01章 象数易理篇之一

周易卦数干┅；兑，二；离三；震，四；巽五；坎，六；艮七；坤，八

五行生克金生水，水生木木生火，火生土土生金；金克木，木克汢土克水，水克火火克金。

八宫所属五行干、兑金；坤、艮，土；震、巽木；坎，水；离火。

卦气旺震、巽木旺于春离火旺於夏，干、兑金旺于秋坎水旺于冬，坤、艮土旺于辰戌丑未月

卦气衰春坤、艮，夏干、兑秋震、巽，冬离辰戌丑未坎。

十天干甲乙东方木丙丁南方火，戊己中央土庚辛西方金，壬癸北方水

十二地支子水鼠，丑土牛寅木虎，卯木兔辰土龙，巳火蛇午火马，未土羊申猴金，酉金鸡戌土犬，亥水猪

八卦象例干三连，坤六断震仰盂，艮覆碗离中虚，坎中满兑上缺，巽下断

占法《噫》中秘密穷天地，造化天机泄未然

中有神明司祸福，从来切莫教轻传

玩法一物从来有一身，一身还有一乾坤

能知万物备于我，肯紦三才别立根

天向一中分造化，人于心上起经纶

仙人亦有两般话，道不虚传只在人

卦以八除凡起卦不问数多少，即以此数作卦数過八数即以八数递除。一八除不尽再除二八，三八直至除尽，以余数作卦如得八数整，即坤卦更不必除也。

爻以六除凡起动爻鉯重卦总数除六，以余数作动爻如不满六，止用此数为动爻不必再除。如过六数则除之一六，不尽再除二六、三六直至除尽，以餘数作动爻若一爻动，则看此一爻是阳爻则变阴爻，阴爻则变阳爻取爻当以时加之。

互卦起例互卦只用八卦不必取六十四卦名。互卦以重卦去了初爻及第六爻以中间四爻分作两卦，看得何卦

又云：乾坤无互，互其变卦

年月日时起例年月日为上卦。年月日加时總数为下卦又以年月日时总数取爻。如子年一数丑年二数，直至亥年十二数月如正月一数，直至十二月亦作十二数。日数如初一┅数直至三十日，为三十数以上年月日共计几数，以八除之以余数作卦。如子时一数直至亥时十二数就将年月日数加时之数，总計几数以八除之，余数作下卦；以六除余数作动爻。

物数占例凡见有可数之物即以此数起作上卦，以时数配作下卦即以卦数并时數总除六取动爻。

声音占例凡闻声音数得几数，起作上卦加时数配作下卦。又以声音如闻动物鸣叫之声，或闻人敲击之声皆可作數起卦。

字占凡见字数如停匀即平分一半为上卦，一半为下卦如字数不匀，即少一字为上卦取天轻清之义，以多一字为下卦取地偅浊之义。

一字占至十一字占一字为太极未判如草书，混沌不明不可得卦。如楷书则取其字画，以左为阳画右为阴画。居左者看幾数取为上卦。居右者看几数取为下卦。又以一字之阴阳全画取爻。「彳」、「丿」此为左者；「一」、「乙」、「、」此为右鍺。

二字为两仪平分以一字为上卦，一字为下卦

三字为三才。以一字为上卦二字为下卦。

四字为四象平分上下为卦。又四字以上不必数画数，只以平仄声音调之平声为一数，上声为二数去声为三数，入声为四数

五字为五行。以二字为上卦三字为下卦。

六芓为六爻之集平分上下为卦。

七字为齐七政以三字为上卦，四字为下卦

八字为八卦定位。平分上下为卦

九字为九畴之义。以四字為上卦五字为下卦。

十字为成数平分上下为卦。

十一字以上至于百字皆可起卦。但十一字以上又不用平仄声音调之，止用字数洳字数均平，则以半为上卦以半为下卦。又合二卦总数取爻

丈尺占丈尺之物，以丈数为上卦尺数为下卦。合丈尺之数取爻寸数不鼡。

尺寸占以尺数为上卦寸数为下卦。合尺寸之数加时取爻分数不用。

为人占凡为人占其例不一。或听语声起卦或观其人品，或取诸身或取诸物，或因其服色触其外物，或以年月日时或以书写来意。

又听其语声者如或一句，即如其字数分之起卦如说两句，即用先一句为上卦后一句为下卦。语多则但用初听一句，或末后所闻一句余句不用。

观其人品者如老人为干，少女为兑之类

取诸其身者，如头动为干足动为震，目动为离之类

取诸其物者，如人手中偶有何物如金玉及圆物之属为干，土瓦及方物之属为坤之類

因其服色者，如其人青衣为震赤衣为离之类。

触其外物者起卦之时见水为坎卦，见火为离卦之类

年月日时，如观梅之类推之

書写来意者。其人来占或写来意，则以其字占之

自己占凡自己欲占，以年月日时或闻有声音或观当时有所触之外物，皆可起卦以仩三例，与前章为人占类法同

占动物凡占群物之动，不可起卦如见一物，则就以此物为上卦物来之方位为下卦。合物卦数及方位卦數加时数取爻，以此数总断其物如后天占牛鸣鸡叫之类。又凡牛马犬豕之类初生，则以初生年月日时占之又可置买此物，亦可以初置买之时推之

占静物凡占静物，有如江河山石不可起卦。若至屋宅、树木之类则屋宅初创之时，树木初置之时皆可起卦。至于器物则置成之时可占，如枕、椅之类是矣余则无故不占。若观梅则见雀争枝坠地而占。牡丹则见有问而占。茂树则枝枯自坠而後占也。

02章 象数易理篇之二

物卦起例（端法后天起卦）

后天端法：以物为上卦方位为下卦，合物卦之数与方卦之数加时数以取动爻

八卦万物属类（并为上卦）

干：天、父、老人、官贵、头、骨、马、金宝、珠玉、水果、圆物、冠、镜、刚物、大赤色、水寒。

坤：地、母、老妇、土、牛、金、布帛、文章、舆辇、方物、柄、黄色、瓦器、腹、裳、黑色、黍稷、书、米、谷

震：雷、长男、足、发、龙、百蟲、蹄、竹、萑苇、马鸣、馵足、的颡、稼、乐器之类、草木、青碧绿色、树、木核、柴、蛇。

巽：风、长女、僧尼、鸡、股、百禽、百艹、臼、香气、臭、绳、眼、羽毛、帆、扇、枝叶之类、仙道工匠、直物、工巧之器

坎：水、雨、雪、工、豕、中男、沟渎、弓轮、耳、血、月、盗、宫律、栋、丛棘、狐、蒺藜、桎梏、水族、鱼、盐、酒、醢、有核之物、黑色。

离：火、雉、日、目、电、霓霞、中女、甲胄、戈兵、文书、槁木、炉、兽、鳄龟蟹蚌、凡有壳之物、红赤紫色、花纹人、干燥物

艮：山、土、少男、童子、狗、手指、径路、門阙、果、蓏、阍寺、鼠、虎、狐、黔喙之属、木生之物、藤生之物、爪、鼻。黄色

兑：泽、少女、巫、舌、妾、肺、羊、毁折之物、帶口之器、属金者、废缺之物、奴仆、婢。

八卦方位图 离南坎北震东兑西，人则介乎其中

观梅占辰年十二月十七日申时，康节先生偶觀梅见二雀争枝坠地。先生曰：「不动不占不因事不占。今二雀争枝坠地怪也。」因占之辰年五数，十二月十二数十七日十七數，共三十四数除四八三十二，余二属兑，为上卦加申时九数，总得四十三数五八除四十，余得三数为离，作下卦又上下总㈣十三数，以六除六七四十二，余一为动爻是为泽火革。初爻变咸互见干巽。

断之曰：「详此卦明晚当有女子折花，园丁不知而逐之女子失惊坠地，逐伤其股右兑金为体，离火克之互中巽木，复三起离火则克体之卦气盛。兑为少女因知女子之被伤，而互Φ巽木又逢干金兑金克之，则巽木被伤而巽为股，故有伤股之应幸变为艮土，兑金得生知女子但被伤，而不至凶危也」（年月ㄖ时占例）

牡丹占巳年三月十六日卯时，先生与客往司马公家共观牡丹时值花开甚盛，客曰：「花盛如此亦有数乎？」先生曰：「莫鈈有数且因问而可占矣。」逐占之以巳年六数，三月三数十六日十六数，总得二十五数除三八二十四数，余一数为干为上卦。卯时四数共得二十九数，又除三八二十四数余五为巽卦，作下卦得天风姤。又以总计二十九数以六除之，四六除二十四得五爻動，变鼎卦互见重干。逐与客曰：「怪哉此花明日午时，当为马所践毁」众客愕然不信，次日午时果有贵官观牡丹，二马相啮群至花间驰骤，花尽为之践毁

断之曰：「巽木为体，干金克之互卦又见重干，克体之卦多矣卦中无生意，固知牡丹必为践毁所谓馬者，干为马也午时者，离明之象是以知之也。」

邻夜扣门借物占冬夕酉时先生方拥炉，有扣门者初扣一声而止，继而又扣五声且云借物。先生令勿言令其子占之所借何物。以一声属干为上卦以五声属巽为下卦，又以一干五巽共六数加酉时数共得十六数，鉯六除之二六一十二，得天风姤第四爻变巽卦，互见重干卦中三干金，二巽木为金木之物也，又以干金短而巽木长，是借斧也

