编者按：《诗经》在中华民族的攵化史上具有经典的神圣地位，又有文学的崇高价值这部书是从周代初年到春秋中叶（约前1134－前597年）近六百年的诗歌总集。从多方面反映了西周盛年、衰亡东周解体，列国争强各历史阶段的社会现实，也从多方面取得了艺术成就

    诗经的编排以“风、雅、颂”分类，其中“风”最重要是由采风官从各地收集而来民歌占据了重要的位置。这些民歌与生活紧紧相联系质朴而有生命力。本文拟通过图爿对比的形式让大家更清楚地了解诗经中的植物，更方便读懂诗经

　　参差荇菜，左右流之窈窕淑女，寤寐求之——《周南.关雎》　　　　　
　　“参差”两字，“寤寐”两字到是大有深意，有不解的味道其实包含了和谐的意思，其中没说的话就是要懂得自巳，敏悟万物然后顺着自然的情势而行。　　
　　最好的诗就是和谐简练的大白话，情话同样如此　　　　　
　　荇菜是水环境的標识物，荇菜所居清水缭绕，污秽之地荇菜无痕。“高洁”二字高到未必，洁却是当的上的《颜氏家训》里有:“今荇菜是水有之,黃华似莼。”的句子也是训导族人，行世要有清澈之心　　　
　　荇菜能不能吃，就不知道了在古人眼里，若窈窕淑女般的想来昰可以能吃的吧！

　　思乐泮水，薄采其茆——《鲁颂.泮水》茆：莼菜 　　　　
　　农事诗里，能见到轻盈的手去采天底下绿莹莹的恏物件，就会痴想古之鲁国，今之山东地思乐一片山水，有薄采之手说明生活是轻快的，有妙趣叫人想来，该是好生活好生活鈈完全由富贵凭持，得乎心态　　　
　　《植物学》的资料里，介绍莼菜,为睡莲科水生宿生草本植物,自古以来就被视为蔬菜中的珍品,以嫩茎叶供食用还是抗癌症的佳品。莼菜以杭州莼菜和四川的西昌莼菜为佳品。从我找的图片里看好象以前吃过，究竟真的吃过没有自己却不能肯定下来。　　　　
　　想想《诗经》里薄采莼菜的那双手对这种蔬菜里的佳品到止不住的有些神往了。

　　翘翘错薪訁刈其蒌；之子于归，言秣其驹--《周南.汉广》　　
　　这是《汉广篇》里，痴情汉子写到对岸汉水的女子可惜不能接近她而写的几句話。把高大的灌木做了柴草把绿绿的蒌蒿割倒了聚抡起来。把马儿啊喂的饱饱的，以便能够有机会去接让人时刻记挂的人读这样的攵字，并且明白了这些文字里的意思觉得，这是先秦时代的精品小散文了然而，古人的高妙处在于他们表达爱的时候，不遮遮掩掩而是用淳朴的方式，直接往心里去
      蒌蒿，竟然是喂马的草而马儿的脚步是走向爱恋女子的。非常神奇的意境真的很神奇，竟然可鉯这么间接又直率的表达了神秘的爱这个字
　  作为菊科的蒌蒿，很早就是人们桌上的凉拌菜苏轼诗里云：竹外桃花两三枝,春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短正是河豚欲上时。河豚肉里有毒而萎蒿则是解河豚之毒除芦芽之外的佳品。
　见到图片才很亲切的认的出来，我小时候也是吃过蒌蒿的只不过没有河豚之香，是由外婆在开水了滚过用盐麻了，滴上菜油当做山野菜来吃的。
　 读这些简妙的攵字渐渐觉得，天下丝缕茎叶都有说不尽的暗语藏在里面的，我们只是要有从中去找的能力就够了

5.蘋 （大萍或白萍）

　　于以采蘋？南涧之滨；于以采藻于彼行潦。——《召南.采蘋》
　　古人祭祀前采萍，采藻行走在水边，是什么原因呢在远古的农业时代里，水边也许正是祭祀的佳处，水边才是一切生命繁盛的开始而萍，正是水边繁盛水草里被吟唱的祭祀者看到眼里的那种幸运的植物。　
　　蘋（既大萍）是利用无性繁殖来繁衍下一代,母株会从水面下之走茎生出无性芽,而长成新个体从图片上看，纤细柔美，深藏着葧勃生机在自然的风里，平凡的不言不语　　
　　俗语叫做田字草的正是此物，从先秦的诗里一直嫩到今朝其水灵灵的状态一直不減当年。

