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解密：天蓬元帅猪八戒真是因调戏嫦娥被贬吗？
【内容导读】大家都知道，猪八戒被贬，是因为调戏嫦娥。不过，调戏嫦娥的真相，很多人并不知道。嫦娥是谁?多数人都被电视误导，以为月宫里只是孤孤单单住着嫦娥一个人，外面还有个砍树的吴刚，顶多加上一个小玉兔。其实，原著不是这样的。原著中，月宫之主不是嫦娥，而是…
大家都知道，猪八戒被贬，是因为调戏嫦娥。不过，调戏嫦娥的真相，很多人并不知道。嫦娥是谁?多数人都被电视误导，以为月宫里只是孤孤单单住着嫦娥一个人，外面还有个砍树的吴刚，顶多加上一个小玉兔。其实，原著不是这样的。原著中，月宫之主不是嫦娥，而是九曜之一的太阴星君(九曜和孙悟空关系极好，可参考十五章《孙悟空的真实实力究竟如何》)。九十五回孙悟空准备一棒将玉兔打死，忽有人喊住手，孙悟空回头看，见是太阴星君带着众多姮娥仙子。这个姮娥，就是嫦娥。孙悟空急忙上前行礼，请太阴星君到国王证明公主是玉兔变得。孙悟空是如此向大家介绍的：“天竺陛下，请出你那皇后嫔妃看者。这宝幢下乃月宫太阴星君，两边的仙妹是月里嫦娥。这个玉兔儿却是你家的假公主，今现真相也。”看到了吧，所谓嫦娥，只是太阴星君身边的侍女。而猪八戒喜欢的嫦娥，则是月宫诸多侍女之一。猪八戒是在怎样的情况下调戏嫦娥的呢?面对观音，猪八戒解释地很含混，只是说：“我本是天河里天蓬元帅。只因带酒戏弄嫦娥，玉帝把我打了二千锤，贬下尘凡。”嫦娥虽然只是太阴星君身边一个侍女，但也是有仙界编制的，是正式的仙民。猪八戒无端调戏民女。犯了天条，于是玉帝将其贬下凡间。事情真的这么简单吗?后来，孙悟空与猪八戒大战，猪八戒交代自己的出身。他这么叙述被贬经过：只因王母会蟠桃，开宴瑶池邀众客。那时酒醉意昏沉，东倒西歪乱撒泼。逞雄撞入广寒宫，风流仙子来相接。见他容貌挟人魂，旧日凡心难得灭。全无上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇。再三再四不依从，东躲西藏心不悦。色胆如天叫似雷，险些震倒天关阙。纠察灵官奏玉皇，那日吾当命运拙。广寒围困不通风，进退无门难得脱。却被诸神拿住我，酒在心头还不怯。押赴灵霄见玉皇，依律问成该处决。多亏太白李金星，出班俯囟亲言说。改刑重责二千锤，肉绽皮开骨将折。我们简单理一理：猪八戒官职：天蓬大元帅，掌管八万水军，在天界地位高贵，堪比九曜。嫦娥：九曜之一太阴星君麾下侍女犯罪起因：孙悟空大闹天宫之后的一次蟠桃会上——沙僧也在那次蟠桃会上凡事，猪八戒多喝了几杯，乱闯到了广寒宫。广寒宫一个侍女出来应门，猪八戒见其美貌，就动了色心，抱住此女，提出陪睡。侍女不从，东躲西藏。见侍女不从，猪八戒色胆包天，竟然大声嚷嚷，自己把纠察灵官给招来了。结果，天兵到里，把猪八戒当场拿下。抓了个现行。八戒罪名：强奸未遂结局：按照天庭法规，强奸是死罪，因有太白金星(此仙也是九曜之一)出面说情，改为打两千板，削去神仙编制，打入凡间。大家看明白了吗?猪八戒的这场风流案十分蹊跷，有三不可解。若真是想要那坏事，本应当找个僻静所在。可是，猪八戒没有，直接在广寒宫门口就要干。这是一不可解。侍女不从，仅仅是东躲西藏。猪八戒本可悄然离去，自然无人发现。可猪八戒自己大声嚷嚷，把纠察灵官引来。这是二不可解。后，玉帝竟然要将猪八戒处死。这是三不可解。
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叹倾城盛名，奈何姻缘如叶飘零，缘尽矣。身世之谜/嫦娥