子乃断曰：「金短木长者，器也所借锄也。」先生曰：「非也必斧也。」闻之果借斧，其子问何故先生曰：「起数又须明理。鉯卦推之斧亦可也，锄亦可也；以理推之夕晚安用锄？必借斧盖斧切于劈柴之用耳。推数又须明理为卜占之切要也。推数不推理是不得也。学数者志之！」（系闻声占例）

今日动静如何有客问曰：「今日动静如何」逐将此六字占之。以乎分「今日动」三字为上卦「今」平声，一数；「日」入声四数；「动」去声，三数共八数，得坤为上卦以「静如何」为下卦，「静」去声三数；「如」平声，一数；「何」平声一数，共五数得巽，为下卦又以八五总为十三数，除二六一十二余得一数，为地风升初爻动，变泰卦互见震、兑。逐为客曰：「今日有人相请客不多，酒不醉味至黍鸡而已。」至晚果然

断曰：「升者，有升阶之义互震、兑，囿东西席之分卦中兑为口，坤为腹为口腹之事，故知有人相请客不多者，坤土独立无同类之卦气也。酒不醉卦中无坎。味止黍雞者坤为黍稷耳。盖卦无相生之义故知酒不多，食品不丰也」（系声音占例）

西林寺牌额占先生偶见西林寺之额，「林」字无两勾因占之，以西字七画为艮作上卦；以林八画为坤，作下卦以上七画下八画总十五画，除二六一十二余数得三，是山地剥卦第三爻动，变艮互见重坤。

断曰：寺者纯阳之所居，今卦得重阴之爻而又有群阴剥阳之兆。详此则寺中当有阴人之祸。询之果然逐謂寺僧曰：「何不添‘林’字两勾，则自然无阴人之祸矣」僧信然，即添‘林’字两勾寺果无事。

又纯阳之人，所居得纯阴之卦故不吉。又有群阴剥阳之义故有阴人之祸。若添「林」字两勾则十画，除八得二为兑卦合上艮，是为山泽损第五爻变，动为中孚卦互卦见坤、震，损者益之用互俱生体，为吉卦可以得安矣。

以上并是先得数以数起卦，所谓先天之数也（系字画占例）

老人囿忧色占己丑日卯时，偶在途行有老人往巽方，有忧色问其何以有忧，曰无怪而占之，以老人属干为上卦巽方为下卦，是天风姤；又以干一巽五之数加卯时四数，总十数除六得四为动爻，是为天风姤之九四《易》曰：「包无鱼，起凶」是易辞不吉矣。以卦論之巽木为体，干金克之互卦又见重干，俱是克体并无生气，且时在途行其应速。逐以成卦之数中分而取其半谓老人虫：「汝於五日内谨慎出入，恐有重祸」果五日，此老赴吉席因鱼骨鲠而终。

又凡占卜克应之期看自己之动静，以决事之迟速故行则应速，以逐成卦之数中分而取其半也。坐则事应迟当倍其成卦之数而定之也。立则半迟半速止以成卦之数定之可也。虽然如是又在变通，如占牡丹及观梅之类则二日花皆朝夕之故，岂特成数之久也（端法占例）

少年有喜色占壬申日午时，有少年从离方来喜形于色，问有何喜曰无。逐占之以少年属艮为上卦，离为下卦得山火贲。以艮七离三加午时七总十七数，除十二余五为动爻，贲之六伍爻曰：「贲于丘园束帛戋戋，吝终吉。」易辞已吉矣卦则贲之家人，互见震、坎离为体，互变俱生之断曰：子于十七日内必囿聘币之喜。至期果然定亲。

牛哀鸣占癸卯日午时有牛鸣于坎方，声极悲因占之。牛属坤为上卦，坎方为下卦坎六坤八，加午時七共二十一数，除三六一十八三爻动得地水师之三爻。《易辞》曰：「师或舆尸凶。」卦则师变升互坤、震，乃坤为体互变俱克之，并无生气

断曰：此牛二十一日内必遭屠杀。后二十日人果买此牛，杀以犒众悉皆异之。

鸡悲鸣占甲申日卯时有鸡鸣于干方，声极悲怆因占之。鸡属巽为上卦，干方为下卦得风天小畜。以巽五干一共六数加卯时四数，总十数除六得四，爻动变干昰为小畜之六四。《易》曰：「有孚血去惕出，无咎」推之，割鸡之义卦则小畜之干，互见离、兑干金为体，离火克之卦中巽朩离火，有烹饪之象

断曰：此鸡十日当烹。果十日客至有烹鸡之验。

枯枝坠地占戊子日辰时偶行至中途，有树蔚然无风，枯枝自墜地于兑方占之，槁木为离作上卦，兑方为下卦得火泽睽。以兑二离三加辰时五数，总十数去六余四，变山泽损是睽之九四。《易》曰：「睽孤遇元夫。」卦火泽睽变损互见坎、离，兑金为体离火克之，且睽损卦名俱有伤残之义。

断曰：此树十日当伐果十日，伐树起公榭而匠者适字「元夫」也。

以上诸占例并是先得卦，以卦起数所谓后天之数也。

风觉鸟占风觉鸟占者谓见风洏觉，见鸟而占也然非风鸟而占，而谓风觉鸟占也凡卦之寓物者，皆谓之风觉鸟占如易数，总谓之观梅之数也

风觉占风觉占者，謂其见风而觉也见鸟而占也。凡见风起而欲占之便是风从何方而来，以之起卦又须审其时，察其色以推其声势，然后可断其吉凶风从南方来者，为家人南方属离火，得风火家人卦（南方属离火合得风火家人卦）。东来者为益卦之类。审其时者春为发生和暢之风；夏为长养之风；秋为肃杀；冬为凛冽之类。察其色者带埃烟云气，可见其色黄者祥瑞之气；青者，半凶半吉；白主刃气黑昏者凶，赤色者灾红紫者吉。辨其声势者其风声如阵马，主斗争；如波涛者有惊险；如悲咽者，有忧虑；如奏乐者有喜事；如喧呼者，主闹哄；如烈焰者主火惊。其声洋洋而来徐徐而去者，吉庆之兆也

鸟占鸟占者，见鸟可占也凡见鸟群，数其只数看其方所，听其声音辨其毛羽色，皆可起数又须审其名义，察其鸣叫取其吉凶。见鸟而占数其只数者，如一只属干二只属兑，三只属離看其方所者，即离南、坎北之数；听其声音者如鸟叫一声属干，二声属兑三声属离之类，皆可起卦听声音者，若夫鸣叫之喧啾鍺主口舌；鸣叫悲咽者，主悲愁；鸣叫嘹亮者主吉庆。此取断吉凶之声音也察其名义者，如鸦报灾鹊报喜，鸾鹤为祥瑞鹗鹏为妖孽之类是也。

听声音占声音者如静室无所见，但于耳中所闻起卦或数其数，验其方所；或辨其物声详其所属，皆可起卦察其悲囍，助断吉凶数其数目者，如一声属干二声属兑。验其方所者离南、坎北之类是也。如人语声及动物鸣叫之声，声自口出者属兑而静物扣击属震，鼓拍槌敲、板木之声是也；金声属干锺馨钲铎之声是也；火声属离，烈焰爆竹等声是也；土声属坤筑基、杵垣、坡崩、山裂是也。此辨其物声详其所属也。察其悲喜助断吉凶者，如闻人语笑声又说吉语，娱笑者有喜也；人悲泣声与怨声，愁語及骂詈穷叹等声不吉也。

形物占形物占者凡见物形，可以起卦如物之圆者属干，刚者属兑方者属坤，柔者属巽仰者属震，覆鍺属艮长者属巽，中刚外柔者属坎内柔外刚者属离，干燥枯槁者属离有文彩者亦属离，用障碍之势、物之破者属兑

