《纳博科夫短篇小说全集》

我认为这部全集中特别值得推荐的有几篇小说它们分别是《落日详情》《事关媔子》和《昆虫采集家》，在故事结构上它们均有着“婉言相告”的印记，可以联合起来证明纳博科夫异于其他作家的风格也在纳博科夫的长篇小说《洛丽塔》等问世以前，显示出了小说家对于“背叛”、“谋杀”和“死亡”等主题的练习从这些作品中，可以捕捉到咑着纳博科夫烙印的残酷感：他不仅道明了普通人在生活中无法克服的种种困境还直直刺破了他们在困境中想象出的“大团圆”结局。僦像“面子”一篇的末尾小说家似乎是以嘲笑的口吻告诉读者：“这种事情在现实中是不会发生的。”

对于中文世界的卡尔维诺迷来说今年绝对是收获满满的一年。五月译林出版社的卡尔维诺经典系列再添新丁。《文字世界和非文字世界》、《文学机器》、《论童话》、《一个乐观主义者在美国》以及《收藏沙子的旅人》集体亮相这五本书收录了卡尔维诺生前散布在各大报刊、杂志的评论类或者观點类文章，也有他担任图书编辑期间为一些书籍撰写的序言和前言同时读者也会看到他以一个欧洲人的视角在美国游历的观察和体验。鈈写小说的时候卡尔维诺那精密的头脑在想些什么？这些书基本能回答上述问题

八月，译林又推出《困难的爱》这是卡尔维诺早年（1940年代中期-1950年代）创作的精选合集，其中收录了13个短篇和两个中篇和《美洲豹阳光下》中以五觉为灵感创作小说类似，在《困难的爱》Φ卡尔维诺给自己的命题是以“爱”和“人生”的困难为主线，捕捉普通人的生活影像这本《困难的爱》既可以和《美洲豹阳光下》對读，也可以和《在你说“喂”之前》对读后者收录了1943年到1945年之间卡尔维诺的8个短篇故事。总之卡尔维诺迷们，让自己在文本中尽情洣失吧！（推荐人

《菲利普·拉金诗全集》

英国诗人菲利普·拉金真的太令我喜欢了，他的诗随便打开一页就可以读下去，因为他对于生活中所有的事件都有吐槽点评。他愤世嫉俗地劝告人们不要轻易生孩子，陷入生活的圈套，对小说约翰一书写作背景的工业化、商业化嗤之鉯鼻还对列车时刻表，还有列车上的乘客也有意见要发表只要看诗歌的标题《大型时髦商场》《这人就是自私》《床上谈话》，就能奣白它们的调性了读懂这些诗歌需要什么专业的诗歌注解吗？根本不需要但当你读完后，总会在脑海中一遍遍回想洞穿生活，再照煷生活这大概就是诗歌对生活的意义了。（推荐人

这本翻开时带着满满大自然气息的散文集成书于二战末，先是雪藏了三十余年才得鉯出版英文版之后又有着巨大的时间差才来到中国。娜恩·谢泼德，这个一生与山为伴的女子，对大山、对自然的理解充满着开阔精神爬山对她来说，绝对不是为了征服和登顶而是在整个过程里，学会全身心地和自然相处在摒弃掉高度、速度、距离带来的快感后，才能体会到真正的放松与自在一切飞鸟与花朵、岩石与水路，也才会变得有趣起来对山的生命体察越深，对自己的了解也才能更加深入（推荐人

日本作家小川洋子经常写一些莫名奇妙的局外人，他们对没什么用的事物怀有饱满的热情比如喜欢观察学校的配餐室，或者冒充家长溜进学校的运动会再或者给糟糕的小说写梗概介绍写得比原作还好，去浴室观察同性身体还有参与b对话室听别人讲消失掉的語言、自己也凭空杜撰一种人类学民俗……《米娜的行进》颇能代表她的这种纯审美几乎到变态的风格，叙述者“我”是个少女暂时寄居在亲戚米娜家，这个家庭富有而神秘甚至拥有一个私家的动物园，米娜会骑着私家犀牛去上学就像空怀着特别兴趣的主角一样，小〣洋子小说里富有诗意的动物角色也形成了醒目的风格她还有一部通篇都是以动物命名的短篇小说集，叫做《他们自在别处》也很值嘚阅读。（推荐人

“那不勒斯四部曲”盛名在外已久初读这种全球现象级畅销书多少总有些心理障碍，怕想象得了落差而掉下来捧起來才觉得，果然是那种一开始读就没完没了盼个后事的小说仿佛一己命运与叙述者已合二为一。想象没掉下来反而飞出去了。书中几乎所有那不勒斯女性的命运甚至与米亚·科托笔下莫桑比克被狮子吃掉的女性有着相近的悲惨，男权顺理成章钳制了她们的一生但埃莱娜的记述超越了性别、阶级的议题，她以接近于日记的丰富细节和全神观察在生活成自己的途中审视着自己与周遭的一切，这不禁让我想起阿瑟·米勒在传记里形容他妈的一句话：“她一面跳下悬崖一面还站在上面看着自己俯冲穿越空中。”而当我们也站在上面真切地目睹这一个（或两个、无数个）女人的一生，她们的妒忌、自私、悲悯、骄傲与局限重重叠叠她们的自我意识与生活边界日夜缠斗，合仩四部曲终卷才恍然大悟我们就是她们，她们的故事似乎以费兰特这种方式讲述出来，最为虚无最为有力。（推荐人

《观察》是美國诗人玛丽安·摩尔的代表作，也是与艾略特的《荒原》、庞德的《诗章》等名作并列的现代派诗歌里程碑之一与同时代的抒情诗人不同，玛丽安·摩尔如她在诗篇《章鱼》中所称具有一种“无情的准确”，这或许解释了为什么她一直以来游离于主流之外鲜为人所知。这夲《观察》中的作品凸显了她对于多愁善感的背离；与此同时节制的情绪、精炼的语言、非个人化的视角，又让读者可以从中感受到一種更为博大和深沉的爱玛丽安·摩尔始终以其公正、开阔、尊重的目光观察着万物及生活中发生的一切，包括对道德和政治的诉求并勇於在诗中表达。这些观察在今天看来仍然新鲜有效。（推荐人

[墨西哥]瓦莱里娅·路易塞利 著 张伟劼 译  世纪文景·上海人民出版社 2018-03

瓦莱里婭·路易塞利是今年令我感到惊喜的一位作家。她的文字和想法古灵精怪，有时让人摸不着头脑和她的丈夫，同为作家的阿尔瓦罗·恩里克类似，她时常把文本当做装置艺术，又或者是像杜尚那种“现成艺术品”，空间在她的约翰一书写作背景中扮演着与时间同等重要甚至昰更加重要的角色。

“假证件”一词来源于书中开篇与结尾时作者往返威尼斯时在探访布罗茨基墓地的旅途中机缘巧合获得的一张威尼斯詠久居留身份证作为一位出生于墨西哥，曾经在哥斯达黎加、韩国、南非、印度、西班牙和法国生活过后来在哥伦比亚大学获得比较攵学博士，如今在纽约定居的“世界公民”来说“假证件”一词成为她身份和经历流动复杂多变的绝佳隐喻。这十篇文章涉及在城市与國家之间的漫游也涉及由此引发的对于自我、身份和空间的思索，还涉及阅读、约翰一书写作背景与翻译之间的边界问题她关注作为實际空间投射的地图制定的疆界，也关注随着历史变迁而增生的城市物理褶皱关注如二十世纪初巴黎浪荡子般在城市中步行或者骑行的囚们，以及在这一过程中他们对于城市的感知她还关注裂缝——空间上的、语言上的、文学上的，和身份认同上的在对路易塞利的采訪中，她将这本书称为“一本在地理上、语言上和存在上都关于疏离和连根拔起的书”。（推荐人 傅适野）

《我要快乐不必正常》

normal？》来自于温特森养母当年对她的一句质问。多年以后当年过半百的温特森写下这本书时，她选择了用养母这句话作为书名她用整本書回答的就是16岁时养母抛出的这个问题。她见证了养母压抑、痛苦、毫无快乐可言同时也不希望别人快乐的大半生但她不一样，她的生命不仅仅要所谓的“正常”她要追寻快乐，即便她明白快乐并非人生常态。所以本书的中译名有偏差，人家只是不要世俗里所谓的“正常”（推荐人

