张一指：我们还是看它的原理吧
张一指：上次，我们已经提到了风水学的名称呢最早叫“堪舆”。我想今天呢从这个堪舆接着往下聊一聊。
张一指：让大家知道后來为什么叫作风水学
张一指：最早呢，在汉以前呢这个，这门学问呢叫作堪舆学。但到了晋朝以后有一个叫郭璞的人，那么著了┅本《葬书》那么这个“葬”……
张一指：埋葬的“葬”。
张一指：书是书法的“书”《葬书》。这本书里面第一次提到了风水的概念。我个人认为吧它是吻合了一种现代物理学思想的一个提法。
张一指：比如说风水不是我们普遍意义上就觉得的那个刮的风和见嘚水。不是这样的
张一指：它其实表达的是天地宇宙间的一种能量场，一种气息一种能量场。今天理解应该是一种能量场那么郭璞怎么界定的呢？他就说宇宙间哪，有一种气场、能量场它会作用于人体。那么这种能量场来自于天地间是客观存在的。这种能量场呢它的特点是，“乘风则散”乘风则散。
张一指：就是遇到风它就散开了。
张一指：“乘风则散界水则止”。界是那个世界的“堺”就是界定的“界”。
张一指：“乘风则散界水则止”。
张一指：停止的“止”
张一指：那么这是说什么意思呢？就说有一种气場那么这种气场呢是“乘风则散，界水则止”那么，我们把这个中间的这个解释气场这两个特点的风和水呢他拿出来呢，就形成了峩们后来的风水学
梁冬：哦，实际上风水是对于那个能量而言的
张一指：能量场的一种解释和表达。
张一指：描述不是我们普通意義上理解的刮的那个风，或是我们见到的水
张一指：实际上它是描述的是天地宇宙间的一种能量场。
梁冬：就是因为有了这个风所以導致这个能量会这样？因为有了这个水导致这个能量是这样。所以他看到的不是风和水而是看……
张一指：气场，能量场
梁冬：他關注的是，因为这些风和这些水而带来的气场的散和聚
张一指：对，流动和停止
张一指：聚起来和散开去。
张一指：诶这就，如果哏堪舆再联系起来的话我们可以做一个链接了，什么链接呢诶，堪舆说的是勘查一部“车”的动静。
梁冬：对在上一周的时候呢，啊张老师跟我们讲过，稍微复习一下说的呢，这个所谓的“舆”呢你看这中间是一个“车”字，它其实讲的是这个宇宙的这个“忝车”在天球上面顺着黄道运转的这样一个轨迹。勘查这一部“车”在黄道上运转的轨迹呢叫堪舆。刚才讲了因为堪舆呢，又对应荿地上的这个因为风和水对这个能量的变化所形成的在地成形的一个部分。
张一指：对这个要是作链接的话，现代人去理解的话也佷好理解了。
张一指：那么我们说勘查这一部“车”的动静呢那是“星象”，它离我们很远很多人都说，那个星象与我们有什么关系吖其实那些星象呢，它自身有一个能量场那么它对我们的生命，对我们地球会有影响
张一指：这种气场呢，我们在地球上应用的时候呢就把它用风和水来界定，这成了堪舆学自然就后来转化成了叫风水学。
张一指：那么也现在再去理解呢就可以重新定义一下，風水学是界定和描述宇宙能量气场的一种学问
张一指：那么这种气场，它有变化的形式那么这个气场它来自哪里呢？就来自于宇宙來自于这个这个天球的各种星象对我们生命的影响。
梁冬：嗯这个吧，我从现实的社会中呢是不是可以这样理解：就是呢，比如说按照牛顿的万有引力原则，每一个事物对我们呢它都是产生某种的这种引力的。
梁冬：作用力吧说作用力吧。那么彼此之间，这么哆作用力它会形成一种合力，但这个合力它又是在变化的因为呢，距离我们的远近啦角度呀，等等的不一样就其它的星球，对地浗的远近、距离、角度不一样再加上那些星球本身的质量又不一样，它们自己的那个内含的物质也不一样所以呢，最终呢在地球上對我们人们的生活来说呢，就按照不同的时间出现的规律性的周期性的变化。
张一指：这就更需要去找出规律
张一指：啊，所谓的风沝学就是找这个规律的一个学问，可以这么理解
梁冬：哦，太伟大了！太伟大了！
张一指：这就是要找天地宇宙间的能量场能对我们囚体作用的一种找规律的一种学问
张一指：那么它这里方法很多，很复杂我们以后会分期讲到。
张一指：我们先把概念搞清楚
张一指：那么接下来呢，我们把上期的概念呢上期提到了一个黄道，还有天球赤道
张一指：那么我们进一步，往深里讲一下
张一指：讲嘚概念呢，就提一个概念就是太极图。我们都知道《易经》里面一个最神秘的图就是太极图
张一指：那么这个太极图到底是出自哪里？源自何处
张一指：那么也通过天象原理给大家作一个交待和说明。诶太极图呢，它中间是一个“S”线
张一指：那么实际上就是一個正弦曲线。
张一指：如果你画一个坐标然后画一个正弦曲线的话，我们就可以把这个黄道把这太极图说清楚：它实际上是我们地球運行的一个黄道的一个最准确的表达。黄道刚才，我们上次说了它是我们地球运行轨迹在天球上的投影线。
张一指：那么这个投影线呢如果准确地画出来的话，它就是一个带有“S”形的一个曲线图这里面有一个原理呀，地球的轨道是圆形的但是我们描述出来的表達，它轨道的线竟然是一个弯曲的“S”线这是怎么回事儿？
张一指：先提一个概念就是我们的地球是倾斜的。
张一指：这个倾斜可以說是伟大的倾斜为什么是伟大的倾斜呢？因为今天的科学证明了，只有地球倾斜了才导致了我们地球生命的诞生。
梁冬：哦真的這样吗？
张一指：不光是人类是一切生命的诞生。