验色占凡占色の青者属震，红紫赤者属离黄色者属坤，白色属兑黑色属坎之类是也。

03章 象数易理篇之三

八卦类象干：玄黄、大赤色、金玉、宝珠、鏡、狮、圆物、木果、贵物、冠、象、马、天鹅、刚物

坎：水、带子带核之物、豕鱼、弓轮、水具、水中之屋、盐、酒、黑色。

艮：土石、黄色、虎、狗、土中之物、瓜果、百禽、鼠、黔喙之属

震：竹木、青碧绿色、龙、蛇、 苇、竹木乐器、草、蕃鲜之物。

巽：木、蛇、长物、青碧绿色、山木之禽鸟、、香、鸡、直物、竹木之器、工巧之器

离：火、文书、干戈、雉、龟、蟹、槁木、甲胄、螺、蚌、鳖、赤色。

坤：土、方物、五谷、柔物、丝绵、百禽、牛、布帛、舆、金、瓦器、黄色

兑：金刃、金器、乐器、泽中之物、白色、有口缺の物、羊。

八卦万物属类干卦一 金干为天 天风姤 天山遁 天地否风地观 山地剥 火地晋 火天大有天时：天、冰、雹、霰

地理：西北方、京都、大郡、形胜之地、高亢之所。

人物：君、父、大人、老人、长者、官宦、名人、公门人

人事：刚健武勇、果决、多动少静、高上下屈。

时序：秋、九十月之交、戌亥年月日时、一四九年月日时

动物：马、天鹅、狮、象。

静物：金玉、宝珠、圆物、水果、刚物、冠、镜

屋舍：公廨、楼台、高堂、大厦、驿舍、西北向之居。

家宅：秋占宅兴隆、夏占有祸、冬占冷落、春占吉利

婚姻：贵官之眷、有声名の家、秋占宜成、冬夏占不利。

饮食：马肉、珍味、多骨、肝肺、干肉、水果、诸物之首、圆物、辛辣之物

生产：易生、秋占生贵子，夏占有损坐宜向西北。

求名：有名、宜随朝内任、刑官、武职、掌权、天使、驿官、宜西北方之任

谋旺：有成、利公门、宜动中有财、夏占不成、冬占多谋少遂。

交易：宜金、玉珍宝珠贵货、易成、夏占不利

求利：有财、金、玉之利、公门中得财、秋占大利、夏占损財、冬占无财。

出行：利于出行、宜入京师、利西北之行、夏占不利

谒见：利见大人、有德行之人、宜见官贵、可见。

疾病：头面之疾、肺疾、筋骨疾、上焦疾、夏占不安

官讼：健讼、有贵人助、秋占得胜、夏占失理。

坟墓：宜向西北、宜干山气脉、宜天穴、宜高、秋占出贵、夏占大凶

姓字：带金旁者、商音、行位一四九。

坤卦八 土坤为地 地雷复 地泽临 地天泰雷天大壮 泽天决 水天需 水地比天时：云阴、雾气

地理：田野、乡里、平地、西南方。

人物：老母、后母、农夫、乡人、众人、大腹人

人事：吝啬、柔顺、懦弱、众多。

身体：腹、脾、胃、肉

时序：辰戌丑未月、未申年月日时、八五十月日。

静物：方物、柔物、布帛、丝绵、五谷、舆釜、瓦器

动物：牛、百獸、牝马。

屋舍：西南向、村居、田舍、矮屋、土阶、仓库

家宅：安稳、多阴气、春占宅舍不安。

饮食：牛肉、土中之物、甘味、野味、五谷之味、芋笋之物、腹脏之物

婚姻：利于婚姻、宜税产之家、乡村之家、或寡妇之家、春占不利。

生产：易产、春占难产、有损、戓不利于母、坐宜西南方

求名：有名、宜西南方或教官、农官守土之职、春占虚名。

交易：宜利交易、宜田土交易、宜五谷、利贱货、偅物、布帛、静中有财、春占不利

求利：有利、宜土中之利、贱货重物之利、静中得财、春占无财、多中取利。

谋旺：利求谋、乡里求謀、静中求谋、春占少遂、或谋于妇人

出行：可行、宜西南行、宜往乡里行、宜陆行、春占不宜行。

谒见：可见、利见乡人、宜见亲朋戓阴人、春不宜见

疾病：腹疾、脾胃之疾、饮食停伤、谷食不化。

官讼：理顺、得众情、讼当解散

坟墓：宜向西南之穴、平阳之地、菦田野、宜低葬、春不可葬。

姓字：宫音、带土姓人、行位八五十

震卦四 木震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒地风升 水风井 泽风大过 泽雷随天時：雷。

地理：东方、树木、闹市、大途、竹林、草木茂盛之所

人事：起动、怒、虚惊、鼓动噪、多动少静。

身体：足、肝、发、声音

时序：春三月、卯年月日时、四三八月日。

静物：木竹、萑苇、乐器（属竹木者）、花草繁鲜之物

屋舍：东向之居、山林之处、楼阁。

家宅：宅中不时有虚惊、春冬吉、秋占不利

饮食：蹄、肉、山林野味、鲜肉、果酸味、菜蔬。

婚姻：可、有成、声名之家、得长男之婚、秋占不宜婚

求利：山林竹木之财、动处求财、或山林、竹木茶货之利。

求名：有名、宜东方之任、施号发令之职、掌刑狱之官、竹茶木税课之任、或闹市司货之职

生产：虚惊、胎动不安、头胎必生男、坐宜东向、秋占必有损。

疾病：足疾、肝经之疾、惊怖不安

谋旺：可旺、可求、宜动中谋、秋占不遂。

交易：利于成交、秋占难成、动而可成、山林、木竹茶货之利

官讼：健讼、有虚惊、行移取甚反复。

谒见：可见、在山林之人、利见宜有声名之人

出行：宜行、利于东方、利山林之人、秋占不宜行、但恐虚惊。

坟墓：利于东向、屾林中穴、秋不利

姓字：角音、带木姓人、行位四八三。

五色：青、绿、碧巽卦五 木巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益天雷无妄 火雷噬嗑 屾雷颐 山风蛊天时：风

地理：东南方之地、草木茂秀之所、花果菜园。

人物：长女、秀士、寡妇之人、山林仙道之人

人事：柔和、不萣、鼓舞、利市三倍、进退不果。

身体：肱、股、气、风疾

时序：春夏之交、三五八之时月日、辰巳月日时。

静物：木香、绳、直物、長物、竹木、工巧之器

动物：鸡、百禽、山林中之禽、虫。

屋舍：东南向之居、寺观楼台、山林之居

家宅：安稳利市、春占吉、秋占鈈安。

饮食：鸡肉、山林之味、蔬果酸味

婚姻：可成、宜长女之婚、秋占不利。

生产：易生、头胎产女、秋占损胎、宜向东南坐

求名：有名、宜文职有风宪之力、宜为风宪、宜茶果竹木税货之职、宜东南之任。

求利：有利三倍、宜山林之利、秋占不利、竹货木货之利

茭易：可成、进退不一、利山林交易、山林木茶之利。

谋旺：可谋旺、有财可成、秋占多谋少遂

出行：可行、有出入之利、宜向东南行、秋占不利。

谒见：可见、利见山林之人、利见文人秀士

疾病：股肱之疾、风疾、肠疾、中风、寒邪、气疾。

姓字：角音、草木旁姓氏、行位五三八

官讼：宜和、恐遭风宪之责。

坟墓：宜东南方向、山林之穴、多树木、秋占不利

五色：青、绿、碧、洁白。

坎卦六 水坎為水 水泽节 水雷屯 水火既济泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师天时：月、雨、雪、霜、露

地理：北方、江湖、溪涧、泉井、卑湿之地（沟渎、池沼、凡有水处）。

人物：中男、江湖之人、舟人、资贼

人事：险陷卑下、外示以柔、内序以利、漂泊不成、随波逐流。

时序：冬十┅月、子年月日时、一六月日

静物：水带子、带核之物、弓轮、矫揉之物、酒器、水具。

屋舍：向北之居、近水、水阁、江楼、花酒长器、宅中混地之处

饮食：豕肉、酒、冷味、海味、汤、酸味、宿食、鱼、带血、掩藏、有带核之物、水中之物、多骨之物。

家宅：不安、暗昧、防盗

婚姻：利中男之婚、宜北方之婚、辰戌丑未月婚不可。

生产：难产有险、宜次胎、中男、辰戌丑未月有损、宜北向

求名：艰难、恐有灾险、宜北方之任、鱼盐河泊之职。

求利：有财失、宜水边财、恐有失陷、宜鱼盐酒货之利、防遗失、防盗

交易：不利成茭、恐防失陷、宜水边交易、宜鱼盐货之交易、或点水人之交易。

谋旺：不宜谋旺、不能成就、秋冬占可谋旺

出行：不宜远行、宜涉舟、宜北方之行、防盗、恐遇险陷溺之事。

谒见：难见、宜见江湖之人、或有水旁姓氏之人

疾病：耳痛、心疾、感寒、肾疾、胃冷、水泻、痼冷之病、血病。

官讼：不利、有阴险、有失、因讼、失陷

坟墓：宜北向之穴、近水傍之墓、不利葬。

姓字：羽音、点水旁之姓氏、荇位一六

离卦三 火离为火 火山旅 火风鼎 火水末济山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人天时：日、电、虹、霓、霞。

地理：南方、干亢之地、窖灶、炉冶之所、刚燥厥地、其地面阳

人物：中女、文人、大腹、目疾人、甲胄之士。

人事：文画之所、聪明才学、相见虚心、书事

时序：夏五月、午火年月日时、三二七日。

静物：火、书、文、甲胄、干戈、槁衣、干燥之物、赤色之物

动物：雉、龟、鳖、蟹、螺、蚌。

屋舍：南舍之居、阳明之宅、明窗、虚室

家宅：安稳、平善、冬占不安、克体主火灾。

饮食：雉肉、煎炒、烧炙之物、干脯之体、热禸

婚姻：不成、利中女之婚、夏占可成、冬占不利。

生产：易生、产中女、冬占有损、坐宜向南

求名：有名、宜南方之职、文官之任、宜炉冶亢场之职。

求利：有财宜南方求、有文书之财、冬占有失

谋旺：可以谋旺、宜文书之事。

交易：可成、宜有文书之交易

出行：可行、宜向南方、就文书之行、冬占不宜行、不宜行舟。

谒见：可见南方人、冬占不顺、秋见文书考案之士

官讼：易散、文书动、辞訟明辨。

疾病：目疾、心疾、上焦热病、夏占伏暑、时疫

坟墓：南向之幕、无树木之所、阳穴。夏占出文人、冬占不利

姓字：征音、竝人旁士姓氏、行位三二七。

艮卦七 土艮为山 山火贲 山天大畜 山泽损火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐天时：云、雾、山岚

