中国人为什么是个永远无视真理的民族？
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&中国人为什么是个永远无视真理的民族？&&&&&&&&
愈是深入地研究中国思想史，我便愈是严重地发现，自从秦汉以来，尤其自从汉武帝的“独尊儒术”以来，中国人的历史事实上已经愈来愈变成了一部连续不断地无视真理的历史，而中国人，也相应地愈来愈变成了一个严重地习惯于无视真理的民族。
中国人的思维，当然更主要的是中国儒家文人们的思维，永远都只有惟一的一个主题，或核心的主题，即：如何天长地久地维护皇族一家、皇帝世系一人对中国社会（天下）的正统的极权专制的统治？而其余无论“君君臣臣父父子子”、“仁义礼智”、“孝悌忠恕”、“民贵君轻”、“内圣外王”、“天人合一”、“赏功罚罪”、“富国强兵”、“轻徭薄赋”、“无为而治”等等等等，全都是围绕上述核心主题服务的“意见”，而完全与能够作为真理的“知识”无关。儒家固然是如此，法家，道家（尤其是先秦之后的道家），佛家，实际上也同样莫不如此。
历史中的法家，本质上是儒家的一个变种，它为极权专制服务的目的性比儒家还更赤裸裸，也更绝情寡义、残忍凶狠。历史中的道家和佛家，事实上在思想上也逐渐被儒家所改造，而变成了儒家思想的附庸。例如很显然的一点，宋明理学，其实就是儒家改造道家、佛家之后，而在儒家本身的某种表现。中国历史上各家各派所谓的“学”，尽管面目有别，但它们为维护皇族一家、皇帝世系一人的正统的极权专制统治的宗旨，却是永远不变的。这也是道家、佛家在漫长的中国历史中，能够幸运地苟延残喘地生存下来的一个根本不可缺少的前提，要不然，它们早就湮灭了。
毫无疑义的是，主宰中国人思维的大势始终都在儒家的手里，而且佛家、道家的思维也顺应了儒家。例如唐代之前的佛教原有四大宗派，即所谓天台宗、法相宗、华严宗和禅宗，但到了后来，禅宗愈来愈取得了中国佛教的垄断地位，而其余三宗几近于衰亡。根本的原因何在呢？即禅宗是中国化的佛教，实质上则是儒家化的佛教，它是为儒家的“亲亲尊尊”、“君君臣臣父父子子”的虚伪世界寻找超验、出世理由的某种精神宣泄方面的补充。又例如在魏晋南北朝之后经过“玄学”所改造的“道家”，事实上已变成了儒家化的道家。老子所苦苦追求的“道”，已完全变成了永远不可知的“道”，甚至变成了儒家的“宿命”之“道”，专制社会的“长治久安”之“道”。它同样成为了儒家虚伪世界之中人们寻求“出世”的精神宣泄之“道”，某种庸俗的社会生活的补充。
正是因此，两千多年来中国人的思维，本质上即是孔子及其儒家的思维。这种思维严重地缺乏抽象，甚至也缺乏想象。关于这一点，我在前面的文章中已经专门谈到。可以说，这就是造成中国人从此无视真理的根本原因。
然而，什么是真理呢？更应该注意到的是，真理究竟从何而来呢？关于真理，我在前面的许多文章中已多次谈到，它是万事万物最高的同一性，是万事万物运动的规律，例如物质运动的规律，生命运动的规律，社会运动的规律，智慧（思维）运动的规律，也即逻辑，等等。正是因为真理是规律，所以它只能是惟一的。然而这种惟一性的真理又从何而来呢？我的回答是：它从人类对万事万物的实践、观察、认识，总之人类的智慧（思维）运动中来，尤其是，真理只能是人类抽象思维的产物。简言之，惟一性的真理的表达，全都只能是抽象思维的（也即共相的）表达。或者说，任何具象形式的语言描述都不可能是真理。
正是因为如上所述，在中国两千多年来的历史之中，由于孔子及其儒家文人对中国人思维的垄断，中国人事实上没有为人类提供出多少真正具有真理性价值的知识，甚至也根本就不可能具有能够创造出真正拥有真理性价值的知识的社会能力。请大家注意，我在这里谈到，创造出具有真理性价值的知识的能力，并不仅仅是个人的能力，而应是整个社会的能力，也即社会中人与人之间合作的能力。而中国的社会，由于集体意识和无意识的长期以来的儒家的独家化，事实上早就已经完全丧失了创造拥有任何真理性价值的知识的社会能力，而且实际上更反其道而行之，完全无视真理的价值及其知识的存在，这在本质上其实是无视人类真正的文明。