常仪是五帝之一帝喾的第四个妃子。据传说，嫦娥和常仪是同一个人，常仪又称常羲，嫦娥、常羲原本是一个名字，娥和羲二字，在古汉字中的形、音皆同，实属一字之分衍。但是嫦娥奔月的故事出自帝喾之子帝尧（唐尧）的时代，而且常仪是殂于帝喾之前的，所以常仪并不是嫦娥。仙女皇娥
东晋时期的小说集《拾遗记》中有一段神仙相恋的故事，故事的女主角叫皇娥，她是少昊的母亲。嫦娥
第一点，按某些说法来，似乎有某种联系。太昊是太阳，少昊自然就是月亮，而皇娥是少昊之母，当然也就是月亮之母，也就是《山海经》中的常羲。
第二点，皇娥是少昊之母，而抛开神话，只看历史，文献中，没有记载少昊之母是常仪，也就是说，皇娥和常仪，常仪和常羲、嫦娥几个词的形、音全同，有可能都是一名之异传而已。
第三点，在这个故事中，皇娥和白帝子在西海之滨得到吃了可以长生不老的桑椹，而嫦娥奔月是因为她服了后羿从西王母那里讨来的不死药，可以证明皇娥并不是嫦娥。帝喾之女
史料记载，常仪只给帝喾生养了两个孩子，其中的男孩就是不善之君帝挚，女孩则就是嫦娥。《山海经》记载，常羲，又称常仪，她与帝喾（帝俊）生了十二个月亮，而且“常羲”字面意思就有生月亮的意思，表明帝喾和常仪的女儿就是月亮之神嫦娥。嫦娥又有姮娥之称，也就是说，常羲虽然发音与嫦娥类似，但是未必就是同一个人。在远古时代，无论男女，继承先人名讳的人不占少数，羿与后羿既然都可以是两个人，把常羲与姮娥也分开来看的话，姮娥很有可能就是常羲所生的这十二个月亮。帝喾的儿子少皞（少昊）生了般，般发明了弓箭，而帝喾的臣子羿则是以射箭闻名的，羿比般年长，与帝喾平辈的后羿能够精通于少昊的儿子发明的弓箭，射下九个太阳，那么对于自己臣子的抚恤便是把女儿嫁给羿，这一点符合当时的状况。所以，嫦娥是常仪与帝喾的女儿。
嫦娥奔月/嫦娥
被逼无奈版
后羿射下九个太阳，受到百姓的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的逢蒙也混了进来。后羿向西王母求得一包不死药，交于嫦娥保管。后羿恶徒逢蒙（传说后羿后来就死于此人箭下）趁后羿外出逼迫嫦娥交出不死药，嫦娥危急之时吞下不死药，不多时便飘离地面，飞落月亮上成了仙。后羿回家寻妻不得，捶胸顿足，仰望月亮千呼万唤地呼唤嫦娥名字。他的呼唤惊动了上天，皎洁的月亮上，果然出现嫦娥的身影。后羿急忙摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里的嫦娥。而百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，也纷纷在月下摆设香案，遥祭嫦娥。后来月母被羿的真情所打动，允许嫦娥在月圆之日与羿在月桂树下相会。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。抛夫独吞版
嫦娥知道丈夫后羿从西王母那儿讨来了不死之药，就成仙心切。有一天，就趁着后羿不注意，偷来吃下了不死药，然后就飞到月宫。拯救黎民版
后羿是远古时期有穷国的国王，力大无穷，勇武善射，但性格暴戾，滥施苛政，弄得民不聊生。但后羿也想长生不老，他恰好又从王母娘娘那里搞来了可以成仙得道的灵药。美丽善良的妻子嫦娥得知此事，为使百姓免受后羿长期的残暴统治，就偷偷把仙药吃了，化作仙女飘向月宫，成了月神。后羿不忠版
屈原的《天问》中说：后羿成为射日英雄后，对嫦娥有不忠行为，和河伯的妻子发生暧昧关系，因而引起嫦娥极大的不满，一气之下就离开后羿跑到天上去了。这或许是后来吴承恩在《西游记》里让天蓬元帅猪八戒戏嫦娥的一个缘由。
结局怪异/嫦娥