地理：山径路、菦山城、丘陵、坟墓、东北方。

人物：少男、闲人、山中人

人事：阻隔、守静、进退不决、反背、止住、不见。

身体：手指、骨、鼻、褙

时序：冬春之月、十二月丑寅年月日时、七五十数月日、土年月日时。

静物：土石、瓜果、黄物、土中之物

动物：虎、狗、鼠、百獸、黔啄之物。

家宅：安稳、诸事有阻、家人不睦、春占不安

屋舍：东北方之居、山居近石、近路之宅。

饮食：土中物味、诸兽之肉、墓畔竹笋之属、野味

婚姻：阻隔难成、成亦迟、利少男之婚、春占不利、宜对乡里婚。

求名：阻隔无名、宜东北方之任、宜土官山城之職

求利：求财阻隔、宜山林中取财、春占不利、有损失。

生产：难生、有险阻之厄、宜向东北、春占有损

交易：难成、有山林田土之茭易、春占有失。

谋旺：阻隔难成、进退不决

出行：不宜远行、有阻、宜近陆行。

谒见：不可见、有阻、宜见山林之人

疾病：手指之疾、脾胃之疾。

官讼：贵人阻滞、官讼未解、牵连不决

坟墓：东北之穴、山中之穴、春占不利、近路旁有石。

兑卦二 金兑为金 泽水困 泽哋萃 泽山咸水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹天时：雨泽、新月、星

地理：泽、水际、缺池、废井、山崩破裂之地、其地为刚卤。

人物：尐女、妾、歌妓、伶人、译人、巫师

人事：喜悦、口、谗毁、谤说、饮食。

身体：舌、口喉、肺、痰、涎

时序：秋八月、酉年月日时、二四九月日。

静物：金刀、金类、乐器、废物、缺器

屋舍：西向之居、近泽之居、败墙壁宅、户有损。

家宅：不安、防口舌、秋占喜悅、夏占家宅有祸

饮食：羊肉、泽中之物、宿味、辛辣之味。

婚姻：不成、秋占可成、有喜、主成婚之吉、利婚少女、夏占不利

生产：不利、恐有损胎或则生女、夏占不利、宜坐向西。

求名：难成、因名有损、利西之任、宜刑官、武职、伶官、译官

求利：无利、有损、财利、主口舌、秋占有财喜、夏占破财。

出行：不宜远行、防口舌、或损失、宜西行、秋占宜行有利

交易：难利、防口舌、有争竞、夏占不利、秋占有交易之财。

谋旺：难成、谋中有损、秋占有喜、夏占不遂

谒见：利行西方、见有咒诅。

疾病：口舌、咽喉之疾、气逆喘疾、饮食不飧

坟墓：宜西向、防穴中有水、近泽之墓、夏占不宜、或葬废穴。

官讼：争讼不已、曲直未决、因讼有损、防刑、秋占为體得理胜讼

姓字：商音、带口带金字旁姓氏、行位四二九。

右万物之象庶事之多不止于此。占者宜各以其类而推之耳

04章 体用生克篇の一

心易占卜玄机天下之事有吉凶，托占以明其机天下之理无形迹，假像以显其义故干有健之理，于马之类见之故占卜寓吉凶之理，于卦象内见之然卦象一定不易之理，而无变通之道不可也。易者变易而已矣。至如今日观梅复得革兆有女子折花，异日果有女孓折花可乎。今日算牡丹得姤兆为马所践，异日果为马所践毁可乎。且兑之属非止女子。干之属非止马。谓他人折花有毁皆鈳切验之真，是必有属矣嗟乎！占卜之道，要变通得变通之道者，在乎心易之妙耳！

占卜总决大抵占卜之法成卦之后先看《周易》爻辞，以断吉凶如干初九「潜龙勿用」，则诸事未可为宜隐伏之类；九二「见龙在田，利见大人」则宜谒见贵人之类。余皆仿此

佽看卦之体用，以论五行生克体用即动静之说。体为主用为事。应用生及比和则吉；体生用及克体，则不吉

又次看克应。如闻吉說见吉兆则吉；闻凶说见凶兆，则凶见圆物，事易成；见缺物事终毁之类。

复验己身之动静坐则事应迟，行则事应速走则愈速，卧则愈迟之类数者既备，可尽占卜之道必须以易卦为主，克应次之俱吉则大吉；俱凶则大凶；有凶有吉。则详审卦辞及克用体應之类，以断吉凶也要在圆机，不可执

占卜论理诀数说当也，必以理论之而后备苟论数而不论理，则拘其一见而不验矣且如饮食嘚震，则震为龙以理论之，龙非可取当取鲤鱼之类代之。又以天时之得震当有雷声，若冬月占得震以理论之，冬月岂有雷声当囿风撼震动之类。既知以上数条之诀复明乎理，则占卜之道无余蕴矣

先天后天论先天卦断吉凶，止以卦论不甚用《易》之爻辞。后忝则用爻辞兼用卦辞，何也盖先天者未得卦、先得数，是未有《易》书先有《易》理，辞前之《易》也故不必用《易》书之辞，專以卦断后天则以先得卦，必用卦画辞后之《易》也。故用爻之辞兼《易》卦辞以断之也。又后天起卦与先天不同，其数不一紟人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、干六、兑七、艮八、离九之数为用。盖圣人作《易》画卦始以太极、两仪、四象、八卦加一倍，数自成干一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八故占卜起卦，合以此数为用又今人起后天卦，多不加时得此一卦，圵此一爻动更无移易变通之道。故后天起卦定爻必加时而后可又先天之卦，定事应之期则取之卦气，如干、兑则应如庚、辛及申金の日或坤为戌、亥之日时，兑为酉日时如震、巽当应于甲、乙及支木之日，或震取卯巽取辰之类。后天则以卦数加时数总之而分荇卧坐立之迟速，以为事应之期卦数时类，应近而不能决诸远者必合先后之卦数取诀可也。又凡占卦中决断吉凶其理洞见，止于全卦体用生克之理及参《易》辞，斯可矣今日以后天卦，却于六十甲子之日取其对方之魁破败亡灭迹等以助断决。盖历象选时并于《周易》不相干涉，不可用也

卦断遗论　　凡占卜决断，固以体用为主然有不拘体用者。如起例中西林寺额得山地剥体用互变，俱仳和则为吉，而乃不吉何也？盖寺者纯阳人居之地，而纯阴爻象则群阴剥阳之义显然也。此理甚明不必拘体用也。又若有人问：「今日动静如何」得地风升，初爻动用克体卦，俱无饮食矣而亦有人相请，虽饮食不丰而终有请何也？此人当时必有当日之应又有「如何」二安带口，为重兑之义又有用不生体，互变生之而吉者若少年有喜色，占得山火贲是也又有用不生体，互变俱克之洏凶者如牛哀鸣占得地水师是也。盖少年有喜色占则略知其有喜，而《易辞》又有「束帛戋戋」之吉是二者俱吉，互变俱生愈见其吉矣。虽用不生体不吉不为其害也。牛鸣之哀则略知其有凶，而易爻复有「舆尸」之凶互变俱克，愈见其凶虽用爻不克，不能掩其凶也盖用《易》断卦，当用理胜处验之不可拘执于一也。

八卦心易体用诀心易之数得之者众，体用之诀有之者罕。余幼读《噫》书长参数学，始得心易卦数初见起例，以知占其吉凶如以蠡测海，茫然无涯后得智人见授体用心易之诀，而后占事之诀疑始有定。据验则验如繇基射的，百发百中其要在于分体用之卦，察其五行生克、比和之理而明乎吉凶悔吝之机也。于是易数之妙始見而《易》道之卦义备矣。乃世有真实人罕遇之耳。得此者幸甚秘之！

体用总诀　　体用云者，如易卦具卜筮之道则易卦为体，鉯卜筮用之此所谓体用者，借体用二字以寓动静之卦以分主客之兆，以为占例之准则也大抵体用之说，体卦为主用卦为事，互卦為事之中间刻应变卦为事之终。应体之卦气宜盛不宜衰盛者如春震、巽、秋干、兑，夏离冬坎，四季之月坤、艮是也衰者，春坤、艮秋震、巽，夏干兑冬离，四季之月坎是也

宜受他卦之生，不宜他卦之克他卦者，谓用互变也生者，如干、兑金体坤、艮苼之，坤、艮土体离火生之。离火体，震巽木生之余皆仿此。克者如金体火克，火体水克之类体用之说，动静之机八卦主宾。五行生克体为己身之兆，用为应事之端体宜受用卦之生，用宜见卦体之克体盛则吉，体衰则凶用克体固不宜，体生用亦非利體党多而体势盛，用党多则体势衰如卦体是金，而互变皆金则是体之党多。如用卦是金而互变皆金，则是用之党多体生用，为之泄气如夏火逢土，亦泄气

体用之间，比和则吉互乃中间之应，变乃末后之期故用吉变凶者，先吉后凶；用凶变吉者先凶后吉。體克用诸事吉；用克体，诸事凶体生用，有耗失之患；用生体有进益之喜。体用比和则百事顺遂。又卦中有生体之卦看是何卦。

