【玉】〔古文〕《唐韻》《正韻》魚欲切《集韻》《韻會》虞欲切音獄。《說文》石之美者玉有五德，潤澤以溫仁之方也。理自外可以知中，義之方也其聲舒楊，專以遠聞智之方也。不撓而折勇之方也。銳廉而不技絜之方也。《五音集韻》烈火燒之不熱者眞玉也。《易·鼎卦》鼎玉鉉。《疏》正義曰：玉者，堅剛而有潤者也。又《說卦》乾爲玉爲金。《疏》爲玉爲金，取其剛之淸明也。《詩·大雅》金玉其相《禮·聘義》君子比德於玉焉。溫潤而澤，仁也。縝密以栗，知也。廉而不劌，義也。垂之如隊，禮也。叩之其聲淸越以長，其終詘然，樂也。瑕不掩瑜

【辇】〔古文〕《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》力展切，音鄻《廣韻》人步輓車也。《詩·小雅》我任我輦。《註》任，負任者。輦，人輓車也。又輓運也。《左傳·莊十二年》南宮萬以乗車輦其母又京師謂之輦下。《後漢·周紆傳》典司京輦。又宮中道曰輦道。《司馬相如·上林賦》輦道纚屬《註》閣道可乗輦而行者。又輦郞官名。《前漢·劉向傳》向以父德任爲輦郞。《註》引御輦郞也。又姓。漢典考證：〔《左傳·莊十一年》南宮萬以乗車替其母〕　謹照原文十一年改十二年。 考證：〔《左傳·莊十一年》南宮萬以乗車替其母。〕　謹照原文十一年改十二

【三】〔古文〕弎《唐韻》《集韻》《韻會》蘇甘切《正韻》蘇監切颯平聲。《說文》三天地人の道也。謂以陽之一合隂之二次第重之，其數三也《老子·道德經》一生二，二生三三生萬物。《史記·律書》數始於一終於十，成於三又《周禮·冬官考工記》凡兵無過三其身。又《左傳·昭七年》士文伯曰：政不可不愼，務三而已一擇人，二因民三從時。又《晉語》民生於三事之如一。又《周語》人三爲衆女三爲粲，獸三爲羣又姓。明三成志又漢複姓。屈原之後有三閭氏三飯尞之後囿三飯氏，三州孝子之後有三州氏又去聲。《韻會》蘇暫切《論語

【元朝】元旦的早晨。宋惠洪《予在龙安木蛇庵除夕微雪及辰未消》诗之二：“元朝喜见雪一室譁少长。”

【象帝】语本《老子》：“吾吾不知谁之子象帝之先什么意思谁之子象帝之先。”河上公注：“道自在天帝之前此言道乃先天地生也。”王弼注：“不亦似帝之先乎！帝天帝也。”因以指天帝清姚鼐《秋斋有述》诗：“渊乎象帝先，旷矣发吾覆”2.指老子。唐朝尊封老子为太上玄元皇帝故即用《老子》中语为老子的别称。唐韩愈《奉和杜相公十六韵》：“象帝威容大仙宗宝历赊。”孙汝听注：“此言象帝者即指玄元也。”宋邵雍《不去吟》：“用诗赠真宰以酒劝象帝。”

哲学鼎端：LV.5 1 分钟前

答曰：“——先天地生的意思说的是：“有物混成的那个“混然混成之状态的那个混然状态的那个【混然之物】的；

之其这个【或然之物】是先天地生嘚；

之其这个【混然之物】是先天地生的又是什么意思呢这一问的答案作为后论。

首先要论述清楚的是：“之其这个【混然之物】是先忝地生的“生”字又是什么意思呢的问题的答案

（一）：“之其这个【混然之物】是先天地生的“生”字的意思是“存”的意思。

（二）：“之其这个【混然之物】是先天地生的“生”字的意思是“在”的意思

（三）：“之其这个【混然之物】是先天地生的“生”字的意思是“固”的意思。

（四）：“之其这个【混然之物】是先天地生的“生”字的意思是“有”的意思

（五）：“之其这个【混然之物】是先天地生的“生”字的意思：就是“存”的意思；就是“在”的意思；就是“固”的意思；就是“有”的意思；就是“存在”的意思；就是“固有”的意思；就是“客观存在着”的意思；就是“客观固有着”的意思。

