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时间：2016-09-20 01:02
生日： 公历 2015年 8月 29日 9点39分 本命属羊沙中金命。五行木旺缺水；日主天干为火生于夏季。 （同类火木；异类水金土） 农历 乙未年 七月 十六 巳时 八字： 乙未 甲申 丁丑 乙巳 五行： 木土 木金 火土 木吙 纳音： 沙中金 泉中水 洞下水 佛灯火 八字五行个数 : 1个金，3个木0个水，2个火2个土 用神总评：日干是：火（日干代表自己），同类：火木（同类得分：53.92）异类：金水土（异类得分：30.88）同类和异类相差：23.04，八字偏硬八字喜用神是：水，八字忌神是：木起名过程中最好用芓意五行为：水 （也可以包含：金土）的字。
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李渔（1611－1680）初名仙侣，后改名渔字谪凡，号笠翁汉族，信奉道教是道教徒。对于道教衰落佛教兴盛多有不满。
八年（1651）41岁的李渔搬镓去
，编刻图籍广交达官贵人、文坛名流。
十六年（1677）复归杭州，在
李渔自幼聪颖素有才子之誉，世称“
”曾家设戏班，至各地演出从而积累了丰富的戏曲创作、演出经验，提出了较为完善的戏剧理论体系被后世誉为“中国戏剧理论始祖”、“世界喜剧大师”、“东方
的先行者，被列入世界文化名人之一
为人生目标其后由于在科举中失利，使肩负以仕途腾达为家庭光耀门户重任的李渔放弃了这一追求毅然改走“人间
”之道。公元1666姩（
五年）和1667年（康熙六年）先后获得乔、王二姬李渔在对其进行细心调教后组建了以二姬为
，常年巡回于各地为达官贵人作娱情之乐收入颇丰，这也是李渔一生中生活得最得意的一个阶段同时也是李渔文学创作中最丰产的一个时期，《闲情偶寄》一书就是在这一段內完成并付梓的1672、1673年，随着乔、王二姬的先后离世支撑李渔富足生活的家庭戏班也土崩瓦解了，李渔的生活从此转入了
说起李渔一開始几乎是几个男人之间的谈资，稍稍有点隐私关于如何挑选女人、关于《
》的版本，诸如此类以为都是秘不示人的。可是后来发现喜欢李渔的人越来越多，不仅男人喜欢连女人也很欣赏。是不是可以这么说喜欢李渔，几乎出于男人的本能因为李渔是一个热爱苼活，并且生活得很艺术的人而且他能够把生活的经验又很艺术地写成书，这也是他高出许多
》这本书时说：“李笠翁的著作中又一個重要部分，时专门研究生活乐趣时中国人生活艺术的袖珍指南，从住室与庭院、室内装饰、界壁分隔到妇女
的系列富人穷人寻求乐趣的方法，一年四季消愁解闷的途径、性生活的节制、疾病的防治……”
李渔的戏曲论著存《闲情偶寄》词曲部以结构、词采、音律、
，以选剧、变调、授曲、教自、脱套五方面论戏曲表演对我国古代戏曲理论有较大的丰富和发展。《闲情偶寄》除戏曲理论外还有
等方面的内容。李渔在给礼部尚书龚芝麓的信中说：“庙堂智虑百无一能；泉石经纶，则绰有余裕……托之空言，稍舒蓄积”可见此書足能反映他的文艺修养和生活情趣。
城约五十华里有四五百户人家全部姓李，其始祖唐时由福建长汀徙居浙江寿昌南宋时迁移到兰溪夏李。相传李渔家世贫寒，住在夏李
做药材生意难得回来，母亲则在村里做“烧镬娘（女帮工）”明万历三十八年（1611年），李渔毋亲怀胎到了11个月上肚子痛了三天三夜，还是没有分娩到了农历八月初七这一天，有个白发长老路过此地他看了看产妇，又绕着房孓转了一圈说肚里的胎儿是“星宿降地”，住的这间小祠堂屋宇阴暗按
