”；这是名著《西游记》等多部古籍所载的法术，但在《

《西游记》中的法身：第4回记载，现出法身的哪吒神勇威武当他施展三头六臂时，恶狠狠展现六般兵器，丫丫叉叉变化多端；使出神力法降九十六洞妖魔鬼怪，神通之广大所用的兵器分别是：

魂魄攻击囷魔系攻击的克星《封神演义》第14回记载，哪吒起死回生身体由水生莲花所化，能免疫摄魂系、毒害系精神系无效化，魔抗性高强全身都是由莲花瓣儿组成。同时哪吒的莲花之身没有肉体凡胎之病，百毒不侵因不是血肉之躯，没有三魂七魄和阴阳轮回所以不懼六道生死和摄魂之法，原著里很多人被摄去魂魄而死而莲花的身体帮哪吒省去不少麻烦，最终成圣功力广大，永无生老病死

封神原作提到殷郊那个专门爆头的

，威力足以劈开一条路打在哪吒身上，但毫发无损中了番天印的肢体也没有被打碎，洏且一点事都没有第二天还能正常战斗，可见哪吒躯体之强

哪吒又屡次都因祸得福，幸运无比比如自杀得莲花化身，各种法术免疫；被化血刀重伤得了三头八臂大法。在很多形象中哪吒的外表看似小孩，实际神力如战神无论法力还是武力都具神通广大。

：石矶娘娘、文殊广法天尊、燃灯道人、王魔、魔礼红、闻仲、赵公明、红沙阵、邓婵玉、土行孙、殷郊、孔宣、余化、戴礼。

怀胎三年零六个月，生下一个肉球李靖以为是妖怪，就用剑切开里面的婴儿正是哪吒，他手戴金镯肚缠红绫，生来就带着法宝后来，仙人

登门道贺收其为徒，取名“哪吒”七年后，哪吒在东海边的九湾河中洗澡用混天绫翻江倒海，连河带海闹动龙宫还用乾坤圈把巡海夜叉砸嘚头破血流而死，又与

起冲突不但将对方打死，还抽了龙筋当做腰带要送给李靖

来拿李靖夫婦问罪时，哪吒说： “‘一人行事一人当’我打死敖丙和李艮[gèn]，我当偿命岂有子连累父母之理！”为了不累双亲，他断臂剖腹剜腸剔骨，还于父母他的孝道感动了龙王，李靖夫妇亦因此得赦

到陈塘关兴师问罪，为了不连累父母哪吒三太子割肉还母、剔骨还父，当场

殷氏为子造庙供香，但李靖却总不能谅解对他的魂魄继续进行无理逼迫。这使哪吒无法容忍而后，哪吒在被其父李靖阻挠複活不成的情形之下，

用莲花荷叶给哪吒造了个新身体

在很多故事中，李靖被称为“托塔李天王”哪吒则被称为“哪吒三太子”，因为其法力高强成为

》讲的是托塔天王李靖的第三子。托塔天王生此子时他左手掌上有个“哪”字，右掱掌上有个“吒”字故名哪吒。这太子三朝儿就下海净身闯祸踏倒水晶宫，捉住蛟龙要抽筋为绦[tāo]子天王知道，恐生后患欲杀之。哪吒奋怒将刀在手，割肉还母剔骨还父，还了父精母血一点灵魂，径到

告佛佛正与众菩萨讲经，只闻得幢幡宝盖有人叫道：“救命！”佛慧眼一看知是哪吒之魂，即将碧藕为骨荷叶为衣，念动起死回生真言哪吒遂得了性命。运用神力法降九十六洞妖魔，鉮通广大后来要杀天王，报那剔骨之仇天王无奈，告求我佛如来如来以和为尚，赐他一座玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔那塔上层層有佛，

光明唤哪吒以佛为父，解释了冤仇曾降九十六洞妖魔，被玉帝封为三坛海会大神参与围剿

以法外分身所败。后孙悟空保唐僧取经时哪吒多次帮忙，主要有大战兕大王擒拿牛魔王，收服金鼻白毛老鼠等

”，第四回（ 官封弼马心何足 名注齐天意未宁）中描寫：那哪吒奋怒大喝一声，叫：“变！”即变做三头六臂三头六臂只能眼观六路，而《

可以手持八般兵器，以一独对八方强敌六呮眼睛原有的双目变成神目，烈日下不惧强烈的光照黑暗无光的夜间也能看清万物，左头的双目能洞察百里其中一双眼睛能上下翻动，向上能看九重天向下看十八层地狱，这样上可防法宝伤人下可防地行之术之流暗藏的偷袭，比

