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你可能喜欢英国著名哲学家艾耶尔逝世--《哲学译丛》1990年01期
英国著名哲学家艾耶尔逝世
【摘要】：正 英国哲学家 Sir Alfred J.艾耶尔(Ayer)生于1910年,于日逝世。艾耶尔曾在牛津大学从师于哲学家赖尔,以后在维也纳学习,1933年后到牛津教授哲学,他曾任精神哲学格罗提(Grote)讲座教授。1946年在伦敦大学教逻辑。1959年在牛津任威克海姆(Wykeham)逻辑讲座教授。1970年获爵士称号。艾耶尔主要研究知觉与意义等问题,发表论著捍卫一种一般看来是经验主义的观点。主要著作如下:《语言、真理与逻辑》(Language,Truth and Logic,1936),该书提出逻辑实
【关键词】：
【正文快照】：
英国哲学家sir AlfredJ·艾耶尔(Ayer)生于1910年,于日逝世。 艾耶尔曾在牛津大学从师于哲学家赖尔,以后在维也纳学习,1933年后到牛津教授哲学,他曾任精神哲学格罗提(Grote)讲座教授。1 946年在伦敦大学教逻辑。1959年在牛津任威克海姆(Wykeham)逻辑讲座教授。197
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“天神制定的不成文律条永恒不变,它的存在不限于今日和昨日,而是永久的,也没有人知道它是什么时候出现的.”这是安提戈涅的天条.在索福克勒斯的悲剧《安提戈涅》里,吕涅克斯和哥哥忒拜王手足相残,双双战死沙场.新国王克瑞翁下令将叛国者吕涅克斯暴尸荒野,使他的亡魂永远无法渡过冥河前往冥土.严令之下(违令收尸者将被乱石打死在街头),新国王的准儿媳,同时又是叛徒吕涅克斯妹妹的安提戈涅挺身而出,为哥哥收尸祭奠.先是被囚,再然后自缢.在这个暧昧的故事,刺激的因素层出不穷,叛逃,国家,禁令,自由还有死亡,在几千年后仍然能够有效地刺激我们敏感的神经.但是在此,我宁愿对它作出一个弱智的理解,那就是亲情.类似的故事,在《论语》里也能找到.有个人告诉孔子说俺们那旮有个活雷锋,发现他老子偷了羊就去告发.孔子却教育他说：你这算哪门子正直,“吾党之直者异于是.父为子隐,子为父隐,直在其中矣.”.法不灭亲.父子相隐,天理人情之至也.不求为直,而直在其中.难怪韩少功先生有这么一个说法,管我们叫：“人情超级大国”.在《韩非子》智子疑邻的故事里,我们大概不会对那个富人抱有太多好感,因为他背离了法理,背离了事实,某种程度上,他存在的全部意义就在于去成为一个作为法家的韩非嘲笑的目标.但是这个时候我不能不想起蒙田关于父子之情的阐发.就是在整个社会政治领域里,这种情感也是一股重要的维系力量———特别是在中国.我们可以一本正经地引进包括假发,包括无罪推定,包括米兰达法则在内的一系列东西.但是在看到这些玩意儿的效果之前,我宁愿相信已经维系了中国数千年的人情———法不外乎人情.我们没有必要否认人情作为民主作为正义的成本,是一项巨大的消耗.通常情况下,这种成本造成的不公是显而易见的,比如《倚天屠龙记》里的谢逊专案组不允许证人张翠山夫妇玩零口供,将其生生逼死.但是另一方面,我们又怎能否认人情在全部生活中所起到的巨大润滑和维系作用.年轻的维特根斯坦曾经埋怨过他的老师罗素在一次学术会议上对“几个傻瓜”保持礼貌,而没有当面指出对方的愚蠢是一种“缺德的世故”.但是我却觉得这里才更能体现出师徒的差异,不管维特根斯坦如何否认《数学原理》,我将永远记住英国哲学家艾耶尔对这二人的评价：“维特根斯坦如此伟大,以至于成为仅次于罗素的哲学家.”正义,真理,自由,还有信仰.这些诱人的借口一次次侵蚀着我们的情义.从封神演义里的父子对阵沙场,再到十年浩劫中的夫妻反目为仇划清界限.哪一件不是人性的劫难?李猛先生曾经在一篇文章里说过：“我们的力量不是残忍无情的力量,而是苦弱的,偶在的力量,尽管经常无法做出决断,经常失败,但能够在坚忍中捍卫我们的爱.”