换言之，中国人两千多年来的历史，基本上是一个完全缺乏真理之光照耀的动物性的自然史，而不是拥有真理之光照耀的人类理性文明史，乃至人类智慧（思维发展）文明史。
这可以充分说明，为什么鲁迅先生说，中国人两千多年来始终都生活在一个封闭的连窗户都不可能打开的黑暗的铁屋子之中；其中的根本原因，即中国人两千多年来的历史，完全缺乏人类智慧的真理之光的照耀。说白了，中国人的历史，基本上就是一个没有任何真理发现的历史，而造成这种后果的最根本的原因，即是孔子及其儒家的思想对中国人精神的绝对的垄断，而孔子及其儒家的思维，根本就与人类真理发现的智慧完全绝缘。
正是因为长期以来处于黑暗的历史之中，所以中国人早就养成了无视任何真理的生活习惯，也正是因此，中国人永远都能够忍受并且习惯于，在一个非理性的，复古的，唯上的，独断的，人治的，极权专制的社会体制中长期地安之若素地生活，而且还其乐融融，永远感到“和谐”的自我满足，这就好像蚂蚁和蜜蜂也非常习惯于它们在蚂蚁巢和蜜蜂窝里的生活一样。它们之间的最大的共同点，即在它们生活的历史和现实之中，全都缺乏智慧的真理之光的照亮。对于中国人来说，这也是他们长期以来就习惯于无视真理的黑暗的历史所必然带来的严重的代价和悲惨的结局。
我希望我亲爱的同胞，从今以后能够正视这种无视真理的过去黑暗的历史（从这个意义上看，中国人过去的“历史”，并不像“百家讲坛”的人们所讲的那么“有趣”，那么“有学问”、“有知识”，而是极其相反，根本就“无学问”、“无知识”，无任何一丝一毫真理性价值的知识），并从今天开始，尽快学会发现生活中光明的真理、发明生活中有效的真实和创造生活中美好的真诚（成），从而拥有我们中华民族自己新的２１世纪为真理之光所照亮的全新的历史。请网友们直接进入我的网页：。谢谢大家。（２００７，１１，２５。）
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&&针对现在英语专业学生普遍存在的两大弊病――抽象思维能力和论证能力的匮乏以及语言表达能力的不强,探性地提出了运用英语散文文本细读法来提高英语专业学生的学术写作水平和综合能力。并以培根的《论读书》为例分析了如何运用文本细读法从词、句、篇章、语气、音律、修辞、语境等方面把握散文,能达到培养他们语言运用能力和论证能力的目的。
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中国人为什么缺乏想像力？
很多西方人在评论中国的科技水平时，常用“中国人缺乏想像力”这句话来概括。是的，一切科技成果的发现和理论建构，都需要人的想像能力，因为，它是发现与建构的源泉和基础。但是，中国人却把想像力归结为抽象思维能力。此，中国的各种教育，都以培养人的抽象思维能力为基本目标；当今，更是从一个人很小的时候起，就开始培养其抽象思维能力。最典型的作法，就是用所谓的基础科学，特别是数学来给他们洗脑。然而，想像力和抽象思维能力是一回事吗？
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把人的抽象思维能力当成想像力，不仅是对想像力的误解，而且，它的直接结果，总是直接遏杀人的想像力。为什么会这样呢？因为，一个人的想像力，不仅不是什么抽象思维能力，恰恰相反：想像力，总是与人的观察能力，也就是对观察对象的分析与综合能力息息相关的。
有些相同，但也有不同
就思维方式来说，抽象思维与分析综合的方向，总是相反的。前者，是把不同的东西混为同一个对象；而后者，则是对一个整体对象进行分解。
想象力属于业余能力
想像力是联系的能力，而不单单是形象的能力
因为有人骂你白痴，有人笑摸你头。