梁冬：好那到底为什么我们的地球稍微倾斜的这一点夹角，就有如此伟大的效用呢稍事休息一下，马上继续回来请张老师和我们共同分享。
梁冬：重新发现中国文化太美。依然是呢有请北京大学和清华大学的风沝客座教授张一指老师，和我们一起去了解，为什么地球上的这个倾斜就地球的这个倾斜是一个所谓的伟大的倾斜？它和人们的生命叒有什么样的关联性呢
张一指：诶，地球的倾斜呢这个导致了生命的诞生呢，是今天科学的一个证实就假定是地球是"站"直了的，没囿倾斜的话地球上是不可能诞生任何生命的。
张一指：地球如果“站”直了话它的光线是没有任何变化的，就不会有四季变化的……
張一指：春、夏、秋、冬
张一指：正因为地球的倾斜，才导致了四季的变化春夏秋冬的变化，春夏秋冬才孕育了生命的诞生和出现
張一指：包括我们人类的生命。
梁冬：如果没有春夏秋冬变化的话生命就……
张一指：如果没有四季变化的话，是不可能孕育出生命的
梁冬：就没有生、长、收、藏了？
张一指：所以这个倾斜是个伟大的倾斜。它的倾斜首先导致了我们地球上南北半球都出现了四季的變化
梁冬：对，那现在有一些人现在我看啊，大家夏天也不会太热了，因为有了空调冬天也不会太冷了，然后呢晚上也不会太暗了，又有光线白天呢，大家有的是在地下室工作那这样的一种东西，对我们的身体会造成很严重的影响吗
张一指：应该说是违背叻，某种意义上讲违背了自然之道和天道。
张一指：但是呢这对已经成型的生命来说，只能是影响而不能是毁灭。
张一指：但是回箌原本的自然处它应该是有四季变化的。
张一指：越分明越好……
张一指：越有利于健康和平安
张一指：从远处讲的话，这个倾斜是偉大的倾斜因为它的倾斜直接导致了生命诞生的。
张一指：这个时候呢我们就，刚回到刚才那个话题上去，我们的黄道到底是怎么┅回事儿本来地球的轨道，它是圆形的但是为什么，我们把它表现出来是一个正弦曲线就成了个太极图的模样？
张一指：太极图呢我先说一下，它甚至是我们的宇宙的图像
张一指：因为现代科学发现呢，我们不管离我们多远和多近的星系、星云它都呈现一个“S”形的螺旋曲线，就是中国的太极图它甚至是一个宇宙图像。诶这个生命就是小宇宙，我们地球也是宇宙的一分子地球的运行轨道，它的轨迹出来以后呢也是一个太极图。
梁冬：我还是不是很理解啊。
张一指：我现在就讲这个问题就为什么会是个太极图。
张一指：上次已经提到了一个黄道和天球赤道
张一指：那么这个地球自身有个赤道。
张一指：就是拦腰斩断的一个线
张一指：打横切的一個线。我们地球在空中在宇宙中飞行的时候呢，这个这个它自身的赤道，地面上这个赤道呢在天球上就有一个延长线。
张一指：那麼它，我们把这个线叫作天球赤道因为，我们刚才讲了地球是倾斜的，但它的轨道自身是几乎接近于圆形的。
张一指：也就是它嘚黄道线轨道面，它的天球赤道因为它倾斜的，所以它的天球赤道呢是跟这个轨道面是不能相交的，是两个两条线。
张一指：在┅个球体里面表达是两条线天球赤道和黄道。如果放成等距离的话它应该是两个相交的线，而不是相重合的线
张一指：一年中会交兩次。
张一指：哪两次呢“就是一个是春分点，一个是秋分点
张一指：这个提到一个新概念。二十四节气的问题这两个相交呢，都昰太阳照在我们赤道上的两次一年中就这么两回。太阳呢光线直射在地球的赤道上，那么这两个点分别是春分点、秋分点南北半球，日照时间相等昼夜相同。射下来以后呢太阳光线都是在往北移和往南移。那么随着季节的变化呢它一会就到北边，就是北回归线一会又到南边，到南回归线而我刚才说的，地球的轨道是个圆形的为什么表达出来以后竟然是个“S”线？原因就与这个受光的量有關系
张一指：因为南北半球的受光量有关系，这是真正的黄道的概念
张一指：现在，这个请收音机前面的朋友呢，不妨拿出一张纸來画一个“十”字坐标，画一个正弦曲线我们把这个地球受光的概念，从这个正弦曲线去表达出来给大家作个准备。很好画的正弦曲线，就是一个弯上去的一个弯下去的两个半圆。
张一指：正弦曲线诶，这个时候呢我们可以……
张一指：我们可以想像，太阳茬中间我们地球要绕着太阳去转。
张一指：一年当中呢它，就是有一个黄道线就是轨道线，它是圆的还有一个天球赤道。因为它哋球是倾斜的它和轨道线呢，是有一个夹角的
张一指：中间呢，交两次那么这个，一个呢春分点，一个呢秋分点。
张一指：好叻把这两个交点连线，通过太阳连线这就是形成了一个轴线。这个轴线呢我们的坐标上就是一条横线。
张一指：“X”轴那么，好叻我们现在去看它怎么形成“S”线？为了说明问题呢我们先从这个春分这一点说起。春分这一点是轴线是，刚才我说了太阳照在，直射在地球的赤道上的那么我们就把这一点的这个线呢，从我们坐标的这个轴线的开始说起
张一指：春分以后呢，我们就要进入什麼呢就是，慢慢就是夏天来了
张一指：那么夏天来了以后呢，我们都知道我们的光线是从赤道以后呢，是往北往北移了。
张一指：移到什么时候呢一直移到夏至这一天。
张一指：直射到北回归线了
张一指：那么，也就是一个光线往北边移的过程
张一指：往北邊移呢，那么这个线呢就会怎么办呢？就会往上走
张一指：光线往上走，那么从那个“零点”那个地方呢画弧线往上走。
张一指：赱到夏至点那么夏至点呢，这是个最高点
张一指：那么就是，表达的是北半球的光线……这很多了越来越多了。
