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尧 - 中国上古部落联盟首领
帝喾次子，名放勋，字伊祁，年十三，佐兄挚治理天下，封在陶丘。年十六，改封为唐，史称。年十八代挈为天子，居高辛古城。娶散宜氏之女，生子九，长子丹朱、次监明、三开明、四启明、五胤明、六觉明、七卧明、八晦明、九源明。生女二，长女、次女适虞舜为妃。
中文名： 尧帝
别名： 放勋、唐尧
国籍： 中国
民族： 华夏族
出生地： 伊祁山
出生日期： 前2377年
逝世日期： 前2259年
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姓名：唐尧别名：放勋国籍：中国民族：华夏族族出生地：伊祁山
出生日期：约公元前2377年逝世日期：约公元前2259年职业：部落首领、唐帝主要成就：首开禅让制，设立诽谤木、敢谏鼓
帝尧年老以后，到处都出现洪水泛滥，影响百姓生活，于是问谁可以治好洪水。四岳都说：“可以。”帝尧说：“鲧违背教命，败坏宗族，不行。”四岳说：“看法不同啊！让他试试，不成功再说。” 帝尧听从了四岳的意见，让鲧治水，鲧花了九年时间，还没有成功。
帝尧与四岳讨论继承人问题。帝尧说：“四岳，我在位已经七十年了，您几位中间有谁能承天命、继帝位呢？”四岳齐声回答：“我等鄙陋无德，不能辱没神圣的帝位。”帝尧说：“那么，把近亲贵戚和隐匿民间的大德大才的人都推荐上来吧！”大家一致推举道：“有个民间的鳏夫，叫虞舜。”帝尧说：“噢，我听说过。这个人究竟怎样？”四岳说：“他是一个瞎子的儿子。父亲固执，母亲放肆，弟弟傲慢，他却能以孝道使得家庭和睦，不至于出乱子。”帝尧说：“那就让他试试吧！”于是帝尧将两个女儿娥皇、女英嫁给舜，来观察他的德性。舜让二妃回妫汭（河名，今山西）家中，去侍奉公婆，尽行妇道。帝尧很满意，又让九个儿子跟随舜，来观察他处理社会事务的能力。帝尧派舜负责协调民间父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种人伦关系，取得成绩，连帝尧的九个儿子也受到教育，变得更加淳厚谨敬。帝尧又派舜轮流到几个官府任职。舜都尽职尽责，制定制度，使各官府的行政走上了正规。帝尧又派舜接待四方朝见的部族酋长和使者，舜态度严谨和睦，处事得当，使者都很敬仰中朝。帝尧派舜到山林川泽中去，在暴风雷雨交加中，舜都没有迷路。帝尧知道自己的儿子丹朱不行，不能将天下交给他，又通过考察发现舜很圣明，终于决定将权力交给舜。他知道，权力传给舜，天下人会受益，却不利于丹朱；如果将权力传给丹朱，就会使丹朱得益，而不利于天下人。他想：“我总不能让天下人受害而只对一个人有好处！”于是他召见舜，说：“你谋划事情详尽周到，言论意见都获得了实效，试用三年了，你就登上帝位吧！”舜推辞道：“我的德行不够，总觉得还不能稳妥地担当大任。”最后舜接受了尧的禅让，登上共主之位。 另外，尧要把天下让给，许由没有接受，尧又要把天下让给，子州支父也没有接受。
尧让位后，继续关注国事，经常巡视天下，做了许多利国利民的事。禅位二十八年以后，尧以一百一十八岁（有说一百一十六或一百一十七岁）的高龄逝世，安葬于济阴城阳（今山东鄄城县南）。百姓们听到尧逝世的消息，无不悲痛万分，如丧父母。在此后的三年中，人们自动停止了各种娱乐活动，以表达对尧的哀思。三年丧期结束，舜提出让位给丹朱，自己避居于南河以南的荒野。人们都不服丹朱的号令，还是向舜朝觐，百姓照样讴歌舜的盛德。舜说：“这是天意啊！”于是重新回到国都，再一次登上共主之位。
尧为了管治天下，制定法度，禁止欺诈。他设置谏鼓，让普通人都能对国事发表意见。他树立谤木，鼓励百姓批评自己的过失。他说：“如果有一个人挨饿，就是我饿了他；如果有一个人受冻，就是我冻了他；如果有一个人获罪，就是我害了他。”尧无微不至地关心百姓，轻徭薄赋，因此百姓都十分拥戴他。他又大力提倡道德与和顺，使天下百姓能融洽相处，使天下万国和谐一致。