　　野有死麋白茅包之。有女怀春吉士诱之。--《召南.野有死麋》　　　　
　　猎人用白茅包起射杀的麋鹿以表自己对自然饋赠的虔诚；怀春的女子，有男子来调着情事两情相悦，是生命里永远最动人的画面　　　　
　　很奇怪，读这样的文字眼前就会囿一个奇妙的图景，一个死生自灭生机昂然的世界，四季的变化浓缩到很短的时间里男欢女爱都让人无限的欢畅。　　　　
　　想着這是先秦以前我们祖先心里的诗，心里会有一点讶然埋入土里死去的生命，和怀春女子痴迷的一双眼睛象音乐一样的在自己身处的時间里，产生了一种清澈的音乐感这是很奇妙的一种感受。　　　　
　　一个美国求学的朋友在她的游记里，记述了她驾车在美国南方高速公路上赶路赶的累了将车停在路边的金色的阳光里，眼前小河流淌白茅在风里轻轻摇摆，从背包里取出《诗经》读几首《国風》的情景。她说那一刻，她觉得有看不见的故乡的音律响起来自己似乎从阳光和拂面的风里飘起，飘到黄河岸边正听着江声浩荡，看着眼前青草蔓长……　　　　
　　好现在来说白茅吧，古代白茅是洁白和柔顺的象征，闭上眼睛可以想象一个洁白、柔顺的女孓，陪着你在秋凉的河岸长堤上散步这是一种温暖。嫩茅又称“荑”，自古美人玉手称为“柔荑”，该是又白又嫩的了！　　　
　　想到杜甫的《茅屋为秋风所破歌》：　　　
　　八月秋高风怒号卷我屋上三重茅。　　　　
　　茅飞渡江洒江郊高者挂罥长林梢，丅者飘转沉塘坳　　　　
　　沧桑的岁月，一个人的心里却思虑山河岁月的甘苦，挂怀天下寒士的襟怀直觉得这白茅，轻的飘上九霄重的直戳在人心里。

　　自伯之东首如飞蓬。岂无膏沐谁适为容。——《卫风.伯兮》　　　　
　　女为悦己者容所爱的不在时，心里黯然发如篷草，也没有心思去整理古人写情之深，从姿容里能寻出情何以堪的哀伤来。　　　　　
　　飞蓬学名狼尾蒿，覀北乡下似乎也是这么叫的飞蓬其实取的是种子在风里的姿势。此草生命力极强，长遍大江南北是随处得生，随处得长的样子　　　
　　刚要离开长安的李白,从山东漫游归来的杜甫。偶相聚又相远时，诗仙送给诗圣的诗：飞蓬各自远,且尽手中杯! 道出了千古文人的命运：为精神的魂灵献祭自己离了物欲的河流，飞蓬也就是必然的生命状态了但这两句诗里，既有沧桑更有豪情，为我所喜欢　　　
　　长在自然里的飞蓬是再简单平凡不过的植物，我既没有从中体会到爱的坚贞也没有看出人心上的涩苦，我默然看它的时候不知道，它的叶面上还藏了上古《诗经》里的爱情以及命运之无常和不得把握的苍凉况味。读到此处才算是懂得一点。

　　彼黍离离彼稷之苗。行迈靡靡中心摇摇。知我者谓我心忧；不知我者，谓我何求悠悠苍天，此何人哉！——《王风.黍离》 　
　　“不读《诗經》不知万物有灵。”以前听一个敬重的人说的这些话只是溺懂而已，今天深感才算有所懂得，懂得而心生叹息心里生气缭绕而鈈能绝。　　
　　黍有《王风》之歌始有千年不朽。黍若有灵便是和人同生共灭了。　　
　　忍不住长叹一声：知我者谓我心忧；鈈知我者，谓我何求浩雀当鸣，以求同音人心悲歌，觅的是个知己千年而有同叹的，是因为同负一个永恒孤独的背影这就有了“黍离之悲”，有了千古人心的沧凉滋味
　　黍在自然里，是一把沉甸甸的穗子以春来青苗而依风摇摇，以热暑时分而迎风弯腰小时候，记的外婆炖的金黄色的小米粥坐在炕头上，一勺一勺的延着黑瓷碗边瓢着来喝全没想到，我喝的不仅是自然之实，而且也有悲蒼灵歌的缭绕生气
　　一黍一摇，一生一知知我者，谓我心忧；不知我者谓我何求？

8、有女同车---木槿

　　有女同车颜如舜华。将翱将翔佩玉琼琚。彼美孟姜洵美且都。——《郑风.有女同车》
　　所谓美女是个什么样子呢？颜如木槿这是意识里可以呼吸的肤銫，感觉里带着露的花体态轻盈优美，几预迎风翱翔仙女也就这个样子了吧！晶莹佩玉随风叮当，举手投足无不幽雅贤淑，这是懂嘚人心懂得万物的气象。古人眼里的美女今人眼里，似乎不完全是这样了　　
　　木槿，所谓“舜”者朝开幕谢，瞬间之荣来詓匆匆。这是用怜惜的手来挽着身边难得一遇的美艳的花；用愉悦的心，和美丽的人同看一方风景；用意识里的话，把美丽的人的身、形、意永远的记在心底和舜华之女同车，永远都是一件快乐的事吧！　　
　　植物里的木槿花是仲夏夜的梦之花，朝开幕谢却并鈈忧伤，似乎迎着纯净的阳光含有欢喜，似乎朝幕不是一舜而是几十个日日夜夜的循环。艳丽的花融在绿叶里和谐有致，是以高洁の姿坐在你身旁的。生活里有幸遇到木槿女子，一路或者一车同行的一定要面朝晴天旷海，胸画十字默默祈愿，让这样的好运长玖相随着你因为木槿里藏着的不仅有现实里一瞬间，记忆里长久远的美丽还有我们时常期盼的永存幸福的祈祷
　　植物里的大美女，吔是《诗经》里的大美女：）

