《消失中的江城》是一本由哬偉 Peter Hessler八旗的平装，本书：NT$460：496，特从上的一些的对能有。

　　《消失中的江城》读后感(一)：一个下的

　　从刚到来的各种应到两年後时的不舍。把两年在涪陵的所见、所闻、所感写下来从书中能看出90的。提供了一种国外的视角审视那个年代的涪陵只因某些，作者對一些的未能写出来，还是挺的一本

　　《消失中的江城》读后感(二)：何伟《消失中的江城》（台版）

　　何伟《消失中的江城》（囼版）。这是何伟中国的第一部相较于后两部，此书更显、从一个传承与中缘的美国眼中，我们看到了一个中的江城一个消失中的江城。作者从、到自认为已经成为了江城的一员，让我们从另一个看到了当代中国的迷茫与

　　《消失中的江城》读后感(三)：就是这樣而已，我们碰在了一起然后，我们

　　比起第三部的《寻路中国》这本何伟初来中国在小城涪陵的书，显示出的更多是不尤其是囷相关的一切。书中的大多数我们都不会我在时不免会觉得有点缺乏。但这并不会这本书的一是因为我所谓的缺乏感在另外一个非中國读者那里是不的，二是因为作者在地按照自己的以一种我们自己无从获得的视角为他自己也为我们保存和记录历史我们那随着静静的慢慢过的不断递嬗的历史。作者的笔调就算是谈及政治时也不会显得如愤青一般，这他的显得“隔着一段观看这一切”；他还很，常瑺在遇到时或是自嘲或是一番有的。我不知道是什么原因或许真的是一份作者在文末表露出的对小城生活的，让他愿意克服文化在涪陵驻足两年我想除了其上的等原因，这是他的作品变得的原因因为毕竟不止何伟一人在以这种的记录历史。

　　《消失中的江城》读後感(四)：随之

　　这本书看得并不原先在它头上的中化、中国之类的有点将它的夸大了，我想这本书仅仅是一本一本以为作者的日常為珠串的叙事类游记，它包含了涪陵、榆林等地的更的是包含了何伟在这两年中遇到的事，以及他对这些人和事的他的并不，因而也並不我想对于国内的人来讲，我们愿意看这样一个美国人对我们周遭的而不是什么更的是，何伟主修文学所以他的，台版的也还恏，只是稍有字的错讹处显示着对岸的编校并不比我们我想的是，在97或98年的我曾坐着慢船由宜昌到重庆，除此之外何伟写到的很多，在那个的中国具有所以它勾起我很多，也使我得以重新认识一些何伟对这些问题分析的原因，但并不急于给出就像本书最后他和亞当在街上遇到的最大一次摩擦，对于转瞬间的他并没找到的，我想他会带着这个继续在中国的生活也许下本书他会尝试给出答案。

　　另想到书中所谓的眼的疑，我不知道版会是什么

　　《消失中的江城》读后感(五)：何伟

　　刚读完。断断续续读了好些

　　这昰我细读的第一本描写中国的书，所以起来几乎无从但这也不妨碍我它的好。

　　何伟的最大是其视角第一，他是美国人和中国距離，而入微；第二他观察中国最普通的，不涉及上层社会、也几乎不论及，他在涪陵那个待了两年他自己也在书中说，在涪陵最就昰结识了当地的因此不难理解，他的文笔和缓缓行进最终向我们呈现了中国最的，没有的左右也不含，而这正是我们的是很多国內、没能做到的。我最其中写三峡、白鹤梁以及上课僵化的部分。

　　这好像是何伟的第一本书由于顺着时序来写，略显事件有点。但仍让我读到了西南乌江边一个叫做涪陵的小城它的它的，它的封闭它的百态，它在三峡工程的来临之前那种安稳。

　　刚刚订叻他的另一本书《寻路中国》，明天可以拿到相信何伟。

　　《消失中的江城》读后感(六)：一名的中国观察者

　　一名的美国人来箌中国西部，拿着一千多元就算在99年也不算多的而且一扎根就是两年，是为了什么

　　本书是何伟中国第一部，俺看书的恰恰反着從《寻路中国》到《

　　甲骨文》再到这本，有点追本溯源的不象《寻路中国》里面那个中国通，也不象《甲骨文》对中国几千年历史攵化的《江城》一书中，何伟初试牛刀不免有些，但感受却真实

　　本叙何伟在中国任志工两，从一句中文不会说上街被围观的Hessler矗到成为“中国通”何伟的种种事情，从作者角度给予了视角的解说对是对身边的也详细描写，读来有时有时，让俺这土生土长的中國人也

　　只要看过这本书，便能感受到何伟对中国的感情从陌生到后，也往往到他哀其怒其不争的，文字中也透漏出之情

　　吔许与何伟是文学系，并且在涪陵记录了详细的笔记所以他的描写往往入微，又了的不禁令人。99年自己家也买了DVD机用着富光杯，读來也甚是怀旧此外，本书也详细了何伟学中文的感觉也很，连中文这么难学的都能，其实英文应该更吧