喜欢YY的青少年想象力很好，但是抽象思维能力不一定很好不过如果他YY的很好的话，往往会诞生许多灵感我就是从YY中谋求灵感
想象可以让人快乐，抽象思维不一定会给人带来快乐
想象力越多越反动，不利于伟大的社会主义事业发展。
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楼主的疑问很有价值。这里有一句话，不知楼主怎么理解：只有在传达已知知识时才用到逻辑；只有在表达已知思想时才用到哲学。这是一本数学书上的原话。其实我们的想象力和创造力应该与我们的研究经验的积累和专业知识的领悟有很大关系，与那些程序化的逻辑和形而上的哲学真的没有多大关系。应该多与直接的鲜活的经验打交道，其实物理图像的建立是至关重要的。
因为太勤奋了 没空儿幻想~
人是没有无中生有的思维能力的只有联想所谓的想像力也只是联想的延伸人能进行联想的范围取决与自己的知识和经验我同意12楼的话但是，知识经验与联想又是的知识和经验会同时会限制联想比如，一个太遵循常识的人不敢做出夸张的联想，而没有太多社会常识的孩子却有很多大人们所没有的惊人创意我想一个成年且非常具有想像力的人，如果不是个卓越见识并且勇於挑战（生活或者专业）的人，就是个极度缺乏常识却对一些事物有极大热忱的狂人。对於楼主的问题，我想反问，中国人，敢挑战某些明摆著的不合理的东西吗？
中国科技不发达是制度问题.跟想象力没任何关系.这种教育以及社会制度只会诞生只会考试得高分的脑残儿.那些中科院的啥啥博士其实垃圾的要死..
论想象力.没有任何国家能跟中国人比.光四大名著现代的每天成千上万本的武侠玄幻科幻等诞生量,试问哪个国家能一比.
中国不缺想象力，历史证明中国在科技上大部分领先。中国缺，但科学精神一旦树立自然直指体制。所以只能在缺乏科学精神的情况下发展歪曲理论。
中国人不需要想象力，懂得山寨就够了。
假如你认为胡思乱想是一种多余的胡闹，很抱歉。那么你已经和创造力和想象力做了诀别。
------美国教育观察团出使中国留下的劝告。--------------------------------我感到遗憾的是，中国人除非用鞭子抽，否则他们是不会思考的。
中国的教育害人啊——来自 Windows Phone 客户端 v3.2
设计师和数学家不是一回事
某些西方人说中国人缺乏想象力和中国人缺乏想象力，这应该不是一回事。某些西方人说的就一定是事实吗？
中国的希望寄托在学生上吧，或许吧。但是现在学生天天面对堆成小山的作业，说什么，没有丰富的活动，不成机器已经不错了好不，还要神马想象力。要想找到学生的想象力，作文，只有作文
想象力在哪里？在那些民科群体里！
作为学生党表示 我只会做作业 哪来的想象力？ 天天吵啊抄 何来的时间思考
天朝从不缺乏想象力，只是用于捞钱上了。。。
缺乏想象力？怎么可能？那些网络yy小说是怎么回事？请楼主不要说没依据的话好么？不懂什么是想象力自行百度
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【观点】中国人的思维逻辑缺陷
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阅读，只需一秒。精彩，尽在掌握！逻辑，指的是思维的规律和规则，是对思维过程的抽象。逻辑学是研究思维规律的学科，联合国教科文组织把它列为7门基