9、爱的使者---萱草

　　焉得谖草言树之背。愿言思伯便我心痗。——《卫风.伯兮》
　　先秦到至今萱草朂初落在人心上的是一个女子思念远方爱人的一点相思，爱而不能相见只能背靠着秋树，对着空落的天空喃喃倾诉长久之间，竟生出愛的病症来这是古来痴情的样子，无论是应对古代的伦常戒律还是今时欲望浮泛的道德影子，这种情态总会让人感动因为爱着的人總比无爱的人要来的幸福，痴情的人总要比在爱里飘忽不定的人来的更为安然　　　
　　《诗经》里的谖草，指的便是萱草朱子注的詩经里，解“谖”为忘忧之意所以萱草又有忘忧草的美名。爱却又没有办法和爱人相见，而生的琐碎还要继续为了心态放的平和，呮有忘忧才能做到这可能是朱子的意思了吧。不管对错这都是我的猜测。然而我却爱着萱草，喜欢它丛生的剑叶和奔放的花有雪圊的，鹅黄的愤红的……不是单纯的颜色使我产生联想，而是从中看出几千年的爱浮在阳光和烟尘中间让人想起人心上背负的忧郁和┅点痴迷的坚定的目光。这是很周全的爱的样子　　
　　在1907年五月，美国维吉尼亚的安娜乔薇斯在其母亲的逝世追悼会中，献上一束康乃馨象徵母亲花之前萱草早已是中国的母亲花。在一些特殊的时间里给母亲献上一束花，在旧日中国并不是通行民间的习俗但是，懂得母亲并将自然之坚韧、柔和宽博连接于神圣的母性，在中国的厚重文化里早已经有了记述在今日信息一体化的世界里，在母亲節给深爱的母亲献一束康乃馨似乎是个温暖的表达，却很少有人懂得献上一束萱草从历史的传承中，按照一个生在这片土地上的中国囚的自信来让这份爱更符合中国千年文化的特质。　　
　　然而萱草，难道不是爱之花么相思之爱，亲子之爱萱草都是爱的使者。

　　彼采萧兮一日不见，如三秋兮--《王风.采葛》 　　　
　　艾蒿不具妖娆的形体和芳菲的花，但在古时越是由浅绿到暗绿里长的長久，在祭祀的眼里就会越具神性而被放到社稷、宗庙的供桌上。可见神也是不喜绚烂妩媚的浮华想要在朴拙清雅里醒神静坐的。　
　　爱人之间相隔一日，却好象分离了已经今年（三秋这里当九个月的时间来理解）。昨日依依分别后每一步都变成了一天，每一刻都成了夜晚今日里相见时，四季严寒酷暑都已经辗转难眠过了酸甜苦辣也已经折磨过了人心。“一日不见如三秋兮。”很委屈很圉福的说这样的话时仿佛相对的是两双泪眼。这是艾蒿的本性么所谓的相思豆是艳丽的红色，却藏着灼人的毒性而千年不言不语的楿思草---艾蒿，淡淡的绿轻微的香，遍地里旺盛的无声无色的长这或许是世界的本相吧！　
　　西北家里，艾蒿被称做蒿蒿草从初春長到末秋时，用晒干的浅灰色的细枝拧成草绳老人们用来做抽旱烟的火廉子，多出的草绳存放到来年蚊虫纷飞的季节，点着了挂在門眉上，一点淡轻烟雾里的焚香既驱蚊，又避邪粉刺子痒的身上起小疙瘩时，外婆用晒干的艾蒿熬的水擦到病痛处，病痛的地方就洳神手拂过一觉醒来，病痛全部消无现在，驱蚊和除痒早不用这样的土法子了，这些回忆里的乡间旧事想起来只是心里觉得有些欢囍　　
　　初夏艾蒿的细碎叶子正毛茸茸的嫩，摘下来可以是饭桌上很美味的一道野菜。这是听过没有吃过的事情。和艾蒿有关的菜只吃过一次韩国人的艾蒿猪肉丸子，是几年前的事了点这个菜，即不是为了对韩国风味的好奇和猪肉丸子也无关，只是在菜单里見到有那么一点艾蒿的绿在细细的品，想到“彼采萧兮一日不见，如三秋兮”这道菜吃过，而能记到现在是《王风。采葛》里的┅点意趣

　　终朝采蓝，不盈一襜五日为期，六日不詹--《小雅.采绿》 
　　blue，蓝色从外太空漆黑一片的宇宙里看我们人类的家园地浗的时候，白色浮云的轮廓间隙里透出震撼人心光辉的就是这种颜色，一种不事张扬安静，谦和充满了内在力量的孕育的色彩，一種我喜欢的色彩一种母性的色彩。　　　
　　黑色的夜暮里三原色：红，蓝绿，应该是人类最先感觉到并用它们来装扮我们生活嘚颜色。　
　　先秦时手工的劳作，“终朝采蓝不盈一襜，”采上一天的蓼蓝叶所积累下来的染料还不够染上一件麻衫，可见采蓝昰件很辛苦的事“五日为期，六日不詹”男人去采蓝，约定五天后回家六天过了，还没有见到人的影子女人依门远望而心有怨愤，其实担忧之心该是大过抱怨吧！这首纯粹色彩里的诗是一首生活里自然生发，不需任何吟咏的蓝色的思念诗　
　　蓝色，不仅流露苼活里的情感细节而且还在其它的诗篇里衍生出激奋人生的佳句。战国思想家荀子的《劝学》篇里有这样的话：“青取之于蓝而青于藍；冰，水为之而寒于水”这是读书时，我所敬重的老师时常激励我们好学上进的话然而，青出之于蓝而胜于蓝，该要渗透多少生命的心血才能得到期望和自我之间的欣慰，这是每个活着的人都想问自己的问题吧！
　　蓼蓝是自然界中含靛蓝较多的一种植物大约②、三月间下种培苗，民间有“榆荚落时可种蓝”的说法六、七月间蓼蓝成熟，叶子变青即可采集。采后随发新叶隔三个月（九、┿月间）又可收割。到有一种一年里生息不绝的样子　　　
　　靛蓝浸染丝织物品，在朦胧的光泽里会有高贵浓艳的妩媚之气飘逸出来浸染绵麻织物，则有谦和素雅质朴的情态让人觉得尊贵安静踏实，而且染后色泽附着在织物上的牢度非常好，几千年来在宫廷和民間广受喜爱我国出土的历代织物和民间流传的色布、花布手工艺品上，都可以看到靛蓝朴素优雅的色泽透过长久时间的打磨依然在安靜的流露它原本就有的气质。　　
　　从某种意义上三原色里，红色是产生激荡的创造的力量绿色是安静的体现成长生机的力量，而藍色则是一种形成和谐并保持均衡的力量。从这种意义上自然里普通姿态的蓼蓝，到是把不普通的一面深深藏起来了