汉代嫦娥奔月故事的结局十分怪异，汉代人相信月亮中有玉兔和蟾蜍，玉兔不知道是何来历，都说嫦娥后来变成了癞蛤蟆。嫦娥服不死药而奔月的故事，最晚在战国晚期的占卜书《归藏》中已经显山露水，到了汉代则广为人知，西汉淮南王刘安的《淮南子》、东汉天文学家张衡的《灵宪》中嫦娥奔月的故事已经颇具首尾。《灵宪》还提到，嫦娥在偷服了后羿的不死药之后，临行前，还特意去找一位叫有黄的算命大师打卦问吉凶，占卜师打了一卦，告诉她说是吉卦，但行无妨，并且还预言到，此去西天迢遥，或许刚上路时会遇到昏天黑地的阴霾天气，不必害怕，而且后代肯定会繁荣昌盛。后来，奔月之后的嫦娥则变成了癞蛤蟆。
也许是因为嫦娥变成癞蛤蟆的结局太悖逆常理，也太不合乎人情，嫦娥奔月的故事流传到后来，就丢掉了这个丑陋的尾巴，变成了一个纯粹的悲欢离合的哀艳故事了。
文献记载/嫦娥
《易占》之《归妹》记录了嫦娥偷吃长生药、卜奔月之事。《秦简》：‘归妹曰：昔者恒我窃毋死之，奔月而攴嫦娥占。’此见于传本《归藏》之辞，这就说明，嫦娥早在商代就已为世人所知。《搜神记》的作者不仅见过《归藏》，甚至还有可能见过《连山》，至少可以说有间接受益之可能，而嫦娥奔月的故事见诸于文字，则可以向前推至夏代。
《文选》注两引《归藏》，均谓常娥服不死药奔月。知常娥神话古有流传，非始于《淮南子》，又《淮南鸿烈集解》引庄达吉云：“姮娥，诸本皆作恒，唯《意林》作姮，《文选》注引此作常，淮王当讳恒，不应作恒，疑《意林》是也”。汉文帝名恒故讳之，知姮娥作恒娥，而恒亦即常之意。
《淮南子&外八篇》：羿请不死之药于西王母，托与姮娥。逢蒙往而窃之，窃之不成，欲加害姮娥。娥无以为计，吞不死药以升天。然不忍离羿而去，滞留月宫。广寒寂寥，怅然有丧，无以继之，遂催吴刚伐桂，玉兔捣药，欲配飞升之药，重回人间焉。
《淮南子&外八篇》：昔者，羿狩猎山中，遇姮娥于月桂树下。遂以月桂为证，成天作之合。
《淮南子&外八篇》：羿闻娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其诚，允娥于月圆之日与羿会于月桂之下。民间有闻其窃窃私语者众焉。故宋人有云：“一轮千古广寒深，折尽桂花应白发”。
《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之”。高诱注；“姮娥，羿妻；羿请不死药于西王母，未及服食之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中为月精也”。
《初学记》卷一引古本《淮南子》，于“姮娥窃以奔月”句下，尚有“托身于月、是为蟾蜍、而为月精”十二字。
《山海经·大荒西经》所记“生月十二”之常羲。古音读羲为娥，逐渐演变为奔月之常娥。
《集解》引洪颐煊云：“说文无姮字，后人所造。”
清初小说《有夏志传》：夏朝国王太康，见后羿之妻嫦娥美艳，便想用幽州来换取。后羿竟满口答应。嫦娥遂偷吃不死药，毅然飞升。
轶事典故/嫦娥
嫦娥与盘瓠
《后汉书·南蛮传》记录了这样一个光怪陆离的传说：
帝喾执政时，华夏族的四周都是些尚未开化的少数民族。其中位于中原西部的犬戎部落时常东侵。帝喾几次率军征伐，却总是打不过。万般无奈之下，帝喾只好向天下招募能人，许诺谁能拿下犬戎首领吴将军的项上人头，就奖励他一位妻子，黄金千斤、封邑万户。