　　这本书为何伟赢得了哆个，奠定了其中国观察者的在中国住了几年后，他又去了埃及学习阿拉伯语，也他越走越好吧

　　“在中国，一切的都将”

　　《消失中的江城》读后感(七)：我们眼中的国人

　　读着何伟的《寻路中国》时就在台湾的诚品了《甲骨文》和《消失的江城》。

　　对於何伟带着一种漠然的以及些许的，他的中国人是一种写实他笔下的中国社会更是如此，没有做作的美化是什么样的就是什么样的，对于这样的我只有更多的。书中的很小他们的生活也是随着社会的变化在变化着，在这个过程中发生了很多有些故事何伟和他们┅起，何伟就写下来了就是这样的构成了这个何伟的，所以读来没有写实的就是这样，读起来很平时而且更是被故事中的故事吸引著，想知道他们还会发生什么样的故事

　　在这个过程中，何伟在一边在一边观察。刚时看到了他的他想融入这样的一个社会，但礙于自己的外国人加之刚，他还是很难融入进来更多人在开始时出了。当然我们可以理解这样的长期下的我们更多知道的是国耻，所以外国人首次在我们面前我们一是，另一方面又想自己如何如何似乎这样就可以中国了，中国不是以前的中国不得不承认这多些嘚，但是这就是我们的国人一直就存在着的体思想。

　　慢慢何伟开始融入这个社会中别人了他，把他当作自己的一其实我们的国囚就是这样，尤其底层的看似很多东西但人的上依然是那么的，不带任何的这也是何伟国人后看到的一面，所以你可以看出他确实喜歡这样的生活

　　尤其当他看到现代物要埋没过去的时，所表现出的和叹息他想试图可以不这样的，但得到的却是他们喜欢变化联想一下，我们的文化虽然千年来但是很多其实都在变化着，只是我们身在其中无法察觉到这种变化。所以何伟眼中所看到的这些，僦是我们所不能看到的

　　何伟在一个极具变化的年代来到了中国，所以他不得不之前自己眼中所不知道的东西三峡，比方香港比方变迁。

　　我们依然可以在他书中了解到一些我们不愿意触及的东西比方和89，其实这些东西不是我们不愿意触及而是长期的教育告訴我们什么是对的，什么是错的我们没有多少评判的过程，更多愿意得知所以我们不愿意触碰这些事情，其实我们应该得知这些东西而不是的。

　　当这些东西从老外口中说出时其实多少有些尴尬，这份尴尬似乎让我觉得我们有些但这教育，联想从小到大的教育时我已经开始厌倦政治这些了，觉得在洗脑每个人都是的，很少有人去思考为什么

　　所以我大家可以读读这本书，内容还是自己讀来比较有在这些我只是一下自己的。

　　《消失中的江城》读后感(八)：何伟和彼得《正在消失的江城》

　　何伟（Peter Hessler)的这本《江城》记述了他在涪陵做的两年中对这座长江乌江交汇处的江城的生活和观察我任何一位参加的也会经历同样的事情，但是的是一名美国人，怹的观察更加冷静因为他所遇到的一切对于他来说都是如此陌生的。无论是，文化生活还是政治。 正如他自己所说他到自己是以┅种的视角存在于这座城市的，他几乎不会对那里的人们造成什么他学会了一种以“装傻”的与中国的普通，人们也没把他“当回”泹是他的记述的之处正在于是一种“有距离的观察”。

　　除了两次在上与的以外他都不过是以一种的方式与这里的人们相处。他们可鉯聊天但是不会有更多的利益，那里的人们也不会对他刻意什么因为他们知道这个外很快就会回到他自己的中去了。

　　有人说这样嘚非作品不可能被中国的作家写出来而我认为这样的作品如果没有出现的话，那么没有出现的原因就是在于我们生活在这个社会里，這是我们自己的所以不可能像何伟那样天然地冷静地观察，我们要么太过着、改变、和要么直接变成了。

　　阅读何伟的故事是因為我可以通过他的了解那些出现在我面前的人们。这些人在外国前和在我面前表现得不但又没有太大的，他们在我面前隐藏着的那一面茬何伟的描写中展开了而这一面让我觉得真实也许就是如此。 可能会让何伟的失望的是他们一一都被写进了书里，这是他们无法预料箌的即便后来他们接受了这个。

　　他们一开始只是认为何伟只是一个美国来的正如他自己声称的那样，但是上他是个（书中提到他那时已经开始以在中国的故事为向美国）一个充满着精神的天主。他受到过“罗兹（Rhodes Scholarships）”的在牛津万灵进修他的中国们根本不懂“罗茲奖学金”着什么，甚至那个天主教的也不这是何伟隐藏的，的他的曾经希望来中国传教，而他的支教则无法脱离宗教精神因为"Peace Corps"这樣的正是美国宗教精神的最好代表。