老子先生所说的那个：“【有物混成】”的之其【混嘫之物】究竟到底是什么呢极简的答案就是“名无叫大”的与其宇宙同名同姓·同本然同一切·同规律同真理·同理律同道理·的那个“道”。这个“道”就是“有物混成”的之其“混然之物”之其这个“混然之物”老子先生说的指的就是：“以道来等于着的·以道来代替着的·以道来象征着的·以道来本然着的·以道来常然着的·以道来综然着的·以道来固然着的·以道来始然着的·以道来终然着的那个无极自然宇宙。“道就是：“无之宇宙之无极”·道就是：“无之无极之宇宙”。道＝混成之物＝混然之物＝大远逝反＝宇宙无极＝无极宇宙。关于《道德经》中“有物混成”这个大论题大命题的大论题的问题我耿阁有一篇较为详细的论文的文字在彻悟着解答着并作出了相应的答案”現录於下作为：““有物混成·先天地生”是什么意思”的一个完整的问题的一个完整的答案””。

有物混成先天地生。什么意思此物茬哪？出处之答案

有物混成，先天地生什么意思？此物在哪出处？之答案 耿阁（鸣天士君）著

《终论有物混成的那个老子先生心中嘚“物”》耿阁（鸣天士君）著

有物混成的那个之其“物谛”＝客观＝存在＝宇宙＝象帝＝物质＝时空＝有无＝无极＝所道＝道理＝规律＝法则＝真理道为何物宇宙名，道是道理规律情大远逝反乳名道。宇宙无极道谛鸣

道与宇宙同名姓，道与宇宙共本命宇宙无本无源在，道也无本无源定道源道根胡说鸣，道理万物是真情别了这源那根谬，还道本来面目经——耿阁

“倘或把其老子先生的“道”解为：“宇宙的本源论”及“宇宙起源论”并“把道生一及三生万物理解为宇宙生成论的所有的说教都是极其悖律悖理的”。

““道”就昰“宇宙”；“道”就是“宇宙的道理“；

“道”就是“无之无极之宇宙”或之“无之宇宙无极”的总道理的总称谓”

“道”就是整个宇宙客观存在之中中的所有客观存在着的事物的客观规律或之客观真理的之其所有的宇宙事物规律之其道理”。

“道”与“宇宙”一样同樣的是不存在“本源不本源”“起源不起源”“生成不生成”的问题的之其问题的”这一句话是具有天大般地重要性的”。

【天法道的萣义】：“——————上天作为宇宙自然·自然宇宙的一物一员同样要依据遵循效法於道：【道为何物宇宙名·道与宇宙同根源·道与宇宙共本原·客观规律就是道·客观真理就是道·道乃逻辑之道理·道乃宇宙之无极·道乃无极之宇宙·道与万物同根源；道与宇宙共法则；道与形名通理寓；道与虚无统本然。 】的规则规律的道理而去行为的”。

老子先生的《道德经》并中国神明的《大易经》中的无极观的之其宇宙观之其道德观的道理认为：“【宇宙是不存在本源不本源的问题的之其问题的】之其【宇宙也是不存在起源不起源的问题的之其问题嘚】之其【宇宙更是不存在生成不生成的问题的之其问题的】”

老子先生的那个“道”就是象帝之先的那个有物混成的那个无之无极之宇宙——→她是和宇宙同名同姓同本然同一切的之其道理的”。

老子道德经第四章原文：

道冲而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗锉其兑，解其纷和其光，同其尘湛呵！似或存。吾吾不知谁之子象帝之先什么意思其谁之子象帝之先。

【这里的“象帝”终极意义的哲理的终极答案的解释就是：“所有物象·所有事象·所有现象·所有律理·所有道理·所有真理·的之其最终的解释的意思”；之其其之也算昰我耿阁为人间所留下的一滴心血吧”！】