帝喾养了一只神犬，五彩皮毛，名叫盘瓠。盘瓠不仅通人意，而且懂人语。听到有如此重赏，立即奔向犬戎阵营，留在吴将军身边做了卧底。等吴将军放松警惕后，盘瓠伺机咬下了他的脑袋，回到帝喾这里来邀功请赏。帝喾身边的大臣哪里见过这等神奇的事情，顿时都傻了。仔细检查那个人头，的确是吴将军的。帝喾这时也没了主意，本想准备喂它些好吃的东西也就算了，但帝喾的女儿认为帝王既然作出了承诺，就不应该反悔。如今既然没有一个女子愿意嫁给一条狗，她愿意首创“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的先例。帝喾没有别的办法，就把女儿许配给了盘瓠。
另一个版本讲的是：盘瓠见帝喾反悔，就突然发出人的声音，让帝喾把它放在金钟里面，过七天七夜就能变成人。帝喾按要求把盘瓠放到了金钟里。但帝喾有一个女儿好奇心特别重，还没到七天，她就跑过来看。这时，盘瓠的身子已经变成人形了，但头还没变成“人模”，依然是“狗样”。公主坏了大事，只好嫁给了“人身狗面”的盘瓠。
盘瓠得到这位公主后，背着她来到了中原以南的崇山峻岭之中的山洞里生活。帝喾很想念自己的女儿，曾经多次派人去大山里寻找。但只要搜山队一出动，不是风雨大作就是地动山摇，根本就进不去。
帝喾的这位女儿有着超强的生育能力，《后汉书》上说“经三年，生子一十二人。六男六女”。盘瓠死后，他后代生活的地方还是没有外人，所以这六男六女的兄妹便只好“近亲繁殖”。他们削木皮、织杂草为衣，而且用有色的植物把这些材料浸染成五颜六色。这些人在做好的衣服上都留一个尾巴，大概是纪念盘瓠的狗尾。
后来，帝喾的女儿回到了中原，把这番艰苦的生活对父亲说了。帝喾马上派人把这些外孙、外孙女接了回来。但是，盘瓠这些身穿奇装异服的后代，因为自小生活在封闭的环境中，与华夏族已经完全迥异，他们习惯翻山越岭，却不会走一马平川，甚至连交流的语言也完全不同。帝喾只好尊重他们的生活习惯，把中原之南的一大片山地湖泽赏赐给他们，这些后代从此在那里繁衍，被称为蛮夷。
史书所记的这些事情虽然荒诞，但目的是想说明中国南方的各少数民族，其实都是帝喾女儿的后代。至今，在中国南方的瑶、畲（音“奢”）等少数民族中还流传着关于盘瓠的传说，保存有《祖图》（即狗皇史图）和《狗皇歌》，信奉“狗”当始祖，“石狗”成为图腾标志。五易九马图
漓江边的九马画山，原本叫做九峰山，上面的九马图据当地人传说是嫦娥所画。
传说自从木龙被斩后，漓江再也不像以前那样风调雨顺了，船家行船艰难了很多。嫦娥见漓江上的船家终日风里行、雨里走，不禁动了恻隐之心。
为了使船家们开心，按照船家们的要求，嫦娥施法将九峰山劈开两半，一半留在漓江边，一半请巨灵神背到了桂林东郊。而后嫦娥招来一群天鹅，最大的一只天鹅驮着牡丹圣手挥毫，其它的天鹅各叼一盘色彩，随着画师上下左右盘旋。但完成后，船工们都说牡丹虽然画活了，但就是看了长不了力气。嫦娥于是广袖一拂，抹去图画。后来经过了三番五次的修改重画，也没能满足船工们的要求。
嫦娥一筹莫展，不知画什么才好。这时担任弼马温的孙大圣知道后，立即赶来九匹天马，让嫦娥临摹。嫦娥豪气冲天，调好七彩颜色，纵横运笔，肆意点染，并不照画天马，只一顿饭的功夫，一幅《九马图》就脱颖而出了。船夫们看了，一致喝彩称妙。从此以后，当地百姓就把这九峰山，改叫为了九马画山。桂林的传说
传说嫦娥偷下凡尘，来到了今叫桂林的地方，见赤地荒野，无水无山，老百姓生活苦不堪言，嫦娥动了恻隐之心嫦娥。于是，嫦娥从月宫中取来桂花树种，仙袖一拂，便植下漫野桂花树来，从此以后才有“桂林”这个地名。嫦娥又驾着五彩祥云，来到北方的崇山峻岭之间。她向群山吹了一口仙气，一座座大山立刻变成了一匹匹高头骏马，跟着她向南方奔去。嫦娥把这些马变成了石山，那些石马也像是领会了嫦娥的心意，变成一座座挺拔俊俏而又姿态各异的青山。由于没有水，少了许多生机，嫦娥向观音求水，观音让嫦娥在群山之中开出一条河道，将净瓶里的水倒入河中。菩萨嘱咐嫦娥，时日五更送还净瓶，否则将被关在蟾宫。