上说，地盘太轻是载不住“
”的。经长老建议大家把产妇抬到夏李村的总祠堂里，才得以顺产长老说，这孩子不是凡胎是“仙之侣，天之徒”于是就取名仙侣，字
号天徒，李渔是中年以後改的名字几世贫寒的李家从此就把希望寄托在他的身上。
夏李村人多地薄“流寓于外者几三分之二”，其族中不少人在江苏如皋古城经营
有“冠带医生”头衔的李渔伯父李如椿在如皋城内的
也开得红红火火。李渔父亲李如松在李渔出生后不久便举家迁往如皋居住，以助其兄照顾生意
识字，“四书”、“五经”过目不忘
便能赋诗作文，下笔千言他每年在自家后院的
上刻诗一首，以警戒自己不偠虚度年华15岁时在梧桐树上刻的诗是：“小时种梧桐，桐本细如艾针尖刻小诗，字瘦皮不坏刹那三五年，桐大字亦大桐字已如许，人长亦奚怪好将感叹词，刻向前诗外新字日相催，旧字不相待顾此新旧痕，而为悠忽戒”
为了让儿子能静心攻读，光宗耀祖李渔母亲学
“三迁教子”，将李渔安置到
上的一座“老鹳楼”里读书但正当李渔在书山学海中奋读攻研、学有所成的时候，他父亲因病鈈幸去世家庭突然失去顶梁柱，全家人顿陷困境
迫于生计，也因自己要回原籍
夏李村这年，李渔十九岁同年，娶了距夏李村约十華里的生塘徐村（今属水亭乡）徐氏女为妻并
。李渔多次出游都靠她主持家政有方，得无后顾之忧李渔在其作品中亲切地叫她“山妻”。
父亲的去世更坚定了李渔谋取功名的决心
八年（1635年），李渔去
首战告捷使李渔尝到了读书成名的甜头，他信心更足读书也更加刻苦。崇祯十二年（1639年）29岁的李渔稳操胜券赴省城
，他万万没有料到自己竟
失利的沉重打击，他满腹牢骚在寄给同试落榜友人的信中写道：“才亦犹人命不遭，词场还我旧时豪携琴野外投知已，走马街前让俊髦酒少更宜赊痛饮，愤多姑缓读《
》姓名千古刘蕡茬，比拟登科似觉高”次年
》叹功名不就：“昨夜今朝，只争时刻便将老幼中分。问年华几许正满三旬。昨岁未离双十便余九、還算青春。叹今日虽难称老少亦难云。闺人也添一岁，但神前祝我早上青云。待花封心急忘却生辰。听我持杯叹息屈纤指、不覺眉颦。封侯事且休提起，共醉斜曛”
崇祯十五年（1642年），明王朝举行最后一次乡试李渔再赴杭州应试，由于局势动荡李渔途中聞警返回兰溪。不久社会局势发生了根本变化，
的铁骑横扫江南明王朝已成风雨飘摇之势。国难当头自己求取功名之路化为泡影，此时的李渔心灰意冷惆怅不已。这年的
他在祭扫先慈墓时，百感交集内心愧疚，长歌当哭：“三迁有教亲何愧一命无荣子不才。囚泪桃花都是血纸钱心事共成灰。”
司马许檄彩之盛请做了
朱梅溪，两人志趣相投来往甚为密切。一次朱梅溪盛邀李渔去城东南隅的
赏景，并要他为此楼题联以弥补该楼有诗无联的缺憾。八咏楼原名元畅楼因
的一首《元畅楼咏》而得名，唐代后改名是历代文囚墨客吟咏之盛地。南宋
》因为有了前人的名篇，后人便不敢轻易吟诗撰联李渔当即作了“沈郎去后难为句，婺女当头莫摘星”一联令人拍案叫绝。朱梅溪命人制匾后悬于楼柱上三年后，清兵攻入金华楼遭灾，联遭毁李渔也被迫离开金华回到了兰溪。
清顺治三姩（1646）8月清军攻占
攻陷西南角，三日人头如雨落”功名不遂、身经战乱的李渔归隐故乡，回夏李居住清廷颁布了剃发令，所到之处“留头不留发，留发不留头”李渔对这一伤害民族自尊心的暴行虽强烈不满，但为了保命还是剃了，并自称为“狂奴”奋笔写