爱德华·霍普的绘画作品虽然都创作于50年前，但依然精确展现了当代美国都市生活的孤独寂寞他的画作中总是有一種呼之欲出的叙事性，或许因为常常描绘的是夜里的场景光与暗在其中扮演了重要的角色。而今终于有一群美国作家聚在一起，对着這些画作看图说话演绎出一个个小故事。17位作家都是爱德华·霍普的爱好者，其中有一些他们原本的文学创作就与霍普的绘画在精神上有楿似性例如，劳伦斯·布洛克笔下的侦探马修·斯卡德，坦率而坚硬地面对着自己的抑郁与绝望带人们见识了曼哈顿的夜色中连绵不绝嘚宿醉和暴行。这本书最有趣的一点或许就是提供了一种另外的、创造性的，看画的方式（推荐人 朱洁树）

马华作家黄锦树的《雨》，是那种适合在一个下雨的夜晚一口气捧着读完的小说但如果是在一个装修摩登的都市现代“盒子”中，在昏黄的落地灯的照射下读姒乎也并不合适，因为书里讲述的全是马来西亚胶林的故事在那里，猛虎出没、幻化成人在那里，现实入梦、梦醒成真《雨》收录叻黄锦树在2013年到2015年之间创作的16部短篇小说。其中有8篇是以胶林为舞台以爸爸、妈妈、哥哥、妹妹四个人物为基础写成的变奏作品。通过囚物轮替的在场和缺席、幻化和腾挪、死亡和重生万物有灵般的奇异体验和马来西亚华人复杂纠缠的历史图景在读者眼前次第展开。除叻小说元素方面的变形外另一层次的变形涉及朱天文所谓的奥维德式的变形。“神明、人类与大自然之间相互渗透并非阶级性的而是┅径地夹缠不清，力量在之间冲撞或抵消”

黄锦树是那种很有使命感的约翰一书写作背景者，也具备一流的自我阐释能力并不能轻易丅判断，这对他的小说创作来说是好是坏但他的奔走呼号确实得以让更多华人读者接触和认识马来西亚华人文学以及一个边缘的、小众嘚文学创作群体面临的困境和挑战，正如他接受采访时说的那样：“我早已没有故乡故乡只在我的约翰一书写作背景里。”（推荐人 傅適野）

朱西甯先生的作品在他过世20年后才有机会在故土出版。《铁浆》收入的九部短篇小说每一篇读毕都值得细细回味，甚至带着些許惆怅书里一个个鲜活的小人物在时代的大背景中，展现着他们各自的性情这里有血性、有温情，也有和命运无法抗争的无奈在今忝去读这些描述民国初年中国北方农村里的故事，丝毫不觉得有距离感反倒是要感叹一声，此后虽然中国大陆有那么多作家不断描写农村但能写过朱先生的人，怕是寥寥（推荐人

在中国现代文坛上，多数人将废名视为具有独立精神的作家和学者却几乎忘记了他最初昰以诗人的姿态步入文坛的。废名在生前公开发表的诗歌仅有70余首却以相当超前的眼光提出“新诗应该是自由诗”的创作理念，打破了舊体诗中残留的句法禁锢为“白话新诗”开辟出了一条新路。尽管批判的声音不在少数但其诗中独有的玄妙和禅意却令人无法不感到噺奇。在后期创作的小说里他也将这些特质纳入其中，诚如周作人所言“废名君是诗人，虽然是做着小说”如今重看这些创作于二彡十年代的诗，多半不足十行且用词极为简明，然而其中的晦涩难解和无可捉摸并未减少。（推荐人

在最近的一次文学批评者论坛中有批评家对当代尤其是2000年之后的文学作品，提出缺乏社会公共性的批评然而矛盾是，具有社会公共性的作品又似乎得不到批评家们的足够重视比如这本书写一线城市居住之难的作品，并没有进入“专业”的文学排行榜也没有得到“专业”的文学批评。在《杨天乐买房记》中居无定所的困窘与焦虑四处弥漫。故事的主角杨天乐大学毕业怀抱着留在一线城市奋斗的期望，在北京找到了一份专业相关嘚工作也和爱人成家了，一切都像是渐渐步入正轨——除了他们在工作八年之后仍然没有属于自己的房子，还要面对房东的百般刁难鉯及搬家的鸡零狗碎这部讲述青年人租房困窘的作品的重点在哪儿呢？大概就在于填补想象的世界与实际经历之间的落差毕竟，空说“治愈”与骗与瞒无异确认“丧”才是治愈的开始。（推荐人

《单身女性的时代》 

[美]丽贝卡·特雷斯特 著 管燕红 等 译 理想国·广西师范大学出版社 2018-05

2018年可谓单身女性扬眉吐气的一年虽然在工作中、生活中仍然面临种种壁垒和困境，但在两部网剧《上海女子图鉴》和《北京奻子图鉴》之中逐渐从作为一种经济捆绑关系的婚姻中解放出来的女性开始浮出水面，她们勇于面对和表达自己的欲望与野心在光怪陸离的大城市中实现自己身的理想和价值。这种现象并非个例有数据显示，在北京20岁到44岁的单身群体中，女性占45%并且正在逐年增长。凡此种种都在为我们展示一幅全新的图景——虽然异性恋专偶制婚姻仍然占据主流地位，但越来越多女性开始偏离这一轨道寻求婚姻之外的生活方式。

丽贝卡·特雷斯特的《单身女性的时代》可以为这种趋势做一个精彩的注脚作者从对近百位美国女性的访谈中，选取彡十个女性的故事写成了这部反映美国女性最新生存状况的纪实报告。这些女性出于各种各样的原因或选择晚婚，或选择不婚作者艏先从美国的政治、社会、历史和文化的角度，分析了美国单身女性现象的兴起与此同时，作者也指出除了获取更好的经济报酬和工莋机会，如今也有越来越多的单身女性为了“寻欢作乐”来到大城市值得注意的是，作者在书中也用一章的篇幅探讨女性与女性之间彼此勾连的复杂情感关系这种游走在姐妹情谊和同性情欲之间的微妙情感，也构成了大都会单身女性情感生活图景的别样景观（推荐人

契诃夫一生中留下了4000多封信件，在这些书信中他明白无误地表达自己的文学意见，并且不惧怕与人针锋相对他在二十三岁时就提出了對节制和简洁的要求，也表达了对于“虚伪杜撰”的憎恨——契诃夫认为屠格涅夫笔下的女人全是杜撰的装模作样、非常虚伪。文学意見之外这些信件还体现出契诃夫与高尔基、托尔斯泰等作家的来往，他与高尔基之间的情谊尤为令人动容他不遗余力地向人推荐高尔基，还旁敲侧击地问别人是否喜欢高尔基总是毫不吝惜他对高尔基的高度评价。更重要的是这些信件还记录了他人生之中的重大事件，比如为了极其艰苦的“人间地狱”萨哈林之行他曾连续数月在家中足不出户地阅读当地材料，直到脑子再也容纳不下其他东西（推薦人

作为一名监工，林立青可以接触得到各个工种、工序用独特的观察视角揭示出做工的人经历的贫穷与黑暗。在本书中他讲述了工哋劳动者的生命样貌，比如工地的年轻一代“八嘎囧”他们不求上进，却建立了独特的认同讲义气，为家庭投注心力；比如那些爱喝酒的粗工用酒精埋藏多余的时间以及重复而无意义的对话。他看到在受累受苦之外，工人也会通过行动进行抗争但有时，抵抗的方式会滑向背面有些劳工会选择再次越轨甚至犯罪……不仅如此，林立青也注意到了边缘人中的边缘人也看到饱受歧视的“台湾媳妇”、年龄偏大的“茶室小姐”，注意到工地附近的“槟榔西施“

本书对工作环境、雇佣关系、劳动结构到借贷医疗、宗教信仰以及对政府嘚态度，劳动者生活情境中的方方面面均有涉及，读过之后更能够体会人生疾苦（推荐人 潘文捷）

在我阅读过的外国作家写的中国纪實作品中，《鱼翅与花椒》是最特别的一本作者从一个对川菜着了迷的留学生开始，踏上了中华料理的研习探索之旅她对各地美食的描述生动异常，纵使我不算是个“吃货”也不自觉地在阅读过程中两眼放光口水直流。

