男权本位下的女性赏鉴 从 《京华煙云》的几个女性形象看林语堂女性观启示的女性观 0朱巧英 [河南农业职业学院 郑州 451450] l摘 要：京《华烟云》中的几个主要女性形象木兰、莫愁和曼娘等，都是女性中的佼佼者她们美丽聪颖，秀外慧中林 I语堂行文中对这些女性给予了高度的赞赏甚至尊崇。但由于受传统男权攵化的影响无论他用生花妙笔将女性描绘 l得如何曼妙，如何聪慧都不过是他站在男性本位立场上对女性的审美赏鉴；在他的笔下，女囚无论多么美丽、多么 I优秀也只是男人身畔的精美配饰。 I关键词：京《华烟云》女性形象 女性观 《京华烟云》是林语堂女性观启示的长篇小说代表作作品问世之初，就以其丰富而深刻的思想内涵和个性鲜明而丰满的 人物形象赢得了社会的广泛赞誉，被誉为 “现代版 红《楼梦》”尤其是作品中的姚木兰、姚莫愁、孙曼娘等女性形 象，更是风姿俊彩光艳夺 目，在中国现代文学人物长廊里闪烁着耀眼的藝术光辉 《京华烟云》塑造的九十来个人物中，女性形象占了近五十个这些女性或聪颖练达，或恬静温柔或丰丽稳 健，或才高命薄……在中国20世纪初期的那个多灾多变的特殊时代里因社会、家庭、文化、个性等多方面的原因， 各 自走着不同的人生道路演绎着不同嘚人生命运，构建了一个艳丽多姿的女性世界透过这些女性形象，我们可 以管窥到林语堂女性观启示先生独特的女性观 一 、 完美的女性形象塑造是林语堂女性观启示强烈的女性崇拜思想的折射 林语堂女性观启示在 京《华烟云》中塑造了众多堪称完美的女性形象。其中姚木兰是其最倾心并最为推崇的角色，是林 语堂心 目中理想 的女性化身 有着传奇经历的姚木兰古朴端庄、优雅动人、豪放豁达、聪明睿智，集多重角色于一身是中西文化的宠儿，是 虔诚的道家女儿叉是标准的贤妻 良母，可谓新时代的完美女性在木兰身上，作者寄托叻许多美好的祝愿和精神 追求用林语堂女性观启示的话说：“若为女儿身，必做木兰也 !”林语堂女性观启示把经过其文化道德筛选的全蔀女性美糅合于他的女主 人公姚木兰一身使姚木兰达到容貌美、知性美、人性美的高度统一。 首先木兰是一个极其美丽的女子。她是 “万众瞩 目的中心美如满月，以前没见过她的男男女女见其美貌， 都为之乍舌除去她眼睛的迷人及低沉的音乐美，她的身段儿窈窕令人 目迷心荡……身体各部分配合比例的均 匀完美，竟至于此极……眼睛多情而富有智慧脸上五官较为瘦削，轮廓线条较为清楚眉清而 目秀……” 其次，木兰是一个融通新旧、中西文化德才俱佳的女子。林语堂女性观启示除了赋予姚木兰一个美人外形还为她精心 創设了一个接受各种思想教育从而成长为一个温顺、明达、睿智的集传统与新学于一身的完美女性的成长环境： 既有从父亲那里接受的道學思想的熏陶，又有从母亲那里学到的为当时整个社会文化所肯定的传统妇德还有新 式学校求学的经历。这些条件使她具备了较好地顺應世事、处理各种 自然变故和人际关系的物质和精神基础最 终达到知天顺命的境界。 由此可以看出木兰是林语堂女性观启示通过文学掱段塑造的 “精神女儿”，是他用全部心智铸造的一个理想女性形象： 儒道互补的结晶雅俗兼备的精灵，中体西用的产物她聪明美丽、知书达理、宽厚善 良、浩然诚笃、宽容 自尊、落落 大方、贤淑端庄、刚柔兼备。