逻辑，指的是思维的规律和规则，是对思维过程的抽象。逻辑学是研究思维规律的学科，联合国教科文组织把它列为7门基础学科中的第二门，仅次于数学，《大英百科全书》把它列为5门基础学科之一，可见逻辑学的重要性。逻辑能够对人的思维起到规范作用，让人的思维更加全面、深刻和理性，对世界的认识更加正确，对问题的处理也会更加合适。遗憾的是，逻辑学在中国没有得到足够的重视。在中学时，涉及极少。在高校中，也主要是文科的学生在学。很多人感觉逻辑学不过是文科中的一个科目罢了，没有必要大家都学。这是错误的认识，逻辑学应该从高中就开始学，而逻辑思维则应该从小学就开始训练。对逻辑学教学的忽视造成多数中国人缺乏基本的逻辑常识，更缺乏基本的逻辑思维的训练，造成了中国人抽象逻辑思维能力相对较差。在这种情况下，人们自然而然地就会，也只能依靠最原始的思维习惯来思考。其思考的结论只是根据某些经验，通过不完全归纳、简单类比等思维方法得出，其结论往往是不真实的。由于逻辑知识和逻辑训练的缺乏，中国人的思维在逻辑上具有不少缺陷，这给我们带来了很多不利影响。我们社会生活中的逻辑混乱现象非常严重，即使是一些学者、教授也不能避免。月间，首都10多家主流媒体纷纷在显著位置以醒目标题报道了10位著名逻辑学家和语言学家发出的强烈呼吁：社会生活中逻辑混乱和语言失范现象令人担忧。笔者在这里谈一些常见的逻辑缺陷。一、概念模糊概念是思维的基本单位。明确概念是判断与推理的前提和基础，如果没有清晰的概念的界定，由此而来的判断和推理就也就很难保证其正确性。中国人不善于，或者说是不屑于去辨析概念，中国人对于概念的定义一向是模糊的。在中国古代史上，能不能找到一个明晰、全面、准确、严格的定义？几乎没有。中国的哲学家极少下定义，儒家讲仁？什么是仁？众说纷纭。老庄讲道，什么是道？没有定义。《墨子》中有一点，有对“同”、“异”等抽象概念的定义，非常难得，墨子很伟大。但是，辨析概念是非常重要的。冯友兰先生说：“盖一名必有一名之定义，此定义所指，即此名所指之物之所以为此物者，亦即此之要素或概念也。”同样的一个词，可以表达或者说是对应多个不同的概念。讨论问题之前，必须首先弄清这个词所表达的概念的定义，即一个概念的内涵。概念不清，那么围绕这个概念的一切讨论都会变得混乱甚至没有意义。辨析概念是逻辑思维中判断与推理的基础，概念不清，判断与推理就难以进行；即使进行，也可能会产生错误的或是模糊的结论。当人们讨论某个问题的时候，首先对于所讨论问题中涉及的概念要有一致的看法。如果对于概念的理解都不一致，甚至是完全相反，那么后面的问题的就没法讨论了，讨论下去也是没有意义的，因为他们谈的是不同的东西。举个简单的例子，几个人讨论马。第一个人说，我见过一匹10000斤重的马。第二个人说，我见过一匹10厘米长的马。第三个人说，你们是开玩笑吧，哪里有重达万斤的马？更不会有10厘米长的马！第一个人回答道：“我说的是河马！”第二个人回答道：“我说的是海马。”正是因为他们对“马”这一概念理解的不同，造成了不同的观点，这样的讨论又有什么意义呢？当然，海马和河马都不是我们平常所说的马，此处只是举个容易理解的例子。再如范伟的的一个小品《卖车》中有一个脑筋急转弯题，问：“你家的狗为什么不生跳蚤？”范伟回答说是因为讲卫生，而正确答案却是：“因为狗只能生狗，生不出别的玩意儿来！”范伟说：“你说是出生的生啊！”这个问题也是概念的问题，范伟的理解是“寄生”的生，高秀敏说的是“出生”的生，虽是同一个字，但是表达的却是两个不同的概念。许多脑筋急转弯都是通过概念的转换来迷惑人的。赵本山的小品《不差钱》中用了“屁精”一词，引起了社会学家李银河的质疑，因为这个词有两个不同的含义，一是指善于拍马屁，二是指同性恋。理解不同，对小品的评价也就有了不同。再如，我们讨论美女的时候，一个人说这个女孩好漂亮，另一个人说一般情况，又有一个人说根本就是个恐龙嘛！之所以产生这种差别，因为在他们心中，美女的标准是不同的。按照不同的标准来讨论，这种争论是不会有结果的。所以，我们在生活学习中的一些争论，往往各说各理，谁都不服气，虽然大家说的是同一个词语，但是对这个词语的理解却千差万别。即这同一个词语，表达的却是不同的概念。既然大家讨论的是不同的概念，根本不是一个话题，怎么会有结果呢？当然，对于一些常用的词语，我们应该按约定俗成的理解来讨论。