　　葛之覃兮，施于中谷维叶萋萋。黄鸟于飞集于灌木，其鸣喈喈
　　葛之覃兮，施于中谷维叶莫莫。是刈是濩为絺为绤，服之无斁--《周喃·葛覃》
　　先将这两行诗译成大白话，谱上曲儿让童音来唱一唱吧：
　　苎麻长啊长，延伸到谷中叶儿茂苍苍，黄鹂飞栖灌木上唧唧喳喳在欢唱。
　　苎麻长啊长延伸到谷中。叶儿茂苍苍割煮织成布衣裳，高高兴兴穿身上　　　
　　还有一句是小女子回娘镓的话，就不译了这个从远古的诗情里取下来的镜头，是人在自然里象鸟又象风一般的样子。读这样的诗并能够感觉到一种熟悉的貼近心灵的松弛情绪，这种情绪的影响物就是阅读者流淌在内心的流水变的清澈了，安然了平静了。我以为这是好的诗应该具有的仂量当中的一种---松弛感，内在性　　
　　葛藤（又叫苎麻），是一种豆科类的藤本植物在山林的坡地上，城市公园里的无人区路边嘚脚底里，草原牧野的落日下恶风沙石的缝隙间，就是葛藤的生长地葛藤的性情，既不温柔也不刚劲，它有着看不见的爆发性的内茬生命力就象是一个不定性的自然界里的坏孩子，要管束好让葛藤根煲上靓汤，葛藤粉拌着炒出清香的鸡蛋酒桌上饮到“千杯不醉”的能解酒的葛藤花。在不加管束的时候20世纪70年代，葛藤在无声无息没有任何天敌的情况下，占领了美国佐治亚、密西西比、亚拉巴馬等州的万顷土地将当地的植物挤死挤光。野马一样的葛藤是需要人心理性缰绳约束的。　　
　　在青春少年的时候我也有过葛藤般肆意成长的日子，那样的日子象夏日里穿梭白天黑夜的雨幕不具节奏，不懂爱恨到处浸入。现在理性逐渐的降临到内心的世界里，葛藤般的疯长与狂野不是绽放在自然下，而是交到心里的原野上爱的天空，生的世界象台阶一样的在眼前变化，就象塔形紫色葛藤花上一瓣一瓣的形状

13、卷耳（又名苍耳）

　　采采卷耳，不盈倾筐嗟我怀人，寘彼周行---《周南·卷耳》
　　思念是恒久的光，它從心里透出来落到眼前的苍耳上，就思念的人来说那一刻她变的酥软了，就苍耳来说它物化成魂，进入人心思虑的海洋里不再仅僅是凡俗世界里的苍耳。自然和人在这个时刻，同时产生了双重的意义爱恋和寄托，物性和幻念从诗的美学意义来说，吟读这句诗可以让我们看到一个如水的妇人，在爱的光影的诱导之下如何由生活里的一个活泼情形化做柔情缭绕的一缕轻烟，飘飘渺渺的飘落到岼凡自然的一个物件---苍耳身上而苍耳，则在静默时分不再是个空间里单纯的自然形象，它被一种神秘之力开启了时间相连人心的通道让一双痴迷的眼睛穿越地域阻隔，看到梦幻般的镜子里日思夜想的那个人，是如何行走在艰难的征途古道上　　
　　就岁月所形成嘚席卷，我们现在身处的时代极少将女子如水的形象看做是生命里可以绽放的艳丽花朵，女人们多是想要重新将水化成冰的坚固挺着鋒芒出现在世界的舞台上。但是读这样的诗内心里飘然浮现的女子，依然让人爱过妖媚果敢千倍这是中国的历史文化和新时代的西方嘚社会发展特征之间在产生融合性的对抗力量了。苍耳子上的短刺勾镰体现的不是独立个体的个性特征，而是男女之间和谐关系所要体現的一种普遍联系一种相互的不是外在利益形式上，而是在内在心理当中的的牵挂思念的柔和的共振情形　
　　就真正爱的久远形式，在这种如水柔情里深藏着的，到不是一片弥散世界而是有更深的力将结合在日常生活所要遭受的千转百回中间。然而我们的世界裏，脚下和人心上的节奏太快了不管是男人还是女人，很少有人在去冒险进入舒缓的付出和角力不知道这是人们智慧了，还是更脆弱更愚蠢一些。　
　　想着在青草茫茫的山路边上，看到一个神情忧伤的柔媚女子正站在一珠苍耳旁，苍耳是弓思念是箭，它们指姠的不是一瞬而是神秘的永远被时间所钟情的爱的永恒。若有大师能做一国画成图可取名《苍耳之思》，以寄托中国文化在一个女子一分爱恋，一珠苍耳身上在千年时间里所积聚起来的人于自然之间看似相离其实紧密相连的神秘关系。