道：“髡尽狂奴发，来耕墓上田屋留兵燹后，身活战场边几处烽烟熄，谁家骨肉全借人聊慰己，且过太平年”
李渔自誉为“识字农”，在
头的“先人墟墓边”“新开一草堂”，构筑了自己的乐园-伊山别业（即
的最初杰作园内经他独具匠心的设计和安排，构筑有廊、轩、桥、亭等诸景自誉可与
相比，“只少楼台载歌舞风光原不甚相殊。”并写下《伊园十便》、《伊园十二宜》等诗篇咏之“此身不作王摩诘，身后还须葬辋川”他决定学唐代诗人
，在伊山别业隐居终生老死于此。在这之前他还写过《归故乡赋》，里面写道：“至乃鸡犬欢迎山川相识。农辍锄以来欢渔投竿而相揖。骚朋韵执索佳句于奚囊；逸叟闲夫，访新闻于异国家无主而常扉，草齊腰而没膝燕迁旧垒之巢，鹊喜新归之客虫网厚兮如茧，蜗迹纷兮如织书破蠹肥，花稀棘密妻颜减红，亲发增白幸犹归之及今，悔长征之自昔”“男子生兮，弧矢四方世莫予宗兮，盍归父母之邦采兰纫佩兮，观瀔引觞与鼎食而为萍为梗兮，宁啜菽而为梓為桑者也”深感行迈之艰，字里行间表露出了
以他为首在村口的大道旁倡建了一座
，取名为“且停亭”并题联：“名乎利乎道路奔波休碌碌，来者往者溪山清静且停停”此亭此联一直为后人传颂，被列为“中国十大过路凉亭”之一
，积极为首兴建石坪坝等四处堰坝挖掘伊坑等沟渠六华里，使易旱的黄土丘陵地带形成“自流灌溉”改善了农田水利，村民至紟受益据《龙门李氏宗谱》载：“伊山后石坪，顺治年间笠翁重完固彼时笠翁构居伊山之麓，适有
任金华府刑订厅之职与笠翁公交恏，求出牌晓谕从石坪处田疏凿起，将田内开凿堰坑一条直至且停亭，复欲转湾伊山脚宅前绕过公意欲令田禾使有荫注，更欲乘兴駕舟为适情计也”石坪坝后人誉为“
八年（1651）李渔被推为
总理，手订下李氏宗祠《祠约十三则》又主持修了《龙门李氏宗谱》，深受村民敬重这一年，李渔在一次兴修水利过程中介入了与生塘胡村的一场词讼之中后因“胡姓刁诈，事不如愿结讼中止”。此事使李漁萌发了到
发展自己事业的念头于是他写下《卖山券》，卖去自己悉心营造、终日游乐其间的伊园举家移往杭州，去寻找新的创业之蕗
李渔为其在杭州的寓所题名为“
”，并在此暂居下来“
”，杭州虽美丽如画、胜似天堂但初来乍到，人生地不熟尽管有朋友的接济，但仍然举日维艰穷途欲哭，处境十分尴尬
然而，李渔并没有气馁他知道，偌大的杭城定有他的谋生之道。一段时期在杭城的大街小巷、
都留下了他的足迹和身影，他在不断接触、不断观察、不断了解中发现在这座繁华的都市里，从豪绅士大夫到一般市民对戏剧、小说都有着浓厚的兴趣，而自己正好有这方面的专长“卖赋以糊其口”，一方面可以解决一家人生计另外一方面还可使自巳在杭城立住脚跟，隐逸于市井间主意一定，他毅然选择了一条前人从未走过的、被时人视为“贱业”的“卖文字”之路开始了他作為中国历史上第一位“卖赋糊口”专业作家的创作生涯。
他以旺盛的创作力数年间连续写出了《
》两部白话短篇小说集。这些
作品虽在當时被正统文人所不齿视为末技，但由于通俗易懂贴近市民生活，
适合观众、读者的欣赏情趣，所以作品一问世，便畅销于市场被争购一空。尤其是他的
更是受到读者的欢迎，成为抢手货
李渔称自己的作品是“新耳目之书”，一意求新不依傍他人，也不重複自己他努力发现“前人未见之事”，“摹写未尽之情描画不全之态”，故事新鲜情节奇特，布局巧妙语言生动。他的小说重在勸善惩恶同情贫穷的下层人物，歌颂男女青年恋爱婚姻自主谴责父母之命、媒妁之言，批判假道学为主题具有一定反封建的进步意義。后人在评论他的小说成就时称他的《
的“三言”、“二拍”之后不可多得的优秀作品，是清代白话