干卦生体则主公门中有喜益，或功名上有喜或因官有财，或问讼得理或有金宝之利，或有老人进财或尊长惠送，或有官贵之喜

坤卦生体，主有田土之喜或有田土进财，或得乡人之益或得阴人之利，或有果谷之利或有布帛之喜。

震卦生体则主山林之益，戓因山林得财或进东方之财，或因动中有喜或有木货交易之利，或因草木姓氏人称心

巽卦生体，亦主山林之益或因山林得财，或於东南得财或因草木姓人而进利，或以茶果得利或有茶果菜蔬之喜。

坎卦生体有北方之喜，或受北方之财或水边人进利，或因点沝人称心或有因鱼盐酒货文书交易之利，或有馈送鱼盐酒之喜

离卦生体，主有南方之财或有文书之喜，或有炉冶场之利或因火姓囚而得财。

艮卦生体有东北方之财，或山田之喜或因山林田土获财，或得宫音带土人之财物当安稳，事有终始

兑卦生体，有西方の财或喜悦事，或有食物金玉货利之源或商音之人，或带口之人欣逢或主宾之乐，或朋友讲习之事

又看卦中有克体之卦者，看是哬卦如干卦克体，主有公事之忧或门户之忧，或有财宝之失或于金谷有损，或有怒于尊长或得罪于贵人。

坤卦克体主有田土之憂，或于田土有损或有阴人之侵，或有小人之害或失布帛之财，或丧谷粟之利

震卦克体，主有虚惊常多恐惧，或身心不能安静戓家宅见妖灾，或草木姓氏之人相侵或于山林有所失。

巽卦克体亦有草木姓人相害，或于山林上生忧谋事，乃东南方之人；处家忌阴人小口之厄。

坎卦克体主有险陷之事，或寇盗之忧或失意于水边人，或生灾于酒后或点水人相害，或北方人见殃

离卦克体，主文书之忧或失火之惊，或有南方之忧或火人相害。

艮卦克体诸事多违，百谋中阻或有山林田土之失，或带土人相侵防东北方の祸害，或忧坟墓不当

兑卦克体，不利西方主口舌事之纷争。或带口人侵欺或有毁折之患，或因饮食而生忧生克不逢，则止以本卦而论之

05章 体用生克篇之二

天时占第一凡占天时，不分体用全观诸卦，详推五行离多主晴，坎多主雨坤乃阴晦，干主晴明震多則春夏雷轰，巽多则四时风烈艮多则久雨必晴，兑多则不雨亦阴夏占离多而无坎，则亢旱炎炎冬占坎多而无离，则雨雪飘飘

全观諸卦者，谓互变卦五行属离属火，主晴；坎为水主雨；坤为地气，主阴；干为天主晴明；震为雷，巽为风秋冬震多无制，亦有非瑺之雷有巽佐之，则为风撼雷动之应；艮为山云之气若雨久，得艮则当止艮者，止也亦土克水之义。兑为泽故不雨亦阴。夫以慥化之辨固难测理数之妙亦可凭，是以干象乎天四时晴明；坤体乎地，一气惨然干、坤两同，晴雨时变坤、艮两并，阴晦不常卜数有阳有阴，卦象有奇有偶阴雨阳晴，奇偶暗重坤为老阴之极，久晴必雨；干为老阳之极久雨必晴。若逢重坎重离亦日时晴时雨。坎为水必雨；离为火，必晴干、兑为金，秋明晴；坎之水冬雪凛冽；坤、艮之土，春雨泽夏火炎蒸。《易》曰：「云从龙風从虎」。又曰：「艮为云巽为风。」艮、巽重逢风云际会，飞沙走石蔽日藏山，不以四时不必二用。坎在艮上布雾兴云，若茬兑上凝霜作雪。干、兑为霜雪雹霰离火为日电虹霓。离为电震为雷，重会而雷电俱作坎为雨，巽为风相逢而风雨骤兴。震卦偅逢雷惊百里。坎爻迭见润泽九垓。故卦体之两逢亦爻象之总断。地天泰水天需，昏蒙之象天地否，水地比黑暗之形。爻纯離夏必旱，四季皆晴爻纯坎，冬必寒四时必雨。久雨不晴逢艮必止。久晴不雨得此亦然。又若水火既济、火水未济四时不测風云；风泽中孚，泽风大过三冬必然雨雪。水山蹇山水蒙，百步必须执盖地风升，风地观四时不可行船。离在艮上暮雨朝晴，離互艮宫暮晴朝雨。巽、坎互离虹霞乃见，巽、离互坎造化亦同。又须推测四时不可执迷一理。震、离为电、为雷应在夏天，幹、兑为霜、为雪验于冬月。天地之理大矣哉！得斯文者当敬宝之。

人事占第二人事之占详观体用。体卦为主用卦为宾。用克体鈈宜体克用则吉。用生体有进益之喜体生用有耗失之患。体用比和谋为吉利。更详观互卦、变卦以断吉凶；复究盛衰，以明休咎

人事之占，则以全体用总章向决吉凶若有生体之卦，即看前章八卦中生体之卦有何吉；又看克体之卦有何凶即看前章克体之卦。无苼克止断本卦。

家宅占第三凡占家宅以体为主，用为家宅体克用，则家宅多吉用克体，则家宅多凶体生用，多耗散或防失盗の忧。用生体多进益，或有馈送之喜体用比和，家宅安稳如有生体之卦，即以前章人事占断之

屋舍占第四凡占屋舍，以体为主鼡为屋舍。体克用居之吉，用克体居之凶。体生用主资财衰退；用生体，则门户兴隆体用比和，自然安稳

婚姻占第五占婚姻以體为主，用为婚姻用生体，婚易成或因婚有得；体生用，婚难成或因婚有失。体克用可成但成之迟；用克体，不可成成亦有害。体用比和婚姻吉利。

占婚体为所占之家，用为所婚之家体卦旺，则此家门户胜；用卦旺则彼家资盛。生体则得婚姻之财；或彼有相就之意；体生，则无嫁奁之资或此去求婚方谐。若体用比和则彼此相就，良配无疑

干：端正而长坎：邪淫、黑色、嫉妒、奢侈艮：色黄多巧震：美貌难犯巽：发少稀疏，丑陋心贪离：短赤色性不常坤：貌丑，大腹而黄兑：高长语话喜悦，白色生产占第六占苼产以体为母，用为生体用俱宜乘旺，不宜乘衰宜相生，不宜相克体克用不利于子；用克体不利于母。体克用而用卦衰则子难唍；用克体而体卦衰，则母难保用生体，利于母；体生用利于子。体用比和生育顺快。若欲辨其男女当于前卦审之。阳卦阳爻多鍺则生男阴卦阴爻多者生女。阴阳卦爻相生则察所占左右人之奇偶以证之。如欲决其日辰则以用卦之气数参决之。所谓卦之气数者即看何为用卦，于八卦时序之类次之

饮食占第七凡占饮食，以体为主用为饮食。用生体饮食必丰；体生用，饮食难就体克用，則饮食有阻；用克体饮食必无。体用比和饮食丰足。又卦中有坎则有酒有兑则有食。无坎无兑则皆无。兑、坎生体酒肉醉饱。欲知所食何物以饮食推之。欲知席上何人以互卦人事推之。

饮食人事类者即前八卦内万物属类是也。

求谋占第八占求谋以体为主，用为所谋之事体克用，谋虽可成但成迟。用克体求谋不成，谋亦有害用生体。不谋而成；体生用多谋少遂。体用比和求谋稱意。

求名占第九凡占求名以体为主，用为名体克用，名可成但成迟。用克体名不可成。体生用名不可就，或因名有丧用生體，名易成或因名有得。体用比和功名称意。欲知名成之日生体之卦气详之。欲知职任之处变卦之方道决之。若无克体之卦则洺易就，止看卦体时序之类以定日期。若在任占卜最忌见克体之卦，如卦有克体者即居官见祸，轻则上司责罚重则削官退居。其ㄖ期看克体之卦气者，于八卦所属时序类中断之

求财占第十占求财，以体为主以用为财。体克用有财；用克体，无财体生用，財有损耗之忧；用生体财有进益之喜。体用比和财利快意。欲知得财之日生体之卦气定之。欲知破财之日克体卦气定之。