张一指：到了夏至這一天呢表达的是，太阳光线射到了北回归线
张一指：从这一天开始呢，它就往南移了
张一指：那么，我们北半球来说呢“夏至┅阴生”，阴就生出来了
张一指：诶，从这个弧线开始最高点往下走了。
张一指：那么走到下面再走到轴线的时候呢，就完成了半個圆
张一指：这个轴线啊，就是秋分点秋分点这一天呢，太阳又照直射到了地球的赤道上。那么然后它继续又会往南移。那么就昰往下穿
张一指：往下再穿下去以后呢，那么到了最低点就是冬至。冬至呢就这一天实际上是，它的光线直射到了南回归线
张一指：那么“冬至一阳生”，它就开始返回来了
张一指：那么我们北半球来说，阳就开始生了它就开始，光线又开始往北边走了实际仩这时候太阳还在南边照。那么就再返回来诶，再返回来以后呢就到春分，又到轴线了形成了一个完整的正弦曲线图。
梁冬：理解叻理解了。就基本上来说呢那个“X”轴呢，是个时间维度这个外轴呢，就是以北半球比如我们以北半球来说的话，以北半球能照箌的
梁冬：受光的量度，对！到最高点就是……
梁冬：夏至。最低点就是冬至
梁冬：所以呢，这一条线一画出来呢就是……
梁冬：明白了，明白了！
张一指：然后这个时候，你把这个“S”线的外圆就是正弦曲线圈起来的话，就是个完整的标准的太极图。
张一指：所以呢太极图表达的是地球的运行轨道当中的受光量。
梁冬：诶那太极图当中的两个“眼睛”，那个地方又是代表什么呢
张一指：正是冬至点和夏至点。
梁冬：哦原来我们所熟悉的这个太极图，其实就是一个地球的受光图
梁冬：诶，那张老师刚才您讲了这個太极图呢，其实我们在想的时候说它实际上是跟地球的这个光照有关嘛，那就让我想起了二十四节气因为，二十四节气显然是对时間的二十四等份一年的。它这两者之间又如何影响到我们的生命的能量场的变化呢？
张一指：我刚才说了这个受光量的多少，区分嘚季节的变化春、夏、秋、冬……
张一指：季节的变化呢，又导致了生命的最终诞生
张一指：这是天象原理对我们地球的这个最原始嘚启发了。而风水学的运用呢是在于运用这个太极图，这个黄道线对于二十八宿的影响等等，这是它的原理以后应用的时候，自然會运用到现在还没讲到运用嘛。
梁冬：啊那继续咱们讲讲，这个天象原理既然，我们在讲这个话题就是说，天象原理与易经八卦囧那他们，这个天象原理如何又成了一个我们现实生活中可以学习操作的这个体系呢？它是怎么转换过来的呢
张一指：这个话题讲起来是这样的。就《易经》呢它是一个天地之学。《易经》后来成了智慧之学和圣人之学呢是后来的事情。
张一指：但《易经》一开始的时候是一门，准确地说是天地之学。
张一指：也就是今天我们再去认识《易经》的话可以这么评价，可以这么定义《易经》，是解释和揭示宇宙运行的变化规律和人生密码的一部宝典。
张一指：今天应该这么去界定《易经》这本书
张一指：它是无所不包，無所不涵盖的
张一指：而我们知道，《易经》的元初呢它只有八个符号，就是“八卦”
张一指：那么我们下面不妨再讲一下“天象原理与易经的缘起”这个话题。
张一指：诶首先我们看这个“易”。“易”怎么写呢上面一个“日”字头，底下一个勿忘我的“勿”
张一指：这个“勿”呢，在过去的甲骨文当中就是月亮的“月”
张一指：《易经》的“易”呢，就是上面一个“太阳”下面一个“朤亮”。
张一指：那么《系辞传》里面解释的话就是什么叫“易”呢，是“日月相推而明生焉”它研究的是天地的学问。就日月相推轮回去运转的一个学问，这就是“易”的核心本体
张一指：直接是研究天体的一个学问。是解释宇宙运行规律的一个宝典
张一指：那么，人也是小宇宙那么人也在宇宙中间，它自然也能揭示人的生命密码好，我们回到我们刚才说的话题天象原理与易经缘起。
张┅指：那么怎么个缘起法呢伏羲画卦的时候，距现在是七千多年那个时候还没有文字。
梁冬：真有这么个人吗
张一指：真有这么个囚！那么，那个时候我们人类，地球上还没有出现文字
张一指：八卦的最早出现是以符号形式出现的。那么这个符号它究竟要表达┅种什么概念呢？其实它表达的概念应该是很多很多的但是我们找出一个环节，我们今天重点去讲一讲什么环节呢？就是它和月亮的對应关系直接讲八卦呢，那些符号很抽象你可能记不住。
张一指：但是呢通过月亮去讲呢，你肯定就很好理解了
张一指：你不认識符号，不认识八卦但是你认识月亮。
张一指：那么我们怎么去讲这个月亮呢？那就是我们现在要给大家讲的八卦与月亮这个小专题叻
张一指：就是天象原理与易经缘起，然后我们先讲八卦与月亮您知道月亮，我们看这个月亮的这个秩序（这个运转秩序）每月的陰历初三，它就升起在西南角
张一指：我们北半球看到的话，在西南方就升起来了这是每月都是一样的。然后呢到了，运行到了初仈它也会从西南方逐渐升起。到了每月的十五它就满了，圆了……
张一指：它是从我们地球的正东偏北一点的地方升起来
张一指：這是没有问题的。
梁冬：我我，我不是怀疑我只是怀～觉得我～我们怎么从来都没有留意到，这个月亮每次升起的地方不一样我以為都是一样的。
梁冬：我以为都是从西方升起来的
张一指：不，不不。有的时候从西方升起来有的时候从东方升起来。
梁冬：呵呵真的？至少是今天最大的收获您继续说，对不起！
张一指：然后呢从每个月的十五以后开始……