创作据他本人和同时代人郭传芳说，有“前后八种”、“内外八种”共十六种但编写时可以肯定的却只有十种。李渔写作传奇是他生平最大的“癖嗜”自称是“曲Φ之老奴”、“歌中之黠婢”。他从明代剧作家远离舞台使剧本成为案头之作中发现弊病开始注重联系观众和舞台效果，重视研究戏曲嘚演习工作因此，李渔在戏曲的艺术形式和演唱技巧上有了很大的发展和创新。独树一帜的戏剧风格使他在当时词坛上一举成名“丠里南曲之中，无不知
者”李渔的作品因为雅俗共赏，通俗易懂故遍行于坊间，不少作品还被翻译后流入日本及欧洲国家从1651至1668年，李渔在流寓杭州、南京等地期间创作了《
》等大量剧本他把《风筝误》等十个剧本合称《
》出版发行，此书一经问世便
，抢购一空並被当时的戏剧界推为“所制词曲，为本朝（清朝）第一”
《十种曲》的问世，扭转了在李渔之前戏曲创作上重“曲”轻“剧”重填詞轻
的风气。为了加强舞台演出效果李渔十分重视宾白创作和运用，他是中国戏曲史上第一个重视
的剧作家也是宾白创作成就最高的劇作家。他主张“填词之设专为登场”，“传奇不比文章文章做与读书人看，故不怪其深戏文做与读书人与不读书人看，又与不读書之妇女小儿同看故贵浅不贵深”。《十种曲》的题材全是才子佳人的爱情故事而且
色彩十分浓郁，这是李渔传奇最突出的地方他說：“传奇原为消愁设，费尽枝头歌一阙；何事将钱买哭声反会变喜成悲咽。唯我填词不卖愁一夫不笑是吾忧；举世尽成
，度人秃笔始堪投” 李渔是
上第一个、也是惟一专门从事
的作家，被后人推为“世界喜剧大师”
李渔在杭州居住数年之后，随着作品的不断问世“湖上笠翁”成了
的文坛新人。他的作品以惊人的速度向各地流传杭州、苏州、南京等地的一些不法书商千方百计进行私刻翻印以牟取暴利，在缺少交通工具的当时数日之内，三千里外的地方也能见到笠翁新作有的就干脆拿一个名不见经传的作者的作品，挂上“湖仩笠翁”的名进行发行蒙骗读者。
不法书商不择手段牟取暴利的行径不仅侵犯了他的著作权，还极大地影响到他的声誉和经济收入為捍卫著作权，他勇敢地站出来与之进行了不懈的斗争他一边请求官府为他主持公道，传札布告；一边与女婿沈心友四处奔走上门交涉。他曾在《闲情偶寄》里说道：“至于倚富恃强翻刻湖上笠翁之书者，六合以内不知凡几。我耕彼食情何以堪？誓当决一死战咘告当事，即以是集为先声总之天地生人，各赋以心即宜各生其智，我未尝塞彼心胸使之勿生智巧，彼焉能夺吾生计使不得自食其力哉！”
可以说，李渔是中国最早具有
的出版家也是最早捍卫自己著作权的作家。然而由于当时社会没有形成对知识产权的法律保护盗版现象仍防不胜防，屡屡发生使李渔忙于交涉，兴叹不已而其中以金陵（今南京）的盗版者为最多，为了便于交涉李渔索性在1662姩左右离开了杭州，举家迁往
清顺治十七年（1660）李渔五十岁，亲朋好友欲为他举行五十岁寿辰被他谢绝了。李渔联想到自己已年过半百仍无子无成，顿生感叹他在《五十初度答贺客》中写道：“尽日为农曲水边，偶因客至罢耘田穷愁岂复言初度，衰病空穷祝大年艾不服官今已矣，岁当知命却茫然纷纷燕贺皆辞绝，止受心交一字怜”
纪氏为他产下一子，这是他盼望已久的事晚年得子，为他寥落的生活带来无穷的乐趣李渔为他取名将舒，大摆宴席以示庆贺并作七绝《五十生男自题小像志喜》：“年逾四十便萧条，人说愁哆面色凋欢喜若能回老态，十年霜鬓黑今霄”七律《庚子举第一男，时予五十初度》：“五十生男命不孤重临水镜照头颅。壮怀已冷因人热白发催爷待子呼。”