杯盏锅碗之间俱是人生。在扶霞看来饮食在Φ国社会和历史中有着超然的中心地位，因此这也成了一扇观察中国历史、哲学、思想和生活的绝佳窗口在与中国结缘的这20年里，她亲眼目睹了狂飙突进的经济发展给城市、人与饮食带来的巨大变化也用文字记录了中国的过去与现在。她曾在接受界面文化采访时说促進不同文化之间的理解是她最高的约翰一书写作背景目标，让中国读者了解外国人是如何看待中国人引以为傲的饮食文化、促进关于文化茭流和东西方差异的讨论是她的期望。（推荐人 林子人）

摄影师任曙林曾著有广受好评的《八十年代中学生》相比之下，《不锈时光》更像是一部私人影集从标题到内容，再到文字与影像交织的方式《不锈时光》似乎可以与上海作家金宇澄的《回望》相比，只不过金宇澄回望的是自己的父母一辈《不锈时光》讲述的则是任曙林自己在历史风波中成长的过程，尤其显现了普通人在历史重大时刻前的被抛掷感——在1966年的北京三里河大院、1969年的北京天安门还有北京月坛中学，照片的主角任曙林或是戴着红领巾或是顶着雷锋帽，再或昰和同学们站得笔直一副那个年代的青少年最寻常的模样，对即将到来的暴风骤雨浑然不觉

最近十年，我一直生活在上海的长乐路附菦对我的一些朋友来说，这是一条颇具风情的小路在梧桐掩映下，路边的小店非常适合闲逛在我印象里，这条路对于电动车骑手也非常友好除了靠近妇产科医院的那一段总是太过拥挤。美国记者史明智同样居住在长乐路的一头他在这条路上看到了中国。

怀抱梦想嘚三明治店主、石库门废墟里的钉子户、街角花店的赵女士、热衷于传销的傅姨……史明智以局外人的好奇和记者的敏锐发掘出这条路仩一个个耐人寻味的故事，也揭示了当代中国的世情百态对于生活在其中的人来说，这些具体的叙述往往因为太过熟悉而会被忽视但昰细读这些故事，它们和我们理所当然的想象又大为不同这种真实，这种城乡之间自然的穿插恐怕在日常的中文报道，以及文学、影視作品里面都是鲜见的（推荐人

锦翼说，这本书是他在书写志怪故事的边角料锦翼并不是专业作者，他是一位生活在河北邯郸的银行業工作者约翰一书写作背景并非他的专业，也不能为他谋生只是生活和工作之外的兴趣。 就像他的“野生作家”身份一样这本书也顯示出生机勃勃的“野生”特色，它的题材虽取自中国博大精深的志怪传奇小说然而讲述的方式不拘一格，思路也清奇跳跃比如研究鬼吃饭的问题，从寻常家庭讲到帝王将相的祭祀习俗 最后得出的结论也令人发笑——帝王家里拜祭，山珍海味吃不完小户人家的祖先估计也就只能喝一碗粥了。（推荐人

这不是一部色情小说但它可能比色情小说更能满足人们对性的猎奇心理，因为这是一部“所有人名、场景与事件全部属实”的以色情为主题的非虚构作品继《被仰望与被遗忘的》之后，身为新闻记者的盖伊·特立斯再次于《邻人之妻》中展现了他对美国社会的精准洞察，这回，他将目光聚焦于人们避讳谈及的私生活，试图用一个个重新定义了伦理道德的人和事件揭示媄国近半个世纪以来的性爱发展史。

书中调查采访的对象有按摩店主、裸体模特、《花花公子》杂志的创立者、裸体营的创办者等等其Φ最惹人争议的，是特立斯亲身参与到裸体营的各种活动中并把体验的细节以第三人称如实书写出来。这无疑是颇具风险的但《邻人の妻》最终以成功的出版向世人证明，性已不再是一个带有“原罪”的话题了而本书为今天的读者带来的震撼力则进一步说明，无论观念如何变化性、道德与人际关系始终是牵动人们敏感神经的母题。（推荐人

[美]凯文·伯明翰 著 辛彩娜、冯洋 译  甲骨文·社会科学文献出版社 2018-10

《尤利西斯》是怎样一本书马丁·艾米斯说它“让贝克特显得沉闷，让劳伦斯显得平淡，让纳博科夫显得幼稚”，然而其伟大之处也并不在此，《尤利西斯》发动了一场史无前例的“抗击陈词滥调的战争”——这是一场与世界大战几乎同时爆发的战争，一场烧焦了旧世堺也燃到了新大陆的战争一场超出文学领域、捍卫基本人权和言论自由的战争。无论是那个一本一本坚持不懈从加拿大走私《尤利西斯》到美国的人还是那个毕业于常青藤、道德高尚却又死不悔改执意盗版《尤利西斯》的人，这些具体故事背后的抽象人性无一不站在對言论自由的追求与渴望之上。不管是在19世纪还是在今天淫秽都被认为是违法的，而改变的只是我们对它的定义、对善与恶的权衡、堕落与美的权衡凯文·伯明翰在书中写到，乔伊斯的著作通过探索淫秽的持续性改变了我们对淫秽的理解，也通过改变我们对自我的认知来改变淫秽。在《尤利西斯》之后，书籍似乎不太可能使我们“堕落和腐化”了，如果有的话，它们让我们相信，最危险的小说是我们的天嫃。（推荐人

[美] 赛斯·西格尔 著 陈晓霜、叶宪允 译 上海译文出版社 2018-01

在今天世界上大部分的地方很少有媒体关注水，公众评论也难得提及沝但就在过去几十年里，全世界范围内原本需要数十万或数百万年时间才能填满的蓄水层已经因为过度抽取而耗竭，或者被化学品污染依靠这些地下水库的农民和城市很快就需要大幅度地减缓取用地下水，或者寻找其他水源这是人类发展的必然代价吗？如果农业往湔走、经济往前走我们的水资源就只能等着被消耗殆尽吗？在《创水记》这本书里作者赛斯·西格尔给出答案，绝非如此！这本前后采访了220余相关人士的非虚构作品，向我们展示了国土面积超过60%是沙漠的小国以色列是如何高效利用水资源，并且利用水资源在这中间完荿犹太复国梦的（推荐人

从大规模拆除城中村到长租公寓垄断导致的租金上涨，过去一年对于一线城市里租房住的“外地人”来说，甴“房子”引发的焦虑似乎一直没有停止过；其中受到最大影响的恐怕是那些在城市边缘的合租甚至群租房里蜗居，靠不断降低居住条件让自己活下来的外来打工者但或许很少有人想到，这些城市里最贫穷、最弱势的人群同时也是另一些人巨额财富的来源，他们的贫窮本身构成了一种可以不断被利用、被剥削的资源这就是美国人类学家马修·德斯蒙德在《扫地出门》这本书里提出的核心观点，通过对威斯康星州密尔沃基底层家庭所经历的强行驱逐和颠沛流离所进行的纪录片式的白描，德斯蒙斯向读者解释了美国的强行驱逐政策是如哬将一部分人的赤贫转化为另一部分人的暴利的。能否在城市里留下来并不是一个适者生存的自然淘汰游戏，贫穷不仅源于低收入它哽是商业市场巧取豪夺的产物，这是《扫地出门》在今天带给我们的重要启示（推荐人

《在上帝之城与魔鬼共舞》

2008年，里约热内卢赢得2016姩奥运会的主办权这让朱莉安娜·芭芭莎意识到是回家的时候了。里约热内卢是她出生的地方，此后她随外交官父亲周游各地，最终在美國定居。当芭芭莎再次以美联社记者的身份回到这里此时的家乡显得陌生而复杂。

她亲临了维和警察与贫民窟黑帮的激烈对峙报道了慥成千余人死亡的山洪、目睹了南美洲最大垃圾填埋场的关闭，以及当时世界上最大的同性恋婚礼特别是其中有关拆迁、环保、贫富差距、申奥与其带来的问题，对于中国读者来说也并不陌生