而在国家政策方针、法律、规章制度的制定中，概念不清、概念混乱将会造成大量的漏洞，或者被人所利用，产生违法犯罪行为，给国家人民带来损失；或者造成执行者无所适从，执行不力，效果大打折扣。在我们的行政区划体制中，“市”便是一个不伦不类的词。一般来说，城市指的是以非农业产业和非农业人口集聚为主要特征的居民点。而在我国，由于实行的是市管县的制度，作为行政区的城市，实际上是既有城市又有农村的地区，很多所谓的城市其农业人口还要多于城市人口，是实际上的名实不符。这种名实不符造成了很多不良影响，在城市规划和经济社会发展上出现了不少偏差。比如说“上海市”这个词，作为城市的上海市和作为直辖市行政区的上海市是两个概念。作为城市的上海市就是指市区，作为直辖市则包括郊县。理解不同，做各种研究的时候，结论就不同。所以我国的直辖市根本就不是城市，而是一个即有城市又有农村的省级行政区。所谓重庆是世界最大的城市是无稽之谈，照这样说，中关村就是最大的村了。如果把直辖市当成城市来看，当成城市来研究、规划、制定政策，就会产生很多错误认识。比如，人口密度，上海市区很拥挤，但如果用直辖市的人口和直辖市的面积来算，则小于很多同级别的国际都市。在这种行政体制下，作为直辖市近郊的郊区便会无所适从。是城市还是农村？应该把建设重点放在哪儿？是放在离市区近的地方，还是放在传统县城？或是另建新城？结果就是四不像，即不像城市又不象农村，缺乏长远建设规划，土地人力财力等资源严重浪费。没有自己的中心城区，人口分散，不能形成合力，人口的集聚效应不能发挥。上海市嘉定区就是一个例子。几十年来，嘉定的建设中心便是多变的、分散的，嘉定镇是老县城，后来成立了新成路街道，现在开始建嘉定新城，而安亭镇又新建了安亭新镇，南翔镇、江桥镇也有各自的中心地区，嘉定的城市化太分散。如果从二十年前就能确定一个建设中心，现在嘉定早就发展成一个有相当规模的城市了。很多大城市的郊区都处于这种尴尬的状况之中。在中国的很多法律法规中，往往概念不清。概念不清则造成表述模糊，漏洞百出，我们看到最高人民法院和最高人民检察院不断地出台司法解释，全国人大不断出台立法解释，就是为了填补法律的漏洞，对某些概念和条文做出更为清晰明确地表述。而最高人民法院和最高人民检察院作出互相矛盾的解释这样的严重损害法律严肃性的情形并不少见。再看一个医院乱收费的报道。据《楚天都市报》日报道，湖北省黄冈市蕲春县人民医院在患者不知情的情况下，向住院的患者收取“健康咨询费”、“疾病健康教育费”。当遭到群众质疑时，医院领导拿出了上级的文件，说明可以收取这个费用。确实，黄冈市卫生局有相关的文件，但问题就出在这个文件上。文件只规定了可以收，但是，究竟什么是“健康咨询”？什么是“疾病健康教育”？却没有具体的概念界定，这就留下了漏洞，医院就可以随意地理解这个概念并收费。正如该医院护士所说，“疾病健康教育”“就是我们平时对你说的话。”“健康咨询”就是患者向护士询问的话。按这种理解，他们就是收费有理。实际上，像这家医院这样收费的绝不是个别现象，很多医院都在钻这个空子。这个事件之所以发生，正是因为制度制定者没有明确相关概念的内涵。陈志武在《中国人为什么勤劳而不富有》一书中讲过这样一件事，中国在加入世界贸易组织WTO时，提出的很多条款都是笼统和模糊的，比如：美国应该为中国培养更多的管理人才。这句话作为合同协议条款怎么理解呢？什么叫“应该”？什么叫“更多”？什么叫“管理人才”？怎么样算“培养”？每一项都是模糊的，是无法明确的，双方都难以执行，美国完全可以不认账，“应该”做的事情，不做也可以呀。出现这种情况我们国家可以用“经验不足”来作为借口，但其实是思维能力的不足造成的，缺乏严谨的法治思维，概念模糊。而这些参加谈判的都是中国的精英、专家，连这些人的思维都是如此不清晰，更别说其他了。而反观美国提出的条款，则要明确、严密得多。二、集合概念与非集合概念有很多人分不清集合概念与非集合概念的差别，常常会得出错误的结论。