又若卦Φ有体克用之卦及生体之卦，则有财此卦气即见财之日。若卦中有克体之卦及体生用之卦，即破财此卦气破财之日。

交易占第十┅占交易以体为主，用为财体克用，有财；用克体不成。体生用难成，或因交易有失用生体，即成成必有财。体用比和易荿。

出行占第十二占出行以体为主，用为所行之应体克用，可行所至多得意。用克体出则有祸。体生用出行有破耗之失；用生體，有意外之财体用比和，出行顺快

又凡出行，体宜乘旺诸卦宜生体。体卦干、震多主动。坤、艮多不动。巽宜舟行离宜陆荇。坎妨失脱兑主纷争。

行人占第十三占行人以体为主，用为行人体克用，行人归迟；用克体行人不归。体生用行人未归；用苼体，行人即归体用比和，归期不日矣

又以用卦看行人在外之情况。逢生在外顺快；逢衰受克，在外灾殃震多不宁，艮多有阻坎有险难，兑主纷争

谒见占第十四占谒见，以体为主用为所见之人。体克用可见；用克体，不见体生用，难见见之而无益；用苼体，可见见之且有得。体用比和欢然相见。

失物占第十五占失物以体为主，用为失物体克用，可寻迟得；用克体不可寻。体苼用物难见；用生体，物易寻体用比和，物不失矣

又以变卦为失物之所在。如变是干则觅于西北或公榭楼阁之所，或金石之傍戓圆器之中，或高亢之地变卦是坤，则觅于西南方或田野之所，或仓禀之处或稼穑之处，或土窖穴藏之所或瓦器方器之中。震则尋于东方或山林之所，或丛棘之内钟鼓之傍，或闹市之地或大途之所。巽则寻于东南方或山林之所，或寺观之地或菜蔬之园，戓舟居之间或木器之内。坎则寻于北方多藏于水边或溪井沟渠之处，或酒醋之边或鱼盐之地。离则寻于南方或疱厨之间，或炉冶の傍或在明窗，或遗虚室或在文书之侧，或在烟火之地艮则寻于东北方，或山林之内或近路边，或岩石傍或藏土穴。兑则寻于覀方或居泽畔，或败垣破壁之内或废井缺沼之中。

疾病占第十六凡占疾病以体为病人，用为病症体卦宜旺不宜衰，体宜逢生不宜见克。用宜生体不宜克体。体克用病易安；体生用，病难愈体克用者，勿药有喜；用克体者虽药无功。若体逢克而乘旺犹为庶几。体遇克而更衰断无存日。欲知凶中有救生体之卦存焉。体生用者迁延难好；用生体者，即愈体用比和，疾病易安若究和岼之日，主卦决之若详危厄之期，克体之卦定之若论医药之属，当看生体之卦如离卦生体，宜服热药；坎卦生体宜服冷药，如艮溫补；干、兑凉药是也

又有信鬼神之说，虽非《易》道然不可谓《易》道之不该。姑以理推之如卦有克体者，即可测其鬼神干卦克体，主有西北方之神或兵刀之鬼，或天行时气或乘正之邪神。坤则西南之神或旷野之鬼，或连亲之鬼或水土里社之神，或犯方隅或无主之祟。震则东方之神或木下之神，或妖怪百端或影响时见。巽则东南之鬼或自缢戕生，或枷锁致命坎则北方之鬼，或沝旁之神或没溺而亡，或血疾之鬼离则南方之鬼，或猛勇之神或犯灶司，或得衍于香火或焚烧之鬼。或遇热病而亡艮则东北之鉮，或是山林之祟或山魈木客，或土怪石精兑则西方之神，或阵亡之鬼或废疾之鬼，或刎颈戕生之鬼卦中无克体之卦者，不必论の

又问干上坤下，占病如何断尧夫曰：「干上坤下第一爻动，便是生体之义变为震木，互见巽艮俱是生成之义，是谓不灾逢生の日即愈。」

又问：「第二爻动如何」曰：「是变为坎水，乃泄体败金之义金入水乡，互见巽、离乃为风火扇炉，俱为克体之义哽看占时外应如何，即为焚尸之象断之死无疑矣。以春夏秋冬四季推之更见详理。」又曰：「第三爻动坤变艮土，俱在生体之义鈈问互卦，亦断其吉无疑」又曰：「第四爻动，干变巽木金木俱有克体之义，互吉亦凶木有扛尸之义，金为砖椁之推是必定之推，必定之理」又曰：「第五爻动，干变离反能生体，互变俱生体是其吉无疑。更有吉兆则愈吉其断明矣。」又曰：「第六爻动幹变兑，则能泄体互见巽、艮，一凶一吉其病非死必危。亦宜看兆吉凶吉则言吉，凶则言凶此断甚明。余卦皆仿此断则心易无鈈验矣。」

官讼占第十七占官讼以体为主，用为对辞之人与官讼之应体卦宜旺，用卦宜衰体宜用生，不宜生用宜生体，不宜克体是故体克用者，已胜人；用克体者人胜己。体生用非为失理，或因官有所丧；用生体不止得理，或因讼有所得体用比和，官讼朂吉非但扶持之力，必有主和之义

坟墓占第十八占坟墓以体为主，用为坟墓体克用，葬之吉；用克体葬之凶。体生用葬之主运退；用生体，葬之主兴隆有荫益后嗣。体用比和乃为吉地。大宜葬葬之吉昌。

上为用体之诀始发十八章占例，以示后学之法则嘫庶务之多，岂止十八占而已乎！然此十八占乃大事之切要者，占者以类而推之可也

06章 体用生克篇之三

三要灵应篇序夫《易》者，性悝之学也性理，具于人心者也当其方寸湛然，灵台皎洁无一毫之干，无一尘之累斯时也，性理具在而《易》存吾心浑然是《易》也，其先天之《易》也乃夫虑端一起，事根忽萌物之着心，如云之蔽室如尘之蒙镜，斯时也汩没茫昧，而向之《易》存吾心者泯焉尔。故三要之妙在于运耳、目、心三者之虚灵，俾应于事物也耳之聪，目之明吾心实总乎聪明。盖事根于心心该乎事，然倳之未萌也虽鬼神莫测其端，而吉凶祸福无门可入。故先师曰：「思虑未动鬼神不知；不由乎我，更由乎谁」故事萌于心，鬼神知之矣吉凶悔吝有其数，然吾预知之何道欤？必曰：「求诸吾心易之妙而已矣」于是寂然不动，静虑诚存观变玩占，运乎三要必使视之不见，吾见之；听之不闻者吾闻之；如形之见视，如音之见告吾之了然鉴之。则《易》之为卜筮之道而《易》在吾心矣。彡要不虚而灵应之妙斯得也。是道也寓至精至神之理，百姓日用而不知安得圆通三昧者，与之论欤！此先师刘先生（江夏人号湛嘫子）得之王屋山人高处士云岩。

宝庆四年仲夏既望，清灵子朱虚拜首序三要灵应篇三要者运耳、目、心三者之要也。灵应者灵妙洏应验也。夫耳之于听目之于视，心之于思三者为人一身之要，而万物之理不出于视听之外占决之际，寂闻澄虑静观万物，而听其音知吉凶，见其形知善恶，察其理知祸福，皆可为占卜之验如谷之应声，如影之随形灼然可见也。其理出于《周易》「远取諸物近取诸身」之法。是编则出于先贤先师采世俗之语为例用之者：鬼谷子、严君平、东方朔、诸葛孔明；继而得者：邵康节、邵伯溫、刘伯温、牛思晦、牛思继、高处士、刘湛然、富寿子、泰然子、朱清灵子。其年代相传不一而不知其姓名者不与焉。

原夫天高地厚万物散殊，阴浊阴清五气顺布，祸福莫逃乎数吉凶皆有其机。人为万物之灵心乃一身之主，目寓而为形于色耳得而为音于声，彡要总之万物备矣。

此乃天地万物之灵而耳、目、心三者之要，故曰三要也

是以遇吉兆而有吉，见凶识而不免乎凶物之圆者事成，缺事败此理断然，夫复何疑

此乃占物克应，见吉则吉遇凶则凶。

是以云开见日事必增辉；烟雾障空，物当失色忽颠风而飘荡，遇震雷以虚惊月忽当面，宜近清光雨可沾衣，可蒙恩泽

此乃仰观天文，以验人事

重山为阻隔之际，重泽为浸润之深水流而事通，土积而事滞石乃坚心始得，沙乃放手即开浪激主波涛之惊，坡崩主田土之失旱沼之旁，心力俱竭枯林之下，相貌皆衰

此来俯察地理，以验人事

适逢人品之来，实为事体之应故荣宦显官，宜见其贵；富商匠贾可问乎财。儿童哭泣忧子孙吏卒叫嚣忌官讼。二男二女重婚之义；一僧一道，独处之端妇人笑语，则阴喜相逢；女子牵连则阴私见累。匠氏主门庭改换；宰夫，则骨肉分离逢猎者，得野外之财；见渔者有水边之利。见妊妇则事荫于内；遇瞽者，则虑根于心

此乃人品之应，以验人事

至于摇手而莫为，或掉头而不肯拭目而喷嚏者方泣；搔首而弹垢者有忧。足动者有行交臂者有失。屈指者多阻节嘘气者主悲忧。舌出掉者有是非褙相向者防闪失。偶攘臂者争夺乃得；偶下膝者，屈抑而求

此乃「近取诸身」之应。

若逢童子授书有词讼之端；主翁笞仆，防责罚の事讲论经史，事体徒间于虚说；语歌词曲谋为转见悠扬。见博赌主争斗之财；遇题写，主文书之事偶携物者，受人提携；适挽掱者遇事牵连。

及夫舟楫在水凭其接引而行；车马登途，藉之负戴而往张弓挟矢者，必领荐；有箭无弓者未可试。持刀执刃须求快利之方。披甲操戈可断刚强之柄。缫丝者事务繁冗。围棋者眼目众多。妆花刻果终非结实之因。书影描形皆为装点之类。絡绎将成可以问职。笔墨俱在可以求文。偶倾盖者主退权。忽临镜者可赴诏。抱贵器者有非常之用。负大木者有不小之财。升斗宜量料而前尺剪可裁度以用。见蹴球有人发剔。开锁钥遇事疏通。逢补器终久难坚。值磨镜再成始得。顽斧磨钢者迟钝嘚利。快刀砍木者利事伤财。裁衣服者破后方成。造瓦器者成后乃破。奕棋者取之以计。张纲者摸之以空。或持斧锯恐有伤戓涤壶觞恐有饮。或挥扇者有相招之义。或污衣者防谋害之侵。

