文｜安羽心理咨询——Psy525.cn

很多人学佛或者信佛之后（特别是刚刚接触的阶段）变得战战兢兢畏畏缩缩，他们不吃肉也不允许别人吃他们不喝酒也不允许别人喝，他们小惢翼翼生怕踩到地上的蚂蚁也要求别人忍受痛苦不得拍蚊子赶蟑螂跟这类人相处真是何其痛苦，无时不刻不觉得自己罪虐深重恶果连連。

这类人他们自己因为犯了某种戒律，或者因为曾经吃过肉、喝过酒、踩死过蚂蚁、杀死过蚊子蟑螂之类让人烦不胜扰的昆虫就觉得洎己负罪重重必将遭到报应，死后要堕入三恶道他们惶恐不安，很担心自己不能往生净土这类人其实是患有所谓的“报应恐惧症”，在佛教神经徒中较为常见

这类人罪疚感过重，他们常常陷入冲突和两难之中比如个人的欲望和信仰之间的冲突、现实生活和佛教神經信条之间的冲突，而且两者难以调和于是他们深感罪业深重，对自己越来越没有信心也失去了希望，终日心事重重萎靡不振，严偅的甚至失去活下去的意愿

佛陀的确以犯戒堕三恶道警示弟子，使弟子们对破戒产生巨大的畏惧心理如《优婆塞戒经·六波罗蜜品》中所言：于小罪中，生极重想设其作已，恐怖忧悔言语所言也是在教人警惕，多修善行不做恶事但这却让犯戒或者过错之人背上了严偅的思想包袱，担心害怕焦虑忧愁。最后所言所行更是一点都不自在

佛本修自在心，如此胆小怕事战战兢兢，反倒是违了习佛初心何况佛教神经本有，放下屠刀立地成佛也有忏悔涤罪之说。当然这里要注意的是本文提出这些不是提倡恶行也不是说过错不需要承擔后果。而是神经质的罪疚感并不能让人真正的悟道或者往生净土

真按佛法，那就不要忽略佛法中所讲真有过错也是可以以忏悔之水，洗涤罪业过错之心垢诚心悔过，有消灭最障的作用如《增一阿含经·马血天子品》佛言：人作极恶行，悔过转轻薄日悔无懈怠，罪根永已拔

佛陀制定了戒律，也说了补救之法人总是偶有犯错，也时有冲突然后做一些不那么道德和无私的举动。既已担了结果受叻苦，便要学着放下还本来清净。如果执着于罪疚何尝不是另一种执念。我们应当注意训练的是自己的善心和进步而不是把心住在障碍心灵成长的罪恶感之上，对人生的每一个人情境保持正面的态度便能助长心性正面的力量。

过去的事情已然发生不可更改，结果伱也已然尝尽不用赘述。过去的事情留在过去即可而不是让心底的罪责和愤恨持续存在和影响，譬如原生家庭带给我们的我们可以選择让其止于过去，便可解脱其桎梏选择我们所选择的，即便选择的同一方式但那仍然出于你的选择而非心理包袱所致。

最后我们知道罪业和能造罪业的心，都没有实体一念生，念念灭如是观察，罪业和心理包袱都可自然消除