又由于中国人的集体观念比较强，批评某个集体对于中国人来说就等于批评个人。对群体的批评常会造成中国人之间窝里斗，地域之间、贫富之间、职业之间，互相攻击，这就是因为没有分清集合概念与非集合概念。实际上，当我们说某个集合概念有某种特征时，并不能得出这个集合中的每个个体都有这种特征的结论。当我们说某个群体具有一个特点的时候，不代表这个群体中的每一个个体都具有这个特点。比如说，我们说南方人善于做生意，这里的“南方人”是集合概念，但不代表每个南方人都善于做生意。再如说山东人长得比较高大，这里的“山东人”也是集合概念，并不能证明每个山东人都长得高大。再如“中国人老是窝里斗”、“中国人缺乏思辨力”这样的命题，这里的“中国人”是集合概念，并不说明每个中国人都是如此。“丑陋的中国人”，“中国人”是集合概念，并不能得出每个中国人都丑陋的结论。很多人在日常生活中，不能理解集合概念和非集合概念的差别。有不少人认为谈论中国人的缺点时应该说成是“有的中国人……”这是没有道理的，也是没有必要的。其实这种人主要是心胸问题，心胸狭碍，他不能忍受别人的批评，只喜欢听别人的表扬，当别人夸奖中国人的时候，他不会要求在“中国人”前面加上“有的”。黎鸣先生写过《中国人为什么这么愚蠢？》等文章，很多中国人很不满，说按照黎鸣的观点，黎鸣也很愚蠢，因为他也是中国人。这就是集合概念与非集合概念没有分清，这里的“中国人”是集合概念。同样，笔者在本书中大谈中国人的思维缺陷及劣根性，这里的“中国人”同样是集合概念，不代表每个中国人都是如此。集合概念是与非集合概念相对的，反映由同类分子有机构成的集合体的概念。如：“中国共产党”、“森林”。在某一思维对象领域，思维对象可以有两种不同的存在方式。一种是同类分子有机结合构成的集合体，另一种是具有相同属性对象组成的类。对象集合体与对象类的根本区别是：集合体的性质，构成集合体的个别对象不必然具有；对象类具有的性质，组成类的个别对象必然具有。集合概念与非集合概念分别是对思维对象集合体、对象类的反映。集合体的根本特征，决定集合概念只反映集合体，不反映构成集合体的个体。如中国共产党是由千万个中共党员构成的集体，概念“中国共产党”只反映党的整体，不能说个别党员是中国共产党。在不同场合，同一语词可以表达集合概念，也可以不表达集合概念。如：“人”，在“人是由猿转化而来的”这一判断中，“人”是集合概念，因为不是每一个人都具有由猿转化的性质；在“张三是人”这一判断中，“人”是非集合概念，表示人这一类动物或其中一分子。区别某个语词是否表达集合概念，须结合语言环境而定，即需要把某一领域的每一个对象与概念反映的性质联系起来考察。准确区分集合概念与非集合概念，有助于避免犯混淆概念的逻辑错误。三、类比推理我们常说的一些谚语，比如“子不嫌母丑，狗不嫌家贫”，“苍蝇不叮无缝的蛋”等等，都是用的类比推理，这些话真的很有道理吗？类比推理是根据两个（或两类）相关对象的某些属性相同或相似，从而推出它们在另外的属性上也相同或相似的推理。类比推理的结论是或然性的，即可能是真，也可能是假。因为相比较的两类事物本来是没有什么关系的，只是人类通过思维将它们联系在了一起。比如由狗的忠诚推出人也应该忠诚，人和狗是不同的动物，怎么能确定有一样的品质呢？我们这里的类比仅指在议论中的类比推理，而不是指语法学上的修辞方法。很多人，包括很多学者，把类比当成中国人的一个思维特点，甚至认为是中国人的优势。类比能够形象生动地说明问题，具有很强的文学性，能将深奥的道理转变成简单的道理。中国人爱用类比，先秦诸子的议论文中，大量的使用类比推理的手法来论证自己的观点。荀子《劝学》是连篇类比，庄子的文章多是寓言。后来的作家们继承了这个传统。类比的运用确实让中国古代的许多文章文采斐然，趣味横生，意境优美，给人以想象的空间，可读性极强。