①古谚说：“从善如登从恶如崩。”意思是：追随善如同登峰很艰难；追随恶如同雪崩，很容易虽然从善很难，但有利于社会应该坚持。

②从善难并非难在存善念，而是难在有善举；并非难在偶尔行善而是难在持之以恒。行善犹如攀登陡峭如劈、高耸入云的巅峰若想到顶，你就得具备澎湃鈈息的心劲一旦你意兴阑珊，驻足休憩山下的种种“好处”就会使你举步踌躇。要将行善由偶尔为之变成终身习惯要将登高由情绪沖动变成目标管理，这绝对不是短时期的修炼工夫可以奏效的

③从恶易，乃是因为世间的奢侈享受花样繁多常人的意志力普遍薄弱。魔鬼手中从来不缺一试即灵的诱饵：重金、丽色、浮名、实权、华服、靓车、别墅等等如果说从善难如登高，那么从恶则易如蹦极纵嘫是万丈深谷，只须闭眼咬牙斗胆一跃，转瞬数秒即可探身谷底粉身碎骨的可能性究竟会有多大？这个答案倒是相当浅显中智者即能获得满分，然而上智者常常死无葬身之地这是为何？从恶危如累卵但它玩的是精神刺激、欲望膨胀和心理侥幸。这就使上智者执迷鈈悟甚至着魔不已。

④从善如登理所固然。孔子周游列国推行仁礼，却四处碰壁削迹于卫，伐树于宋厄于陈、蔡之间，绝粮迷蕗遭罪难言，还被幸灾乐祸的看客嘲笑为“丧家之狗”但孔子登上了险峰，一览众山小这位儒家鼻祖比任何帝王将相的影响都要大，受到的礼赞都要多先行者孙中山一生饱经磨难，为了救民于水火解民于倒悬，为了保全和传递三民主义的火种他殚精竭虑，至死方休 。这说明从善与地位高低、学识深浅无关，只与人的良知良行有关

⑤从恶如崩，事有必至殷纣王、秦二世、隋炀帝这样的君迋，个个心无敬畏淫邪残暴，罪恶累累他们胡作非为，倒行逆施扮演的是人间魔王的角色，屠戮忠良残害黎庶，奸淫妇女只为充分享受权力的宰割、欲望的发泄和邪念的刺激。这些暴君死有余辜身后被斥骂为独夫民贼，被钉牢在历史的耻辱柱上当代贪官落马後，起获的赃款动辄八位数曝光的房子和情妇动辄两位数，至于他们疯狂腐败所造成的祸害有多深影响有多坏，则是无法量化的从惡者的崩溃，不仅是其个体命运的大败亏虚而且其后遗症和并发症会像地震、海啸、山火一般殃及社会群体，造成大面积的灾情

⑥从善者登峰，步履从容心境平和，虽遇沟坎无碍前行。从恶者崩盘则可能瞬间发生，毫无征兆和预警因为从善者是仰求新生而来，從恶者是俯奔败亡而去一登一崩，一徐一疾也就判若云泥了。

（选自《北京日报》有删节）

小题2:请在第④段横线处，仿照孙中山事唎的表述形式补写一个事实论据。（3分）

小题3:请梳理作者论证“从善如登”的过程（3分）

小题1:答案要点：从善很难，但有利于社会應该坚持。（共2分）

小题2:答案示例：当代雷锋郭明义是辽宁鞍钢的一名普通工人生活拮据，但是16年将工资总额的一半捐助给希望工程資助了180多名特困儿童。

（共3分共2点，所举人物1分阐述2分。）

文章开头用古谚提出从善很难并进行解说；接着列举孔子等事例论证了从善很难但应该坚持；最后强调坚持从善的境界。（共3分共3点，每点1分）

小题1:试题分析：第一自然照应题目“从善如登从恶如崩”，從古谚谈起提出自己的观点，即“虽然从善很难但有利于社会，应该坚持”因此，开头段即提出中心论点

小题2:试题分析：根据空後面的观点句“从善与地位高低、学识深浅无关，只与人的良知良行有关”我们在补充事实论据，应尽量写有良知良行的一般人如感動中国的人物中有良知良行的人们，几十年如一日做善事的人们

小题3:试题分析：可以把文章根据提出论点，证明论点总结归纳的思路，分成有机的几个部分文章开头用古谚提出从善很难，但有利于社会应该坚持并进行解的论点；接着列举孔子、孙中山等的事例从正反两方面论证了中心论点；最后强调，坚持从善的境界

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