《尧典》上说，尧命令羲氏、和氏根据日月星辰的运行情况制定历法，然后颁布天下，使农业生产有所依循，叫“敬授民时”，他派羲仲住在东方海滨叫旸谷的地方，观察日出的情况，以昼夜平分的那天作为春分，并参考鸟星的位置来校正；派羲叔住在叫明都的地方，观察太阳由北向南移动的情况，以白昼时间最长的那天为夏至，并参考火星的位置来校正；派和仲住在西方叫昧谷的地方，观察日落的情况，以昼夜平分的那天作为秋分，并参考虚星的位置来校正；派和叔住在北方叫幽都的地方，观察太阳由南向北移动的情况，以白昼最短的那天作为冬至，井参考昴星的位置来校正。传说在尧的时代，首次制定了历法，这样，劳动人民就能够依时按节从事生产活动，不致耽误农时。汉民族是农业垦殖历史悠久的民族，对农时十分重视，故《尚书·尧典》对此有详细记载。二分、二至确定以后，尧决定以366日为一年，每三年置一闰月，用闰月调整历法和四季的关系，使每年的农时正确，不出差误。由此可知，古人将帝尧的时代视为农耕文化出现飞跃进步的时代。
《史记·卷001·五帝本纪》记载
有两个儿子──挚和；帝喾死后，以其年龄最大的儿子挚继承帝位，为。尧好学而能干，十三岁时就受命辅佐帝挚。帝挚才干平庸，未能妥善管理国家。而尧仁慈爱民，明于察人，治理有方，盛德闻名天下。于是各部族首领纷纷背离帝挚，而归附于尧。帝挚也自觉不如尧之圣明，终于在继位九年以后，将帝位禅让于尧。相传尧继帝位时二十一岁（一说十六岁），以平阳（今山西临汾）为都城，以火德为帝，人称赤帝。他性格仁慈，十分聪明，年轻有为，当上天下共主，也不因而骄横傲慢。他勤于政事，未敢休息。礼仪简单，生活俭朴，绝不浪费百姓的一分一毫。例如他只吃用陶簋盛的粗饭淡汤，只求能饱。
《纲鉴易知录·五帝纪·帝尧陶唐氏》记载：
【纲】甲辰，唐帝尧元载，(前二三五七年)帝自唐侯践天子位于平阳，(即今山西临汾)以火德王。〔尧十四月生〕【纪】帝姓伊耆，名放勋，帝喾高辛氏之子，帝挚之弟，黄帝轩辕氏之曾孙也。帝母陈锋氏女，曰庆都，为高辛氏妃，感赤龙之祥，孕十有四月而生尧于丹陵，育于母家伊侯之国，后徙耆，(在今山西祁定县。)故曰伊耆氏。年十有三佐帝挚封植，受封于陶;(今山东菏泽县南旧定陶县西南陶丘。)年十有五复封于唐，(在今河北唐县西北。)为唐侯，故又号陶唐氏。挚在位九年，天人厌弃，诸侯尊帝为天子。年十有六，践天子之位于平阳。以火德王，以建寅之月为岁首。〔作历象〕【纲】命羲、和作历象，以授民时。历，纪数之书。象，观天之器。〔置闰法〕【纲】乙巳，二载，(前二三五六)命羲、和置闰法，定四时成岁。【纲】戊申，五载，(前二三五三)南夷越裳氏来朝，献大龟。〔龟历〕【纪】南夷有越裳氏，重译来朝，通夷夏之言者曰译。献神龟，盖千岁，方三尺余，背有科斗文，记开辟以来;尧命录之，谓之龟历。尧之庭有草生焉，曰蓂荚，十五之前日生一叶，十五之后日落一叶，小余则一叶厌而不落，观之可以知旬朔，故又名历草。【纲】庚戌，七载，(前二三五一)麒麟游于郊薮，凤凰巢于阿阁。【纲】乙卯，十有二载，(前二三四六)巡狩方嶽。〔儿童歌〕〔老人歌〕〔华封祝〕【纪】帝治天下五十载，游于康衢，路五达曰康，四达曰衢。儿童歌曰：“立我烝民，莫匪尔极，不识不知，顺帝之则。”有老人击壤而歌于路曰：壤，土块也。“日出而作，日入而息，凿井而飮，耕田而食，帝力何有于我哉!”观于华，华封人祝曰：封人，掌曰：“天生万民，必授之职。多男子而授之职，何惧之有?富而使人分之，何事之有?天下有道，与物皆昌;天下无道，脩德就闲。千岁厌世，去而上仙，乘彼白云，至于帝乡，何辱之有?”〔虞舜以孝闻〕【纲】癸卯，六十载，(前二二九八)虞舜以孝闻。【纪】舜母死，瞽瞍更娶妻而生象，象傲。瞽瞍爱妻后子，常欲杀舜，舜避逃;及有小过，则受罪。顺适不失子道，孝而慈于弟，日以笃谨。年二十，以孝闻。耕历山，(在今山西芮城县西北，卽中条山，一名雷首山。)历山之人皆让畔。田界。渔雷泽，(在今山西芮城县北。)雷泽之人皆让居。陶河滨，河滨之器不苦窳。