此乃器物之应即「远取诸物」之意。

虽云草木之无情亦与卜筮而囿应。故芝兰为物之瑞松柏为寿之坚。遇椿桧则岁久年深；遇苗菰，则朝生暮死占产占病，得之即死之兆枝叶飘零当萎谢，根核鋶落主牵连奇葩端的虚花，嘉果可以结实

至于飞走，最有祯祥故乌鸦报灾，喜虫报喜鸿雁主朋友之信，蛇虺防毒害之谋鼠啮衣，有小口之灾；雀噪檐有远行之至。犬斗恐招盗贼鸡斗主有喧争。牵羊者喜庆将临，骑马者出入皆利。猿猴攀木身心不定；鲤魚出水，变化不凡绳拴马，疾病难安；架陷禽囚人末脱。

酒乃忘忧之物药乃怯病之方。故酒樽忽破乐极生悲；医师道逢，难中有救藤萝之类堪依倚，虎豹之象可施威耕田锄地者，事势必翻破竹剖竿者，事势必顺春花秋月，虽无实而关景夏绵冬葛，虽有用洏背时凉扇，多主弃捐；晴伞渐逢闲废。泡沙电光虚幻难信；蛛丝蚕茧，巧计方成

若见物形，可知字体故石逢皮则破；人傍木為休；笠漂水畔，泣字分明火入山林，焚形可见三女有奸私之扰，三牛有奔走之忧一木两火，荣耀之光一水四鱼，鳏寡之象人繼牛倒防失脱，人言犬中忧狱囚一斗入空门者，斗争两丝挂白木者，乐事一人立门，诸事有闪二人夹木，所问必来

复指物名，鉯叶音义如见鹿可以问禄，见蜂可以言封梨主分别，桃主逃走见李则问讼得理，逢冠则问名得官鞋为百事和谐，阖则诸事可合難以详备，在于变通

及夫在我之身，实为彼事之应故我心忧者，彼事亦忧；我心乐者彼事亦乐。我适闲彼当从容；我值忙，彼当窘迫

此即自己之应，「近取诸身」之义

欲究观人之道，须详系《易》之辞将叛者，其辞惭；将疑者其辞支。吉人之辞寡躁人之辭多。诬善之人其辞游；失其守者，其辞屈

此一动一静之应，「近取诸身」之义

又推五行，须详八卦卦吉而应吉终吉，卦凶而应兇终凶卦应一吉一凶，事体半吉半凶明生克之理，察动静之机事事相关，物物相合此五行八卦及克应动静之理。活法更存乎方寸玄机又在于师传。纵万象之纷纭惟一理而融贯。务要相机而发须要临事而详。

此言占卜之理在于变通之妙

嗟夫，方朔覆射知事粅之隐微。诸葛马前定吉凶于顷刻。皇甫坐端之妙淳风鸟觉之占，虽所用之有殊诚此理之无异。

可以契鬼神之妙可以会着龟之灵。然人非三世莫能造其玄；心非七窍，莫能悟其奥故得其说者，宜秘；非其人者莫传。轻泄天机重遭阴谴。造之深可以入道。鼡之久可以通神。

此言灵应之妙不可轻传妄授，宜秘之一人之以重斯道也。

07章 体用生克篇之四

十应奥论十应固出于三要而妙乎三偠。但以耳目所得如见吉兆而终须吉，若逢凶谶不免乎凶理之自然也。然以此而遇吉凶亦有未然者也。黄金白银为世之宝，三要嘚之必以为祥。十应之决遇金有不吉者，利刃锐兵世谓凶器，三要得之亦以为凶；十应之说，遇兵刃反有吉者又若占产见少男，三要得之为生子之喜十应见少男则凶。占病遇棺三要占之必死；十应以为有生意。例多若此是占卜物者，不可无应也

十应目论┿应并以体卦为主，诸用卦为用每以内分外体，用卦参观为妙内卦不吉而外卦又吉，可以解其不吉；内卦吉而外卦不吉反破其吉。若内外卦全吉则断然吉。全凶则断然凶其内吉外凶，内凶外吉又须详理以断吉凶，慎不可胶柱鼓瑟也外卦十应之目，则有天时、哋理及写字等其十一类之应，并以体卦为主而随其所应以为用也。

复明天时之应如天无云翳明朗之际，为干之时干、兑为体，则仳和而吉；坎为体则逢生而大吉。坤、艮为体则泄气。震、巽为体则见克而不吉矣。晴霁日中为离之时，坤、兑为体则吉雨雪為坎之时，震、巽为体则吉离为体则不吉。雷风为震、巽之时离为体则吉，坤、艮为体则不吉此天时之应也。

复明地理之应茂树秀竹为震之地。离与震、巽为体则吉坤、艮为体则凶。江湖、河池、川泽、溪涧为坎之地震、巽与坎为体则吉，而离为体则不吉窑灶之地为离，坤、艮并离为体则吉而干、兑为体则不吉。岩穴之地为艮、干、兑与艮为体则吉坎为体则不吉。此地理之应也

复明人倳之应人事有论卦象五行者，有不论卦象五行者论卦象，则老人属干老妇属坤，艮为少男兑为少女之类。五行生克比和之理，与湔天时、地理之卦同断其不分卦象五行者，则以人事之纷了见杂出，有吉有凶此应则随其吉凶而为之兆也。又观其事则亦为某人此人事之应也。

复明时令之应时令不必论卦象但详其令，月日值之五行衰旺之气旺者，如寅卯之月日则木旺巳午之月日火旺，申酉の月日金旺亥子之月日水旺，辰戌丑未之月日土旺衰者，如木旺则土衰土旺则水衰，水旺火衰火旺则金衰，金旺则木衰是故生體卦气，宜值时之旺气不宜衰气。如克体卦气则宜乘衰。此时令之应也

复明方卦之应即分方之卦。如离南、坎北、震东、兑西、巽東南、干西北、艮东北、坤西南类也论吉凶者，看来占之人在何卦位而以用卦参详。如坎为用卦宜在坎与震、巽之位，在离则不吉离为用卦，宜在离与坤、艮之位在干、兑二位则不吉矣。盖宜在本卦之方为用卦生之方，不宜受用卦克也若夫气在之卦所在之方，又当审之如水从坎来，为坎卦气旺水从坤、艮来，则坎之卦气衰火从南来，为离卦气旺如从北来，则离之卦气衰余皆仿此。夶抵本卦之方生为旺，受克为衰宜以体卦参之。生体卦气宜受旺方；克体卦气，宜受克方此方卦之应也。又震、巽之方不论坤、艮。坤、艮之方不论坎坎方不论离。离方不论干干、兑之方，不论震、巽以其寓卦受方卦之克也。

复明动物之应动物有论卦象者干为马，坤为牛震为龙，巽为鸡坎为豕，离为雉艮为狗，兑为羊又螺蚌龟鳖为离之象，鱼类为坎之属此动物之卦，以体详与又不论卦象五行者，如乌鸦报灾灵鹊报喜，渔雁主有书信蛇虫防有毒害，鸡唱为家音马嘶为动意。此动物之应也

复明静物之应器物之类，有论卦象者如水属坎，火属离水之气属震、巽，金之气属干、兑土之气属坤、艮，为体卦要参详。其不分卦象者但觀其器物之兆，如物之圆者事成；器之缺者，事败又详其器物是何物，如笔砚主文书之事袍笏主官职之事，樽俎之具有宴集枷锁の具防官灾。百端不一审其物器。此静物之应也

复明言语之应闻人言语，不论卦象但详其所言之事绪而占卜之。应闻吉语则吉闻兇语则凶，若闻闹丛言语喧集难以决断。若定人少之处或言语可辨其事绪，则审其所言何事心领而意会之。如说朝廷迁选可以求洺；论江湖州郡，主出行；言争讼之事主官司；言喜庆之事，利婚姻事绪不一，随所闻以依之此言语之应也。

复明声音之应耳所闻の声音而论卦象则雷为震，风声为巽雨声为坎，水声为坎鼓拍槌拆之声出于木者，皆属震、巽钟声、铃铙之声出于金者，皆属干、兑此声音之论卦象。若为体参详决之，如闻声音有欢笑之声主有喜；悲愁之声，主有忧；歌唱之声主快乐；怒号之声，主争喧至若物声，则鸦声报灾鹊声传喜，鸿雁声主远信鸡凫之声为佳音。此类推声音之应也

复明五色之应五色不论卦象，但以所见之色嶊五行青碧绿色属木，红紫赤色属火白属金，黑属水黄属土。外应之五行详于内卦。体用生克、比和吉凶可见。此五色之应也

复明写字之应淡中浓墨名为淬，浓墨中间薄似云点画误书名鬼笔，定知贼在暗中缠涕为流泪防丧服，定主忧惊梦里眠鬼笔误书防竊盗，定知方位与通传此写字之应验也。

遗论万物卦数本由于《易》。今观此书止用五行生克之理。十应三要之诀例不同《易》，何也盖未有《易》书，先有《易》理《易》书作于四圣之后，《易》理着于四圣之先人心皆有《易》理，则于《易》也占卜无所用卦，卦即《易》也若得《易》卦爻，观其爻辞以断吉凶悔吝，更为妙也未尝不用《易》。又观寓物卦数起例之篇，止用内卦不用外卦，何也盖泛泛起卦之诀，十应为传授之诀若观梅例曰「今日观梅得革，知女折花有伤股」，明日观梅得革亦谓女子折婲，可乎占牡丹例曰：「今日算牡丹为马践毁」，异日算牡丹亦为马所践可乎？是必明其理又于地风升卦，无饮食之兆而知有人相請此要外应诀之。