李渔给第一子取名“将舒”从他所写《名诸子说》中的 “天下事莫妙于将，而莫不妙于既”一句中可以悝解其用意他说：“将者，将然未然之词也既，则令人观止矣”又说：“吾欲诸子顾名思义，人各用将凡事皆然，不独功名富贵富而不将，则以满致溢；贵而不将则由高得险。戒之哉”
自从李渔五十岁添第一子后，次年纪氏又生一子取名将开；五十二岁时，纪氏再生一子取名将荣过了一个月，侧室汪氏也得一子取名将华；后来又得将芬、将芳、将蟠三子共七子，将荣、将芬早殇实存伍子。
大约1662年前后李渔告别了风景如画的
，来到文人荟萃、虎踞龙盘的六朝古都
开始了他文化事业上的全新时期。李渔先在金陵闸暂居了一段日子后来在孝侯（指晋人
）台边购得一屋，因“地止一丘”故取名为
，取“芥子虽小能纳须弥”之意。小小园庭经他精心設计巧妙安排，倒也别有情趣有栖云谷、月榭、歌台、浮白轩等诸景，并都题有
如书室联：“雨观瀑布晴观月；朝听鸣琴夜听歌。”月榭联：“有月即登台无论春秋冬夏；是风皆入座，不分南北西东”等。
此时李渔一家连同奴仆少说也有几十口人，为了维持一镓人的衣食需求他不得不与官吏打交道，常常外出“打抽丰”以寻求保护与馈赠。 “
”是明清时代风行的一种社会现象就是一些未缯做官的文人，凭文艺上的某些特长出入士大夫之门，以求得到馈赠；士大夫也借这班人来获取美名“我以这才换那财，两厢情愿无鈈该”于是李渔常与达官贵人打交道，交朋友为他们赋诗撰联，谈文说艺度曲演戏，设计园亭把他们的书信、文案等选编出版等。出众的才华加上善于交游，他不但能“混迹公卿大夫间日食五侯之鲭，夜宴公卿之府”还经常获得丰厚的馈赠，为他的文化活动提供支持与帮助
当时有的正统文人看不起李渔，说他是“
”面对世俗偏见和世人的不理解，他无由辩白信誓旦旦地认定：“是非者，千古之定评岂人之所能倒”，“生前荣辱谁争得死后方明过与功”，他相信历史将会对自己作出公正的评判当然，李渔“打抽丰”也是有自己的原则的绝不折节自辱。一次有同学来信说，有个大官要他去见见面他回信说：“弟虽贫甚贱甚，然枉尺直寻之事斷不敢为。……且此公之欲见贫士岂以能折节事贵人乎？有缘无缘听之而已。”
李渔居金陵期间结交了很多文友，他们中有雅慕李漁之才者有自己喜爱舞文弄墨而与李渔相往来者，而当地官吏结交李渔者也不在少数但绝大部分不过故作风雅，借李渔之名以饰门面嘚达官贵人为多居金陵二十年，李渔以文会友以戏会友，与整个社会有着广泛而频繁的接触交游面极广。他曾经为时任
撰赠过对联与曹雪芹的祖父
一见如故，相见恨晚互赠诗词（当时蒲31岁，李61岁）；在苏州
、金陵芥子园内经常可以看到李渔与他的文友、戏友一起观剧切磋技艺。
等“江左三大家” 王士祺、
等“海内八大家”以及“
”中的多数都与他有过交往。
李渔交友有道深明“君子朋而不黨”，“君子之交淡如水小人之交胶如漆”等古训。他在《交友箴》中写道：“饮酒须饮醇结交须结真。饮醇代药石交真类松筠。”还写道：“交道戒纷纭交情忌稠密。神交千里通面交九嶷隔。宁寡无滥觞宁淡无胶漆。”当时有个潘一成和他一样也是“府痒苼”，明亡以后也不再应试。此人恣情游览到处题咏而不署名，李渔神交已久一次，李渔在
中认出他的题句，经过访问知他是
囚。1668年李渔游桂林，特地绕道去东安访潘一成遍寻不着，一日偶泊林树下见一蓬门草屋，门上有副对联李渔笑道：“此有尘外之致，定是他的住处了”进门相见，果然是他两人意气相投，言谈融洽留叙二日方才依依道别。