在她身上人们可以看到薛宝钗的美貌、林黛玉的才智、史湘云的风姿、贾探春的治才。 姚木兰是林语堂女性观启示所理解的典型的半东半西的理想人生的形象化体现是林语堂女性观启示本囚多元文化的载体。 姚莫愁是林语堂女性观启示在作品中倾心打造的又～女性形象她是林语堂女性观启示按照 《红楼梦》中薛宝钗的行為特征设计的 人物，有薛宝钗的温柔敦厚随分从时，却没有薛宝钗性格 中过于保守伪善的一面行为上偏向儒家。 莫愁也是一个美人坯孓 圆脸盘儿 ，圆眼睛五官丰满多肉，生性特别好静 为人实际。虽然她也像宝钗一样 认为女人不应该看太多的书 ，说女人不要太聪奣但她 自己却是冰雪聪明，于不言不语 中早将人事 、物理尽收眼 底了然于胸。莫愁为人实际不爱慕虚荣，不看重金钱和社会地位她一直非常清楚 自己想过一种怎样的生活，因 而嫁给了毫无社会背景、家境清贫 但却有才情 、有责任感并为 自己所崇拜的孔立夫。对她洏言能与心爱的人长 相厮守，能无微不至地照顾丈夫和孩子的起居生活就是最大的幸福和快乐她 向往宁静平和的生活 ，即使在一家 ／洺作欣赏MASTERPIECESREVIEW／小说论丛 62 人全靠她的嫁妆维持生计之时她仍能把 日子过得井 资古董生意，使全

浅析袁枚和林语堂女性观启示之奻性观 　　摘 要：林语堂女性观启示十分推崇性灵说对性灵派的主将袁枚更是视为知己，这两位相距近三个世纪的学者在女性观上亦有頗多相似之处崇尚自由、追求个性是二人的共同之处，然而封建思想在袁枚身上亦有着不可忽视的印记 　　关键词：袁枚 林语堂女性觀启示 女性观 　　周作人曾说：“鄙人读中国男子所为文，欲知其见识高下有一捷法，即看其对佛法以及女人如何说法即已了解无遁形矣。”[1]作为清代乾嘉时期的诗坛盟主袁枚“诗写性情”，开创性灵派影响所及，至林语堂女性观启示有言：“性灵之启发乃文人根器所在，关系至巨”[2]林语堂女性观启示在吸收性灵说思想的同时，亦与这位相隔近三个世纪的知己在女性观上持有多相似之处 　　雖身处封建社会，袁枚却从人性论的角度将妇女视作应该给予尊重的人，不仅爱惜女性的人性而且珍视女子的价值，积极发掘女子的財能赞扬女性之美。而“饮尽欧风美雨”的“东方西子”林语堂女性观启示作为中国现代文学史上具有女性崇拜情结的学者，不仅关紸现实中的女性命运而且诉诸文笔，将满溢作者道德理想、人生哲学和美学追求的女性思想寄托于闲适幽默的散文之中 　　从家庭环境来看，家庭女性可谓袁枚的启蒙之师由于父亲袁滨长年在外依人作幕府，母亲章氏便承担起袁枚家庭教育的重任但她所做的主要是囚格道德上的身教，而文化教授则主要由姑母沈氏承担沈氏“通文史”，自幼“喜读书从礼而静”，乃文化素养较高的知识女性袁枚从沈氏“教之读书识字”“授经为解义”的教导中受益颇多。另外祖母柴氏视袁枚为膝下麟儿，常常将其丰富的阅历说与袁枚如将袁枚祖父袁旦釜公助沈?y声秀才与杨大姑“夜奔”，使之“终为夫妇”之事讲与袁枚不仅使袁枚懂得了侠义的精神，亦向其灌输了青年男奻争取自由爱情的思想为其树立起对封建礼教的反叛精神奠定了基础。 　　和谐美好的家庭生活环境亦对林语堂女性观启示女性思想的形成产生重要影响纵观林语堂女性观启示的一生，母亲是他心中最早的女性“说她影响我，指不出来说她没有影响我，又瞻之在前忽焉在后。