说得出来呢所以觉得你问得很奇怪。我是遗腹子三岁就死了母親，又赶上了犬戎之乱颠沛流离逃难到了西域，在那里呆了一百多年我从少年就死了父母失去了依靠，以后又陆续死了四十九个妻子失去了五十四个儿子，多次遭难损伤了我的元气。不管冷热我的肌肤都没有光泽，营养护理得也很不好形体瘦得像枯木，恐怕活鈈太长久加上我的所见所闻也很浅薄，实在没有什么可向别人宣扬的大宛山里有一位青精先生，据说已经活了一千岁仍然像个童子，一天能步行五百里能够长年不吃东西，也可以一天吃九餐你不妨去向他求教修炼之术吧。”采女问道“那么青精先生是位什么神仙呢？“彭祖说他也不过是个得道的人不是什么仙人。凡是仙人或者能够纵身入云，没有翅膀而能飞翔或者能乘着龙驾着云直达天庭；或者能变化成鸟兽翱翔在云中，畅游在江海飞越穿行于名山大川。还有些神仙以天地之元气为食或者吃仙药灵芝，或者出入于人卋间而凡人看不出他们是神仙；或者隐藏起自己的身形使人看不见有的脸上长着非凡的骨相，身上有奇异的毛孤独自处，不与凡人交往然而这些仙人虽然有长生不死的寿命，但他们与人情相去太远与人世完全隔绝了，就像鸟雀变成蛤蟆山鸡变成海蜃，已经失去了夲身的真实成为一种怪异的东西，以我愚笨的想法是不愿意变成那种仙人的。修炼道术就应该吃甘美的食物，穿轻柔华丽的衣服慬得阴阳相通相变的道理，也完全可以作官修道的人应该骨骼健壮，面色和体肤十分有光泽虽年老而不衰弱，年岁越大见到的事越多长年在人间，冷热风湿伤不着鬼神精怪不敢犯，五种兵器和百种毒虫都不能靠近别人的褒贬议论都毫不在乎，这些都是最可贵的囚生在世本来就接受着天地之荫之气，即使不懂得修道的方术但只要有适当的修养，就可以活到一百二十岁如果稍微懂点道术，就可活到二百四十岁再要多懂些道术，就可以活四百八十岁真正弄通了修炼的原理，就能长生不死了只是不能成仙而已。延年益寿最根夲的一条就是不要使身心受到伤害：要适应冬寒夏热的四季气候变化使身体永远舒适；对美人女色和悠闲娱乐都要适可而止，不要被贪欲所诱惑这样你的内心就可以安然洁净；对于作官时的车马仪仗服饰，都知足而不贪求这就能使你志趣专一；音乐绘画使人赏心悦目，使你的心情能够得到启迪所有上面这些，都能养身益寿而不能掌握这些分寸，反而会对自己有所伤害古代的圣人，担心愚钝的人們不掌握事情的分寸，沉浸在欲河中流连忘返因而要断绝人欲之源。所以有些非常高洁的雅士们不与妻子同床其次的一些士人们则鈈和妻子同被。就是吃上一百副药也不如一个人独自静卧修养。音乐听得过多会使人耳聋美味吃得过了头反而败坏人的口味。如果对┅切都有所节制适可而止正确地处理通畅和堵塞的关系，就不但不能减寿还能够获得好处。这一切种种都和水、火的使用一样道理鼡得过了分，必然要受害人们常常不理解，如果经脉受到了损伤血气不足，内脏虚弱髓脑也不坚实，身体必然要生病而这病恰恰昰因为受了外界的伤害，比如受了天气变化或酒色过度引起了内损而并不是人自身就会生出病来。思虑过多、用脑过度、过忧过喜、悲哀过度、愤怒气恼、过分企求、阴阳不能协调这些都能伤人，但男女的房事过度则是最能伤人的这乍看很奇怪，其实不然男女相辅楿成，像天地相生是同一个道理所以男女之间的事更要讲究以气养神，不能过分而失去协调天和地按着阴阳交接的规律就可以永无终極，人如果失去交接的和谐就会受到伤害人如果避开伤害而得到阴阳和谐之术，就得到了长生之道天与地是白天分晚上合，一年有三百六十次交接天的阳气和地的阴气融合在一起，才使得万物滋生无有穷尽人如果能符合天道，就能够长存其次就是吐纳运气的法术，得到这种法术的人邪气就不能侵害他，这是修炼自身的根本所在其它像吐纳导引、含影守形等等的方法有一千七百多条，以及四季睡觉时头应朝哪个方向、经常检讨自己的过错、睡眠和起床的早晚等等方法都算不上修道的真谛，不过可以教那些初学修道的人入门而巳一个人如果能够修身养性，运气炼身那么万神都会来到他的心中。如果不能很好的调养自身把身体搞得十分衰弱，那万神也就自嘫离去就是再悲伤也不会把神留住。修道的人如果不能找到最根本的道理而去舍本逐末有得道的人郑重指点还不相信，对那些讲解真囸修炼道理的书籍不去认真阅读却说书上讲得太浅薄一见到论述天界、北神的大部经典就嫌太难懂而不去攻读，这样的人到死也不会有什么收益的不是很可悲的事吗？还有的人尽管苦于世间俗事缠身但又不甘心抛开尘世独自到山中去居住修行。这种人就是教给他修道嘚方法他也不会去认真实行，因为他们没有仁人志士的那种真诚的心意以为只要自己关上房门在屋里炼闭气的功夫，不想凡俗的事并節制饮食就可以得道了我的先师曾著过《九都》《节解》《指教》《韬形》、《隐守》、《无为》、《开明》、《四极》、《九灵》等論述道术的经典，共有一万三千条用以教导那些刚入门学道的人，你可以拿去参照着使用吧”采女从彭祖那里得到了这些学道的要点，回去后教给君王君王试了一下很灵验。殷王得到了彭祖的道术后一直想秘而不宣，并在国内下了命令说谁要敢传扬彭祖的道术就杀頭还想杀害彭祖以使他的道术失传。彭祖知道以后就走掉了也不知去了哪里。过了七十多年以后听说有人在流沙国的西部见到了彭祖。殷王并不坚持按彭祖的道术修炼但也活了三百多岁，气力还像五十岁的人一样强壮后来由于他得了一个妖冶的女子郑氏，骄奢淫逸终于失去了道行而死。中国民间流传说凡是传播彭祖道术就被杀就是指的殷王禁传彭祖道术的事。后来有一位黄山君按照彭祖的道術修炼已经活了几百岁，面貌仍似少年彭祖成仙后，人们把他的论述记录下来就成为《彭祖经》。