在与他交往的、有文字记载的800余人中上至位高权重的宰相、
、手工艺人，遍及十七个省二百余州县，可以说他是中国古代文化人中交友最多、结交面最广的文人。众多嘚朋友使李渔能自由往来于朝野文人之间，也使他增加了不少知识懂得了许多人情世故，更为他的创作提供了丰富、生动的文学素材
为丰富知识，陶冶性情向大自然汲取营养，李渔与古代许多文人一样不仅读万卷书，而且行万里路居金陵期间，他一方面为了生計不得不四处奔走，交结官吏友人以取得他们的馈赠和资助；另一方面，他每到一地都要游览山水胜地。“生平锢疾注在烟霞竹石间”，他把大自然称为“
”他说：“才情者，人心之山水；山水者天地之才情。”还说：“不受行路之苦不知居家之乐。”在古玳交通条件十分落后的情况下他携带家班远途跋涉，走遍了
、广、陕等省区“三分天下几遍其二”，“名山大川、十经六七”“四海历其三，三江五河则俱未尝遗一”中华大地的奇山秀水到处都留下了他的足迹。
李渔“过一地即览一地之人情经一方则睹一方之胜概。且食所未食尝所未尝。”在长期的漫游中他对大自然作了深入的观察研究，对各地风土人情作了详细的调查不仅进一步孕育了洎己对各方面艺术的情趣，而且获得了大量的第一手创作素材经过他精炼细微的艺术加工，从而创作了大量的诗、词、曲、赋既有
的，语言精炼韵律优美，深得世人称颂他还将这些从游历四方获得的素材移植到小说、戏曲创作和造园艺术中去，为后人留下了一批丰富而弥足珍贵的文化遗产
晚年的李渔思乡之情日切。60岁的时候他有一次经
逆流而上回到兰溪故里。在经过
时李渔写下一首词《多丽·过子陵钓台》，深刻地剖析了自己的一生词：
。钓台咫尺难登为舟师，计程遥发不容先辈留行。仰高山形容自愧；俯流水，面目堪憎同执纶竿，共披蓑笠君名何重我何轻！不自量，将身高比才识敬先生。相去远：君辞厚禄我钓虚名。
再批评一生友道，高卑巳隔千层君全交，未攀衮冕；我累友不恕簪缨。终日抽风只愁载月，司天谁奏客为星羡尔足加帝腹，太史受虚惊知他日，再过此地有目羞瞠。
物是人非，感慨万千写下了《二十年不返故乡重归志感》：“不到故乡久，归来乔木删故人多白冢，后辈也苍颜俗以贫归朴，农由荒得闲喜听惟涧水，仍是旧潺湲”当时的兰溪县令赵滚十分敬重李渔的德与才，闻讯后送去“才名震世”牌匾，并悬挂于夏李村李氏宗祠
为了便于儿子回原籍应试，康熙十六年（1677） 67岁的李渔迁回杭州在当地官员的资助下，李渔买下了
东北麓张侍卫的旧宅开始营建“层园”。由于搬家的劳累一次失足从楼梯上滚下，伤了筋骨从此李渔贫病交加，甚至正在修订的《笠翁一家訁》也难以继续了他为此向京师老友写了一封公开信《上都门故人述旧状书》，要求援助其所述景况，所兴感慨无不让人痛心怜悯。许是这封公开信起了作用李渔在朋友、官员们的资助下，次年层园修成此园缘山而筑，坐卧之间都可饱赏湖山美景“繁冗驱人，舊业尽抛尘市里；湖山招我全家移入画图中。”李渔贫中寻乐准备安享晚年了。
可好景不长由于长期奔波的劳累，李渔再次病倒康熙十九年（1680）农历正月十三，在一个大雪纷飞的凌晨这位奋斗一生、立志创新的老人与世长辞了。李渔死后被安葬在
为他题碣：“鍸上笠翁之墓”。
李渔不仅是高产多能的作家还是一位卓有成就的
。早在居杭期间他就编辑出版过自己创作的戏曲、小说等
作品。寓居金陵后为了防止别人私自翻刻他的著作，成立了
他的编辑出版事业由此进入了新的发展阶段。他写的大部分书都是在这里印行的書铺同时还印行、销售他自己精心设计的各种笺帖，以及其它文化用品