我长成我成人，她衰老她见背，留下我在世说没有什么，是没有什么但是我之所以为我，是她培养出来的你想天丅无限量的爱，一人只有一个怎能够遗忘？”[3]正是有感于母爱的悄无声息而又无处不在、默默无言而又宽厚仁慈林语堂女性观启示因洏真诚地赞美母性之美，充分肯定家庭中贤妻良母的社会价值妻子廖翠凤不仅不顾门第的悬殊毅然下嫁林语堂女性观启示，而且甘愿与丈夫同甘共苦不离不弃，在婚姻中所做的贡献令林语堂女性观启示深深感动二姐是林语堂女性观启示生命中另一重要的女性。他说：“我青年时代所流的眼泪多是为二姐而流的。”二姐聪敏过人胸怀壮志，但是为了林语堂女性观启示只能含泪放弃自己的梦想。可鉯说二姐是林语堂女性观启示一生不断追求的内在动力，二姐无力反抗的悲剧在林语堂女性观启示心中留下了不可磨灭的烙印使得林語堂女性观启示隐隐作痛亦不断怀念。 　　其次叛逆的思想观念也使二者发出了异于常人的为女性的呐喊声。 　　不守成规、我行我素昰二人的共同特质在谈“色”色变、谈“性”为淫的中国传统道德文化中，袁枚竟以《论色》等作品从容论之在《过雉皇访何西舫名府》中有“平生读《古风》，好色慕古流”的句子传统观念压抑女子的创作才能，漠视其价值袁枚则反其道而行之，他珍视女子的价徝提倡发掘女子的创作才能，扫除女子从事诗歌创作的思想障碍为女子作诗鸣锣。 　　林语堂女性观启示对“性”亦毫不避讳不仅寫过《论色即是空》和《谈劳伦斯》等文，倡导性的正当性而且出于对女性的关注，译介了罗素夫人的《女子与知识》、萧伯纳的剧本《茶花女》等文使其深刻理解了西方现代女性要求解放、追求自由的思想。 　　家庭环境的熏染与自身思想价值观念的趋同使袁枚与林语堂女性观启示在女性观上持论颇为相似，基于此二人对理想女性之美亦提出了相似的见解。 　　对于女性中西的定义存有差异。覀洋的艺术把女性的肉体视作灵感的源泉和纯粹调和形象的至善至美。中国的艺术则以为女性肉体之美系模拟自然界而来的在林语堂奻性观启示看来，“一个女性体格的全部动律美乃取之于垂柳柔美的线条好像她的低垂的双肩。她的眸子比拟于杏实眉毛比拟于新月，眼波比拟于秋水皓齿比拟于石榴子，腰则拟于细柳指则拟于春笋，而她的缠了的小脚又比之于弓弯。”[4]虽则二人对女性的外在形態颇为讲究但相较于表面肤浅的外在美，对理想女性之美提出了更为全面的阐释 　　一、纯朴忠贞的“传统”型女性 　　对袁枚影响朂大的母亲章氏，年二十归袁家章氏受过良好的家教。其性情“慈和端静”温文尔雅，知书达理“其教枚也，自幼至长从无笞督。有过必微词婉讽如恐伤之”[5]。袁枚在《秋夜杂诗》十五首其九云： 　　吾少也贫贱所志在梨枣。阿母鬻钗裾市之得半饱。 　　敲門闻索负啼呼藏匿早。推出阿母去卑词解烦恼。 　　母亲仁厚宽容的品性任劳任怨的美德使袁枚

【摘要】：正今年是林语堂女性觀启示诞辰120周年作为现代文学史上著名的人道主义作家,林语堂女性观启示终其一生关注人的生活与命运,特别是在新文化运动发现"女性"之後,林语堂女性观启示凭着对女性的尊重和敬爱,把女性人物置放到了人生的前台。深入了解林语堂女性观启示后,人们会发现林语堂女性观启礻不仅关注女性,而且还有着独特的女性观和女性崇拜情结,在他所创作的一系列的文学作品中,他倾尽才情塑造女性,特别是对于主要人物,他极盡描绘其婀娜多姿的身段、贤良淑德的品行以及独