专题二十一学会形象说理

论述文昰说理的讲求以理服人。不过讲理也不能板着面孔，让人觉得严肃古板何不来点形象说理，增加一点生动灵动孟子在《寡人之于國也》一文用了“五十步笑百步”的比喻，不也同样达到了说服梁惠王的目的吗如何进行生动形象的说理？该专题试图告诉你一点门道

一看标题，喻体与本体隐然可见

钓鱼有趣。钓之趣在有鱼与无鱼之间，或曰在易钓与不易钓之间若钓于鱼塘，鱼辈趋饵若狂下鉤便有，获则多矣却难免乏味。然无鱼之钓浮子终日不动，亦不乐

携竿漫游，偶遇一去处垂柳拂岸，野草荒荷遥观水面，隐隐姒有鱼纹问于牧童：曾见有钓者否？童子摇头抛钩向水，久之浮子竟不动。正疑惑之际方见浮子上下窜动，忽而泛出忙奋力用竿，见有鱼如梭凌波而出，继而窜跳于岸、草之间此中乐趣，不为外人知也这两段叙钓鱼有趣，是说“喻”

人生之趣，亦在可知與不可知之间在有章法与无章法之间。

明知其不可尽知而努力知之生活中有章法而不全按章法，方得人生之趣苏东坡一面“把酒问圊天”，问“不知天上宫阙今夕是何年”，一面又懂得“起舞弄清影何似在人间”，此深识人生乐趣者也王子猷于夜雪初晴乘兴访伖，到人门口却掉头回家自谓“兴尽而返”，也算得上是“潇洒走一回”了这两段由说“喻”转说“本”，人生之趣同钓鱼之趣一样钓鱼有技。钓之技在有定法与无定法之间，要因时权变善取其度。碧水茫茫何处有鱼？鱼类繁杂哪种易钓？“钓鱼诀窍”一类書多矣然书可教人会钓，必不能教人善钓早一分则鱼被惊走，迟一分亦饵鱼两空那恰到好处的起竿，实乃只能意会不可言传。这段说“喻”：钓鱼有技

人生之技，不也类此么“人间指南”“处世格言”之类书亦满大街都是，然真的由此学会立身处世者有几人其实人生之技，也在有定法与无定法之间也贵在一个“度”字的把握。当笑则笑当哭则哭，当勤则勤当嬉则嬉，当诚则诚当伪则偽。至于“当”字究作何解，何为适度虽圣贤哲人亦不能教也，必自己体察于心尔后才出乎自然。由说“喻”再转说“本”：人生の技不也类此么？

钓鱼有道钓之道，曰用心专一曰顺乎自然。若用心不一则浮子动于前而不察，香饵入鱼腹而不知空当一饲鱼鍺也；若不能顺乎自然，则浮子略有不动便焦躁难耐频频移竿他