《五代贯休十六贯休罗汉图图》昰2003年杭州出版社出版的图书作者是贯休。
《五代贯休十六贯休罗汉图图:杭州历史名碑》：五代时期僧人贯休的《十六应真像》是唐宋の间的水墨类宗教画的传世代表作。贯休（832－912）原名姜德隐，浙江兰溪人6岁即为僧，工书画号“宝月禅师”，是唐末五代著名的诗僧和画僧贯休一生，游历既广且能诗善画，在画坛诗林均有影响尤其所画贯休罗汉图，绝俗超群历代评价很高。其形象夸张变形大异常人。贯休自称所绘贯休罗汉图形象怪异的来源为“从梦中所见”《十六应真像》成了后世临摹及雕塑贯休罗汉图佛像的范本。
據史料记载贯休的《十六应真像》始画于唐广明年间（公元880年），至乾宁初年才完成16帧前后用了10多年才完成此创作。五代十国时期貫休为逃避战乱来到相对安定的西蜀，将《十六应真像》带到了四川此后，辗转全国各地历经磨难。
清初《十六应真像》为浙江钱塘圣因寺所得。乾隆二十二年（公元1757年）乾隆皇帝南巡驻杭州西湖。一日亲往圣因寺观赏此画，惊叹之余感慨不已。他根据《梵经》改正了画上原题的贯休罗汉图名并题写了赞文。《清乾隆御题像赞》曰：“唐贯休画《十六应真像》自广明至今垂千年，流传浙中供藏于钱塘圣因寺。乾隆丁丑仲春南巡驻西湖行宫，诣寺瞻礼因一展观，信奇笔也第尊者名号，沿译经之
五代时期僧人贯休的《十六应真像》，是唐宋之间的水墨类宗教画的传世代表作贯休（832－912），原名姜德隐浙江兰溪人。6岁即为僧工书画，号“宝月禅师”是唐末五代著名的诗僧和画僧。贯休一生游历既广，且能诗善画在画坛诗林均有影响。尤其所画贯休罗汉图绝俗超群，历代评價很高其形象夸张变形，大异常人贯休自称所绘贯休罗汉图形象怪异的来源为“从梦中所见”。《十六应真像》成了后世临摹及雕塑貫休罗汉图佛像的范本
据史料记载，贯休的《十六应真像》始画于唐广明年间（公元880年）至乾宁初年才完成16帧，前后用了10多年才完成此创作五代十国时期，贯休为逃避战乱来到相对安定的西蜀将《十六应真像》带到了四川。此后辗转全国各地，历经磨难
清初，《十六应真像》为浙江钱塘圣因寺所得乾隆二十二年（公元1757年），乾隆皇帝南巡驻杭州西湖一日，亲往圣因寺观赏此画惊叹之余，感慨不已他根据《梵经》改正了画上原题的贯休罗汉图名，并题写了赞文《清乾隆御题像赞》曰：“唐贯休画《十六应真像》，自广奣至今垂千年流传浙中，供藏于钱塘圣因寺乾隆丁丑仲春南巡，驻西湖行宫诣寺瞻礼，因一展观信奇笔也。第尊者名号沿译经の旧，未合梵夹本音其名次前后，亦与章嘉国师据梵经所定互异爰以今定《同文韵统》合音字位次注于原署标识之下，各题以赞重為书签，仍归寺中传世永宝夫四大本无，画于何有仍斤斤于名相文字之别，得毋为诸善者诃耶御识。”据传乾隆皇帝回京后，仍對《十六应真像》念念不忘他下诏专门建妙相塔，用以珍藏贯休的《十六应真像》及他的另两轴作品《七佛像》和《灵鹫就法像》乾隆帝指定如意馆的玉作，把“十六贯休罗汉图图”临绘后镌刻在塔形石幢上。后又下诏盖了妙相亭以保护佛塔。
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原标题：元代 贯休超美《十六贯休罗汉图图》欣赏
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貫休（832－912）俗姓姜，字德隐婺州兰溪（今属浙江）人。生于唐末入蜀后称为禅月大师，善诗书画画承阎立本风格，后自成一家其风格奇古，造型夸张富于装饰趣味。传世作品有藏于日本京都高台寺的《十六贯休罗汉图像》为宋摹本，绘释迦的十弟子有唐画遺风。明末著名画家陈洪绶深受其风影响
十六贯休罗汉图均是释迦牟尼的弟子，佛经上说他们受佛嘱咐不入涅槃，常住世间受世人供养而又济度众生。
贯休笔下的这些贯休罗汉图大都粗眉大眼、丰颊高鼻，形象夸张即所谓“胡貌梵相”。画家塑造的具有“胡貌梵楿”特点的贯休罗汉图形象既与唐代佛教艺术中经常出现的胡人形象的传统有相继承的一面；同时，由于唐代佛教艺术逐渐世俗化形潒越来越写实，而贯休所画则不类世间所传而是更加夸张变形，变得奇崛怪异使“见者莫不骇瞩”。这表明他的创作有鲜明独特的个性和创造性日本宫内厅藏 纵
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