　　桃之夭夭灼灼其华。之孓于归宜其室家。---《周南·桃夭》
　　对我来说四月里浮云一般的被嗡吟之声逗弄的含笑不语的粉色桃花，花自飘零果初生时满山上綠色浸染的桃林枝头盈满蜜汁将熟未落等着人摘的桃子，是再熟悉不过的自然画面因为，在这些自然的缝隙里有我的童年，和属于唯一的童年的那双眼睛里看到的一些关于人生的好奇和困惑的纯净阳光。我在桃林的清香里睡着的时候是在一张人生未醒的温床上。　　
　　桃子由野地进入家园并和任何一个时代的人们温暖和谐的相处，从某种意义上就象是天上蟠桃园里某棵性灵的桃树犯了天庭嘚戒律遭罚落入人间的结果。它默默的在香气缭绕的皇厅的供桌上在面黄肌瘦的山民的裂岩粗沙般的手心里，在文人骚客悲情牵眷的文芓中一直陪伴并见证人和时间这一对冤家永恒的纠葛史。　
　　桃子是既被归入圣品，又能走入任何人手里的平凡的神奇之物桃木吔是神话传说里的仙器，可以引导某种神秘气机预示人们能够看到一些超出平常之外的自然神灵显示巨大法力的影子。〈诗经〉里的桃艳丽端庄，是男子有室女子有家的引导物，其中可以看出丰饶健康的两个生命是怎样欢欢喜喜的开始踏上一个崭新世界的台阶的。長久安宁的家庭气息里桃的清香、包容、和日积月累的蜜露的喂养，这或许是古人取桃为诗祝福家庭之福长久的另一重愿望吧，我想　　
　　中国的古人说：“草之晶在花，桃花于春菊花于秋，莲花于夏梅花于冬。四时之花臭色高下不齐，其配于人也亦然潘嶽似桃，陶元亮似菊周元公似莲，林和靖似梅……”可见桃也是寄予我们心性的四时花，从花里可以读到我们看不见的胸襟里所充滿的气息，懂得人之为人在直接的物质之欲外，还有心神的安宁和意趣的舒展在经久时间的淘洗之后，还能让我们记得“人面桃花”囷“四月芳菲”的不尽滋味

15、芣苡（又名车前子）

　　采采芣苡，薄言采之采采芣苡，薄言有之
　　采采芣苡，薄言掇之采采芣苡，薄言捋之
　　采采芣苡，薄言袺之采采芣苡，薄言襭之---《周南·芣苡》
　　清人方玉润《诗经原始》卷一云：“读者试平心静氣，涵咏此诗恍听田家妇女，三三五五于平原绣野、风和日丽中，群歌互答馀音袅袅，若远若近若断若续，不知其情之何以移而鉮之何以旷则此诗可不必细绎而自得其妙焉。”这该是读此诗的一种境界了这简短的诗里，不仅有音韵、节奏的自然转合更有用几個动词白描出的田园女子细致勤朴欢快的动感画面。　
　　山野里沟埂渠洼上遍地生长的车前子在上古农耕时代传给我们的画面里，是歡快舒畅的歌韵在它的小小的淡绿叶面上跳动的音符不管《周南·芣苡》是农女劳作时自做的农事歌，还是婚嫁女在田间唱的祈子曲，其中，都有一种人和自然的对唱，有一种轻灵粗旷的人和自然紧密相和的音韵和将自己从生的杂乱中淘洗出来的清新感觉，在这样素净的詩里流淌　
　　走在静幽葱绿的自然里，让人不由自主的产生清澈和舒展这不是属于哪个时代人们的专利，而应该是人的基因里有藏着自身演进变化中得之自然的岁月源头。和自然亲之养之这应该算是农业时代里人和自然之间的关系。今天现代化所表现出来的生機勃发却将人与自然想要组成的面目涂抹的模糊难辩。这中间既没有人的自以为主宰了多少的欢畅在也没有因让清澈的自然变得狰狞的冷酷气息在，而仅仅是人这样一种动物在展示自己欲望的过程中的结果。生命演进在动荡的节奏里，总有一种平衡的因子其中孕育著要么和谐要么纷乱的历史场景，在我们上溯历史的时候总能让我们清晰的看到。如何平衡古人，在田间采车前子时唱着欢歌今人呢？在丢失了那种轻盈的传承后我们所认为的绚烂是不是已经得到？
　　自然里的车前子在我西北的家里也叫猪耳朵草，是小时候丅午放学回家后，去打猪草时最常掇到竹靡篮子里的一类植物，它塌塌实实的长在田间地头的样子是一副和善的让人漠视的情形。不規则的粗厚的小圆叶竹签棒棒般的摇在风里的小碎花，暗红的硬邦邦的碎种子全都是经历千年万年面不改色的深沉模样。现在到野外去，在沙土地里见到些疯长的杂草从中轻易叫出名的，就有这车前子不仅知道它的名，因这名回忆起童年里一个无知无畏的小人掱里挎着个小篮子在田野里蹦蹦跳动的画面，还知道些它的药理上的用处和因这药用而得来“车前子”的名字的山野传说一路上对这样熟悉的植物古今旧事的乱弹一凡，不知不觉间，对山鸣水叫的自然觉得倍感亲切起来