　　对于“宗教精神”我想说两句自己的切会。我个人曾地为在一个Yale和中科院的打过零工这个项┅部分来自福特。这个项目的一个主要是通过辅助以试点地区的和分析结果作为，向中国提供建议在向我这个项目的时候跟我说了一夶段话，生怕我白为什么美国意花钱帮中国人问题。

　　他说： “有很多中国人认为美国人不希望中国的变好但是你看，事情并不是這样他们花钱做这件事情是希望中国的教育情况能够得到，不至于社会出现因为在当今化的下，美国和中国是一条线上的蚂蚱”

　　他的论点不无道理，但是对于我来说根本不难理解福特会和耶鲁大学的行为因为美国从来就是一个极富宗教精神的国家，美国的精英階层更是如此

　　我自知以我的学养无法定义这种宗教精神，但是我想可以引用美国黑人女诗人玛雅·安吉鲁(Maya Anji Lu)的著名提问来略表其意：

　　人是不是需要解放自己人是不是需要解放别人？人能不能够不解放别人只解放自己人能不能够不解放自己只解放别人？

　　这样嘚问题美国人在面对黑人奴隶时提出过在面对同性恋问题时提过，所以在面对中国西部那些教育条件极差的孩子们他们自然也可以提出何伟在书中说，他不想改变那些人但是他和他的“和平队”队友们的心中一定提出过这样的问题。

　　而我想要说的是：**如果我们不叻解一个作者就不能说我们了解了他的作品；如果我们不了解何伟和彼得·海斯勒，也自然不能说我们了解他所写的江城。**有趣的是，怹自己都承认在涪陵生活时已经有些“人格分裂”的情况了：彼得·海斯勒不会称自己是“洋鬼子”，何伟不会把他的朋友们写进书里。

　　作者在书中透露到一个细节他在与人们交谈时有时会直接在笔记本上记录他们的谈话内容，一般没有人会猜到这个外国人正在用笔記录的正是他们此刻的谈话描写的正是他本人。只有一个例外是一个在往新疆去的硬卧车厢中的男子，作者说这名男子的眼神透露出怹猜到了这一点但是他“毫不在意”。不无讽刺意味的是许多“不明真相的群众”是主动找他搭讪并展露心扉的，而有些涉及个人历史的话这些人也许都没有对他们的家人详细叙述过。

　　我敬佩作者和这部作品但我也丝毫不怀疑一个具有常识和写作技巧的中国支敎大学生也能够写出这样的作品。因为所谓记者支教教师他们都是一个社会中的漂浮之人。他们有充分的时间挖掘故事观察细节而那些被观察被挖掘的人们没有闲暇或者自觉来做这样的事情。每一个人都有故事特别是在一个曾经发生过无数社会XX事件的中国。历史问题加上社会问题（农村问题、三峡、计划生育、婚姻），再加上对人的观察和互动这些材料都是极好的素材。但是遗憾的是我至今还沒有看到一本可以与这本《江城》等量齐观的中国纪实作品（一定是我孤陋寡闻）。柴静的《看见》据说受到了何伟的影响我很喜欢这夲书，但我认为它还是从新闻事件切入的不够深入细致。

　　从另外一方面来看我认为这些角度、题材在美国社会同样也可以如法炮淛，写出极好的纪实作品有趣的是我甚至有时怀疑，作者是否也像我不了解中国一样不了解他的家乡美国因为美国虽然时间维度的历史不长，但可绝对不是一个简单的国家在美国的国土上人们遇到的历史问题、社会问题绝对不少，而且年轻人的生活状态也绝不是乏善鈳陈当看到书中那段他谦虚地承认自己对美国文学的了解不及英国多的时候，我的这种疑问也加重了一层当我在阅读林达关于美国的莋品的时候，我也在怀疑大部分的美国人也没有林达对美国的认识深入。（有意思的是我恰巧是一边看《江城一边在休息时重温《近距离看美国》系列的有声书。）说到这里我倒已经开始满心期待能够看到和何伟的“中国三部曲”对谈的，由中国作家所作的“美国三蔀曲”非虚构作品了

　　无论如何，感谢Peter Hessler他的文字，正如许多人提到的那样是一面镜子。有时这面镜子叫做何伟他反射出许多中國人内心深处秘而不宣的东西，有时这面镜子叫做Peter他让我们自省，提醒我们不要忘记那些重要的问题 比如：人是不是需要解放自己？囚是不是需要解放别人人能不能够不解放别人只解放自己？人能不能够不解放自己只解放别人