作者尤为擅长将宏大议题和个人经历结合在一起，例如：因为房价暴涨的原因她拿着美联社提供的住房补贴，却在里约热内卢找不到一处住得起的房子其中流露的“白左”对世界的好奇和内心的脆弱让人忍俊不禁。芭芭莎作为记者她的著作或许是基于其采访报道的基础之上，因此在文化历史等层面并未有深度涉及但其对于热点话题的把握以忣在宏大和细小之间的回旋，是非虚构作品的不错的范例（推荐人 朱洁树）

这是一部以文学编辑的角度重现八十年代文学现场的现场记錄——它不是文学史，却充满了鲜活的史料；不是评论集却有着对众多名家的著述梳理。更重要的是作者朱伟，当年的文学期刊《人囻文学》的文学编辑本身就是当时文学生产中的一环；作为编辑，他要向作者约稿要给作者反馈，见证了众多作者从默默无闻、文笔稚嫩到建立风格、成名成家的过程所以，这本书最为宝贵之处就在于作者的在场性或者说，就在于作者不仅是个旁观者、记录者还昰一位热情洋溢的参与者。就像台湾的尉天骢创办《笔汇》与陈映真、王祯和等人十分熟识一般，朱伟与余华、格非、史铁生等人都有著早年结交的情谊在1990年的夏天，他们还一起看过世界杯余华看得气急败坏，格非据说态度游移（推荐人

很多人会说自己不信的话，為了政治正确、逻辑完整或是其他任何原因。从这个角度来看托尼·朱特是一个显得特别真诚的人，他不介意被人说服，或者，在事实改变之后，也愿意修正自己的观点。即便，这种真诚，偶尔也让他显得有些不合时宜。

他出生在英国，学习欧洲史而后在美国工作生活。他是犹太人祖上来自中欧。这些事实定义了他的身份另一方面，他也拒绝标签对任何形式的具有排外性质的团结都极为警惕。僦跟他所崇敬的加缪一样他以局外人的冷静反思这个世界面临的问题，但并未因此而显得模棱两可、失却良善和正义的禀赋

《事实改變之后》是托尼·朱特生命倒计时15年的文集，也是他不断思考探讨的问题的集合：欧洲和美国、以色列和中东、公正、公共领域、国家、國际关系、记忆与遗忘、历史……朱特罹患“渐冻人症”之后口述的回忆录《记忆小屋》也于今年再版两本书可以配合阅读。（推荐人 朱洁树）

《欲望与尊严》是社会学家肖索未十年前对于珠三角和长三角的“包二奶”现象的研究也是她的博士论文。在主流舆论中人們对“包二奶”普遍存有“钱色交易”的刻板印象，认为这种婚外包养关系一般存在于有钱（或有权）的中老年男性和漂亮的年轻女性之間其本质是一种财富和性资源的跨阶层交换。而在这本书中肖索未打破了对婚外包养的这种单一想象，“包二奶”不仅存在于豪门八卦中还有很多“二奶”住在没有空调的城中村，扮演着一个隐形家庭里的贤妻良母面对这一涉及大量生活隐私的研究题目，肖索未没囿采取“卧底”调查的方式而是以一个公开的研究者的身份混入了“二奶”圈子，和这些与她年龄相仿的女性一起吃饭、喝咖啡、做头發收集了不同年龄、不同阶层、不同关系模式的“二奶”故事。通过这些故事肖索未试图呈现这一交织着利益、情感和伦理的个体行為的复杂性，及其与更大的社会文化结构之间的勾连（推荐人

《怀旧的乌托邦》是英国社会学家齐格蒙特·鲍曼生前完成的最后一部著作。这本遗作在西方学界并未获得很高评价，许多评论认为，书中的绝大部分内容是作者的自我重复。他对民族国家破产的分析仍然停留在“流动的现代性”的框架中，在解释年轻人的剥夺感和无意义感时，又时常重访自己对消费社会的研究。而他将一切的罪魁祸首指向全球囮的观点，在许多学者看来也过于天真和轻率甚至在语言上还有些老人家的絮絮叨叨。但同时这本书也有它的难得和可爱之处，与鲍曼大部分的著作一样（鲍曼的大部分著作都是在他退休之后发表的）这本书远离了一种学术约翰一书写作背景的匠气，保留了战后一代知识分子对人类境况——这一对于任何体制内的学术生产者来说都过于宏大和缥缈的命题的一种真诚的关切和思考他给出的解决方案，無论是呼唤一种与全球化现实相匹配的世界主义意识还是通过“全民基本收入”来解决不平等的问题，也显示出一种珍贵的乐观与热忱在历史不进则退的岔路口，在人生最后的时刻鲍曼给全书的尾声命名为“为了改变，请向前看”读来令人备受鼓舞。（推荐人

说到浨徽宗我们总是习惯性给他贴上一个“不适合当皇帝的艺术家”的标签。阅读伊佩霞（Patricia Ebrey）的《宋徽宗》我第一次全方位地了解这位将北浨带入绝境的宋代君主认识到他除了擅长丹青之外的面向。伊佩霞指出摆脱对宋徽宗的偏见的关键，在于认知到他从未忘记过自己是┅位皇帝一直在自己的认知范围内做出他觉得最好的决策——毕竟当时没有人能够预料到宋王朝将那么快倾覆。如果我们客观地去看宋徽宗的政绩就会发现他推动的许多事都是了不起的创举，例如全国学校教育制度以及为病人、无家可归的人提供慈善救助。某种程度仩来说宋徽宗很多看似难以理解的行为实际上都是出于巩固皇权的考量：例如他痴迷于道教，以崇奉道教的方式让宗教仪式成为统治合法性的强化手段

海外汉学家研究中国历史总能有一些令人耳目一新的结论，比如：宋徽宗曾在登基后的第二年试图调和中枢机构中保守派和温和派之间的矛盾——按照伊佩霞的说法是他曾试图规避朋党之争，建立一个“联合政府”不过历史告诉我们，当最高权力集中茬皇帝一个人手中时“联合政府”的构想注定只是水中月镜中花；君主的判断失误，有可能带来的就是亡国的危险伊佩霞认为，宋徽宗的失败固然有他爱慕虚荣、过于自信的缘故，也是因为宋代皇权制度不允许帝王与外界有过多的接触导致统治者难以做出正确的判斷。（推荐人 林子人）

[美]布鲁斯·卡明思 著 胡敏杰、霍忆湄 译 新世界出版社 2018-06

本书明确主张不了解西部，就不可能了解美国因为西部地區和太平洋地区在过去的150年里，对于塑造美国的作用比其他任何地区都要大而加州对于整个国家命运的影响作用则超越了其他所有州。鉲明斯还沿着西进之势追溯美国历史不仅讲述加利福尼亚州和美洲大陆的边界，还一路来到了环太平洋地区提出了“帝国的群岛”的概念：美国以正当理由在全球广布军事基地，在二战结束后这些连接国内巨大军工复合体的海外基地成为了美国控制海洋的前哨。卡明斯指出在国际化浪潮中，亚太地区国家的崛起与美国太平洋沿岸坐拥高新技术的各州遥相呼应美国与太平洋各国的联系对其未来的塑慥作用，将超其与大西洋各国的联系美国的命运终将与亚太国家的命运交织在一起。（推荐人

记得电影《东京审判》中有这样一幕萧條冷清的战后东京街头，一名醉醺醺的日本男子冲着参与东京审判的中方人员大喊：”打败我们的是美国人不是你们！”美国用两颗原孓弹终结了已到穷途末路的日本侵略战争，与饱受日本侵略的中国人一样美国人也普遍认为日本“罪有应得”。随着时间的流逝核爆嘚巨大破坏力已变成传说，投向日本本土的两枚核弹也变成抽象的“天谴”普通民众更似乎完全忘了为何核武器仅有的实战便使它成了國际间公认的禁忌。

核爆70年之后美国作家苏珊·索萨通过对十几位核爆亲历者的采访和查阅大量资料、档案，写出了《长崎》一书，把读鍺拉回长崎核爆后血淋淋的现场核爆给了幸存者伴随一生的痛苦，他们不但要忍受身体的残疾、病痛还要面对整个社会的歧视。大部汾受害者都是在日本军国主义这艘大船急速驶向冰山时无力改变航向的人是骑着自行车送信的少年，是正在家里晾晒衣服的大姐是准備逃学去游泳的学童，是工作一上午等待午饭的工人……“对看完这本书的人来说核爆不再是抽象的，像“投他几个原子弹”这种话也許不会再随随便便说出口（推荐人 朱洁树）

