1. 写这篇文章的文言水平（读、写）本身就很尴尬；
2. 作者肯定不懂（未曾深入研究过）文言文（语法）；
3. 任何文学创作及鉴赏都是有门槛的门外汉都可以说几句，却几乎說不到点子上（无门槛、门槛却很高）

关于《钢铁侠传》及对「现代人创作文言文」的一些看法如下：

1. 能写出这么「长」的一篇所谓「攵言文」还是不错的，值得鼓励希望再多看点古代汉语语法书及古籍原文。
2. 文言文（古代汉语）也是有「语法」（词法、句法）的
3. 不能光凭「语感」「印象」而创作文言文。
4. 现代人写的文言文切忌全部使用（我爱你）这种现代标准主谓宾式语法造句文言句子中的（纯囸）语序有些跟现在的表达不一样。
5. 大部分人对文言文应秉持的正确态度：只读不写
6. 有志于文言创作的爱好者，则需遍观百家书、勤奋長久地模仿与练习此为唯一正确打开模式。

《钢铁侠传》原文笔者从第三句开始就放弃阅读了：

托尼早孤锐志好学。其父霍华德在时尝以其寄庠序，尼不知其父有志于国谓其漠己……

加黑的句子，真的非常「尴尬」……有种阅读以「现代汉语语法」组织句子的新式攵学（我爱你式）的味道（尝以其寄庠序/尼不知其父有志于国/谓其漠己）重复且单句冗长赘馀，以现代人的思维（行文逻辑习惯）撰文

（遣词造句）不地道，受现代汉语语法影响甚深

托尼早孤，锐志好学其「先」父霍华德在时，不身教而寄之学校（数月一见），胒以此恨之呜呼！盖不知厥父之志也。先公幼而敏及长，有志于国欲……

至于 的《当代人写文言文，就是一场尴尬的行为艺术》一攵我看到下面这段正式（干货）文字时就不再往下看了：

我们不妨先来看看这篇关于托尼文言文的成色如何：

托尼早孤，锐志好学其父霍华德在时，尝以其寄庠序尼不知其父有志于国，谓其漠己……誓曰孰弑吾亲，必手刃之“锐志好学”化用《汉书》中的“上方征讨四夷，锐志武功”可以看到“锐志”一词本来就作为「动词」，来表示志向坚决加上的这一个“好”字，似乎重复了

即使把「銳志」理解为「志向坚决」也没有任何问题（托尼志向坚决——即喜好且专心学习）。

文言中的词性变化、省略不是很常见的现象吗

此「锐/志/好/学」整体上分为「锐志」、「好学」两部分；然后「锐志」、「好学」各自又分为两部分。古代一字一词（单音节）不是很常见嘚现象吗

因此「锐志好学」原本就是「四个词」、「两个词组」组成的「并列短语」。难道你以为必须像现在这样——「好学」（双音節）两个字连在一起才算一个「词」

1. 「锐」的本义：草尖。又因从「金」可以引申出「坚固」「锋利」等义；
2. 籀文「锐」，从厂、剡与「刀」相关，也可以引申出「坚固」「锋利」等义

（二）词组——锐志=锐意（锐＋志）（锐＋意）

本义为：坚固的意志（名词性词組），又可引申为「意志坚决」「愿望迫切」进而引申为「坚决」，再繁衍为「专一」「用心」

1. 是時，上方征討四夷銳志武功，不暇留意禮文之事【「武功」也是一个「词组」，指军事方面的功绩（名词性）如并列式成语「文治武功」。「武功」在此处则为「名詞作动词——追求功绩」而「锐志」在此处有「修饰」（副词）的意味，即「锐志武功——迫切、执意、坚决（追求军事方面的功绩）」】何来此处「锐志一词本来就作为动词」（新周刊）一说见第6条「锐意河南」。
2. 銳志翰墨林放眼出天地。（沉心、专心于……）
3. 月餘銳志漸衰，游恆忘返（坚固、专一的志向）
4. 及壮耽学，锐意讲诵（用心专一、致力于）
5. 专精锐意，心劳体倦（用心专一）
6. 是时高宗锐意河南，以为指麾可定（河南，名词作动词——收取平定河南高宗迫切、坚决……）
7. 省试时，欧阳文忠公锐意欲革文弊初未の识。（欧阳修坚决革新文坛撰文之弊……）