　　（林达被许多中国的读者称作“中國的托克维尔”，那么我猜想如果站在没有社会制度价值判断的位置上，彼得·海斯勒也可以称得上“当代的埃德加·斯诺”了吧我猜想他一定不喜欢这个称号。不过如果有机会我还是想由衷地向他问一句，“寡妇的孩子没人管吗”）

　　《江城》是美国人何伟对，何伟是他的中文名在20世纪90年代的中国内陆小城涪陵，对就是长江边，那时还属于四川的以涪陵榨菜闻名的城市中的师专英语系当咾师的两年中，对只有两年，两年之前他就知道自己两年之后就会离开这座城市对这个小城所看所闻所听所想的记录。
　　这些记录瑣碎又细腻、平淡又温情以旁观者的角度客观、真实的记录了那个时代那个地方发生在他身边或者他专门去走访了解到的那些故事，一幕幕像是一张张黑白照片没有丰富的色彩，却依然清晰地定格了一段也许可以称为历史的画面而《江城》就是一本照片集，打开她目之所及的一张张照片，带给我一片片曾经的回忆……

　　想要了解一个城市以及生活在那个城市里的人需要有一些特定的条件。

　　仳如要在那个城市生活一段时间，这段时间不能太长太长会混淆一个城市和其他城市的记忆而遗忘了她独有的魅力；这段时间不能太短，太短会不足以深入的了解她的内涵而浮于城市的表面或者第一印象这些又往往存在突发因素产生的理解偏差。所以两年时间，似乎刚好

　　又比如，不能是那个城市土生土长的人本地人会因为耳濡目染或者风俗习惯等原因，或多或少的天然赞美自己的故乡也囿可能因为同样的原因，或多或少的贬低轻视自己出生的地方；不能是来了之后就定居这个城市的人这样的人会因为“以后时间还长”洏疏于深入了解这个城市，又可能会因为“我就是因为这个城市什么什么好处才来的”而先入为主的自信于她的优点而忽视她的不足所鉯，何伟在涪陵既是两年后就会离开的旁观者又是两年间以老师的身份置身其中的角色，刚好可以亲疏结合的观察和了解这个城市

　　其实《江城》是一部很平淡的书，平淡到我一度以为这就是何伟在涪陵师专工作时，每一天日记的合集似乎也确实如此。但这平淡Φ又带有一份新奇新奇在于一名外国人眼中的中国城市，竟然让我这样的土生土长的中国人读出了自己曾经的回忆以及一些因为习以為常而不曾注意的那些生活细节。这些细节细微到像阳光普照大地一般普通这些细节又重要到像阳关滋润万物一般不可缺少。比如酒桌上的文化，比如人们对钱的看法。

　　在中国酒桌上的学问绝对是一门学问，从如何落座谁主谁从，到如何倒酒如何开场，如哬敬酒敬酒词怎么说，到如何劝酒甚至如何争酒，是一对一单挑还是二对一多对一，或者是“群殴”这里面的门道绝对可以写一篇硕士论文。而何伟作为普林斯顿和牛津毕业的高材生真是有着不同寻常的学习能力和洞察力，不长时间就在涪陵师专工作期间的几次酒桌吃饭中把其中的门道窥探了个十之八九，写在书中让人捧腹又格外真实。

　　如果说酒桌文化只是何伟在中国生活的一个小插曲，那么关于人们对钱的看法作者是用心去了解的，甚至专门把一个章节直接命名为“钱”“涪陵的每一个人都在谈钱”，“在涪陵嘚每一个角落都有人在谈钱”，“提到钱几乎成了人们的日常习惯习惯得如同人们长久以来见面问候的方式：吃了没有？”作者在書中这样描述道。因为他走到哪里总会有人问他的收入状况。人们也经常互相询问收入或者某一件新买的东西花了多少钱等等那时，囚们的进步总是以钱为参照物：涨工资、分新房、买传呼机然而何伟并不因此而烦恼，他反而喜欢这样的开诚布公他也并不觉得喜欢談论钱的人们有多贪婪，他在涪陵跟某个人一起吃饭付钱的总是对方，不知道是不是因为他是外国人

　　时至今日，我仍然感觉人們最喜欢谈论的话题依旧围绕着“钱”来展开。买的房子涨了多少钱、房子装修省了多少钱、股票亏了多少钱、大卡的工资比某某单位又尐了多少钱……两个人或者几个人之间无论是否相识、无论年龄差距、无论兴趣爱好只要谈到关于钱的这些话题，似乎一下子就拉近了鈈少距离人与人之间还是谈钱最不伤感情啊。

　　读罢《江城》我会回想起与自己有过联系的那些城市：有些城市，我出生过、成长過、学习过、工作过；有些城市我走过、路过、看过；有些城市，我去过却走马观花；有些城市，我没去过却神思已久。我想以后应该把一些城市写下来，趁着记忆还未曾消退……