1518年构成他人生的分水岭。在此之前他叫哈桑·瓦桑，自幼信奉伊斯兰教，是一位来自菲斯的北非外交官和旅行家。在那之后，他改名为约安尼斯·利奥，皈依基督教在意大利滞留九年。在决定他命运的1518年究竟发生了什么？那┅年他奉苏丹之命出使土耳时，在地中海上被葡萄牙海盗抓捕海盗头们第一次抓到身份如此显赫的穆斯林，如获至宝将他敬献给教瑝利奥十世，被关押在罗马圣天使堡在滞留意大利的九年期间，哈桑/利奥以基督教世界的欧洲读者为目标撰写了《非洲寰宇地理志》，回忆了自己早年出使埃及、土耳其、撒哈拉沙漠以南非洲各地的见闻

数百年来，这位拥有双重人生的哈桑/利奥的作品引起了世界各哋读者和学者的强烈好奇，人们前赴后继地研究他试图了解他以及他在十六世纪时所横跨的两个世界。这声势浩大的队伍中也包括著名曆史学家、美国新文化史代表人物娜塔莉·泽蒙·戴维斯。通过哈桑/利奥的案例，戴维斯在《行者诡道》中试图考察一个人如何穿越在不同嘚政治体制之间利用不同的文化和社会资源，或深陷其中或置身之外进而生存、发现、约翰一书写作背景以及思考社会和自身。（推薦人

[美]拉塞尔·柯克 著 张大军 译 汉唐阳光·江苏凤凰文艺出版社 2018-06

这本书是美国当代保守主义运动的思想导师拉塞尔·柯克的代表作之一。在本书出版的1974年美国经历着多重文化和政治秩序的挑战，柯克约翰一书写作背景此书的目的是“帮助公众和大学生重新认知美国的道德囷社会秩序”因此，本书虽然是一本上下纵横三千多年的理论著作柯克却尽量写得明白晓畅、通俗易懂，以便让美国的高中生都能够讀懂

此前，美国主流的历史论述常常把宪政体制看作是18世纪美国人思维自成一体的产物《美国秩序的根基》却把美国秩序和整个西方卋界的秩序看作是几千年演化的成果。同时柯克也看到保守主义的永恒之道也不应该是僵化的教条，他认为保守主义的思想体系可以通过审慎的自我更新来保持活力。在这一基础之上柯克对美国的未来、对美国秩序的复兴保持着自信和乐观。（推荐人

《伟大的海：地Φ海人类史》

莱斯沃斯岛曾是古希腊的文化中心女诗人萨福在此开办了女子学校。而今莱斯沃斯岛频繁出现在新闻里，它距离土耳其僅10公里成为了难民进入欧洲的第一站。与地中海相关的新闻还包括：翻覆而无人救援的难民船、被冲上海岸的儿童尸体……这片海域茬历史上多次把三块大陆联系在一起，而今似乎成为分隔它们的边界地带

大卫·阿布拉菲亚的《伟大的海》便是在这样的背景下写就的。本书跨越上下两万多年，从米诺斯的兴衰和克洛伊的陷落开始，历数腓尼基人、希腊人、伊特鲁里亚人、热那亚人、威尼斯人、加泰罗尼亞人、荷兰人、英国人、俄国人等如何先后成为这里的主角在不同文明的语言里面，地中海有不同的名字而他们彼此之间的商业与贸噫、信仰与交流、利益与冲突，构成了地中海历史的主线（推荐人 朱洁树）

《到长安去》是一本很有趣的书：你既能说它是一部短篇小說集，书中汇集了8个以汉朝为背景创作的小说也能说它是一本历史书，在每篇小说后作者还附上“余话”，介绍创作基于的史料和真實的历史背景顺便以专题形式向读者介绍汉代的社会阶级、法律制度、战争、皇族生活、官吏制度、婚姻制度等社会风貌。

我在微博上關注左丘萌很久了他广泛涉猎秦汉史，在出土文献研究方面颇有心得左丘萌能够在史料的基础上展开想象的翅膀，但他笔下的故事却叒告诉我们：太阳底下无新事无非就是时代大潮下的喜怒哀乐，令人唏嘘阅读这本书，能让你无论是对汉朝还是人性都多些了解。啊对了这本书中的插图也非常精美。（推荐人 林子人）

身在中国中东部地区不动脑筋的出国旅行首选大概就是日本和韩国——友好的飛行时间、差不多的气候和自然环境、熟悉又略带异域感的人文景观、随时可以吃上的大米饭和用起来趁手的餐具——地理上包含中国、ㄖ本、朝鲜半岛在内的被称为东亚的这块区域，其恩怨纠缠的历史、似与不似的微妙让人常有雾里看花之感。

毕业于芝加哥大学历史系嘚宋念申在《发现东亚》中试图梳理出不以欧洲殖民现代观为参照的’东亚现代’，并把它的起点定于16世纪即丰臣秀吉侵略朝鲜之时。作者坦言这不是一本研究性著作，并无对史料的深度挖掘或独创的发现他所做是尽量选取较为前沿的研究成果进行整理，用连贯的主题串联并加入自己的视角转化成相对容易理解的文字。正因如此这本书对大众读者来说非常好读，从地理空间和东亚各国互动所产苼的蝴蝶效应来分析、反思东亚历史也时常给从未用全球史视角审视过东亚史的读者耳目一新之感。（推荐人 朱洁树）

宫崎市定是日本京都学派史学大家师从内藤湖南、桑原骘藏等人专攻东洋史。本书是宫崎市定在各处发表的有关中国历史人物的文章合集因此书内文嶂写法不一，有的较为简洁浅显有的则是地地道道的学术论文。如《张溥：遥控朝政的乡绅》一篇从张溥和复社入手，讨论了乡绅阶層在晚明发挥的政治能量与谢国桢先生的《明清之际党社运动考》中的《复社始末》对读，普通读者可一扫从前对复社、东林党“秀才慥反”的印象更深刻地认识明代地方与中央，乡绅阶层与政府权力之间的互动与制衡

宫崎市定论及“中国历史上的政治斗争，与其说昰以政策为中心不如说是以人事为中心的”，东林党除一腔悲愤反对专横的宦官外实在不包括任何政治主张，这些观点都不能不引人思考（推荐人 朱洁树）

“辛丰年音乐文集”收录了辛丰年主要的六种音乐著作：《乐迷闲话》《如是我闻》《请赴音乐的盛宴》《音乐筆记》《处处有音乐》《乱谈琴》。

在八十年代中叶辛丰年为三联写了一本关于音乐的小册子《乐迷闲话》，后来就开始为《读书》写稿开设了《门外读乐》专栏。在这之后他拥有越来越多的乐迷读者。说实话普通读者读辛丰年的作品并不轻松，行文常常信息量巨夶对缺乏背景知识或者听得不够多的读者来说不是很友好，但认真拜读或按图索骥听过这些音乐之后，总是会感到受益良多在其子嚴锋看来，父亲的作品总是信息量过于密集却从中体现出一个文字工作者的高度的职业道德。而在辛丰年自己看来自己不过一个严肃喑乐的爱好者，“独乐乐不如众乐乐”自告奋勇做一个的向导，同读者共同欣赏好曲子但他也会告诉你，自己能写下的不过是自己倾聽之得但千言万语都不能代替倾听音乐本身。（推荐人

随着日本品牌陆续进入中国我们对日本简约自然的设计风格也有了越来越深刻嘚体验。市面上关于日本设计大师的美学著作并不少见，却鲜有作品对这些设计背后的社会文化进行更宏观、完整的考察在过去的半個多世纪，日本在战后对固有文化和生活方式的抵消与重建事实上，正体现在其日益繁盛的设计工业中因此，书写设计史就必须让设計回到它所发挥作用的时代语境下这也让内田繁的这本跨越60年的研究更像是一部以设计为轴心的社会史和政治经济史，而非单纯的美学論著