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A.J.艾耶尔()&&&[英]阿利斯特&麦克法兰 著王立秋 试译&&
阿利斯特&麦克法兰 思考逻辑实证主义的普及者。&&阿尔弗雷德&艾耶尔爵士（朋友们称他弗莱迪）在出版他的第一部著作《语言，真理与逻辑》(Language, Truth and Logic, 1936)的时候取得了巨大的成功。这部用诗文和激情写就的著作为逻辑实证主义给出了一份清晰的声明。这一学说坚持，人们只能以两种方式作出有意义的陈述：第一种方式是通过作出可为观察所验证的陈述；其次，通过作出根据语言的法则为真的陈述。其他的任何陈述都是没有意义的。尤其，那种认为哲学是一种对第一原则的追求的观念是&一种迷信，通过放弃形而上学，我们也就从这种迷信中解放出来。&&根据逻辑实证主义，形而上学就是扯蛋。但接着在1988年6月的时候，艾耶尔有了一次可以被不友好地称作形而上学的经验。在他在大学学院医院接受重病特别护理的时候他的心脏停止了跳动，他在临床上死亡了四分钟。令人震惊的是，他在日的伦敦《周日电讯报》(Sunday Telegraph)中，在一篇被小编冠以骇人听闻的标题《当我死亡的时候我看到了什么》(&What I Saw When I Was Dead&)中，细节性地描述了他在那段时间里的经验。为挽回生于，他在日的《旁观者》(Spectator)上发表了一篇文章，在这篇文章中他说他希望把第一篇文章称作《那个未被发现的国度》(&That Undiscovered Country&)。但他现在离逻辑实证主义快乐无忧的确定性已经很远了。&阿尔弗雷德&朱尔斯&艾耶尔于日生于伦敦，是一个移民家庭里的唯一的孩子。他的父亲来自瑞士，并最终成为一家木材商人组成的公司的合伙人。他的母亲的娘家姓是希特瓦扬(Citro&n，意&公民&，也就是&雪铁龙&)，来自阿姆斯特丹的一个珠宝商家庭，他们家族的一个分支移民到了法国并成立了那个著名的汽车公司。作为社会关系良好的父母的唯一的孩子，他的家庭注定要使他成为一名英国绅士，而这，意味着，第一步要把他送到良好的与被学校。1923年夏天，他的预备学校把他送上了通往伊顿（英国英格兰南部城镇，在伦敦附近的白金汉郡，伊顿公学所在地）的旅途，以陪伴他们的明星奖学金候选人。纯粹出于打发时间而参加入学考试的艾耶尔通过了考试，而官方的候选人则挂了。艾耶尔不愿前往伊顿公学（他感觉那会是一个势利的环境），但他的父亲那边的祖父说服他&成为一个伊顿人将是未来优势的一个来源&&&而且伊顿对牛津奖学金考试来说显然是一个很好的预备。被耶稣教会选为获其冬季第一届古典学奖学金第一人的艾耶尔成了吉伯特&莱尔(Gilbert Ryle)，一位著名哲学家的学生。艾耶尔毕业于1932年并被指派为耶稣教会研究员。在接受这个职位之前，他有几个月的空档期，和莱尔讨论怎样最好地利用这段时间。莱尔在两年前在一次哲学会议上遇到了摩里兹&石里克(Moritz Schlick)。尽管只跟他谈了半个小时，莱尔对石里克和他的同事们正在从事的工作的原创性和重要性深信不疑。因此莱尔说，&在维也纳某种重要的事情正在发生。去那里，去看看那是什么。&&据说现代哲学开始于1903年，当G.E.莫尔(G.E.Moore)和伯特兰&罗素(Bertrand Russel)与十九世纪支配哲学的唯心主义决裂的时候。第一个成熟的二十世纪哲学学派&&即后来所谓的维也纳学派&&是在二十世纪二十年代在奥地利发展起来的，这一学派的新进路被称作&逻辑实证主义&。石里克，这个学
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