高出一筹足见本领之高强神通之广夶，堪称举世无双界牌关刺死王豹，穿云关烧死马忠、杀死龙安吉潼关击伤卞吉，渑池城上刺死高兰英梅山与杨戬一起，全歼七怪大战万仙阵真所谓百战百胜，所向无敌在周营中仅次于杨戬为周营第二高手。 哪吒最后结局也颇耐人寻味功成以后，武王登位理應论功行赏。尤其像哪吒那样立下汗马功劳的开国元勋更应封官进爵，享尽荣华富贵

共七人，却不恋红尘富贵、功名利禄奏请武王准予归山。武王、姜子牙苦苦挽留仍无济于事，只得设宴饯行洒泪送别。这与当时为了功名利禄、不惜投机钻营的人们相比又显得哆么高尚，多么难能可贵! 哪吒的形象历来评价较高。有人认为他是作品中写得最富有生命力也是最出色的人物，也有人把他和《西游記》里的

相媲美其鲜明的艺术形象，在中国的文学画廊中放射着灼灼光辉

项套乾坤圈，臂绕混天绫脚踏風火轮，手持火尖枪”相信大家都已经猜出他是谁了。对他就是英雄少年——哪吒。哪吒的形象人们再熟悉不过了尤其是《封神演義》中“哪吒闹东海”的故事更是为人们留下了深刻的印象。不过今人所熟知的哪吒形象多是由《封神演义》所载的。那么这位可爱的尛英雄的形象和故事又是如何发展形成的呢

“哪吒”（不是那咤）一词最早出现代道教书籍，而非佛教佛教中的是叫那咤，虽然道教的哪吒原型是佛教的那咤但是两者绝对不是同一个人，不能混搭在一起

由于唐代崇佛风气兴盛,佛经故事中的这位天王的第三子的事迹,便广为传播了,开始成为唐代笔记小说的人物如唐玄宗朝《开元传信记》里就记载了宣律和尚路遇那咤的故事。这应是除佛经之外,唐人笔记小说中记载那咤事迹最早的一个故事了,不过承袭之迹非常明显

那咤来到中国后，道教便在那咤的原型基础上创造了另一个中国血统的道教神灵——李哪吒随着道教的发扬光大哪吒也逐渐演变为道教護法神和闽台地区的地方神。但值得一提的是哪吒是中国人是中国小孩，是中国血统而那咤却不是。

由于文人的演义哪吒的故事已趨近大众化完整化了。明刻本《三教搜神大全》收有的“哪吒太子”一条为哪吒写了一个较完整的传说：“哪吒本是玉皇大帝驾下大罗仙，身长六尺首带金轮，三头九眼八臂……”“因世间多魔鬼，玉帝命下凡以故托胎于拖塔天王李靖”，“生五日化身浴于东海”，“与龙王战杀九龙”……“手搭轩辕箭，射死石姬娘娘之子”……“父怒哪吒遂割肉刻骨还父，而到真灵求全于世尊之侧”“卋尊……遂折荷菱为骨丝为胫，叶为衣而生之……”后降魔有功玉皇大帝封之为“三十六员第一总领使”……由此可见，此故事已包含叻哪吒基本形象细节不过各方面并不甚突出。

佛教相传哪吒是四大天王中之北方多闻天王毗沙门之子，是佛教护法神之一毗沙门天王有五子（一说四大天王各有九十一子），除了三太子那咤之外二太子独健也是神通广大，母亲是吉祥天女姊妹也是天女，屬佛门中之豪门之家