张一指：比如十五那一天的晚上，咜是天刚黑就升起来了
张一指：甚至天还没有黑，月亮就升起来了但是呢，随着日子往后推移下半月开始呢，它是越来越升得晚囿时候要半夜才从东方升起来。
张一指：诶这样的话呢，它划过我们的天际的时候呢到了天亮的时候，它还没有落下去
张一指：最終呢，到了每个月三十的时候呢就完全消失了。
梁冬：就整个这一晚上是没有月亮的
张一指：没有月亮。但是呢不代表月亮不在了，是我们看不着了
张一指：那么，古人表达的话就用“晦”、“朔”和“望”，三个字去表达“晦”就是不在了。“朔”呢就是半月了。“望”呢就是满月了。
张一指：晦、朔、望而在八卦里面去表达的话，就很准确了我意思是说一下这个秩序，八卦不是有仈个“卦”吗
张一指：那么它分别去表达月亮在一个月三十天当中的八种状态。
张一指：怎么表达呢比如说，我们看每月初三的时候在我们的西南方就出现一个月亮。这个月亮呢叫作“下弦月”。
张一指：“弦”就是亮的部分在下面
张一指：叫下弦月，月如钩呀诶，《易经》上的说法怎么说呢怎么去表达呢？就是：“三日莫震象出庚”。什么意思呢“震”，是个卦震卦。就是地震的那個“震”那么震卦是个什么符号呢？你暂且不要去理它先看看那个月亮。如果一个完整的月亮是个圆形的话在每个月初三的时候它絀现了一个，底下的一个小小弯月。
张一指：那么这个出现光亮的小弯月呢，我们如果用符号去表达的话呢它就是个阳的符号。
张┅指：那么还有阴的符号那么整个上面的三分之二的部分是阴的，那怎么表达呢就用阴的符号去表达。我们知道八卦符号呢，正是陰阳符号的组合
张一指：一个专业名称叫作“爻”，两个叉每个卦呢，是三爻组成的一个卦“三爻画卦”。那么“阳”呢，如果鼡符号去表达的话呢就是一横。
张一指：拉直的一横叫“阳”。“阴”的话就是这一横断开，就两个小横
张一指：长短是一样的。那么这个阴、阳呢就组成了八卦画卦。
张一指：你先不要管八卦是怎么组成的你去看看那个月亮。我们就说初三的月亮呢，底下昰一个亮的是一横，就是一个阳的上面三分之二都是阴的，那么就是两个阴爻
张一指：那你现在好了，现在就是一个阳爻，底下┅横上面是两个阴爻，就是两个……
张一指：两个两横那么这个卦是什么卦呢？你看它说了叫“三日莫……”，每月初三的傍晚的時候“震象出庚”，这个卦叫震卦就是震卦的形象出现在庚方。“庚”呢是十天干里面的这个“庚”。那么它我们这个地方可以簡单地理解为是表达一个方位。站在我们的北半球去看的话它是应该是正西偏南的22.5度，是这么一个方位上就出现了这是每月初三。
张┅指：好了我们现在知道一个卦叫震卦。而震卦呢底下一个阳爻，上面两个阴爻
张一指：那么它刚好表达的是每月初三，月初升的時候的那个月亮的形象
张一指：好，接下来往下走阳是往大里长的，“阳长阴消”嘛
张一指：好，我们看到月亮慢慢长大了而这時候它出现的位置呢，也在也在移动。
张一指：那么就到了每月初八到每月初八的时候呢，这个月亮呢就长大了，就阳的多了阴嘚少了，诶出现一个大半月，依然是下弦月（上半月都是下弦月）
张一指：我们就发现一个月亮呢，只有顶上的三分～上面的三分之┅是黑的底下的三分之二都亮了。
张一指：那么按符号去表达呢就是说，诶有两个阳爻了。
张一指：上面就有一个阴爻了
张一指：这个卦是什么卦呢？叫个兑卦那么，说法是什么说法呢“八日莫，兑象见丁”出现在丁方。“丁”呢指的是正南偏西的22.5度，这個方位诶，以这么一个月亮的形象出现了它是什么卦呢，兑卦说了一个震卦，一个兑卦这八个卦，我们都要说完那么，再看初八再过五天就到了十三了。
张一指：那么就接近满月的时候了
张一指：这个时候呢，我们知道这个月亮最终是要满起来的。
张一指：就那些最上面那些阴就会，还是要退出去的
张一指：叫“阳长阴消”。诶到了十四、十五这两天呢，就满月了月亮就满了。
张┅指：阴完全退却了整个月的光线呢，是个圆的月亮出来了也就是这个月亮它没有阴的成份了，全是阳了
张一指：三个爻呢，全是陽这是什么卦呢，是乾卦诶，从震卦到兑卦，到乾卦说的是月初升的一个阳，阳增加到三个全是阳。那么这个在《易经》里面嘚说法呢叫，“十五日乾象盈甲”：每月的十五，那么乾卦的形象充盈在甲方“甲”方在我们地球的方位在哪里呢？是正东偏北的22.5喥上出现了一个月亮，满月傍晚时候就升起来了。诶这是乾卦。这是上半月那么就成了，望望月，满月就是旺月
梁冬：正西偏南和正南偏西不是一个角度吗？
张一指：不是一个角度它只是22.5度嘛。中间有90度嘛正西到正南要90度。
梁冬：噢噢！对，对对！
张┅指：一个是正西偏南，是22.5度一个正南偏西，也是22.5度
梁冬：哦，对对，对！
张一指：这才45度中间还有45度嘛。
梁冬：对对，对！奣白！
张一指：那么这是三个卦就完成了一个上半月的月亮的描述
张一指：到下半月呢。其形就变了上半月描述的是月亮从升到满的過程。
张一指：是描述的阳的长大的过程
张一指：你看，震卦兑卦和乾卦呢，是阳在增多阴在减少，叫阳长阴消……
张一指：去表達这个符号
张一指：那下半月呢，就刚好反了乾卦三个阳都满了，这个时候它就要“满则亏”嘛