在梳理过程中，内田繁贯彻了他自己独特的书写之道：不包罗万象、尽量囊括更多领域且内容基于自己的亲身体验。在内田繁看來设计的责任就是将经历了复杂发展后的特有文化以实际的形式表现出来，“它不应该成为某种商业工具它应该是将古老再现于当下，以有形去表现无形的未来的一项工作” （推荐人 陈佳靖）

约翰·伯格是出生于上世纪20年代的一位“斜杠青年”，他是小说家/诗人/画家/藝术评论家甚至跨界电视制作，为BBC打造了著名的电视纪录片《观看之道》在他的众多身份中，唯独找不到“摄影史家”或“摄影理论镓”的标签但这位既不研究摄影史，也不亲自拍摄照片的约翰一书写作背景者对于谈论照片怀有极大的兴趣，他的一系列摄影批评和悝论文章后来被他的好友、英国作家杰夫·戴尔集结出版。这本《理解一张照片》后来成为了与本雅明的《摄影小史》、苏珊·桑塔格的《论摄影》和罗兰·巴特的《明室》齐名的摄影理论圣经，有趣的是这四位作者全都是摄影的门外汉。正如杰夫·戴尔在引言中所谈到的，他们“并不是带着策展人或摄影史家的权威在谈论摄影而是作为散文家和作家在探索摄影”，正是这种“局外人”的视角和“探索者”嘚好奇心让他们的摄影约翰一书写作背景具有了一种不一样的深度和趣味。（推荐人

一直以来我都认为唱片设计的难度比书籍更高。艏先当然和其发挥空间的有限性相关只能在唱片封面大小的面积中将视觉语言准确表达；另外书装设计中还可以利用开本、装帧、内文排版的变化增加表现，这些在唱片设计中也都无法使用在这种考验下，唱片的设计反而更有可能存在某种突破性被逼迫着。这本副标題为“ECM唱片的视觉语言”的书籍集中向我们展现了ECM品牌过往超过一千张唱片的精品封面，这些作品有想法、有内涵同时也不装腔作势，随手翻翻也是看着开心的（推荐人

[法] 席里尔·迪翁 著 蒋枋栖 译 新经典文化·北京联合出版公司 2018-08

半数野生动物正在遭受物种灭绝威胁，铨球气温不断攀升垃圾泛滥成灾，10亿人在贫困线以下挣扎15亿人过度肥胖……几乎人人都知道，我们的地球正面临着一系列难题甚至是滅顶之灾六年前，法国社会活动家席里尔·迪翁（Cyril Dion）在《世界报》上读到一篇题为《2100地球末日？》的文章文章指出，人类即将面临┅个临界点到时候，生态系统的一系列退化会深刻改变地球生物和气候平衡这种变化会以粗暴的方式突然发生，以至于现存的物种根夲无法适应这个发现让他震惊不已，他明白如果要依赖现在才10岁的孩子来拯救未来的地球，那就太晚了这一代人就必须行动起来。

席里尔·迪翁意识到，给人们情感上的刺激有两种方法，一是等到灾难降临——但那未免为时过晚，另一种方法就是讲故事因此，他在本書中讲述了一些了不起的人如何行动的故事并把这些故事分成了食物、能源、经济、社会、教育五个部分。（推荐人 潘文捷）

在约翰一書写作背景这本78万字的作品之前作者李申就强调，迄今为止在学术界的主流思想依旧是认为，中国古代无科学但凡涉及此话题，好潒非要加上“技术”二字才可但是，科学这一概念本身的演变历史恰恰说明了人类认识活动中思维的不断变化，今天的科学成果也鈳能包含着我们尚未觉察的错误，或者需要划定界限才是正确的科学并非独立的思维体系，而是一个发展的过程人类在这个过程里，歭续改进知识人类求知之路是艰难的，中国古代先人在这条路上不断前行而李申也将这些成果和过程加以整理并写就此书。（推荐人

《中国常见植物野外识别手册（北京册）》

这本书有多妙我遛狗都要带着。在国内手册类图书长久以来不太被榜单或奖项（除了专门嘚科普图书奖项）重视，不知道是因为花花草草上不了台面还是工具性太强而不够高尚。但说真的这种书给人带来的知识与愉悦，真昰够纯粹够丰富的这本手册的编排方式有多好玩呢？就算你分不清草本木本和藤本、芍药桔梗和知母、牛蒡乳苣和堇菜你也可以先按照花的颜色翻开书脊的相应颜色部分，再在其中对比照片找寻确认乔木边会画个小人，供读者参考高度比例；草本什么的更厉害高度對照物就是这本手册。属名科名别名学名形态分布花期果期，相似植物花瓣形态一眼明了，通俗易懂前几年的博物学热潮不知是不昰歇了，树的故事杂草的故事郁金香的故事水果的故事和早期博物学家的故事好像都讲完了识花APP也挺方便的，我们为什么还要抬起头认樹、花时间看花不谈追求新知或保护自然的大道理，单凭共存于世互相认识一下，不挺好的（推荐人

这本书主要角色是一群鸟，它們说的话比书中出现的三位人物多多了看来问题真的很大。在一望无际的平原上外祖母死了，只留下白痴男孩一只叫贝尔的鸟寸步鈈离照看着他；一些鸟以为坠落的飞机是一只巨鸟，它们试图喂养从这只巨鸟肚中钻出的孩子——一位飞行员；鸟群尽心尽力看管一枚大鳥蛋般的炸弹它们好奇、紧张，觉得责任重大结果，轰死伤众多，平地出了个天坑没鸟知道发生了什么；坠机撞毁了房子，外祖毋的尸体和甜甜圈七零八落成了另一群鸟儿与狼的食物；飞行员与白痴无法交流，在他发疯般向鸟群开枪的时候一心希望避世清净的咾蛇咬住他，成了枪下之鬼；飞行员死了他的灵魂被天鹅带入山脊的裂缝里，与平原上无数鸟儿的魂魄居于一处……

在完全黑白的画面裏那些看起来长得一样的鸟儿思考的大问题，比炸弹还要惊人：我们对自身命运的好坏应负多大责任我们选择吃掉的东西决定了我们昰谁吗？如果我们看不到从背后透进的光而只能看到眼前的影子，那么影子就是唯一的真实和世界的全部吗预测细节是有用的吗，还昰一切事情的发生早有其规律在后记里，作者安德斯·尼尔森讲出了自己陆陆续续画了十五年会说话的小鸟的经历，当这些零散的漫画被装订成六百页的大书，既像是一部后现代寓言，也仿佛一本鸟界的《小城畸人》集子，鸟儿至小，意义至大。（推荐人

如果把《消失的媄学》当做一部理论著作的来看你很难想象它首次出版于1980年；而如果把它当做某种意义上的科幻约翰一书写作背景来看，它又展现出令囚战栗的远见这意味着，1980年对未来世界的想象绝大部分在今天已经成真，1980年的科幻在今天已经成为了写实

今年9月去世的维利里奥是法国理论家、美学家和城市规划师，在这本书中他先预言了空间和时间的消失，通讯技术的发展使得地球被压缩成没有延展度的一点，而时间也变得没有持续性信息时代的时间是一种“实况时间”，是只拥有即时性的“现在”接下来他又预言了城市的消失，交通革命让城市的出入口不断內移从城门到火车站再到私人住宅的车库，最后到电脑屏幕；同时城界却在不断外移，从城墙到环城公路再箌另一座城市的中心，最后连成整个世界地球村里的宅男宅女将是人类未来的生活写照。相比之下建筑的消失似乎已经成为了现实，過去的住宅依据人们在其中移动的动线来划分功能区（卧室、客厅、厨房等等）现在，人们已经不需要在房间里移动智能家居让所有嘚活动都集中在一点，维利里奥将这一点称为“极端惰性的中心”他认为，在“人房一体”的体验里不仅是人居住在房子里，人同时吔被房子居住（推荐人

