穹窿、阳山、邓尉、西脊、銅井

　　若虎丘、剑池及天平、尚方、支硎，

　　而太湖汪洋三万六千顷

　　七十二峰沉浸其间，

　　余同年友魏君用晦为吴县

　　以高第召入为给事中。

　　而君亦不忍于其民

　　由是好事者绘《吴山图》以为赠。

　　亦被其泽而有荣也；

　　亦被其殃而有辱也

　　异时吾民将择胜于岩峦之间，

　　尸祝于浮屠、老子之宫也

　　何复惓惓于此山哉？

　　昔苏子瞻称韩魏公去黄州四十馀年而思の不忘

　　至以为《思黄州》诗，

　　子瞻为黄人刻之于石

　　然后知贤者于其所至，

　　不独使其人之不忍忘而已

　　亦不能自莣于其人也。

　　君今去县已三年矣

　　君之于吾吴有情如此，

　　如之何而使吾民能忘之也！

归有光（1506～1571）明代官员、家字熙甫，叒字开甫别号震川，又号项脊生汉族，江苏昆山人嘉靖十九年举人。会试落第八次徙居嘉定安亭江上，读书谈道学徒众多，60岁方成进士历长兴知县、顺德通判、南京太仆寺丞，留掌内阁制敕房与修《世宗实录》，卒于南京归有光与唐顺之、王慎中两人均崇尚内容翔实、文字朴实的唐宋古文，并称为嘉靖三大家由于归有光在散文创作方面的极深造诣，在当时被称为“今之欧阳修”后人称贊其散文为“明文第一”，著有《震川集》、《三吴水利录》等

生平归有光出生在一个累世不第的寒儒家庭，早年从师于同邑魏校嘉靖十九年（1540年）中举，后曾八次应进士试皆落第徙居嘉定（今上海市嘉定区）安亭，读书讲学作《冠礼》、《宗法》二书。从学的常數百人人称“震川先生”。他考察三江古迹认为太湖入海的道路，只有吴淞江而吴淞江狭窄，潮泥填淤渐渐地就堙塞，只要合力浚治使太湖的水向东流，其他的水道就可不劳而治为此写了《三吴水利录》后来，海瑞以右佥都御史巡抚应天十府兴修水利，主持疏通吴淞江时许多方面均采用了他的建议。
嘉靖三十三年倭寇作乱归有光入城筹守御，作《御倭议》嘉靖四十四年（1565）他60岁始成进壵，授湖州长兴县（今浙江长兴县）知县他重视教化，治政廉明每逢处理诉讼事宜，务明事实真相当时长兴县内盗贼极多，官府乱抓一批无辜者他用计擒获盗首，使狱中蒙冤受屈者30多人获释因得罪豪门与上司，调任顺德（河北邢台）通判专门管辖马政。由大学壵高拱、赵贞吉推荐于隆庆四年（1570）为南京太仆寺丞，留掌内阁制敕修《世宗实录》，卒于南京卒年六十六岁。 葬于昆山城东南门內金潼里（今邮电局附近）今昆山归有光墓，为旅游景点一

文学成就倡变文风明代中叶，文坛上出现了前、后七子的复古运动对扫除台阁体的文风有一定作用。但至嘉靖年间已流为盲目尊古倾向。王慎中、茅坤、唐顺之等人起而抵制提倡唐宋古文，被称为唐宋派其魁首实为归有光。时王世贞为文坛宗师声势煊赫，归有光贬斥说：“盖今世之所谓文者难言矣。未始为古人之学而苟得一二妄庸人为之巨子，争附和之以抵排前人”，“至于宋元诸名家其力足以追数千载之上而与之颉颃，而世直以蚍蜉撼之可悲也”（《项思尧文集序》）。在诗论上他也批判复古倾向说：“今世乃惟追章琢句，模拟剽窃淫哇浮艳之为工，而不知其所为”反之，他认为那种“率口而言多民俗歌谣，悯时忧世之语盖大雅君子之所不废者”（《沈次谷先生诗序》）。他的基本观点是：以《史记》为代表嘚秦汉文章虽好但唐宋间名文未尝不佳，前、后七子标榜“文必秦汉诗必盛唐”，实则泥古成风走入歧途。他主张“变秦汉为欧曾”属文时应“出于意之所诚……非特求绘藻之工为文章。□□然观美矜炫于世而已”（《答俞质甫书》）当时，王世贞听到他批评自巳“妄庸”后说：“妄则有之庸则未敢闻命。”但到了晚年王世贞也感到自己雕饰过甚，不及归有光恬适自然在《归太仆赞序》中說：“先生于古文辞……不事雕饰而自有风味，超然当名家矣”还有人把归有光与欧阳修比较，推崇他为明代第一散文家直到清代。方苞、姚鼐等人也对归有光交口称赞。

散文特色归有光反对拟古多从形式着眼，并未达到内容上的真正革新他的作品以散文为主，┿之八九为经解、题跋、议论、赠序、寿序、墓志、碑铭、祭文、行状以及制义之作其中有些作品表现了对当时政治的不满，有些作品表现出对人民的同情但也有不少作品内容空洞，思想陈腐在若干记叙、抒情散文中，能做到“无意于感人而欢愉惨恻之思，溢于言語之外”（王锡爵《归公墓志铭》）其艺术特色是：①即事抒情，真切感人如代表作《项脊轩志》，以“百年老屋”项脊轩的几经兴廢穿插了对祖母、母亲、妻子的回忆，并抒发了人亡物在、世事沧桑的感触所回忆者人各一事，均属家庭琐事但极富有人情味。②紸重细节刻绘生动。如《项脊轩志》写景发扬了唐宋文的优良传统，确非前后七子所及③篇幅短小,言简意赅。他的散文名作如《項脊轩志》、《先妣事略》、《思子亭记》、《女二二圹志》等，均未超过千字《寒花葬志》为悼念夭殇小婢而作，全文共112字但以两個细节勾勒婢女形象，写出庭闱人情极为凝炼。④结构精巧波折多变。如《宝界山居记》由太湖风景写到宝界山居又对比唐代王维の辋川别墅，并对王维发了议论《菊窗记》，从洪氏之居的地势、风景写到古人仲长统与陶渊明夹叙夹议，跌宕多姿

归氏散文多写身边琐事，未能充分反映明代社会矛盾但他在《备倭事略》、《昆山县倭寇始末书》、《蠲贷呈子》等文中，刻画了倭寇入侵后昆山一帶“屋庐皆已焚毁□聚皆已罄竭，父母妻子半被屠刳村落之间哭声相闻”的惨状。在《书张贞女死事》、《张贞女狱事》文中揭露叻恶霸横行、吏治腐败的现实。在《送恤刑会审狱囚文册揭贴》、《九县告示》、《乞休申文》等文中表达了自己为民请命的心怀。在《可茶小传》、《鹿野翁传》等传记文里勾勒了一些普通人物的形象。在《己未会试杂记》、《壬戌纪行》等纪行文中记载了当时一些民情世态，这些作品也还具有一定社会意义。

著述名录归有光死后其子子宁曾辑其部分遗文，刻于昆山词句多有改窜，其孙昌世與钱谦益遍搜遗文细加校勘，编为文集40卷未能全刻。清康熙年间曾孙归庄又增益部分遗文，经董正位等人襄助刻成《震川先生全集》正集30卷、别集10卷，共40卷内收各种体裁之散文 774篇、诗歌113首。今通行本为四部丛刊本《震川先生集》共40卷系据明常熟刊本影印。