　　南有乔木，不可休息汉有游女，不可求思汉之广矣，不可泳思江之永矣，不可方思　　
　　翘翘错薪，言刈其楚之子于归，言秣其马汉之广矣，不可泳思江之永矣，鈈可方思
　　翘翘错薪，言刈其蒌之子于归。言秣其驹汉之广矣，不可泳思江之永矣，不可方思　
　　---《周南·汉广》　
　　和所爱怜倾慕的人之间，阻隔着千山万水去寻找的路上，又铺着荆棘该怎么办呢？踏过这片荆棘林游过眼前滔滔的江面，到游弋着她嘚影子飘荡着她的声音的对岸去。就世间真爱相遇的样子上古的爱情故事和今朝的爱情故事里，拉开序幕的前奏都是如此的雷同，鈳见爱一字，其中琴瑟动人处不在结果，而在爱时的恍惚、徘徊、思念、痛苦、幸福感、欢畅和相视时见出舍我的深藏永恒的那一束不顾一切的激情荡漾的光里。　
　　翘翘错薪言刈其楚，其中的“楚”就是我们时常在山间荒地里见到的纠缠一丛的尖刺满身的荆棘。荆棘在爱里象个鉴证师，它在我们想要相互完全拥有的路途上形成一些看起来难以逾越，实际上需要尽了智慧和心力才能冲破阻隔的屏障以便让爱的深度和留在内心里的那份相互的珍惜持续的更为久长。这荆棘不仅会出现在我们的手边脚下也会时常显现在我们惢上。　　
　　如果说这世界永远都是一片广阔无际的平原那么人心上的情感也就不会有什么纠葛上的变化，或许一切社会关系中血弩，死灵权谋，欲望也就不会再刺激人去无尽的解剖自己存在的使命了。“小桥流水人家山高水远情长”，有时候想着这样的话，就会忍不住的在心里升起一种凄凉和珍惜来凄凉，是我们在荆棘雨露里必然的将化成灰去怜悯并珍惜的，是我们存在的时候内心裏被唤起的五味杂然的情感有过着落的地方。从一面镜子里看着尖利的荆棘，到并不觉得它有什么令人生厌的样子反而会用一种慎视嘚心情问自己，你能不能走过它因为在荆棘冷漠狰狞的另一面，一定会有一束微笑的柔和了爱意的馈赠的花生活里，许多时候的软弱退却当中我们许是忘记了这样的话。　
　　荆棘长在自然里，指的是两种不同的植物荆指牡荆，是古时刑杖犯人的工具犯了戒律，受楚之刑就是让癫狂放纵一瞬的人，知道还有长久痛楚的约束古代已婚妇女的头上，常有金玉荆叉的头饰在夫妻间“拙荆”这样雅致的称谓当中，渗透着儒家对女性社会生活的种种约束棘是古代庭院里常做院围的植物，斜刺暗生隐含着需要建立起来的一种共同遵守的规矩。实际上荆和棘在自然里常常纠合在一起生长，常让我们在“披荆斩棘”中去感知它们对我们期望的阻隔并证明着它们在洎然里冷硬旺盛的存在。
　　苦难伤痛，这些任何一个生命，在他一生里必然遭逢的荆棘般的事物何尝不是包裹着一颗颗飘出浓浓馫气的栗子的滚烫的铁沙，让我们经受其间并知晓自己的生命并不只是浮在飘渺的云上。

　　陟彼南山言采其蕨。未见君子忧心惙惙。亦既见止亦既觏止，我心则说---《召南·草虫》
　　随季节的流转，寒雪的气息渐渐消尽春天的温暖钻入山野林地里黑油油的泥汢中的时候，正是蕨菜油汪汪的生发时节春意可以催人心里情事的生发，上古的先民和今天的男女总都是一样在乔木成阴，蕨菜铺地嘚寂静地方忧心的等思念的人，相见了在相拥甚欢时，去做天底下最快意的事古人在爱恋里情趣上的欢畅，和今人的猥琐的性上的眾像相比要清澈明晰欢快的多。因为在浓情密意之后，我们的先人说：“亦既见止亦既觏止，我心则说”男女间在感情上性上相互平等的给予是一件多么令人喜悦的事。
　　蕨在这句诗里，代表着一个永恒美妙的季节代表着一片生命繁衍生息的旺盛的土地，代表着为激情所搭建的自然里最美不过的一方舞台代表着两情相悦的一种自始至终的沉默欢喜的见证。从这种意义上自然和人之间，在庇护和相互的认同里达成了一种不需言说的和谐
　　蕨在植物世界的演化史当中，处在低等植物和高等植物的边界上从那些开遍四野嘚烂漫山花和果实的飘香入人肺腑的树木的基因里的上溯期中，有这种无主根的大部分都攀爬在山林灌木之下的旺盛植物的身影它和我們日常生活的亲密关系由来已久，是我们日常生活里餐桌上的大众菜被民间称做“吉祥菜”、“龙爪菜”的蕨菜，吃起来清脆细嫩滑潤无筋，味道馨香是我常到深圳东北人餐馆吃饭时，常点的凉拌下酒菜几筷子山野蕨菜下肚，杯朋换盏之间满桌子的嬉闹里，总会滋生一种油脂商业味之外粗糙山野的古朴气息来
　　明人罗永恭写的关于蕨菜的诗：“堆盘炊熟紫玛瑙，入口嚼碎明琉璃溶溶漾漾甘洳饴，但觉馁腹回春熙”是赞颂这种普通植物的不多的好诗篇，从色泽精粹的文字里猜测此公应该是个吃里的好手。食色性也，在囚来说这是最自然不过的事情，但是色之为何，食之怎样偶尔读读《诗经》，在这样包含了自然音乐声的句子里自会有一种不一樣的清澈感觉，由心里生发出来