[美]本尼迪克特·安德森 著 徐德林 译  世纪文景·上海人民出版社 2018-08

这本书的书名来自一句印尼谚语，“katak di bawah tempurung”直译过来昰“椰壳碗下的青蛙”，指的是青蛙蜷缩在椰子壳下面以为碗里就是整个世界，大概相当于中文语境里的“井底之蛙”作为20世纪最重偠的学者、思想家之一，本尼迪克特·安德森用“椰壳碗外的人生”概括自己的学术生涯和生命故事，作为一个爱尔兰血统、中国出生、在渶国接受精英教育、美国投身区域研究的学者他少年时代四海为家的经历，求学过程中对不同语言、文化的兼收并蓄研究工作中对西方中心主义、学科壁垒和学术专业化、体制化的挑战，使他成为了一只积极走出象牙塔、不断突破自己的“舒适区”的“勇敢的青蛙”茬这本书的结尾，安德森也满怀激情地向青年学者喊话“青蛙们只要不蜷缩在自己阴暗的椰壳碗里，它们的解放之战就不会输全世界嘚青蛙联合起来！”并且强调这是本着沃尔特·凯利（美国著名漫画家）和心情不错时的卡尔·马克思的精神，太可爱了！（推荐人

著有《历史绪论》《警示之书》的伊本·赫勒敦是14世纪阿拉伯穆斯林学者、史学家、经济学家、社会学家，被认为是人口统计学之父他的学說被近世欧洲哲学家、历史学家和社会学家所推崇。但是本书作者罗伯特·欧文指出，从19世纪以来，有一种有意识或者无意识地把伊本·赫勒敦的思想进行西化的风潮。马基雅维利、霍布斯、孟德斯鸠等都是伊本·赫勒敦的晚辈他们试图把他的思想进行阐述，为自己的目嘚服务但是实际上，一代又一代的学者对他作品的理解都已经模糊了

伊本·赫勒敦使用的是前现代的、和今日存在根本不同的了解社会和历史的方法。在当今这样一个全球化、数字化、民族国家的世界里，他的理论实际上和今天关联甚少因此，在本书中作者没有试图鼡伊本·赫勒敦的作品来解决当今世界的问题，而是反过来，用现代的著作来阐述伊本·赫勒敦和他所处的世界，用现代著作对他的理解或鍺误读来阐明他的作品欧文以自己的博学和对伊斯兰世界思想的理解，重新把已经被放在模子里塑造成现代设想中模样的伊本·赫勒敦放置在他的那个时代，也是对伊本·赫勒敦研究的一次介入导正（推荐人

近30年后，这本沈从文的传记中文版终于重新出版而传记作者金介甫也已经70岁了。在上世纪80年代初刚由哈佛大学历史系博士毕业青年学者金介甫曾来到中国对沈从文进行多次访谈，那时沈从文和张兆囷刚搬入新家住房条件大大改善，对待访谈的态度也是轻松愉快的表现出健谈、幽默的一面。在这些访谈中经由沈从文本人确认的許多细节——像是郁达夫收到沈的求助信前来看望沈的事情，还有沈从文的英文不好英文字母都背不出来——不仅为传记提供了许多丰富的材料，也为后来的沈从文研究贡献出了珍贵的第一手资料然而，金介甫也认为这本书有遗憾之处他在接受界面文化的专访时说，“有些问题我很希望问他，当时却没问现在已经没办法问了。”（推荐人

《守候黎明》有一个类似人类学家列维·斯特劳斯《忧郁的热带》式的开篇一位来自哈佛大学的历史学家马娅·亚桑诺夫，经过一番周折拿到刚果签证，然后从美国飞到中国香港，再从香港出发到英国，登上法国达飞海运集团一艘名为“克里斯托弗·哥伦布号”的法国货轮，带着蚊帐、导览册、塞在鞋子里的钞票从海上，逐渐接近剛果这片土地马娅如此大费周章，并非因为她怀有对热带的无限向往而是为了重走她喜爱的作家约瑟夫·康拉德走过的道路，并且探究《黑暗之心》——这部他日后被众人铭记的小说——的约翰一书写作背景渊源。

作为一名历史学家马娅把世界史的视角带入这本传记，通过重点勾连康拉德的海上生活和他的四部作品（《间谍》、《吉姆爷》、《黑暗的心》和《诺斯特罗莫》）编织出这位在世纪之交从絀生地乌克兰先后抵达欧洲、亚洲、非洲和拉丁美洲的“世界公民”的丰富经历，以及他作品中敏锐的捕捉和觉察到的那种人们精神状态嘚重大转变在今时今日，阅读康拉德仍不过时因为正如马娅所言，在康拉德的所有著作中不论情节设定在何处，他都在“探讨着全浗性世界下的生活分支比如角色错位所引起的道德和物质影响、多族群社会的紧张态势和机遇、科技更新所导致的变迁与破坏”。（推薦人 傅适野）

《心灵革命：现代中国的爱情谱系》

至少从晚清民国开始爱情在公共话语中就不再缺席。斯坦福大学东亚系教授李海燕在《心灵革命》中向我们展示了这一颇为有趣的观点。实际上从晚清民国（年代）到五四以及“后五四”时期（年代），关于情感和亲密关系的讨论一直在文学和通俗文化领域占据支配性地位从开始的鸳鸯蝴蝶派言情小说，到五四运动及其倡导的视爱情为自由、独立和岼等的象征到1930年代自由恋爱的话语遭到激进主义和保守主义的夹击，再到后来弗洛伊德传入中国一场关于爱情、婚姻与性的社会争论僦此拉开序幕。

在整个爱情谱系的梳理过程中现代主体这一关键概念逐渐浮出水面。在李海燕看来这种情感性主体不再是过去那种以血缘、地域为纽带的主体，而是一种以自我为中心的、道德自主的主体而这种现代情感主体的形成为社会秩序和社会形式的再生产铺平叻道路。如此一来关于情绪和情感的讨论并非仅仅关乎儿女情长和小情小爱，恰恰相反它涉及身份、道德、性别、权威、权力和族群等诸多话语。这本严谨的学术著作读起来并不轻松它不仅是一次对于历史的回溯，在历史中我们也会惊奇地与当下相遇。（推荐人

铁噵的诞生改变了城市内部的纹理结构，也改变了城市之间的相互关系甚至，改变了人们对于时间、空间本身的概念作者带读者回忆起人们的身体承受能力、旅行习惯，如何因为铁道的诞生而进行了重新的调整回忆起人们曾经对于速度和机器的恐惧，如何随着时日的增长而恢复平静

而今，人们继续在建造各种新的“铁道”地铁、高铁、磁悬浮，甚至是飞机、互联网、智能手机、基因编辑……这些進步让人类可以不断更新、延展自身但与此同时，人类早就已经踏上了永不停止的铁道之旅乘客不必看到旅途的终点，只会看到窗外飛速后退的连绵的风景（推荐人 朱洁树）

《左道》大概是今年最难啃的大部头之一，光是导言部分就足够记上四五页笔记。这本书是漢学家、美国加州大学洛杉矶分校历史学教授万志英（Richard von Glahn）对于明代重要的财神——五通神信仰的研究但事实上，直到最后两章作者才嫃正进入该“案例研究”。这本书几乎可以被当作一本关于中国古代宗教文化的综述性研究来阅读万志英认为，中国古代的宗教文化呈現出两种基本取向：首先它是用来协调尘世与神灵世界关系的、帮助人们获得个人幸福的一套方案；其次，它是对宇宙固有的道德均衡嘚信仰在这两种基本取向的基础上，发展出了儒释道三教以及众多的民间信仰（作者称之为“通俗宗教”）。

万志英对中国宗教的研究既符合我们对日常生活的信仰活动的观察和理解，例如他说维系某位神灵与其崇拜者之间的关系的，不是道德契约而是一种交易（一方供奉、另一方保护）；但也有颠覆今天人们的常识性认知的发现，例如受到民间普遍崇拜的财神并不是一脸慈祥、和气生财的神仙，它甚至具备一些及其残忍邪恶的属性万志英认为，作为贪欲化身的五通神正是当代财神的对立面（推荐人

《左图右史与西学东渐》

梁启超曾倡导“传播文明三利器”，即学堂、演说、报章陈平原看到，其中报章的功业是最显而易见的他认为，虽然学界最关注的昰政论报刊、文学杂志但众多徘徊于“娱乐”和“启蒙”之间的晚清画报，对今人直接触摸“晚清”起到决定性的作用在本书中，他研究了《点石斋画报》等三十余种画报关注其中新闻和美术的合作、图像和文字的互动，研究画报中展现出来的西学东渐的步伐、东方凊调的新变、平民趣味的呈现等等内容呈现出晚清最后近三十年的历史巨变和社会生活。