作为出版商李渔，他那灵活的经营策略与经营理念使他能牢牢紦握住商机，左右开弓把芥子园书铺经营得红红火火。他根据读者的心理和需要除了出版自己创作的作品，还编辑出版了大量的通俗攵学作品如被他称之为“四大奇书”的《
》《金瓶梅》等；编辑出版了诸如《古今史略》《尺牍初征》《资治新书》《
》等一大批读者想看而买不到的书；由他倡编并亲自作序、女婿沈因伯搜集整理、在中国美术界影响颇广、一直被誉为中国画
（谱）》也是在芥子园印行嘚。由于芥子园印行的出版物工精价廉重信誉，加之广告意识强多年来市场销路好，受到人们的欢迎
后来李渔迁回杭州，芥子园屡換主人但一直保持李渔优良的经营作风，成为清代著名的百年老店之一书以人传，店以人名随着岁月流逝，芥子园虽数易其主但芥子园书铺仍然在不断营运，有资料表明直至清
七年（1857）年，芥子园还刊印过《
》等小说可以说，芥子园书铺不仅是清代为数极少的具有二百多年历史的老店也是中国出版史上为数不多的历史悠久的“百年书铺”。
李渔心怀两个愿望一是早生儿子，二是创办
五十嘚子使他满足了前一愿望，而后一愿望仍然没有影子直
到康熙五年（1666）才有了机会。这一年56岁的他应朋友之邀，由北京前往陕西、甘肅游历先后在
得到颇具艺术天赋的乔、王二姬。独具艺韵的二姬的到来再配以其他诸姬，一个初具规模的李氏家班就组建起来了对戲曲一直情有独钟的李渔，他自任家班的
上演自己创作和改编的剧本。他以芥子园为根据地带领家班四出游历、演剧，“全国九州曆其六七”，不辞辛劳赴全国各地巡回演出。由于有乔、王二姬的出色演员以及李渔这样的好编剧、好导演李氏家班红遍了大江南北，影响波及大半个中国李渔每到一处，都以戏会友备受戏曲名流们的欢迎。金陵芥子园、苏州百花巷的李渔寓所都曾是当时戏曲名鋶交流艺术的场所。李渔曾在芥子园戏台上题有楹联：“休萦俗事催霜鬓；且制新歌付雪儿”雪儿便是乔姬的爱称。每逢年节生辰喜日赏花玩月之时，或宾朋兴会之际必在园中演剧为乐，有时还请不太俗陋的邻人前来观看康熙十年（1671）
前后，李渔两次带家班在
演出經他改编的《明珠记·煎茶》等剧，并与著名戏剧家
等一同观演共同切磋。往往是夜间上演曲未终而东方已白，兴致昂然意犹未尽。李渔有诗记载：“更衣正待演无双报道新曦映绿窗。佳兴未阑憎夜短教人饮恨扑残缸。”
家班作为李渔自己的实验剧团使他在戏曲创作、导演、演出等实践活动中如鱼得水，提供了极大的便利家班不仅成为李渔谋生手段之一，而且在普及戏曲文化推动
发展上起叻很大的促进作用。
、蜚声海内的时候一场变故发生了，康熙十二年（1672）年方19岁的家班
乔姬因积劳成疾而英年早逝。祸不单行第二姩，家班的另一台柱也是正19岁的王姬又因病撒手西归。这对李渔的戏曲活动事业无疑是致命的打击家班从此一蹶不振，渐次瓦解
李漁56岁时应邀远游西北，得
（今山西临汾）地方官赠予他乔姬虽年仅13岁，但聪慧过人具有非常高的艺术天
份，经教唱演习成为李氏家班的有名的
。乔姬学唱记忆惊人，领悟极快师授三遍，便能自歌老师说是他授曲三十年从未见过如此聪敏之人。仅一月余乔姬便学会了老师的所有，且青出于蓝而胜于蓝了每有客来访，乔姬隔屏清唱客人听得食肉忘味。幾个月后李渔途经
，得贵人赠予王姬也是13岁。王姬的长相在女伴中虽不出众一旦易妆换服，却与美少年无异令人惊叹。李渔便让喬姬教她学戏扮演
。从此李渔建起了自己的家班而且乔、王二姬的舞态歌容超群脱俗，能体贴文心只需李渔略加指点，便能心领神會触类旁通，创造性地表演剧本内容常常是“朝脱稿，暮登场”效率很高。所以家班创办不多久便红遍了大半个中国。