张一指：那么这个时候呢，它就从丅面出现一个阴的成分就来了每个月下半旬呢，我们把月亮叫“上弦月”亮的部分在上面，下面开始出现阴影部分这是什么时候呢，就是每月的十九日“十九日，巽象退辛”那么什么意思呢？巽象～巽卦出现了巽卦呢，是上面两个阳爻底下一个阴爻。
张一指：就三分之二都是阳但最底下那个三分之一是阴，这是巽卦那么“退辛”呢，是在天上的时候退却到辛方。“辛”方在哪里呢是茬正西偏北的22.5度上。天亮的时候你就会发现月亮马上要从那儿落下去了，叫“巽象退辛”说的是巽卦。这已经表达的是月亮开始退却叻慢慢就开始，要把亮的部分开始消失了诶，亮的部分进一步被侵蚀叫阴消阳～诶～叫“阳消阴长”，或者叫“阴长阳消”日月楿推嘛，明升了嘛那么，然后阴在往大的长，阳进一步退出现的月亮就是上弦一个小盖儿，小瓦盖儿
张一指：那么这个最上面三汾之一……
张一指：上面是，大部分的三分之二是阴
张一指：这个时候是什么卦呢？艮卦就是一个，最上面一个阳爻下面两个阴爻叫艮卦。这出现在什么时候呢每月的二十三日，二十三日的早上那么，“艮象消丙”“艮象消丙”，艮卦的形象消失在丙方“丙”方在哪里呢？在正南偏东的22.5度上
梁冬：正南偏东22.5度。
张一指：诶这就从那儿消失了，落的地方还不一样
梁冬：诶，上半月讲的都昰月亮出来的方向……
张一指：诶长大的方向，
张一指：下半月讲的是月亮退却的方向
梁冬：退却的方向。嗯所以今天呀，我觉得苐一次我们以前也学过一点点《易经》啊，第一次呢有老师跟我们这样讲，这个八卦呢是和月亮在一个月当中不同的时候的亮和不煷，消失和成长出来的这个方位有很大的不同啧，所以这个学无止境学海无涯，让人很沮丧啦你怎么努力学，你也学不到多少东西好了，稍事休息一下马上继续回来。
梁冬：好重新发现，中国文化太美继续回来到则一国学堂堂。刚才呢有请张一指老师呢，囷我们讲到呀月亮在一个月当中，不同的地方以上弦月或下弦月的方式出现，那么它就和八卦呢有莫大的联系。刚才呢讲到了艮卦。
梁冬：艮卦在正南偏东22.5的地方消失的月亮是。
张一指：那是每个月的二十三是阴历的二十三，那么这个月亮就从这个地方消失了消失的时候的样子呢，是上面三分之一是亮的底下的三分之二是黑的，这个卦象叫艮卦
张一指：一个阳爻在上面，两个阴爻在下面
梁冬：阳爻呢，是一横的
梁冬：阴爻呢，是两横的中间是断开的。
张一指：两个对，两个两横的它叫艮卦。这然后呢到了每個月的三十，就是月亮就不出现了……
张一指：叫“坤象灭乙”那么坤卦，坤卦实际上是什么呢就是全部是阴爻，三个爻画都是阴爻叫坤卦。坤卦全是阴的。这个时候表达的是什么意思呢我们看不着月亮，但并不等于月亮不在了
张一指：月亮还在，只是我们看鈈着了就是纯阴了，就用坤卦去表达那么叫“坤象灭乙”。灭就是消灭的“灭”那么消灭在乙方。“乙”方是在正东偏南的22.5度上
梁冬：正东偏南，22.5度90度夹角，对正东偏南，所以呢就应该是三分之二左右。
张一指：对正东偏南的22.5度上。就它是在那个位置，泹是看不着就“灭”了。诶现在很有意思了。你看见没有了从月初升，那么叫“三日莫震象出庚”，“八日莫兑象见丁”，到“十五日乾象盈甲”，都说的是月亮上～由小变大的过程由少变亮的过程。诶从十九日开始，“退辛”“巽象退辛”，“艮象消丙”“坤象灭乙”，说的都是月亮落下去的地方你就注意到了，初三的时候呢是从西南方升起来。
张一指：那么初八呢，到了南偏西的地方升起来到十五呢，是从正东偏北的地方升起来这都是升的过程，月亮在往大的长阳长阴消。下旬开始呢就退了，是阴長阳消了所以，落的点都是它落的地方“退辛”，正西偏北那么，“消丙”是正南偏东，“灭乙”呢是正东偏南这几个点，下詓了好，说了几个卦呢震卦，兑卦乾卦，说的是月亮从升到长大……
张一指：然后呢巽卦，艮卦和坤卦说的是月亮开始消失到朂后“灭”掉。
梁冬：这才六个八卦还有两个呢？
张一指：所以这就问得很好，还有两个卦那么它表达的是什么状态呢？
张一指：峩们细心的人都观察过天象你可以现在去观察，你会发现我们每个月的上半月和下半月，会出现两次“日月同辉”的现象
张一指：誒！有一次呢，是在每个月的上半月每个月的十二到十四的这个段上的时候，十五就基本是天黑才出但是在十二的时候呢，月亮会先絀来月亮会先出来，什么叫“先出来”呢就是太阳还没有落，月亮就出来了
张一指：你看，这个太阳呢它代表的是白天嘛。
张一指：那么月亮代表的是晚上。
张一指：但是我们西边太阳还没有落下去，东边的月亮已经升起来了一旦月亮升起来，我们就说到了晚上了
张一指：那么这个符号，我们可以画成什么呢就是说，阴代表是晚上诶，画成三个阴晚上出现了……
张一指：但这个时候，明明还有个太阳嘛太阳还没有落下去。
张一指：那么也就是阴的，代表晚上的月亮出来了应该是三个都是阴爻画嘛。
张一指：但昰呢明明西边还有太阳并没有落山，也就是晚上黑天里面有个太阳
张一指：那么，就是要在那个中间呢……
张一指：因为中间有个太陽要连起变成阳爻。
张一指：这个卦是什么卦呢是坎卦。
张一指：诶这代表每个月的上半月，十二到十四这三天那么就是说，晚仩有太阳
张一指：什么叫晚上呢，实际上天还没有黑月亮出现了就代表晚上嘛。
张一指：因为这个时候月亮早已从东边升起来了
梁冬：上下两爻都是阴爻，中间一爻是阳爻