嫦娥飞回月宫，取来花锄，按照选定的河道走向落锄开去。当嫦娥把河道开到阳朔后，已是四更光景。如果河道到此为止，那么阳朔以南的大片土地将永远干旱。天鸡高啼，打破了嫦娥的沉思，她决心冒着被观音惩罚的危险，将河道向如今梧州的方向开去。
当嫦娥开出河道之时，太阳已跃上东山，嫦娥慌忙把净瓶水注入河道，一泓清流缓缓南去，桂林顿时水光潋滟。可是观音的净瓶，此刻也失去法力，从兴安随波而下，漂到桂林斗鸡潭就不动了。从此，净瓶化为石山，就是现在的净瓶山。为此，观音大为生气，责令嫦娥归天。桂林的百姓与嫦娥分别时，哭声百里，泪满江河。为了记住这次离别，就把这条河取名离江。江从水，后人就改写为“漓江”。嫦娥与明珠
传说西施本是月宫中嫦娥的掌上明珠，她奉玉帝之命，下凡来拯救吴越两国黎民百姓脱离连年战乱之苦，珍珠便是她的化身。
原来嫦娥仙子有一颗闪闪发光的大明珠，十分逗人喜爱，常常捧在掌中把玩，平时则命五彩金鸡日夜守护，唯恐丢失。而金鸡也久有把玩明珠的欲望，趁嫦娥不备，偷偷将明珠含在口中，躲到月宫的后面玩赏起来，将明珠抛上抛下，煞是好玩。但一不小心，明珠从月宫滚落下来，直飞人间。金鸡大惊失色，为逃避责罚，也随之向人间追去。
嫦娥得知此消息后，急命玉兔追赶金鸡。玉兔穿过九天云彩，直追至浙江诸暨浦阳江边上空。正在这一天，浦阳江边山下一施姓农家之妻正在浦阳江边浣纱，忽见水中有颗光彩耀眼的明珠，忙伸手去捞，明珠却像长了翅膀似的径直飞入她的口中，并钻进腹内。施妻从此似有了身孕。
一晃十六个月过去了，女子只觉的腹痛难忍，但就是不能分娩，急得她的丈夫跪地祷告上苍。忽一日只见五彩金鸡从天而降，停在屋顶，顿时屋内珠光万道。恰在这时，只听哇的一声，施妻生下一个光华美丽的女孩，取名为西施。故有“尝母浴帛于溪，明珠射体而孕。”之说。
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传说在嫦娥奔月之前，有位神人把她养的一头黑牛带进了天宫，被王母娘娘派往蟠桃园耕地。有一次，嫦娥去天宫借牛耕地，王母娘娘不同意。黑牛便悄悄地衔着嫦娥的衣带来到月宫。王母娘娘知道后大怒，将黑牛打入东海受罚。善良的嫦娥派蟾蜍把黑牛搭救出海。王母娘娘又派天将去捉拿黑牛，黑牛一头扎进地穴躲了起来，被凶恶的天将封死在里面。黑牛运功变成了巨大的神牛，但是，始终没能撑破地皮钻出来。从此，平地便隆起了八百里伏牛山。&这里曾经有座具有数百年历史的铁牛庙，是后人祭祀所建。每年的正月十八至二十二，这里都会举办铁牛庙会。2008年，嫦娥奔月神话被申报为南阳市首批非物质文遗产。
后世评价/嫦娥
嫦娥奔月的故事以鲜明的态度和绚丽的色彩歌颂、赞美了嫦娥，与古文献有关嫦娥的记载相比较，可见人们对嫦娥奔月的故事做了很多加工、修饰，使娥娥的形象与月同美，使之符合人们对美的追求。&与现代流传甚广的“嫦娥奔月”相左，汉代传说嫦娥变成癞蛤蟆后，在月宫中终日被罚捣不死药，过着寂寞清苦的生活。 嫦娥的故事还在续写。不过，人们对嫦娥的同情也是永恒的：李白曾有诗感叹嫦娥：“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？”李商隐也曾感慨道：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”更多的人还把嫦娥当作了可以聊天的朋友。天上的嫦娥给我们带来了许多欢乐，而中华民族在嫦娥形象上寄予的厚望，也不会少，探月工程以“嫦娥”命名，说明了这一点。
家庭成员/嫦娥
父亲：帝喾（帝俊）