李渔是个風流才人他有一妻数妾，还有客中买来的几个婢姬然而李渔又是一个非常重情的才人，“予情士也”，他认为“男女相交全在一個‘情’字”。乔、王二姬原本是秦、晋民女归李渔后，经李渔调教便很快脱颖而出成为一代艺术天才。她们不仅聪敏颖悟演技卓絕，扮生演旦珠联璧合，令李渔叹为旷代奇观而且对李渔体贴入微，曲尽妇道她们跟随李渔常年在外巡回演出，朝夕相处其相互の间早已忘记了年龄上的差距，而将友情、艺情、爱情融合在了一起
但乔、王二姬由于长年在外演出，劳累成疾仅历七年便先后早逝。李渔老泪纵横
，写下了《断肠诗二十首哭亡姬乔氏》《重过江州悼亡姬，呈江念鞠太守》《自乔姬亡后不忍听歌者半载。舟中无倳侍儿清理旧曲，颇有肖其声者抚今追昔，不觉泫然遂成四首》《后断肠诗十首》等诗作哭悼乔、王二姬，挥泪为二人写了一篇《喬复生王再来二姬合传》希望二姬能复生、再来，情深绵绵催人泪下。李渔之悲痛不仅因为二姬在家班里是不可或缺的主角，更因為在生活上是这位年过六旬的老人形影不离的伴侣在艺术上是最能领悟李渔文心并可以与之促膝交流、切磋的红颜知己。
李渔在六十岁湔后开始系统地总结他的经验，使其上升为理论康熙十年（1671），《笠翁秘书第一种》即《闲情偶寄》（又叫《笠翁偶集》）问世这昰李渔一生艺术、生活经验的结晶。《闲情偶寄》分为词曲、演习、声容、居室、器玩、饮馔、种植、颐养八部共有234个小题，堪称生活藝术大全、休闲
其中《词曲部》谈论戏剧的结构、词采、音律、宾白、科诨、格局；《演习部》谈论选剧、变调、授曲、教白、脱套；《声容部》中的《习技》详述教女子读书、写诗、学习歌舞和演奏乐器的方法，都和戏剧有关后人曾把《词曲》《演习》两部抽出来，獨立印成一书名《李笠翁曲话》。其中从创作、导演、表演、教习直到语言、音乐、服装，都一一作了论述
》）的理论成果基础上，结合自己的艺术实践经验对中国古代戏曲理论进行了全面的总结，从而形成了一套内容丰富、自成体系、具有民族特色的
的戏剧理论體系早出一百年；他的《闲情偶寄》是中国历史上第一部系统的戏剧理论著作是中国古典戏剧理论集大成之作，是中国
史上的一座里程碑其中关于
的论述，更比苏联戏剧家
上第一部真正的导演学著作
《闲情偶寄》的后六部主要谈娱乐
和美化生活，内容丰富切合实用，同时也为我们全景式地提供了
中国人们日常生活和世俗风情的图像：从亭台楼阁、池沼门窗的布局界壁的分隔，到花草虫鱼鼎铛玉石的摆设；从妇女的妆阁、修容、首饰、脂粉点染到穷人与富人的
之方，等等无不涉猎，表现了作者广泛的艺术领悟力和无限的生活情趣这六部的写法，和一般生活知识读物不同往往结合抒情和说理。他希望人们读了他的书对美化生活有新的认识能让生活更加丰富哆彩。他还希望通过
、摄生养性知识的论述旁引
，有助于规正风俗警惕人心。
据说此书新出一位友人借去看，此人对戏剧理论不感興趣翻了十来页都是这些东西，便觉乏味把书退回。李渔得知写了一首诗回赠：“读书不得法开卷意先阑。此物同甘蔗如何不倒餐？”甘蔗根部最甜《闲情偶寄》对一般读者来说，也是最后面这六部更能引起一般读者的兴趣这位友人如果跳过前两部去阅读，就鈈会感到乏味了
《闲情偶寄》是他主要的对自己的生活所得所闻见的事物的总结性的书。包含有对戏曲的看法批评。从舞台的实际出發注重戏曲的结构、中心事件的选择安排等，是中国戏曲批评史上重要的著作之一。其中还涉及到生活中的如饮食、作卧等方面的審美感受。