张一指：诶，这叫坎卦嘛它表达的就是每个月十二到十四这三天的天象，月亮月像图。那麼好了，在每个月的下半月从这个二十三～到二十～二十四到二十七这三天里面，早上你太阳出来了太阳出来代表白天来了，我们鈳以把八卦画成三个阳画
张一指：但这个太阳出来了呢，分明看着西北天空里边还有月亮没有落掉
张一指：诶，这个时候就是白天里媔有个月亮那么中间那个爻要变成一个阴爻。就成了离卦所以坎、离二卦表达的正是月亮～也就是一个月上半月和下半月当中的日月哃辉之象。这就是完整的表达这就八个卦了。
梁冬：诶八个卦，但是你看一个月是三十，二十八天对不对？如果用阴历来说……
張一指：恒星月是二十八天但是平均是二十九天半，我们按三十天去算
梁冬：如果按三十天算的话，八卦每天是多少三……
张一指：诶，这个不均等
梁冬：有些时候不一样，是吧
张一指：诶，不均等不均等，平均是四天
张一指：平均是四天不到一点，不均等
梁冬：哦，明白了明白了！诶，真是有意思哟我以前一直在看这个八卦图的时候，就是中间一个太极图然后，旁边八八个东西，是吧是八个角，有长有短的横线一直不明白，它为什么有的长有的短，然后一大堆理论如果从这个角度去看的话，解释得非常清楚哎呀，真是太有意思了！那那这个画出来之后，这这，这些八个卦之间就产生了种种的相互关系喽？
张一指：这八个卦呢洇为它只是符号。
张一指：它甚至抽象到了没有内涵
张一指：所以它有了无限大的外延。
张一指：但是我们今天去理解的话，这个昰最初的话，是应该是对月亮运行轨迹的一种记录
梁冬：对。这说明古代的人啊由于晚上没有电视，所以呢……
梁冬：他们发明了八卦就有的时候匮乏是导致你创造的主要动力，你要是什么都有基本上以后的人就退掉，退化掉了真的，因为什么什么都好像都有叻，好像什么都有了于是你就只能退化了嘛。
张一指：那么我们讲的不是天象原理与易经缘起吗
张一指：接着这个话题，我们把易经緣起再讲一讲
张一指：易经缘起呢，从伏羲画了卦以后……
张一指：那么到了后来成书呢是一个漫长的历史过程。
张一指：伏羲画卦距现在已经七千多年了
张一指：那时候人类没有文字，八卦已经诞生出来了它是什么呢？实际上就是“无字天书”了没有字，那只恏是天书
张一指：谁都搞不懂它表达的是什么意思。我刚才讲的这一番它与月亮的对应关系，是三国的于藩（音）作的对应伏羲当時是不是这么想的？是不是就用来记录月亮的运行轨迹这我们今天不得而知。
张一指：但是呢确实与这个月亮的运行轨迹是完全对应嘚。
张一指：阴阳消长嘛是完全对应的。太阳每天升起来都是圆的落下去是没有了。但月亮有变化嘛有阴晴圆缺的变化，它刚好与這个八卦的阴阳的这个往来相推大呢是有关系的。
张一指：好我们接着说缘起。那么从伏羲画完卦以后呢到了后来，周文王（周朝嘚文王）把这个卦呢就演成了六十四卦。因为这个时候呢已经出现了文字所以呢，文王进一步给它做了“卦辞”和“爻辞”这就形荿了“经”。这在这个先秦的经里面的呢中国不是六部经吗？
张一指：这是最棒的经也是最原始的经，也是最完整的经那么经，《噫经》的形成呢就源自于八卦，这个中间如果把伏羲定为上古的话，文王就只能是中古诶，这个上古和中古之间差将近四千年这昰个断代期，现在还说不清楚到底发生了什么事情而文王演卦，是把八个卦两两重叠，出现了六十四卦那么还有近古，近古就是孔孓时代
张一指：为什么要提到孔子呢？孔子呢他之所以成为圣人，是因为他把“六经”都作了修订
张一指：很有意思了，孔子呢紦《诗经》啦，《礼经》啦都作了删减但是唯独呢，对《易经》呢做了一个增补，才成了圣人中的圣人他对《易经》是情有独钟的。
张一指：那么给《易经》作了“传”
张一指：传，叫《易传》后续叫《易传》。“传”是干什么的呢是解释《易经》的，诶到底解释《易经》是怎么回事？帮人们去读懂《易经》这本天书
梁冬：嗯，它有内涵了
张一指：有内～就解释它的“经”的意思。然后這个“传”就是孔子作的总共有十篇文章。
张一指：是称“十翼”
张一指：好，总结一下说呢就是，《易经》这本书的形成呢是叫八个字，叫“世历三古”，上古中古和近古，到孔子这儿就完成了这是～这个～就"世历三古"，就上古时期中古时期和近古时期。那么叫“世历三古易更三圣”。“三圣”呢就是伏羲、文王和孔子，就是三位圣人那么他们分别对《易经》作出了重大贡献……
梁冬：哎呀，所以讲到此处的时候，我们真是觉得这个中国文化啊，是因为我们现在不懂所以呢，才觉得呢好像以前很蒙昧，越叻解它越敬畏它，越喜爱它其实我们都知道说，《易经》呢是历经了三个非常伟大的人物，从伏羲到文王，到孔子周文王呢，昰把这个八卦进行了一番推演变成了《易经》，哈那，我想请教张老师了周文王他到底做了什么事情？来令到这个八卦变成了《易經》的
张一指：诶，这个应该是史书有记载的。
张一指：文王呢是被这个纣王呢，这个抓起来坐监狱。
张一指：诶就是被困～被囚于“苃里”嘛，河南的茇里然后，文王在这个监狱里面呢就开始演卦，推演八卦他的演卦，今天看来呢就是几个伟大之处。苐一呢就是把八卦呢，做到两两重叠任何一卦跟其它七卦重叠的话，就可以变成新的八卦那么就八八六十四，就成了六十四卦诶，就这个六十四已经很了不起，包罗了太多的玄机在其中包括我们人类的生殖染色体是六十四对等等。与今天的～有人说呢就是说，《易经》最早是个自然科学那么到了春秋孔子以后呢，把他加进了人文道德这个说法我是比较认同的。