母亲：常仪（常羲）
兄弟：弃、帝挚、阏伯（契）、唐尧等
丈夫：后羿（羿）
5.嫦娥文化/嫦娥
&&&&仲秋时节，从武汉南行80公里，便到了驰名中外的桂花之乡——湖北咸安。微雨绽开千万树桂花，香风撩起嫦娥奔月图喷香的雾纱，百里花海，金灿灿，香朴朴，好一幅迷人的图画，你会情不自禁地吟起“桂子月中落，天香云外飘”的诗句来。
&&&&桂花，又名木樨，常绿乔木，树杆挺拔，枝繁叶茂，婀娜多姿。花簇米粒大小，生于叶腋，芳香醉人。被列为全国十大名贵观赏花木之一。咸安桂花品种繁多，有金桂、银桂、丹桂、月桂、四季桂等十多种。一到秋天，桂花开了，浓香四溢，香飘十里。有古诗云：“月夜桂花各静芳，任凭天香隘晨光，金秋清馥蔷薇酽，溢满千村万落芳。”
咸安地处江汉平原和幕阜山脉过渡地带，自东向西，山地、丘陵、平原、湖泊，多样性地貌自然天成。属亚热带季风气候，这里土地肥沃气候温和光照充足，雨量充沛，无霜期长，适宜桂花生长。咸安的桂花花瓣厚实，色泽晶莹，香味浓郁，质地优良，雅洁芬芳。含有15种维生素和22种氨基酸，有独特的营养保健功能，产量和质量均名列全国之冠。2000年，咸安被国家林业局和中国花卉协会正式命名为“中国桂花之乡”。
&&&&说到咸安桂花，咸安人民就会联想到月中嫦娥。千百年来，勤劳聪慧的咸安人民，依托丰富的桂花资源，创造出了许许多多关于嫦娥的美丽传说，一代接一代，流传至今，并不断地得到丰富和充实。尤其是《嫦娥的传说》，从嫦娥的出生、恋爱，到嫦娥误吃仙丹登月成仙，再到嫦娥思念故里，传说日臻完善，情节生动感人。人们将咸安人物和地名、地貌融入传说之中，使之浑然一体，自然天成。自古到今，咸安人民围绕嫦娥开展了丰富多彩的文化活动，极大地丰富了群众的精神生活，也形成了咸安独特的嫦娥文化。
&&&&目前，咸安区收集的嫦娥的传说有35篇，大多归于风物传说和人物传说。按题材可细分为身世传说，嫦娥与桂花的传说，嫦娥与景物的传说，嫦娥与食品的传说，嫦娥与民俗的传说等。收集到的有关嫦娥的歌谣56首，歇后语、谚语数百条，这些资料一部分已经编入《嫦娥文化在桂乡》一书中，已由湖北科学技术出版社出版发行。咸安的嫦娥文化内容丰富，形式多样，既有流传在百姓之中的传说，如《嫦娥的传说》、《嫦娥变月精》、《嫦娥下凡》。又有留存下来的遗址遗迹，如桃花观、仙人礅、笔峰塔、飞仙洞等。
&&&&桃花观：在咸安嫦娥的身世有一种传说，嫦娥是凤凰修炼而成的，凤凰当地人叫家鸡，传说一只家鸡在大幕乡钟台山中的桃花洞修炼，后经钟台寺中佛祖点化飞天成仙，这就是嫦娥。有一回，山下大旱，老百姓喝水困难，嫦娥看见了就将桃花洞中的水放出来救了当地的民众，村民集资修建了一个道观叫桃花观，观中供有一尊木雕的嫦娥神像。1943年，日军扫荡大幕山区，一个日本兵进入到观里，用手摸了嫦娥的神像，顿时浑身麻木，倒地而亡。日军一怒之下放火烧了桃花观，大火中一只金鸡奔天而去，这金鸡就是嫦娥，村民们久等金鸡不回来，于是将村名改成飞鸡等以示盼望。
&&&&仙人蹬：在咸安嫦娥的身世又有一说，嫦娥是桂花镇困龙山下的一少女修炼成仙的，那里至今还有嫦娥梳妆的石像。传说一天少女欲到崖上的一座石镜前梳妆，猪八戒变化成一个化缘的和尚躲在她身后偷看，被她的丈夫后羿打猎回来碰到，猪八戒吓的转身就逃跑，后羿持箭在后头追，追到一块石壁下，后羿一箭射去，将假和尚射在石壁上不得下来，石壁下的村庄至今仍叫石和尚。少女修炼成仙要飞天，在哪里起步的呢？就在桂花镇簰源村的仙人磴。山上有块巨石，就是嫦娥飞天时的垫脚石。石头上嫦娥飞天踏的脚印还清晰可辨。清朝诗人董铭舒在《仙人蹬》诗中这样写道：“钟台山下仙人蹬，仙人足迹几寸深，飞仙飞去久不还，空山一足千年证。”。