类比是一种人类自然产生的推理方法，不需专门训练就能掌握，人人都会类比，它来自于人类大脑的联想活动,当人们看到一个事物有某个特点时，便会想到与它同类的事物也会有相同的特点。比如，毒死狗的食物也会毒死人，因为人和狗都是动物，而且是哺乳动物。西方人也会用类比，我并不认为中国人在使用类比方面比西方人要高明。中国人之所以使用类比，是因为他们思辨能力差，不善于纯粹地说理，不善于运用其他的推理方法。西方人用得少，是因为西方的逻辑学产生的早，他们很早就意识到了类比推理结论的或然性（不确定性），所以，他们在一些讨论中就会有意地去避免类比。而在和专业知识缺乏的人或者是文化水平比较低的人谈话时，他们也不得不用类比，不然人家听不懂。类比虽然是一种或然性的推理，但其价值仍然不可忽视，在科学研究中，可以用类比方法推出一些假说，这些假说如果以后得到了实践的验证，即成为了科学结论。在周星驰的电影《审死官》一开始，水师提督之子宾少爷的狗阿才咬了肉贩，肉贩将狗打跑，结果宾少爷要求肉贩赔偿他300两银子；而状师宋世杰则让自己的仆人咬了宾少爷，被宾少爷打跑，宋世杰按照宾少爷的逻辑类比推理，要求宾少爷赔自己1000两银子。后来，富商的儿子打死人，宋世杰也是用类比推理的方法为富商之子辩护，这种诡辩方法歪曲了事实。他当堂踢打凶手，凶手没有死，如果几年后死了与此无关；而凶手也没有当场打死被害人，是第二天才死。宋世杰用这个类比说明被害者的死与凶手无关，毫无疑问，他的逻辑是荒唐的。值得中国人注意的是，中国人在生活中使用类比时，经常会忘记了类比推理的或然性，经常把类比的结论当成了必然。甚至生拉硬扯，乱比一气，其实是没有说服力的，是不可能说服别人的，只能显示自己思辨力的低下。比如谈到取消户口管制、自由迁徙问题，有人就说，那全世界为什么不能自由迁徙？美国应该打开国门，让外国人自由迁入。这种说法混淆了国际关系与国内关系的不同。再比如，对于移民到西方发达国家的一些中国人，或者经常批评中国现状的同胞，一些人常常用一句谚语来教育他们要爱国：“子不嫌母丑，狗不嫌家贫。”但这种思维是有问题的，这个推理是站不住脚的，孩子和狗是两回事情，国民和狗之间的差别则更大。狗不嫌家贫和母子关系、国家与人民的关系没有什么可比性，硬把他们归在一类，其实是生拉硬扯。再者，丑和贫都是没有道德内涵的词语，如果是一个虐待儿童的恶母呢，还能要求孩子爱她吗？如果养狗的是一个残忍无情的屠夫呢，狗难道不能嫌吗？在我们的生活中，很多流传久远的成语、谚语都是用类比的方式。如“无风不起浪”、“苍蝇不叮无缝的蛋”等等，这些说法同样是有问题的，是不能把它们当成真理的。无风也会起浪，印度洋海啸的浪大吧，不是风引起的；苍蝇也会叮无缝的蛋，只需给蛋抹上狗屎就行了，许多人正是通过造谣生事来诋毁别人的。《中国不高兴》一书中有言：“俄罗斯就是老黄瓜没刷绿漆，美国人是老黄瓜刷了绿漆，其实在本质上都是老黄瓜，半斤八两。”简单地以老黄瓜类比国家，不仅是不能证明任何问题，而且语意模糊。过多的类比说明一些人的抽象思维能力比较差，不善于通过概念、判断、推理等形式进行论证，离开了明显的形象，他们便不会思考；不用类比，他们便不知道如何去说明一个道理。四、二元思维郎咸平一次在某大学演讲中说，我们的企业不要追求做大做强，大学的高材生就问他：“难道要做小做弱吗？”这是推论错误，不要追求做大做强并不一定就是做小做弱。这就是典型的二元思维、好坏人思维、非黑即白思维，这种思维只看到了事物的相反的两面或两端，忽视了其他方面或两个极端之间的中间情况，而其他方面可能很多，中间情况也往往是最普遍的。二元思维是中国人常见的思维，这是一种很简单的思维，小孩就会的好坏人思维，很多中国人上了这么多年的学，思维还处在小学生水平。比如，对于体育明星姚明、科比等等，明显分成两个阵营，姚黑姚蜜，科黑科蜜，整天在网上骂来骂去。在对待历史问题上，中国人的这种思维比较明显，很多中国人把历史人物分成明显的好与坏两类，将好的神圣化，如孔子、孟子、唐太宗、诸葛亮等，似乎他们是没有缺点的完人；将坏的妖魔化，如一些奸臣、暴君等，似乎他们一无是处。