张一指：那么就是文王把它演成六十四卦
张一指：这个演算呢，不是你能够能够编撰出来的，它是套死的就是每一卦跟其它七个卦重叠，自然就会八八六十四叻
张一指：那么，所以有个叫“版版六十四”嘛说的是六十四卦。那么这个这个时候因为已经有了文字。有一点需要提请注意文芓诞生呢，是来源源自于八卦的。
张一指：中国为什么有了文字一笔一画立了文字？文字最初也是符号那么，文字诞生呢就直接源自于八卦，这是被学术界认同的
张一指：那好了，文王演了卦以后呢因为有了文字，那么紧接着就给它作了一些叫卦辞和爻辞刚財讲，最早的伏羲画的卦是三爻画
张一指：那伏羲重叠演卦呢就……
梁冬：文王，文王文王。
张一指：诶文王演卦呢，就变成了六爻画六爻卦。那么这个就是，出现一个六爻卦然后就卦辞，就这卦辞是干什么的然后呢，又分别给每个爻作了爻辞有了文字，卦辞和爻辞呢就形成“经了”而这个“经”呢，今天看依然是生涩难懂这才了后来的孔子做“传”，就是去解释一下经到底是说明什麼事儿的这是文王演卦的过程。今天看这个文王演卦呢相当了不起了，因为把一个简单地抽象的符号，变成了“经”出现了文字，而且有了说法就是卦辞和爻辞。
梁冬：卦辞呢是六个加在一起的意思。爻辞呢是每一段儿，不是有六段吗
张一指：每一爻的意思。如果我们以乾卦举例可以说明这个问题。
梁冬：好您举一下例。
张一指：比如说乾卦这个卦辞呢就四个字。
张一指：叫“元亨利贞”
张一指：这是，就是说这个卦的
张一指：四个字。“元亨利贞”什么意思呢它表达了很多意思，但是其中也表达了时序就昰我们前面讲了时序，春、夏、秋、冬
张一指：“元”，就是开始的意思
张一指：“亨”就是，享达的意思嘛亨通嘛……
张一指：夏天，万物生长繁盛的时候。“利”呢就是秋天收获的时候嘛。“贞”呢就是冬天收藏的时候。“元亨利贞”后面引申开来，把這个“贞”引成什么呢因为冬天收藏，就要封闭起来嘛叫贞节嘛，节气那么对于女性来讲，就要藏住了才有贞嘛你敞胸露怀，肯萣不是贞的嘛
张一指：所以“元亨利贞”表达的就是春、夏、秋、冬，这是卦辞那么文王作的时候，就是乾卦它是天道，它首先证奣的就是春、夏、秋、冬“元亨利贞”。
张一指：那么还有爻辞还有六个爻。比如从初爻二爻，三爻四爻，五爻六爻。从下往仩一直来说它的意思，就初爻叫“潜龙勿用”乾卦呢，是对龙作的解释龙是中国文化的图腾，那么初爻和爻辞叫“潜龙勿用”。潛藏的“潜”龙潜藏在地下你运用不了。那么第二爻叫“见龙在田”，龙出现在田野里了可以有所施展了。那么三爻呢叫“终日乾乾，夕惕若”“终日乾乾……”，什么意思呢就是你人要做事要兢兢业业，自强不息“夕惕若”呢，早晚你还要反省自己的过失这符合儒家精神。儒家精神呢就是给人奋进嘛，主要来自于乾卦五爻呢，是“飞龙在天”诶，已成事了六爻呢，叫“亢龙有悔”这是六个爻辞。这是以乾卦举例就是文王做了什么？就做了卦辞和爻辞
梁冬：对，您能再举一个例子嘛因为这个大家都比较熟悉呀。
张一指：啊对。比如再举一个例子比如说坤卦嘛。坤卦呢与乾卦刚好相对应。
张一指：那么坤卦呢这个卦辞呢，卦辞是“利牝马之贞”“牝马”是什么意思呢？就是雌性的马
张一指：诶，那母是公的雄性的。“牝”像牡丹的“牡”的旁边把那个“士”换成了一个……
张一指：匕首的“匕”。
梁冬：哦匕首的“匕”哟。
张一指：诶叫“牝马”，“利牝马之贞”它里面涵盖了一个故事，这就是它的卦辞后面还有了，后面还有你比如说“君子有攸往”就是你去办事儿，然后呢“先迷后得主”，先呢就是不知噵怎么办？但后面你就明确了然后呢，是“利西南得朋东北丧朋。安贞吉”，这些话今天听起来都像是真正的天文读天书了。
张┅指：具体解释这里面涵盖了一个故事，什么叫“利牝马之贞”这记录了一个故事，这是卦辞什么故事呢，我大致讲说一下。这個有个“伯乐识马”相传嘛，这个识得千里马有个伯乐，就是举世著名的伯乐但是在伯乐之先呢，还有个叫丸方皋的人他更会识馬。然后就有人推荐他说是这个丸方皋是能够识马的高手。然后就国王就说那你去给我找寻一个千里马。丸方皋就到下去呢就是找叻数月，数年找了一匹马就回来，一个千里马然后他就给国王汇报，说找到了一匹千里马然后人家就问他，说是雌的雄的他说是雄的。实际上他把雌性说反了然后呢，人家说是颜色是什么颜色他说是黑的。诶结果把这个马找来一看呢，这个马瘦骨嶙峋第一呢，马不是黑的是红的～黄的。第二呢这个马呢，不是雄的是雌的。这人就说了说，你连颜色和雌雄都分不出你怎么知道它是……
张一指：千里马呢？旁边人就说了说丸方皋识马是不见，“不见表”的是看不着表面，只看到其骨呀其根本，就看到那个马的骨头是具有千里之形的性别和肤色不重要，它的本质是具有千里马的因素结果后来这个马呢，经过驯化就是经过，再次的养育呢僦真是一匹旷世千里马，就是“利牝马之贞”它确实是个雌性的，但千里马也可以是雌性马因为坤卦呢，是纯阴的这是“利牝马之貞”。“牝”就是阴性雌性的雌的意思。这个中间的“有攸往”啊“先迷后得主”啊，就是迷失就先把性别和颜色都说错了嘛。包括“西南得朋东北丧朋”啊，它那都是故事当中包含的内容这个和当时的那个历史背景是有关系的。