陶，烧瓦器也。苦，粗也。器中空曰窳，音与。作什器于寿丘，日用之器非一，故曰什器。(寿丘，在今山东曲阜县东，泗水南岸。)就时于负夏。(即今山东夏津县。)所居一年成聚，二年成邑，三年成都。〔洪水为患〕【纲】甲辰，六十有一载，(前二二九七)洪水为患，咨四岳，举鲧，咨，访问也。四岳，官名，一人而总四方诸侯之事也。命为司空，俾乂。俾，使;乂，治也。【纲】壬子，六十有九载，(前二二八九)鲧治水，绩用弗成。〔征虞舜登庸〕【纲】癸丑，七十载，(前二二八八)征虞舜登庸，征，召也。庸，用也。二女嫔于虞。嫔，妇也。言为妇于虞也。【纪】尧之子丹朱不肖，乃求贤自代，访诸四岳，岳曰：“有鳏民曰虞舜，(鳏，无妻之名。虞，氏也。舜，名也。)瞽瞍之子。父顽，(心不则德义之经。)母嚚，(音银，口不道忠信之言。)弟傲，舜以孝道谐其家，(谐，和也。)使不至于恶。”帝曰：“我其试哉。”乃召用，命以位，(职位也。)以二女妻舜。(二女，娥皇、女英。金履祥曰：“按史称黄帝之曾孙喾，喾之子尧，则尧黄帝之玄孙也。又称黄帝生昌意，昌意生颛顼，历穷蝉、敬康、句望、桥牛以至瞽瞍而生舜，则舜黄帝八世孙也。尧、舜具出于黄帝，则二女之妻，不亦亡宗渎姓乱序无别已乎?世系之传，史记之失考也。”)〔尧试舜事〕【纲】帝试舜以事。【纪】尧将逊位于舜，先试之以事，以观其才德。乃使之愼徽五典，五典克从。(徽，美也。五典，五常也。从，顺也，左氏所谓“无违敎”也。此盖使为司徒之官也。)纳于百揆，百揆时敍。(百揆，揆度庶政之官，犹周之冢宰也。时敍，以时而敍，左氏所谓“无废事”也。)宾于四门，四门穆穆。(四门，四方之门。古者以宾礼亲邦国，诸侯各以方至，而使主焉，故曰宾。穆穆，和之至也，左氏所谓“无凶人”也。此盖又兼四岳之官也。)纳于大麓，烈风雷雨弗迷。(麓，山足也。烈，迅;迷，错也。洪水为害，尧使舜入山林相视原隰，雷雨大至，众惧失常而舜不迷，其度量有绝人者。)〔举十六族〕【纲】舜举十六族。【纪】高阳氏有才子八人，曰苍舒、隤敳、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达，(隤音颓。敱音碍。戭音衍。尨音茫。)天下谓之“八恺”。高辛氏有才子八人，曰伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，天下谓之“八元”。此十六族也，其美，不陨其名。舜举“八恺”，使主后土，以揆百事;举“八元”，使布五敎于四方。〔流四凶族〕【纲】甲寅，七十有一载，(前二二八七)舜流四凶族。【纪】帝鸿氏有不才子，(帝鸿氏，黄帝。不才子，驩兜。)号曰“浑沌”;少昊氏有不才子，(共工。)号曰“穷奇”;颛顼氏有不才子，(鲧。)号曰“梼杌”;缙云氏有不才子，(三苗。)号曰“饕餮”：(饕音滔，餮音铁。浑沌、穷奇、梼杌、饕餮，皆恶兽也，能为人害。)天下谓之“四凶”。舜皆投之四裔。〔裔，远也，四远之地。《虞书·舜典》：“流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山。”(幽州，北裔之地，今北京市密云县。崇山，南裔之山，在今湖南慈利县。或谓崇山在交、广之间。三危，西裔之地，在今甘肃敦煌县。羽山，东裔之山，在今山东蓬莱县。)〕【纲】乙卯，七十有二载，(前二二八六)舜使禹平水土，益掌火，弃敎民播种，契为司徒，敷五敎。〔舜受终于文祖〕【纲】丙辰，七十有三载，(前二二八五)春正月，帝荐舜于天。舜受终于文祖。(受终者，尧于是终帝位之事而舜受之也。文祖，尧始祖之庙。)〔制五刑〕【纲】己未，七十有六载，(前二二八二)制五刑。(墨、劓、剕、宫、大辟。墨，黥面。劓音异，截鼻。剕音废，刖足。宫，割势。辟音辟，大辟，死刑。)〔作大章乐〕【纲】庚申，七十有七载，(前二二八一)作大章乐。【纲】辛酉，七十有八载，(前二二八〇)舜巡狩方嶽。〔神龟负文出洛〕【纲】神龟负文出于洛。(禹治水时，神龟负文列于背，有数自一至九。洛，水名。在今河南洛阳市。)