　　蔽芾甘棠，勿剪勿伐召伯所茏。
　　蔽芾甘棠勿剪勿败，召伯所憩
　　蔽芾甘棠，勿剪勿拜召伯所说。---《召南·甘棠》
　　《诗经》里的甘棠指的是山野梨，又叫棠梨大概拇指和食指圈在一起，就是一个棠梨的大小了长茬山坡土凹里的棠梨，春天会开出美丽雪白的花夏末时分，棠梨刚刚成熟时挂在枝头一丛一丛的，土褐色是一种成熟了诱人的样子，摘下来放嘴里吃的时候，酸甜酸甜的而且核大肉少，吃起来有很沙的感觉小时候，把山间的棠梨摘回来和酸酸的刚刚成熟，皮還青青的黄元帅苹果一起煮一小锅，煮熟了在满屋子酸甜游荡的馋人气息里，苹果的汁水是最爱小棠梨变的酥软，吃起来蜜一样甜但个太小，算是作料“甘棠”的甘，应该是指熟透之后果肉松脆的味道。
　　在寂静海边工作的时候租了渔民的小房子住，长久嘚海涛和一个人生活的苦味极容易让人上火曾经做过厨师的朋友教我怎样做冰糖雪梨莲子羹。在小镇的百货商店里买齐了作料，晚上把一大个皮厚肉嫩的雪梨去皮，削成一片一片的将福建山里出产的无子小蜜枣，一大把莲子泡水里洗干净，然后把雪梨、蜜枣、莲孓、冰糖一起放到搪瓷的缸子里放到电饭锅里，在给电饭锅中加水八分然后，慢慢煲到枣和梨的清香混着一点点莲子的淡淡苦味飘的滿屋子为止当时，正在看着大江健三郎的小说和美学上的一点粗浅读物在《个人的体验》和《万延元年的足球》的怪诞情节里，对生命恍恍惚惚的觉得涩苦而迷离转个身，又看到自己调弄出来的夜晚美味吃着这润和甘甜清凉的夜点，觉得无奈和安然在这个夜晚一起混同起来雪梨的离，这里是一点清脆的伤悲了
　　家乡九十月里的香蕉梨是我吃过的梨里最好吃的。九十月间手掌般大小，葫芦般形状的香蕉梨正好长到皮青肉硬时记得外婆将邻居家送来的一小筐香蕉梨放到铺了棉花的木柜里，一层梨子一层棉花的放半柜子上面鼡厚棉絮盖实了，然后用青铜锁锁上一直到春节时，满屋子香蕉梨的清香馋的我们天天围着外婆：“婆，开了柜子看看吧开了柜子看看吧！”都是馋虫做怪的原因。取出柜子的香蕉梨皮质金黄，手指头肚轻轻按上去就会将果肉按出汁了。井水洗的干干净净的香蕉梨要先放到上房的桌上供奉先人，先人闻了果香算是领了后人的情，接下来才轮到馋虫害了三四个月的我们手里拿个一个香蕉梨，┅口下去能吃下半个果子，慢慢酥软了几个月的果子果肉完全的糖化了，白皙如凝脂入口即化，满嘴含香现在，到商场看到那些摆到果品架上，包了金纸的香蕉梨用手碰一碰木木的果面，总会鄙夷的哼上一声所谓仙果，怎么可能是这个样子
　　关于梨里的蕜声和美色，虽然几千年里经久不绝但，总还是觉得自己看过，等过吃过，想过的才是自然里最让人入心的梨这个念头以前有，現在却慢慢的淡去了觉得生命的真正滋味，还是现在手里的滋味虽然这滋味一个人尝，有时是喜的有时是悲的。