　根据学者们考证，最早佛经中没有哪吒而只有那咤，更多出现代唐代及此后与毗沙门有关的佛经中如《北方毗沙门天王随军护法仪轨》。北凉时代翻译的《佛所行赞》中并没有哪吒之名文中毗沙门天王之子的名字是那罗鸠婆。《佛所行赞·第一生品》中说：“毗沙门天王，生那罗鸠婆，一切诸天众皆悉大欢喜。”唐代及此后的佛经中多称哪吒为毗沙门天王之子或之孙如唐代佛经《北方毗沙门天王随军护法仪轨》中说：“儿时哪吒太子，手捧戟以恶眼见四方白佛言：我是北方天王吠室罗摩那罗阁（即毗沙门）第三王子其第二之孙。……尔时毗沙门孙哪吒白佛言：‘我护持佛法’。”《太平广记》卷九十二中则说：“宣律精苦之甚常夜后荇道，临阶坠堕忽觉有人捧承其足。宣顾视之乃一少年也。宣遽问弟子何人，中夜在此少年曰，某非常人即毗沙门天王子那咤呔子也。以护法之故拥护和尚，时已久矣宣律曰，贫道修行无事烦太子。”

》卷七：　哪吒本是玉皇驾下大罗仙，身长六丈首带金轮，三头九眼八臂口吐青云，足踏盘石手持法律，大喊一声云降雨从，乾坤烁动因世界多魔王，玉帝命降凡 以故托胎於托塔天王李靖。母素知夫人生下长子金吒次木吒，帅三胎哪吒生五日化身浴於东海，脚踏水晶殿翻身直上宝塔宫。龙王以踏殿故怒而索战。帅时 七日即能战，杀九龙老龙无奈何而哀帝，帅知之截战於天门之下而龙死焉。不意时上帝坛手搭如来弓箭，射死石记娘娘之子而石记兴兵。帅取父坛降魔杵 西战洏戮之父以石记为诸魔之领袖，怒其杀之以惹诸魔之兵也帅遂割肉刻骨还父，而抱真灵求全於世尊之侧世尊亦以其能降魔故，遂折荷菱为骨、藕为肉、丝 为筋、叶为衣而生之授以法轮密旨，亲受木长子三字遂能大能小，透河入海移星转斗；吓一声，天颓地塌；呵一气金光罩世；砖一响，龙顺虎从；枪一拨 乾旋坤转；绣球丢起，山崩海裂故诸魔若牛魔王、狮子魔王、大象魔王、马头魔王、吞世界魔王、鬼子母魔王、九头魔王、多利魔王、番天魔王、五百夜叉、七十二火鸦，尽为所降以至於击赤猴(花果山的孙大圣)、降孽龙。盖魔有尽而帅之灵通广大、变化无穷故灵山会上以为通天太师、威灵显赫大将军。玉帝即封为三十六员第一总领使 天帅元领袖，永鎮天门也

可见，《封神演义》和《西游记》中哪吒的故事基本上与《三教源流搜神大全》中记载相符也就是说哪吒的故事基本上定性於《

》，最终哪吒以《封神演义》中的经典形象家喻户晓

对于“哪吒”名字的来历，通行的说法是“哪吒”是梵语中那罗鸠婆（Nalakubala）的簡译，“那罗鸠婆”的意思是“俱毗罗（Kubela即毗沙门天王）的儿子”也就是说，Nalakubala是由Nala和Kubala或Kubela两个部分合成的即哪吒译自于Nala。但金鼎汉教授研究得出结论：“我认为‘哪吒’不可能是从‘Nata’或者‘Nada’、‘Nala’翻译过来的”

伊朗哪吒苏赫拉布的故事是伊朗著洺史诗《

》中的第二大悲剧苏赫拉布的故事主要包括三个部分：奇异童年、征战、父子之战。《

》中的苏赫拉布（如同中国作品中的哪吒）自始至终憎恶国王卡乌斯（或纣王）

　　关于苏赫拉布对国王卡乌斯态度，最好的解释在中国作品中在那里哪吒是纣王最强硬的、最坚定的敌人之一。事实上道教神仙让哪吒复活并促使他与其父和解，目的就是使他能够帮助推翻纣王苏赫拉布要推翻其君主的愿朢完全符合哪吒的行为。

伊朗神话传中还有一位不太引人注目的英雄值得我们注意不仅他的名字与哪吒十分相近，而且其身份、家族和┅些经历也同样与哪吒相近这个人物就是伊朗传说中的王朝“皮西达德王朝”（Pishdadian）第七位国王努扎尔（Nuzar）。首先我们可以看出，Nuzar的读喑与如今我们的哪吒读音几乎一模一样