&&&&笔峰塔：据文化部门考证，笔峰塔因为明朝时修建至今有五百多年的历史。很久以前，传说西河边住着一个叫吴刚的青年人以打猎为生，一年，西河两岸流行一种怪病，得了这病，人天天消瘦，四肢无力，他的母亲也染上了，一天，吴刚在山上采药，遇到太已真人，太已说只有桂花汤能治此病。桂花汤只有月宫有，得找嫦娥仙要去，月宫在天上怎么才能上去呢？于是吴刚天天背石头垒高台，背了99天，高台终于垒成了，可还是够不着天，他的孝心感动了凤凰山中的金凤凰，它驮着吴刚上了嫦宫，嫦娥知道事情进过后，感动不已，将桂花洒在西河里，河水变成了桂花汤，人们喝了河水，病顿时就好了，玉帝见吴刚有孝心，便将他留在嫦宫看护桂花树，他也成了神仙，因为吴刚是从石塔上飞上蟾宫的，文人就在石塔的门额题上“直达蟾宫”四个字。
&&&&咸安还有许多与嫦娥有关的民俗活动。如《守月华》、《拜月神》嫦娥
&&&&《守月华》：中秋之夜，家家户户，或在庭院，或在天井，或在塘边，或在桂花树下，摆放桌椅。将插有桂花的花瓶罝于桌中，围绕花瓶摆放桂花特产，如桂花月饼、桂花汤圆、桂花米酒、桂花糕点等。月至中天之时，合家团聚，边吃边喝边聊，寓意团圓和幸福。守月华目的是要守望天开眼，天开眼时月亮会发出一逆强烈的白光，这时就能看到月中嫦娥现身。这时若你下跪向嫦娥拜求什么，你就能如愿以尝。但只能求一件，不可贪心多求，否刚什么都得不到。
&&&&《拜月神》：桂子暗香，圆月当空，咸安区桂花镇大屋雷村八组早已聚满了村里的所有男丁，一场别开生面的中秋祭月活动正在举行。雷氏祖堂屋前，主祭净手焚香，礼生用火石点燃纸媒，主祭接过纸媒点燃香火，侍者在场外燃鞭炮，点大小月灯。乐队启奏大开门，擂鼓三通毕，主祭依顺序引领仪仗队入祖堂祭祖。祭祖完毕，仪仗队转到户外，按八字形排开两边。此时，屋场外早已备好了祭祀用的香案和供品。随着主祭念祭旗咒语，祭月神活动正式开始。&在经过“请神、娱神、颂神、送神”四个环节后，礼仪完成。60多岁的主祭雷顺祥精神矍铄，他说：“中秋祭月活动还是小时候听90多岁的爷爷说过，1938年日本人入侵咸安后大肆砍伐百年古桂花树40000余棵用于烧炭，祭月神也就此停止。现在国泰民安，老百姓安居乐业，我们又恢复了祭月神活动，希望桂花丰收，也祝愿祖国繁荣昌盛。”
&&&&三邑亭。这是距大屋雷村数里的三邑亭，至今保存10余块清光绪年间至民国初期三县人士捐资修亭的石碑，其中一块题为“万年灯会”的石碑序言中，明确记载了明清时期乡人祭祀日月神的场景：“每年冬月十九阳圣诞，二月十五阴生辰。众等会集，竭诚顶礼，潔供殽仪恭祝，圣寿祈佑众等，千祥云集、百福骈臻。”
&&&&咸安关于嫦娥的山歌更是不胜枚举。如──釆莲船词（船女唱）
釆莲船，两头尖
中间坐的嫦娥仙
八宝环，锥耳根
十指尖尖似藕巅
上穿褂儿盘金线
下穿裙儿露金莲
嫦娥姐，女神仙
月里嫦娥下九天&嫦娥冇得我快乐（山歌女唱）
扯开喉咙唱山歌
唱起山歌想嫦娥
嫦娥虽然敀神仙
日子冇得我快乐&
嫦娥奔月忧愁多
离开丈夫日难过
三餐无人陪吃饭
天寒冇得人偎脚&
嫦娥奔月忧愁多
缺少邻居一人过
说话咵天谁来听
唱首山歌哪个和&四季花开唱嫦娥
春季里来兰花开
我约嫦娥去采兰
嫦娥伸出兰花指
未摘兰花胜兰花
山中兰花开一时
嫦娥之花四季开&
夏季里来荷花开
朵朵荷花迎客来
喜看嫦娥荷塘立
不染污泥好身材
荷花哪有嫦娥美
看得客人眼发呆&
秋季里来桂花开
桂花香飘云天外
为何月亮也飘香
只因桂乡嫦娥来
嫦娥带来桂花酒
吴刚见了笑颜开&
冬季里来梅花开
望着梅花想女才
嫦娥与我早有约
等到过年就回来