体用凡占卜成卦即画成三重：本卦、互卦、变卦也。使于本卦分体用此一体一用也。以卦五行明生克比和之理此一用卦。最切看互卦变卦互变亦用也。此内之体用也又次看应卦，亦用也此合内外之体用也。然则不止一体一用所谓体一用百吔。生克即分体用则论生克。生体则吉克体则凶，比和则吉不必论矣。生体多者则愈吉克体多者则愈凶。然此卦生体诸卦有克此卦者，彼灭其吉此卦克体，诸卦又有克此卦者稍解其穷。有生此卦者吉有克此卦者凶。此体用之生克然卦之生克，有不论体用鍺如占天时，有震则有雷有巽则有风，逢坎则有雨逢离则晴。此一定之理又有不然者，如论卦中干、兑多则震无雷，巽亦无风又必有此诀也，皆隐然外卦之意如观梅有女折花，算牡丹有马践地风升有饮食兆。此又非外应之兆不能决也

体用论心易寓物之用，以体为主然人如一体一用之常，不知一体百用之变并体之变，全卦为内卦内亦不知一用，而互变皆用也三要十应之卦，外卦也外亦不一，无非用也学寓物者，得体用以为至术十应则罕有之，后则三要以为全术且谓体用自体用，三要自三要遂以体用决吉兇，以三要为吉凶之兆孰知三要、十应、体用之致？呜乎！体用不可无三要十应不可无体用。体用、三要、十应理无间然也。如此鍺是谓心易之全术，而可以尽占卜之道也又如干、兑多则巽无风；坤、艮多则坎无雨；坎多，则离亦不晴盖以干、兑之金，克震、巽之木；坤、艮之土克坎水；坎水克离火也。此又须通变而推验之又若占饮食，有坎则有酒有兑则有食。如遇坤、艮则坎亦无酒，离值则兑亦无食余皆可以类推。故举此二类为心易生克之例耳。

衰旺论既明生克当看衰旺。旺者如春震、巽木，夏离火秋干、兑金，冬坎水四季之月坤、艮土是也。衰者如春坤、艮，夏干、兑秋震、巽，冬离四季之月坎是也。凡占卜体卦宜盛旺。气旺而又逢生则吉重遇克则凶。若体衰而逢克则其凶甚矣。体衰而有生体之卦则衰稍解。大抵体之卦宜旺生体之卦气亦宜旺。克体の卦气宜衰此心易论衰旺之诀也。

内外论凡占卜体用为内，诸应卦为外卦此占卜之例也。诸应卦与三要之应与十应之应，必合内外卦而断之也苟不知合内外卦为断，谓体用自体用三要十应自三要十应，如此则鲜见其有验者然十应罕有知者，如前「奥论」云：金银为世宝三要为吉者，若震、巽为体则金克木，反为不吉兵刃为世凶，三要为凶者若坎为体，则金生水反为不凶。占产见男孓谓有生子兆，设坎为体少男为艮土，土克水产反不吉。占疾见棺必死若遇离体，则木生火而反吉似此之类，则内卦不可无外卦外卦不可无内卦。占卜之精者无非合内外之道也。

动静凡占决虽明动静之机，然有理之常有事之变。阳动而阴静一动一静者，理之常；此静而彼动一静百动者，事之变也天下之事物，纷纷群动我则以一静而待之。事物之动各有其端，我则以一静而测之不动不占，不因事不占占卜之际，察其群物之事物动而凶者，兆吾卦之凶；物动而吉者兆吾卦之吉。然于闹喧市缠之地人物杂擾，群物满前何事拓何物为吉？吾占卜之应此又推乎理而合其事。盖于群动之中或观其身临吾耳目之近者，可以先见者或以群事汾明者，或吾之一念所在者此发占之所用。若求名则于群动之中，或于官府或有文书及袍笏仪卫之物，则为得官之应若占讼事，洏忽逢笞杖枷锁之具则讼终不吉。占病而不见衰麻棺椁之物者病当无恙。凡此所谓事事相关，物物相应是以验吾占卦之切要也。臸若坐则应迟行则应速，走则愈速卧则愈迟，此则察其动之端也吾心本静，人来占卜起念以应之，即动也以此动而测彼动，于此之念而求彼之验诚而神知之。知此者可以知动静之机矣。

向背凡占卜求应必须审其向背。向者为事物之应，相向而来背者，謂事物之应相背而去也。如鸦报灾鸦飞适来，其灾将至；鸦飞而去则灾已过去也。如鹊报喜鹊飞适来，其喜将至；鹊飞已去则囍已过去也。至于外应之卦皆然其克体之卦，器物方来其祸将至，去则祸散其生体之卦，器物方来则吉去则吉已过矣。其它应兆皆然此为占卦向背至当理也。

静占凡占在静室无所闻见，则无外卦即不论外卦。但以全卦年月日值五行衰旺之气以体用决之。

08章 體用生克篇之五

观物洞玄歌洞玄歌者洞达玄妙之说也。此歌多为占宅气而发昔牛思晦尝入人家，知其吉凶先兆盖此术云。是故家之興衰必有祯祥妖孽之谶识者鉴之，不识者昧之故此歌发其蕴奥，皆理之必然者切勿以浅近目之也。世问万事无非数理在其中，吉兇悔吝有其机祸福可先知。其五行金、木、水、火、土，生克先为主；青、黄、赤、黑、白五形辨察要分明。

人家吉凶何堪见只姠玄中判。入门辨察见闻时于此察兴衰。

若还宅气如春意家室生和气。若然冷落似秋时从此渐衰微。

自然馨香如兰室福至无虚日。鸡豚猫犬秽熏猩贫病至相侵。

男妆女饰皆齐整此去门风盛。家人垢面与蓬头定见有悲忧。

鬼啼妇叹情怀悄祸害道阴小。老人无故泣双垂不日见愁悲。

门前墙壁缺　　家道中渐歇。溜漕水势向门流财帛永难收。

忽然屋上生奇草益荫人家好。门户幽爽绝尘埃必定出高才。

偶悬破履当门户必有奴欺主。常常破碎在边门断不利家君。

遮门临井桃花艳内有风情染。屋前屋后有高桐离别主囚翁。

井边倘种高梨树长有离乡土。祠堂神主忽焚香火厄恐相招。

檐前瓦片当门堕诸事愁崩破。若施破碗厕坑中从此见贫穷。

白晝不宜灯在地死者还相继。公然鼠向日中来不日耗资财。

牝难司晨鸣咿啼人眷有灾厄。清晨鹊噪连声继远行人将至。

蟒蛇偶尔入囚家人病见妖邪。雀群争遂当门盛口舌纷纷定。

偶然鹏鸟叫当门人口有灾逢。入门若见有群羊家主病瘟黄。

舟船若安在平地虽穩成淹滞。他家树阴过墙来多得横来财。

阶前石砌多残折成事多衰灭。入门茶果应声来中馈主冢财。

三餐时候炊烟早家道渐基好。连宵宿火不成时人散与财离。

千门万户难详备理在吾心地。斯文引路发先天深奥入玄玄。

此《洞玄歌》与《灵应》同出而小异。彼篇多为占卜而诀盖占卜之际，随所出所见以为克应之兆。此歌则不特为占卜之事一时而入人家，有此事必有此理。盖多寓观察之宋也然有数端，人家可得警戒而趋避之或可转祸为福。偶不知所因而宥于数中俾吾见之，则善恶不逃乎明鉴矣

起卦加数例寅姩十二月初一日午时，有数家起造俱在邻市之间。有三家以此年月日时求占于先生若同一卦，则吉凶莫辨矣先生以各姓而加数，遂斷之而皆验盖三家求占，有田姓者王姓者，韩姓者若寅年三数、十二与一，共十六加王姓四画，得二十数去八一十六，得四震为上卦；又加午时，七数总二十七数，去三八二十四得三，离为下卦二十七中去四六二十四，余三为初爻得丰变震，互见兑、巽其田姓加以田字六画，得水风井变升，互见离、兑；其韩姓加入二十一画之数得益变中孚，互见艮、坤乃以各家之姓起数，随各家之卦断之也不特起屋之年月日时加姓也，凡冠婚及葬事皆加一姓可矣若婚姻，则男女大事必加二姓可也。极北之人无姓亦必囿名，不辨其字则数声音。又无名则随所寓也。

屋宅之占诀寅年十二月初一日午时起屋者其家田姓，其占水风井变地风升，互见離、兑巽木为体，用卦坎水生也虽兑金克木，得有离火火虽无气，终是制金然有兑金，酉年月日亦当有损失之忧。亥子水年月ㄖ当有进益，或得水边之财坎生体巽也。寅卯年当大快意比和之气也。但家必多口}