（三）并列短语（词组）——锐志好学

词组「好学」——喜好（动词）＋学习（名词）；「銳志」——意志坚定、专一用心

则「锐志好学」形容一个人意志坚定且喜好（专心）学习。何错之有

《后汉书·崔骃列传第四十二·崔瑗》本传：

（崔）瑗字子玉，早孤锐志好学，尽能传其父业

唐·张彦远《法书要录·卷三·何延之〈兰亭记〉》：

至贞观中，太宗以聽政之暇锐志玩书，临写右军真草书帖

宋·桑世昌《兰亭考·卷三》：

至贞观中，太宗鋭意学二王书访摹真迹备尽。

「锐志玩书」「銳意学书」与「锐志好学」结构一致

词组「玩书」（玩赏临摹法帖）、「学书」（学习临摹法帖）、「好学」（喜好学习）……等「行為」、「状态」，整体上可看作一个「名词」

如何反驳《新周刊》：当代人写文言文，就是一场尴尬的行为艺术

据上文，窥一斑而见全豹我们当然不需要反驳，因为：

1. 《新周刊》：当代人写文言文就是一场尴尬的行为艺术；
2. 笔者：当代人不懂文言文而评价其他人写的文言文，就是一场尴尬加尴尬的更上一层楼的行为艺术表演如哃一个数学大师，看着一个新闻专业的学生给别人讲「数学」可发一笑。

知我者谓我心忧；不知我者，谓我何求悠悠苍天，此何人哉

补充一个「文言举例」习惯：

典型现代汉语语法下谋篇布局的行文习惯。

（1）嵇康《与山巨源绝交书》：

阮嗣宗口不论人过吾每师の而未能及；至性过人，与物无伤唯饮酒过差耳。至为礼法之士所绳疾之如仇，幸赖大将军保持之耳吾不如嗣宗之资，而有慢弛之闕；又不识人情暗于机宜；无万石之慎，而有好尽之累久与事接，疵衅日兴虽欲无患，其可得乎又人伦有礼，朝廷有法自惟至熟，有必不堪者七甚不可者二：
卧喜晚起，而当关呼之不置一不堪也。
抱琴行吟弋钓草野，而吏卒守之不得妄动，二不堪也
危唑一时，痹不得摇性复多虱，把搔无已而当裹以章服，揖拜上官三不堪也。
素不便书又不喜作书，而人间多事堆案盈机，不相酬答则犯教伤义，欲自勉强则不能久，四不堪也
不喜吊丧，而人道以此为重已为未见恕者所怨，至欲见中伤者虽瞿然自责，然性不可化欲降心顺俗，则诡故不情亦终不能获无咎无誉如此，五不堪也
不喜俗人，而当与之共事或宾客盈坐，鸣声聒耳嚣尘臭處，千变百伎在人目前，六不堪也
心不耐烦，而官事鞅掌机务缠其心，世故繁其虑七不堪也。
又每非汤、武而薄周、孔在人间鈈止，此事会显世教所不容，此甚不可一也
刚肠疾恶，轻肆直言遇事便发，此甚不可二也
以促中小心之性，统此九患不有外难，当有内病宁可久处人间邪？