这种思维是片面的，没有认清人性的复杂性与多面性。对待现代人同样如此，中国人很容易将某一地区、某一阶层或是某一职业的人妖魔化。在国家政策上，我们长期以来实行城乡二元分治，也是一种二元思维。它把全国人民简单地分成了农民、市民两个部分，用户籍制度加以区别。但实际上，不论是通过历史纵向来看，还是与其他国家横向比较，农民与市民都不是泾渭分明的两类人，而是互相融合、互相转化的。在中国历史上，并没有农民与市民的截然不同，农民随时可以进城做生意成为市民，中了科举还可以到城里做官；同样，城市人也随时可以到农村买块地过田园生活，即使是贵为宰相，下了台也可能去做农民。国外也是如此，一个人，他可以自由选择去务农还是务工，即使美国总统华盛顿，下台后也回到了自己的农场。正是由于当前的二元制度，使得农民工成为了一个夹缝中的群体，他们户口是农民，工作却在城市，即非农民，也非市民，造成了很多社会问题。在二元思维下，政治思想界的左与右，也往往走向极端，我们的历史上有不少这样的教训。五、错误推理在生活中，人们即使不经过专门地学习，也会自然而然形成一些固定的思维逻辑，但按照这些逻辑来推理，往往不能推出确定的结论。如果再按照这些或然性的结论做其它推理，那就更没有说服力了。我们前面谈的以偏概全、类比推理等也是这种情况。我们在与人的讨论中有时会发现这种现象：你说的话明明不是这个意思，但某人却认为你就是这个意思，然后他根据这个错误的理解对你进行批驳。显然，这是没有任何意义的，他攻击的其实是一个与你无关的观点。对于这种行为，有人给了一个形象的比方：他自己树立了一个靶子，却说是别人的靶子，然后对着这个靶子进行猛烈的攻击。社会学家李银河曾多次谈到同性恋的问题，引起不少人的攻击。有个人在网上发评论说：“我是个医学院的教授，我认为，同性恋不宜提倡。”这里面有明显的逻辑错误，他作出了错误的推论。因为李银河从来没有说过要提倡同性恋，只是说政府和公众要正视，而不要装作看不见而已。这位教授对李银河观点的理解是错误的，他的逻辑就是：你替同性恋说话，你就是提倡同性恋。这是没有道理的。他所反驳的观点根本就不是李银河的观点，这不是乱放炮嘛！并且，此人还以“教授”自居，似乎做了教授就代表了正确，显示了其无知与自大，格调更低一等。而攻击李银河的人中，大部分人的逻辑都是和这位“医学院的教授”差不多的。在反驳论证中，像这位“医学院的教授”一样思维的人非常多，他们经常会对别人的观点做出片面的或是错误的理解，得出一个与别人原意不相符合的结论，并且把这个结论当成别人的观点进行反驳和攻击。这种思维的错误就在于从别人的论述中推不出反驳者所理解的观点。比如，这位“医学院的教授”，从李银河的论述中推出“李银河提倡同性恋”的结论，这是推不出的，是这位“教授”逻辑思维能力太差造成的。而按照一些愤青的逻辑，一个中国人，你夸日本好，那你就是汉奸；你夸美国好，你就是“鹦鹉”；你说中国不好，那你就是卖国贼。毫无疑问，这些论断是有问题的，是没有道理的，夸不夸中国，夸不夸日美，和是不是汉奸之间没有什么必然的联系，这样的前提不能推出这样的结论。现在经常有人谈中国与美国的差距，谈美国的优势，这时就有人反驳：“美国不是天堂。”这个反驳是没有道理的。一个人夸奖美国，并不能证明这个人认为美国完美，这个推理的前提与结论之间没有必然性。中国最具前瞻性个人微媒体——末末帮您引领未来专注互联网时代企业经营之道，收录各类管理经营资讯，观点，版权归原作者所有，但末末个人会根据自己理解进行微调，点评，并加入个人见解，且末末知识库所有文章均不做任何商业用途，如您对任何文章有异议，请联系管理员删除。深入企业服务——帮助企业建立管理/人力资源体系请加个人微信号： 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