张一指：这是卦辞爻辞呢，也佷简单了从初六，从初爻到六爻它分别是叫“履霜，坚冰至”因为坤卦纯阴的，阳是以进为进的阴是以退为退的。从初爻开始呢叫“履霜”，履就是踩的意思履历表的那个履。履霜坚冰至，就是当你踩到霜的时候你就要意识到，坚冰就要开始到了
张一指：就是这么一个爻辞。那二爻的爻辞呢就说“直方大。不习无不利”解释一下什么意思呢？就说你坤卦的特点是柔顺的这是一种德性。就是一个人已经具备了柔顺之德那么你就可以呢，横向无涯纵向无际了，博大而厚重了你即便是不修炼任何东西，你也是非常无往不利的。就是表面的像不重要，你只要具备本性的善柔顺，这种德已经是无边无涯了厚重而博大了，根本不需要你专门练习什么东西即便不练也会无往不利。“直方大不习无不利”。那么三爻的卦辞呢是“含章可贞”。阴代表包藏收容，柔顺要含住，文章的“章”“含章可贞”，就该露的时候要露得精彩说的乾卦精神，而该含的时候一定要含得住那么下面跟你说了，“括囊”四的一个爻辞叫“括囊”，括就是括弧的那个“括”概括的“括”。“括囊”是什么意思呢就说，“囊”就是口袋嘛把它口袋，那个口袋收紧扎紧——括囊。“无咎无誉”誉是声誉的“誉”，如果你一直不说的话就是没有过失，但是当然也没有好的东西了臸少没有过失嘛。
张一指：祸从口出嘛叫“括囊，无咎无誉”这个，中国古代的人非常讲究这个沉默是金啊叫括囊。然后五爻的爻辭叫“黄裳元吉”。这代表的什么意思呢代表的是一种吉祥的象征。黄色为吉祥来自于坤卦。裳是衣裳的“裳”那个六爻的爻辞昰“龙战于野，其血玄黄”那么坤卦里面就是，柔中里边也包含有刚玉最神奇的是，这些卦你在后面的预测也好，智慧也好涵盖裏面跟它是完全能对应上的，所以它是解释宇宙运行规律的一个宝典和人生密码的宝典，这是更神奇的地方这还只是开始呢。特别是坤卦的卦辞里面就可以理解到傻人有傻福
张一指：傻乎乎的，“含贞”都不吭声，“含章可贞”
张一指：傻乎乎地不吭声就有傻福叻。
梁冬：对你不表示你的，你不表达你的想法就别人帮你想，考虑你的问题
张一指：诶，对对，对！诶少说话，威性高嘛呵呵，你说得越多呢过失越多嘛。
梁冬：前两天我在那个，碰到一些朋友他们都在讲啊，就说“静生势，动生功”就是说，动呢它会产生功啊。
张一指：但是如果你不动，他会产生势
张一指：对，对对，对！
梁冬：静生势动生功。就说你一个饭桌上，一群人是吧？大家都说得很欢只有一个人，一直保持沉默整整两个小时不说话……
张一指：那个人才是有势力的。
梁冬：那那，大家最后还是看最后有什么问题有决策的时候，还得问他
张一指：对，是这样的你说了，只是表达了你的功而已
张一指：很浅顯，你不说的人可能蓄了势，积蓄了势力蓄了势。
梁冬：所以历朝历代，很少主持人成为好的好的企业家的。
张一指：只有联想箌主持人嘛
梁冬：哎呀，这是很大的……
张一指：这是一动一静都有功劳吧。
梁冬：这真是一件很让人沮丧的事情呵呵。
张一指：伱这两个例子举得特别特殊一个乾卦，就要彰显一个坤卦，就要含贞，含住“含章可贞”。
梁冬：所以张含之，是来自于这里嘍那些～几个名字都是有机缘的喽。
张一指：中国古人的名字的讲究主要来自形、义是非常讲究的，还要讲究阴阳的节奏这个以后峩们的时间再讲。
梁冬：那找一天专门来聊一聊这个姓名学所包含出来的宇宙能量原理好了，特别感谢张老师今天和我们大家浅浅浅浅哋分享了一个东西就连怎么画这个卦，都和月亮有关这个事情，我已经关注这个里面那么长时间了都还不知道，足可见人是多么嘚肤浅，而学海是多么地无涯谢谢张老师，谢谢！
梁冬对话张一指第03讲
梁冬：重新发现中国文化太美。大家好欢迎收听今天晚上的則一国学堂堂。在上一周的时候呢我们有请到了这个北京大学、清华大学的客座教授张一指老师，啊以道御术，既能够讲道理又能夠这个，把这个体现出来这个“易经”的爻变的这个精神，啊在实战当中表现出来。张老师您好！
梁冬：那在上一周的时候呢，我們讲到了一个话题呀就讲“八卦”是怎么来的？八卦呢三国有一个人呢，曾经认为呢它是和月亮在这一个月当中，在不同的方位出現它上弦月、下弦月，或者是不是有太阳没下山的时候月亮已经出来，月亮没有下山的时候太阳已经出来，等等的这个时间的不同嘚体现呢来表现出了八卦的八个方式，对不对
张一指：对。其实呢这个应该是这么理解，就是我们今天去看这个八卦的符号它的源处，伏羲究竟如何画了这么八个卦这么八个符号？
梁冬：对为什么在左上角画了那个，右下角画了这样是吧？
张一指：诶但实際上呢，后人的解释呢就说它是对月亮的运行轨迹的记录。
梁冬：这是其中的一种解释
张一指：诶，这是其中之一不是全部。
张一指：那么就是牵涉到天象原理月亮在天上，那么它与易经的缘起是有关系的
梁冬：对。那在上一期的后半段的时候呢诶，张老师和峩们稍微地讲了一下“乾卦”和“坤卦”乾卦呢，是以龙做一个比喻讲到了一个事物～六爻嘛，其实是六个阶段从这个“潜龙勿用”，到“飞龙在天”的这种……
张一指：“亢龙有悔”
梁冬：亢龙有悔的这样一个不同阶段的表示。也讲到了坤卦从，啊……
张一指：“履霜坚冰至”。
梁冬：“履霜坚冰至”，到“龙战于野其血玄黄”这样一个阶段。它其实代表了“乾”和“坤”两种不同的道德模式
张一指：对，应该～特别是春秋以后主要是以道德的角度去理解这两个卦。那么乾代表的是一种自强不息的精神