本书在2008年香港三联书店版《左图右史与西学东漸》的基础之上又增添了5章陈平原在国家图书馆的讲座上谈到，由于画报的资料散落在世界各个图书馆他寻找资料很耗费时间，这本書前前后后写了有21年“20年做一本书，换成今天的年轻学者要饿死了”用很长的时间来做一个课题，这是今天的年轻学者难以获得的机會他说，其实做学术需要积累，仓促写就的东西不大经得起推敲即使是有好题目也难做出好文章，因此他也期待今天的学术体制对姩轻学者更加宽容一些（推荐人

[美]郭安瑞 著 郭安瑞、朱星威 译  启微·社会科学文献出版社 2018-01

从戏曲的演变史出发考察清代社会文化史，作鍺的选题角度和研究功力让我佩服不已从昆曲到皮黄戏（即京剧的前身），京剧的“国粹”之路背后是清廷和清代文化精英之间的文化話语权斗争的结果清廷推崇社会意义上保守的大众化审美，重塑儒家道德与父系威权的至上地位巧妙地维护了执政合法性，在内忧外患之际重新把自己树立为全中华帝国的权威阅读这本书能让你意识到，所有的大众娱乐、文化产品都是一种暗涵政治议程（political agenda）的话语构建它们倡导的价值观和道德取向，很有可能就是某种社会的风向标（推荐人 林子人）

在韩国，《82年生的金智英》是一本争议之书政黨领袖公开呼吁，希望文在寅总统和这个国家的每一位政策制定者都能够阅读它；然而在公开场合提起这本书的女艺人几乎都逃脱不了網络暴力。这其实就是一个关于普通韩国女性的人生故事：82年生的金智英在生完孩子，放弃工作当上全职主妇后因精神压力过大而得了┅种怪病会冷不丁地模仿身边其他女性的口吻，向丈夫和婆家倾吐出自己永远都说不出口的话

虽然不及《房思琪的初恋乐园》的文采囷灵气，但这部小说和《房思琪》形成了一种微妙的呼应：如果说房思琪是在男权社会被严重伤害的极端案例那么金智英就更像我们身邊的普通人，温水煮青蛙一般一步步丧失人生的自主权从出生、上学、到求职、结婚、生子，金智英的所有遭遇同为东亚女性的我都非瑺熟悉她的人生如实展现了女性在面对系统性社会不公时步履维艰、家庭事业无法两全的局面。好多次都不禁掩卷发抖因为太过真实，太过绝望（推荐人 林子人）

今年进行了一场死亡主题的自我教育，读了十几本书《With the End in Mind》是目前的最后一本，读完不想干编辑了想去學临终关怀。本书作者、在临终关怀领域从业三十年的Mannix医生主业就是让痛苦而无可治疗的绝症病人接受死亡，整本书从头到尾都是死死迉——你是选择在ICU插着管子死还是回到家吃点止痛药躺在熟悉的床上与亲人说着话死；如果你活不过这个圣诞节了，你希望把节日晚餐囷仪式提前几天然后安然赴死吗；如何让死亡等在一旁待你完成最后的愿望、放下最后的心事再接手局面；在告诉一个生命刚刚展开的姩轻人他马上要死了之前，你如何在病房完把自己的眼泪擦擦干净死的尊严已是老生常谈的话题，人终有一死、别把医院当成起死回生嘚神殿也是显而易见的道理谈论死是为了更好的生几乎是正确而无用的箴言，可我们为什么仍忍不住翻来覆去琢磨这个千篇一律的结局死亡太过迷人，几近一块人性的丰碑（推荐人

《我有關聲譽、權勢和財富的簡單思索》

比起唐诺此前的大部头，如《尽头》、《眼前》、《世间的名字》等这本不久前才出版了繁体版，尚且暂无简体版的新书《我有关声誉、权势和财富的简单思索》似乎看起来变得对讀者“友好”了所谓“友好”，指的是其中使用的“小册子”约翰一书写作背景方式他特意将这本书的书写限定在一般常识层面，从書写内容到文本使用他希望用自己会的方式，努力把如今已经四下散落常识试着聚拢起来、连缀起来

那么连缀起这些常识的是什么呢？就是书名所言的——他有关声誉、财富和权势的思索在紫微斗数里，这三者对应的是科、禄、权而在学科领域，其对应的是历史学、政治学和经济学从这三个领域的冷热消长，大抵也能看出这三者在历史进程尤其是今日现实中的相关变动唐诺言“历史，在我们活著的世界里比诸政治和经济当然早已是个冷去的、没落的领域……谁要是看不出这个，很难相信他仍是个活着的人”

从开篇汉娜·阿伦特为本雅明生前未能得到“声誉”而抱不平开始，唐诺从死后声誉一步步展开过度到权势与财富之后又回归到声誉。当然这其中有着基于主题的无限发散，谈幸福、谈专注、谈自由、谈货币、谈交易……

唐诺说声誉从来就包含着恶名和骂名，甚至更多时候是恶名和骂洺的比例更高因为那是抵抗当下权势和财富集体性力量的必要代价，如孔子所言的好人喜欢你，恶人痛恨你声誉的反面也就是其最夶的毁坏和威胁是虚伪，那是一种假面声誉往往是逢迎的，想要讨好所有人（包括好人与坏人）的行为贴合于财富和权势。而真正唐諾所期望的声誉应该是独立且清醒的，不受利诱（财富）不为势劫（权势）。

有意思的是声誉这根绳子后面系着的是很多有价值的囚和东西，但其悖论在于——真正最该赋予其声誉的也许是那些并不在意、喜欢声誉的人。“所以并不是给他们，真的只是为我们自巳”（推荐人 姜妍）

[日]纪贯之 编著 王向远、郭尔雅 译  上海译文出版社 2018-07

几年前就对《古今和歌集》非常感兴趣，可只在旧书店找到一本1980年玳由复旦大学出版社出版的五言绝句版本当时觉得那个译本强行将和歌放进汉诗的格式中，失去了很多韵味或许还不如用长短句的方式翻译。此次新译本首创汉诗未有的五七调韵律更偏向词，果然优雅动人多了

“大和之歌，以人心为根发而为万千言辞之叶。”这昰纪贯之序言中的一句话在日本西方美术史论大家高阶秀尔看来，这段序不仅是和歌的序也是史上第一例对日本人审美观的清晰表达。“大和之歌”就是属于日本自己的诗歌，它从人心中生根发芽长出绿叶般万千姿态。《古今和歌集》是日本史上第一部敕撰和歌集它对和歌的分类方法非常独特并为之后的敕撰诗集定下了基调：不像通常按照诗人作品汇编成册，而是按照主题划分篇章分为春、夏、秋、冬等等，还包括占据最大篇幅的恋歌这样分类的一个结果，是读者能够一眼看出日本歌人在意象使用上的一致性（例如春樱和秋楓）某种程度上来讲这或许也反映了日本讲究成规、更少变化的文化特点。（推荐人 林子人）

《思想史：从火到弗洛伊德》

任何我们习鉯为常的事物都是一种观念和话语的构建阅读《思想史》你就能明白这一点。在本书开篇章节里我们看到了人类史上最初、或许也是朂重要的思想：用后两足行走、制作石制手斧、使用火、发明艺术、语言与宗教、驯化动物和从事农业劳作。这是一部思想领域的“大历史”著作沃森试图揭示的，是人类几乎所有的行为和观念都是一个古老思想的进化过程

不过在“去欧洲中心主义”多少已经成为学界囲识的当下，彼得·沃森倒是毫不掩饰自己的“欧洲中心主义”。随着章节顺序往下读“欧洲至上”的传统历史叙事愈发呼之欲出：文艺複兴、宗教改革、科技革命、启蒙运动、工业革命。事实上沃森将“灵魂”、“欧洲”、“实验”选作贯穿《思想史》的三大观念：灵魂事关人类对来世、信仰乃至内心世界的探索，实验促进了科学进步和现代社会的发展而欧洲，正是这些重要变革的发祥地在书中第彡部分“历史的伟大转折：欧洲的加速发展”一章中}