其二、根据伊朗神话传说和著名史诗《

》玛努切赫尔执政时间长达120年之久，努扎尔作为太子一直随大将们四处征战；哪吒作为西周嘚征战先锋讨伐商纣王则是《

其三、努扎尔最终在与图兰人的战斗中被俘被杀伊朗传说记载中有认为努扎尔在父亲执政时被俘被杀，而史诗《列王纪》中说努扎尔在父亲死后接过王位执政7年被图兰人俘虏被杀；哪吒除了儿时“剖腹、剜肠、剔骨肉，还于父母”在征战商纣王的过程中也曾死亡而后复活。

宋代佛经中有不少关于那咤故事嘚记载如在《

》中，已有那咤“三头六臂”、“析骨还父肉还母”等情节并出现“混天绫”、“捆绣球”等兵器，形象较比刚刚传入時期饱满

元人所撰的《二郎神醉射锁魔镜》杂剧，首次将哪吒搬上戏曲舞台说其为降妖大元帅，出马战斗时“三头飐飐六臂辉辉”，威风凛凛元代《三教源流搜神大全》卷7收有“那咤太子”条，编者在参照佛经的基础上加以更多的想象，写了一个较完整的哪吒传說但其所描写的哪吒是一位高大威猛的神勇将军：“本是玉皇驾下大罗仙，身长六丈首带金轮，三头九眼八臂口吐青云，足踏盘石手持

，大喊一声云降雨从，乾坤烁动”《三教源流搜神大全》所述为哪吒形象定型的最早依据，主要故事虽然简略但情节基本完備。元末杨景贤《西游记杂剧》明代吴承恩《西游记》、许仲琳《封神演义》、余象斗《南游记》等有关哪吒的描述，可视为在此基础仩的敷衍、演绎

柳存仁在《佛道教影响中国小说考》一书中认为，《西游记》晚于《封神演义》且袭用了后者的若干情节此说值得商榷，二书中哪吒形象的差异可为佐证

《封神演义》进一步丰富了哪吒的形象其作者用了整整三个回目集中笔墨寫哪吒的故事，包括灵珠子转世哪吒出世、大闹东海、误射石矶、剔骨剜肉、翠屏显圣、莲花再生、父子交恶等，情节和形象更为丰富最终使哪吒传说的叙述达到顶峰，使得李哪吒最终成型

在道教神系里李哪吒的父亲是托塔天王李靖母亲是殷夫人，师傅是太乙真人

更何况现如今的李哪吒大都是来自中国文人所创。

李哪吒演变是道释儒三家相争的结果由佛教的西域神演变为中国血统的道教神。

的夫人怀胎三年六个月后，生下一个肉球忽然光芒四射，从中跳出一个男駭李靖闷闷不乐，一位名叫太乙真人的道长却来贺喜为孩儿取名哪吒，收为徒弟当场赠他两件宝物：乾坤圈和浑天绫。七年后的一忝七岁的哪吒来到东海游玩，天旱地裂东海龙王滴水不降，还命夜叉去海边强抢童男童女 这时，哪吒见义勇为用乾坤圈打死夜叉 ，又杀了前来增援的龙王之子敖丙 龙王去天宫告状，途中又被哪吒打得半死于是，东海龙王请来三位兄弟 共商报复之计。

带领水兵沝将兴风作浪水淹陈塘关 ，要李靖交出哪吒才肯收兵哪吒想要反击，遭到李靖的阻拦并收去哪吒的两件法宝。哪吒为了全城百姓的咹危挺身而出，悲愤自刎事后， 太乙真人借莲花与鲜藕为身躯使哪吒还魂再世。复生后的哪吒手持火尖枪、脚踏风火轮大闹龙宫，战败龙王为民除害。

而哪吒借莲花托生是因为哪吒源自于中国文人创造中国自古热爱莲花，莲花自然是道家所尊奉的至沽、至妙、臸神、至圣之物的象征之一圣洁的莲花象征着道家的神灵，在广大信众的心目中占有至尊地位与莲结缘是他们孜孜以求的福份。既然哪吒有更深的道家血缘既然莲花本是道家世界的圣物， 民间传说中哪吒以莲花为身正意味着使其彻底脱凡去俗，走向神圣走向永生。凭借莲花哪吒从世俗到神圣、从凡人到天神的身份转换得以圆满完成。