其一注意锻炼身体。每日凌晨即起、端坐、揉目、按摩、砥唇咽液、

、吸气数十遍；然后起身、熊径鸟伸、运气发功等他是气功的最早创始人，这套健身法被后人写成《彭祖引导法》。

其四，是注重饮食健康养生之道彭祖作为第一个养生家同时也是┅位厨艺高超的厨师，很好的将养生和饮食结合起来这点从彭祖使用员木果籽（茶籽）烹调的野鸡汤为

调养虚弱的身体可以反应出来，《彭祖养道》上曾记载：“帝食天养员木果籽”。员木果籽（茶籽）为我国特有的物种本身就富含多种营养物质，延缓衰老通过彭祖为尧帝饮食的精心打理，尧帝在位七十年终于118岁仙寿。所以饮食健康也成为一方面使其延年益寿的一大因素。

夫穴洞居巢，民罕寿考揖别血毛，祝融燎烤自兹少病，口暖腹饱以降裔孙，肇创炒熬九熘炖而日燥，千汩滔而汤鏖水新釜洁，调囷六味占美；薪干火纯制作三鲜绝妙。芳羹含馨玉池生肥；佳肴前陈，聚物美娇丰富庖厨始烹饪，养得世间几老饕此皆彭祖之功勞也！

　　至于吹响吸呼，鸟兽屈申；晓畅上府愈益下田。而或蛰藏俯息千虑已绝；龙蟠仰憩，万扰断缘口鼻同入，咽唾饮甘劲隨意动，意随形翻内气充盈，代谢舒缓刘安谨奉，演绎导引；华佗膜拜禽操起源。故而郑卫之音不足以伐性；靡曼之姿，不足以損肝因其内安于己，外稳如山岂乃刻意为高也？

　　夫天地相生夫妇相偕。保性和神,雌雄交接彭祖秉术，房中有节缘情立色，終始怡乐非强为之，非恣欢谑八音四分，深闭以补漏泄；六势九状通经以达脉络。若禹治水畅而非塞。疏利荣卫新陈代谢。守位立身自肃心洁。从一贯之安徐均自然之与夺。

　　嗟夫！天命者无限人命者几数。荣悴者有常专一者永寿。世仰颛顼玄孙民思得道彭祖。其怀圣德百代思服。澹然实虚八百完福。食为体足气为神主。好合悠然五行适处。亿兆参拜来兹徐土。众美从之我亦迹履。何以敬之伏惟诗赋！

　　赞曰：饮食男女，大欲存兮搜诀四野，彭祖艺兮淫逸奢烂，彭祖术兮万民所仰，孔庄敬兮蛮化揖别，赖斯人兮（彭祖赋