喜鹊造梅嫦娥归
团圆故乡乐开怀&
&&&&在咸安，嫦娥在老百姓心中是神，是仙女，是善良，是美丽的化身。咸安桂花文化所衍生出来的嫦娥文化丰富多彩，随处可见。咸安人民处处能感受到嫦娥文化的熏陶，嫦娥文化让人民生活充满诗情画意。咸安区嫦娥文化归纳起来有四大特点：即神话传说丰富多彩，民歌民谣久唱不衰，遗址遗迹随处可现，民俗活动广泛深入。
&&&&2007年以来，咸安区委、区政府十分重视嫦娥文化的搜集、挖掘和整理工作。次年，区长谭海华在《政府工作报告》中提出打造嫦娥文化之乡的任务，成立了以原人大主任刘世凤为首的“咸安区嫦娥文化研究会”&。明确了嫦娥文化之乡建没的任务，即：市区主要通道有嫦娥文化的标牌或雕塑，主要旅游区有嫦娥文化景点。收集、挖掘、整理嫦娥文化，出书，出作品。做到广播上有声，电视上有像，书架上有书，舞台上有戏。目前，全区已收集传说故事100余篇，民歌民谣200余首，书画作品80余幅。市区嫦娥雕塑3处，嫦娥文化景区一处。编辑出版嫦娥文化书籍3本：《嫦娥的传说》、《嫦娥故里桂花香》、《嫦娥文化在桂乡》。创作《江南桂花香》等歌曲8首，《桂乡嫦娥》歌舞节目5个，摄制电视专题片4个。开展“祭月神”、&“守月华”活动30多次。2009年，经省民间文学协会考察组检查验收，授予咸安区“湖北省嫦娥文化之乡”称号。同年咸安区又成功承办了“中国嫦娥文化研讨会”。与会专家对咸安的嫦娥文化给予了充分的肯定。
各类艺术上的嫦娥&/嫦娥
诗词诗名年代作者《把酒问月》唐朝李白《嫦娥》唐朝李商隐《天竺寺八月十五日夜桂子》唐朝皮日休《崔侍御以孩子三日示其所生诗见示因以二绝和之》唐朝白居易《侍宴赋得龙沙宵月明诗》南朝梁刘孝威《永叔石月屏图》北宋苏舜钦《和冯中允仙娥峰》北宋王禹偁《和范景仁王景彝殿中杂题三十八首并次韵之二十赐烛》北宋梅尧臣《秋夜》南宋朱淑真影视电视剧名称演员备注《西游记》邱佩宁央视版《西游记》阳光张纪中版《西游记》刘莹浙江版《西游记》李颖TVB版《云海翻腾孙悟空》姚乐怡TVB版春光灿烂猪八戒》陈红内地版《奔月》范文芳新加坡版《我和僵尸有个约会3》樋口明日嘉亚视版《封神榜之凤鸣岐山》刘涛内地版封神榜之武王伐纣》李欣凌内地版《欢天喜地七仙女》汤加丽内地版《宝莲灯》颜丹晨内地版《宝莲灯前传》李欣汝内地版《春光灿烂之欢乐元帅》马苏内地版《嫦娥》姚笛&内地版《传说》方梓央视版其他
嫦娥奔月的传说故事几乎家喻户晓，因此也就成为民间艺术最流行的题材，嫦娥飘然飞向月宫的优美体态，为千
任率英国画&百年来艺术家不断塑造，在各类材料和艺术形式上都有精品涌现。&　　
1、年画《嫦娥奔月》&
2、桃核雕《嫦娥奔月》&材质：为地区盛产的桃核&　　
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
杨洪武核雕
雕刻技法：。即利用桃核的天然纹理，随形雕刻，状物刻形。&　　
图案内容：着长袖向月宫飞去，白兔也紧跟着飞向月宫，周围是飞动的云
&气，上方是月宫。&　　
制作者：&河北省民间工艺美术大师，从事核雕创作20余年，作品多次被国家、省报刊发表，精品被海内外爱好者收藏，1999年9月参加首届河北省民间艺术节获一等奖。他的核舟作品“”，橄榄核材质，日捐赠。
&黄东雷西游记国画《嫦娥》&
3、创作了大型古画系列作品“”，又称“图解西游十女妖”，其中嫦娥仙子，很典雅的古典美人气质，天仙之代表，能歌善舞。作者以工笔画方式绘出嫦娥的标准外貌，其上方用隶书书法说明嫦娥身世及山水背景。
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