〔定九州贡赋〕【纲】癸亥，八十载，(前二二七八)禹治水成功，因定九州贡赋，(荆、梁、雍、豫、徐、扬、靑、兖、冀。秉玄圭入觐吿成。水土旣平，禹秉玄圭告成功于舜也。水色黑，故圭以玄云。)〔肇十有二州〕【纲】甲子，八十有一载，(前二二七七)肇十有二州，(肇，始也。禹治水后，舜以冀、靑地广，分冀州为幽州、幷州，分靑州为营州，合为十二州。)封十有二山，(每州封表一山以为一州之镇。)濬川。(濬导十二州之川。)【纲】癸未，一百载，(前二二五八)帝崩于阳城。(在今河南登封县东南。)帝寿百十有八岁。【纪】帝之为君也，其仁如天，其智如神，就之如日，望之如云，富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，(收，冠名，取敛发之义。)彤车白马，(彤音同，赤也。)茅茨不剪，(以茅盖屋，不剪齐之。)朴桷不斲，(椽方曰桷。斲，削也。)素题不枅，(题，榱题。枅，音鸡，柱上横木承栋者，横之似筓也。)大路不画，(大路，祀天车，朴素无文采。)越席不缘，(越席，结草为席也。缘音愿，饰也。)太羹不和，(太羹，太古之羹，肉汁也。无盐梅之和。)粢食不毇。(黍稷曰粢。毇音毁，米一斛舂为八斗。)藜藿之羹，饭于土簋，飮于土铏。(铏，羹器。)金银珠玉不饰，锦绣文绮不展，奇怪异物不视，玩好之器不宝，淫泆之乐不听，宫垣室屋不垩色。(垩音恶，白土也。垩色，先泥之，次以白土饰之也。)布衣掩形，鹿裘御寒，衣履不敝尽不更为也。【纲】乙酉，一百有二载，(前二二五六)舜避尧之子居于南河之南，天下不归尧之子而归舜，舜于是践天子位。
《》记载，尧登位时，正值年富力强，十六岁由唐侯升为天子，在位七十年，禅位后八年而终，尧的年龄在百岁上下。尧是父系氏族社会后期的部落联盟领袖。帝王世纪云，“尧始封于唐，今中山唐县是也，在今定州。后徒晋阳。”郑氏诗云：太原晋阳，尧始居此，后乃迁河东平阳，则尧都之，在今临汾明矣。临汾即古之平阳，这里传说：帝尧的家乡在城南伊村，村之南门外，现有石碑，文曰“茅茨土阶”。尧之陵墓在城东，三山环包，二水交汇。尧陵前立有石碑，文曰“古帝尧陵”。古帝尧庙在城南，庙宇宏伟，历史久远，有碑文曰：“……”华府康衢在其北，茅茨土阶在其南，其东郭里，神林尧陵之所在也，其西则藐姑射之山，神人所居也……”。唐尧是传说中的圣明天子，“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云。”
品质与才智
尧的品质和才智俱是非凡绝伦，“其仁如天，共知(智)如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒”。所以他即位以后，局面大变：举荐本族德才兼备的贤者，首先使族人能紧密团结，做到“九族既睦”；又考察百官的政绩，区分高下，奖善罚恶，使政务井然有序；同时注意协调各个邦族间的关系，教育老百姓和睦相处，因而“协和万邦，黎民于变时雍”，天下安宁，政治清明，世风祥和。
政治民主与失误
尧的时代，又是传说中的洪水时期。“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天”，水势浩大，奔腾呼啸，淹没山丘，冲向高冈，危害天下，民不安居。尧对此非常关切，征询四岳(四方诸侯之长)的意见，问谁可以治理水患，四岳推荐了鲧。尧觉得鲧这个人靠不住，经常违抗命令，还危害本族的利益，不适宜承担这项重要的工作。但是四岳坚持要让鲧试一试，说实在不行，再免去他的职务。于是尧任命鲧去治理水患。鲧治水9年，毫无功绩。这是关于尧的传说中，政治上的一次失误，类似的不足之处还有若干，总之尧的时代也不是尽善尽美，故又有舜继起的一番励精图治。由此也可知道，多数人的意见可能导致灾难。然而，人们依然崇拜尧，尽管尊重多数人意见的结果不一定好，但是尊重多数人意见的做法受到人们认同。
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