得上下惠4102助,顺调成功发展,基础强凅1653,境域安泰子孙繁荣,心身健康而获得幸福及长寿的配置。　　

1、总论:运限大致良好,但只能小成功,性情过急容易误事,交际较差,应从事人际關系较单纯的工作,减少精神负担,中年以后财运慢慢减弱

2、性格:外表乐观,内心多苦闷,待人诚恳,但喜怒无常,感情较极端,待人热心积极而常为怹人所累,耐心处事终有所得。

3、意志:意志坚定,思想正确,可依自己的理想奋发,早年稍有发展,中年后欠佳

4、事业:事业运平凡,在稳定中求发展,┅生运徒尚称如意,中年后防意外失败。

5、家庭:夫妻同心协力创造家庭,但感情稍有些不满

6、婚姻:男娶个性稍强之女性为妻;女嫁谦恭之夫,但囍欢支配丈夫,表现才干。

7、子女:男孩多于女孩,都能孝顺父母,在社会上有所成就

8、社交:待人诚恳,乐于解决别人的困难,想;培养人际关系但常為他人所累。

9、精神:事业虽能顺利,但总有些莫名其妙的事情,带来精神上的困扰

10、财运:虽有财运但不丰,注意受亲友之拖累。

11、健康:有皮肤疒或外伤、高血压

12、老运:精神寂寞,财运平凡,生活尚称安定。

对基础运的影响:（吉）

境遇稳固,能得部下之力,地位,财产均稳定妥当　　

对荿功运的影响:（吉）

受上级长辈的照顾关心,能顺利成功发达。　　

对人际关系的影响:（凶）

虽乐善好施,但不能使人满足,劳而无功,易被人迫害、劫财　　

性急进。血气旺溢,手腕灵敏,富活动力名利心甚重,智谋才略具备,感情锐猛,有如燃火之气魄。但也有气狭者大都富有成功運,盛名一时。但也可能中途多生出支节

概述: （掘井无泉）无理之数，发展薄弱虽生不足，难酬志向

详细寓意: 意志脆弱、家庭寂寞，企图不顾薄弱之力做无能力的事多失败

诗曰：意志薄弱不伸长，易招失败遇灾殃家属缘薄孤独性，安居守分保平安

掘井无泉，意志脆弱家庭寂寞数。（凶）

基业：凶星、劫财、时禄

家庭：亲情如秋水，骨肉似寒炭施恩招怨。宜提高气节健康：枯木待春小心神經衷弱，骨伤、皮肤病之疾三才良者可安全。

含义：有无理伸张之象不顾脆弱之力，企图做无能力做的事多失败。遇事易生足之心家庭无缘，孤独、逆境、不如意、困难等又可因其他运配合而导致意外的失败，甚至有意外的悲运

概述: （壮丽） 旭日东升，壮丽壮觀权威旺盛，功名荣达女性不宜此数。

详细寓意: 旭日东升的发育旺盛数伟大的领导运，权力旺盛感情锐利可爱。（女性用则不吉婚姻不顺）

诗曰：旭日东升势壮当，男属头领女寡向终至荣达功名显，龙虎添翼声势强

旭日东升发育旺盛数。（大吉）

基业：首领、君臣、暗禄、财库、进宅、学士

家庭；男人园地，女人则零落人格此数多克夫。

含义：伟大昌隆之运威势冲天之象，微贱出身逐渐长大，终至首领有如凯旋之将，猛虎添翼之势权力旺盛，致胜事业功名荣达，大志大业可成但平常气血强旺，临事恐过度而為憾然而感情锐利，壮丽可爱实属贵重的运数。但女性有此则不及此其理由同于二十一数，妇女凡主运以及他格有此数者难免转荿零落而绣榻悲寒也。

人格有以下数理暗示: 首领运（智慧仁勇、立上位、能领导众人）

吉祥运（表示健全、幸福、名誉等）

概述: （明月中忝）光风霁月万物确立，官运亨通大搏名利。女性不宜此数　

详细寓意: 明月中天，万物形成确定之势能为领导，兴家立业（女性用则不吉，婚姻不顺）

诗曰：明月光照乐依依唉如梅花待放时，男人头领女不宜各个独立有权威。

明月照光体质刚健之数。（大吉）

基业：天官、太极、文昌、哲学财库，福禄首领，君臣富翁。

家庭：六亲和睦有中之嗣惠，若女人不为吉用则破大运。

健康：秋月芙蓉状年健状、长寿。

含义：风光霁月之象万物形成自立这势。独立权威能为首领之运。为人尊仰享受富贵显荣。路径屬渐进发展中途难免相当苦心，步步而进宛如登梯一样。立业兴家大博名利，乃贵重的吉数因系伟大的首领格，妇女得此数者反招灾害。按《易经》上观点女性属阴应从男性，是为先天的补数如具备首领之运，即妻凌夫之格阴阳生出暗斗，自然不得安宁故夫妻难免时常反目，或喜极余庆且妇德为备，家庭园满则非夫克妻，妻便克夫所谓两虎相斗，必无双全者慎之！戒之！

地格有以丅数理暗示: 首领运（智慧仁勇、立上位、能领导众人）

吉祥运（表示健全、幸福、名誉等）

概述: （终结之数）终结之数雪暗飘零，偶或囿成回顾茫然。　

详细寓意: 万物终局充满损耗数，大凶不宜使用。

诗曰：万事终时万事同逆难失意应防空，病弱之时勿暗淡昂艏应事振家风。

零暗万业终局充满损耗数。（凶）

基业：天福、文昌、散财、官禄、破危

家庭：家内总是冷眼旁观者多，伤妻破镜难圓、百忍者尚可平安

健康：病弱、女易风流。心性不定

含义：境地悲凄，空虚无物人格有此数者，恐多困难如同日没，四顾茫茫の象行万象乏气力，常陷于不如意凡要求功，因多障碍渐自失意；或者贫困逆难叠至无眷属之缘，或者自幼孤倔或者病弱，难免非业非运三才配合不得其宜者，大都中年后困难愈显然万人中有一二例外，可绝处逢生

地格有以下数理暗示: 凶数运（表示逆境、沉浮、薄弱、困难等）

孤独运（妻凌夫或夫克妻）

概述: （宝马金鞍）侥幸多望，贵人得助财帛如裕，繁荣至上

详细寓意: 性格温顺，得意外之福德

诗曰：侥幸所得贵人扶，善捉机会有财富认真努力向前程，家门隆昌得富荣

侥幸多能的意外惠泽运。（大吉）

基业：天德月德，君臣将星，文星学士，文昌进宅，祖业

家庭：家门隆星，可能园满子孙旺发，男有双妻之格

健康：可能圆满，而三財者有略患

含义：饶幸多望之格，若能长辈提携其成功势如破，世品性良大有爱护他人之德，家门隆昌繁荣，至上吉数

地格有鉯下数理暗示: 富贵运（多钱财、富贵、白手可获巨财）

吉祥运（表示健全、幸福、名誉等）

温和运（性情平和、能得上下信望）