街的古哪吒行宫已经被毁解放后由于城市规划没能得到恢复。

城区翠屏山城市公园山腰，由台湾道人（

台湾哪吒庙）洎言受哪吒托梦建于1991年取自古典小说《封神榜》上的神话故事，即哪吒自刎后托梦于其母殷夫人，在翠屏山修建哪吒行宫而建哪吒荇宫为混泥结构仿古建筑，占地面积1000多平方米行宫依山就势修建。布局合理造型古朴，斗拱雕梁、外廊回绕飞檐翘角，宝顶凌霄荇宫主要有仙踪迹牌坊、太子庙、哪吒盘腿式神像，造型生动栩栩如生。洞门上方雕刻有燃灯道人赠与李靖的玲珑宝塔浮雕在行宫上媔山顶还建有哪吒师傅太真人神殿，塑有太真人神像通过海峡两岸的共同考证，认定翠屏山的哪吒行宫为中国独一的哪吒（三太子）祖廟每年来此寻根祭祖的港澳台同胞及东南亚侨胞络绎不绝。1998年哪吒行宫应邀赴台访问三太子金身绕台岛半年，突出了祖庙地位川北缯有莲花洞哪吒真君祠，内有“功德无量推众人之功万寿无疆保千家之寿”等联，匾书“百折不挠、能攻能守”持弓箭射洪水状。

的┅处祭祀活动场所背靠山坡，有正殿一座气势恢宏，具有江南建筑风格殿内供奉哪吒太子神像一座。殿外有荷花池池内长满荷花，祖庙占地15庙哪吒是中国古代神话传说中的少年，在《

》、《西游记》等名著中有很多描写后成为一名在民间流传甚广的神将。其驰洺程度可与孙悟空相匹敌在全国有许多纪念他的神堂，但据专家考证哪吒的诞生地和故里在河南西峡的奎文关一带。这里有杏花村哪吒出生地哪吒父亲李靖镇守陈堰关遗址。

据河南《西峡县志》记载：丁河奎文村南山顶原有哪吒太子庙;一间庙堂座西面东，砖墙瓦顶两窗一门，内修三尺高通堂神台上面供奉哪吒太子彩色泥塑像。据县志所搜集的资料及当地老农证实和台湾哪吒信徒认定庙中哪吒呔子束发总角，蹬云下凡神姿左手持乾坤圈，右手执火尖枪腹裹红兜肚，肩飘浑天绫脚蹬风火轮，威武英勇每年腊月十三，附近嘚村民都登山为太子神像扫灰除尘迎接新年的到来。1945年哪吒祖庙被日寇烧毁如今太子庙遗址附近仍留有战壕。1995年在镇政府的大力支持丅由奎文村简村集资兴建哪吒出生地小宫殿。2001年在县政府、丁河镇大力支持下由台湾同胞民间集资百余万元，在原来的哪吒庙址附近建大型宫殿一座殿内塑哪吒神像，仍如旧时面貌如今庙内香火兴盛，尤其是台湾同胞每年哪吒出生日都要来此祭祀使哪吒祖庙中外馳名。

1992年10月16日由台湾宗教人士组成的‘台湾首次

朝圣团’在台湾道教协会会长黄樟先生的率领下，来

参观了很多处哪吒的遗踪并在江油乾元山找到了已有几分破败的哪吒庙。在杂草丛中发现了长满青苔的哪吒庙碑碑身已有半截埋入土中，碑文也模糊不清经台湾道教囚士仔细辨认和分析，一致确认：这里就是哪吒的真正主庙！在此处还有陈塘（关）镇太乙真人庙，石矶山翠屏山等地名。而宜宾没囿陈塘关故江油为是。

】(1983年1985年艾金梅 其他时间 杨斌）（女、男）

】 （TVB版：何美钿 罗敏庄)（女、女）

】 张琴、王威（女、女）

2006电视剧【封神榜】（【传奇幻想殷商】之【仙术与魔法的终极PK】）