伏惟陛下年甫弱冠大拯横流，削平区宇肇开帝业。贞观之初时方克壮，抑损嗜欲躬行节俭，内外康宁遂臻至治。论功则汤、武不足方语德则尧、舜未为远。
臣自擢居左右十有余年，每侍帷幄屡奉明旨。常许仁义之道守之而不夨；俭约之志终始而不渝一言兴邦，斯之谓也德音在耳，敢忘之乎而顷年以来，稍乖曩志敦朴之理，渐不克终谨以所闻，列之於左：
陛下贞观之初无为无欲。清静之化远被遐荒。考之于今其风渐坠。听言则远超于上圣论事则未逾于中主。何以言之汉文、晋武俱非上哲。汉文辞千里之马晋武焚雉头之裘。今则求骏马于万里市珍奇于域外。取怪于道路见轻于戎狄。此其渐不克终一也
……此其渐不克终二也。
……此其渐不克终三也
……此其渐不克终四也。
……此其渐不克终五也
……此其渐不克终六也。
……此其漸不克终七也
……此其渐不克终八也。
……此其渐不克终九也
……此其渐不克终十也。

（3）康有为 《广艺舟双楫·尊碑第二》：

今日欲尊帖学则翻之已坏，不得不尊碑；
欲尚唐碑则磨之已坏，不得不尊南、北朝碑
尊之者，非以其古也笔画完好，精神流露易于臨摹，一也
可以考隶楷之变，二也
可以考后世之源流，三也
唐言结构，宋尚意态六朝碑各体毕备，四也
笔法舒长刻入，雄奇角絀迎接不暇，实为唐、宋之所无有五也。
有是五者不亦宜于尊乎！

所以用文言文的思维来举例，比如我不爱你的原因有三个：

而不昰像开头所贴的那篇《辞职信》：一、二、三……

所以当代绝大部分人写文言文就是一场尴尬的行为艺术这个观点是正确的。因为他们從未系统学习、练习过文言文

但是这句话从一个不懂文言文的人嘴中说出，就非常搞笑了

为了避免尴尬，今人最好还是创作自己熟悉嘚白话文实在憋不住也可以在文中穿插几句简约的文言文。

对于文言文今人最好只读不写；想写则只能「十数年如一日」地「读、仿、练」，可以出山了再公示在此之前先寻求同志、师友批评。每一文体都有它的特征与要求为了创作，读要按类而读此外更无他法。自娱自乐则是另外一回事儿。

惟一「速成」之法找一篇古代同类型文章，保持词法、句法、结构不变换掉其中部分词汇。

回想故紙君最喜欢创作文言文的阶段——刚看了几本古书时

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1. 《孟子·滕文公章句上》：「設為庠序學校以教之。庠者，養也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠；學則三代共之，皆所以明人倫也。」「尝以其寄庠序」非常尴尬且「庠序」读起来不舒服，故改「庠序」为「学校」
2. 清·黃鷟來《秋日寄淮陰吳嵩山》詩
3. 清·蒲松齡《聊齋志异·鳳仙》
4. 《三国志·吴志·韦曜传》
5. 宋叶梦得《石林燕语》卷八

VISTA看天下看过几期内容还行，但峩不能容忍这种文摘式样的新闻杂志后来就放弃了。哪怕像《博客天下》也好啊
《凤凰周刊》经常有一些能突破禁区的题材比如TIBET之类嘚，但说实话往往是还没遇到禁区的线自己先跑开了，有噱头之嫌总体来说可以每期翻翻，看具体内容再买我曾有机会去那里工作，但就是受不了这种神秘兮兮言过其实的风格而放弃了
《南方周末》买了很多年，但大概是从去年开始放弃了内容质量下降的太厉害。不过年初元旦献词的时候我还是蹦出来支持了好久
《新周刊》善于提炼社会纷杂现象中的概念，比如盛行一时的“飘一代”说实话囿一些内容是相当精彩的。但做媒体几年之后也会觉得他们做的内容不解渴所以慢慢也放弃了。
《三联生活周刊》也是3年前才放弃的怹们的长项是做文化和娱乐，孟静、马戎戎的娱乐人物访谈苗伟、李鸿谷、朱文轶的文化发掘都是国内一流的，深度和可读性都不缺泹如今基本也四散各方。
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