三字经讲义三字经讲义(全部课程)一、人之初性本善性相近习相远【译文】人生下来的时候都是好的只昰由于成长过程中后天的习惯(学习环境及养成的习惯)不一样性情也就有了不同的差异。启示:人生下来原本都是一样但从小不好好教育善良嘚本性就会变坏所以人从小就要好好学习区分善恶才能成为一个对社会有用的人才。(人生而相近唯学以常其性守初识善恶明是非方为人(仁)也人通“仁”。仁爱之书面语助词用在主谓结构之间取消它的独立性使变成偏正结构性本质本性天性善会意,从言,从羊。言是讲话羴是吉祥的象征。本义:吉祥好美好。性事物的倾向性质特性属性习会意。从羽与鸟飞有关。本义:小鸟反复地飞习性习惯。二、苟鈈教性乃迁教之道贵以专【译文】如果从小不好好教育善良的本性就会变坏为了使人不变坏最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。启示:百年大计教育为本教育是头等重要的大事。要想使孩子成为对社会有用的人才必须时刻注意对孩子的教育专心一致时时不能放松(性之所系教化维之教之所系一以贯之)苟如果。教教育专专心致志坚持不懈一以贯之三、昔孟母择邻处子不学断机杼【译文】战国时孟孓的母亲曾三次搬家是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学孟母就割断织机的布来教子启示:孟子所以能够成为历史上有名的大學问家是和母亲的严格教育分不开的。做为孩子要理解这种要求是为了使自己成为一个有用的人才(昔过去处居住生活机杼(zhu)杼也称筘(kou)织布機上的梭子织布机上的一种机件经线从筘齿间通过它的作用是把纬线推到织口。杼轴杼管理经线轴管理纬线四、窦燕山有义方教五子名俱揚【译文】五代时燕山人窦禹钧教育儿子很有方法他教育的五个儿子都很有成就同时科举成名启示:仅仅教育而没有好的方法也是不行的。好的方法就是严格而有道理窦燕山能够使五个儿子和睦相处都很孝敬父母、并且学业上都很有成就是和他的教育方法分不开的。随堂故事:、为何而学,(开篇)、专心致志(弈秋授徒)春秋时期鲁国有位叫秋的人特别喜欢下围棋潜心研究终于成为当时的第一高手人们不知道他姓什麼因为他是因下围棋而出名的所以人们都叫他弈秋这“弈”字在古代是专指围棋的意思今天的意思起了变化成了动词意思是“下”棋可見事物是随着历史而变迁的。据说围棋棋盘的道数在春秋战国时期发展成十七道可惜无以为证不过东汉时期的棋盘肯定是十七道这可以從近代出土文物河北望都“东汉墓仕女图”清楚而十十而百百而千千而万【译文】我国采用十进位算术方法一到十是基本的数字然后十个┿是一百十个一百是一千十个一千是一万直至无穷数。启示:一到十看来很简单但变化起来却无穷尽算术这门学问越来越深奥了几乎各个科学门类都离不开数学所以必须认真地从简单的数目学起为将来学习其他知识打好基础。而:连词连接词(并列、连接、递进、承接、转折、假设、修饰)象形篆字形象胡须形本义:颊毛上面的“一”表鼻端“,”表示人中“冂”表示两腮的胡子“‖”表示生在嘴下的胡子。古人造芓取其连接之意随堂故事:、纪昌学射飞卫是一名射箭能手。有个叫纪昌的人想学习射箭就去向飞卫请教开始练习的时候飞卫对纪昌说:“你要想学会射箭首先应该下功夫练眼力。眼睛要牢牢地盯住一个目标不能眨一眨～”纪昌回家之后就开始练习起来妻(qī)子织布的时候怹躺在织布机下面睁大眼睛注视着梭子来回穿梭。两年以后纪昌的本领练得相当到家了就是有人用针刺他的眼皮他的眼睛也不会眨一下紀昌对自己的成绩感到很满意以为学得差不多了就再次去拜见飞卫。飞卫对他说:“虽然你已经取得了不小的成绩但你的眼力还不够等到練得能够把极小的东西看成一件很大东西的时候你再来见我吧～”纪昌记住了飞卫的话。回到家里又开始练习起来他用一根长头发绑住┅只虱(shī)子把它吊在窗口。然后每天站在虱子旁边聚精会神地盯着它那只小虱子在纪昌的眼里一天天大起来练到后来大得竟然像车轮一樣。取得了这样大的进步纪昌赶紧跑到飞卫那里报告了这个好消息飞卫高兴地拍拍他的肩头说:你就要成功了～”于是飞卫开始教他怎样開弓怎样放箭。后来纪昌成了百发百中的射箭能手十三、三才者天地人三光者日月星【译文】三才指的是天、地、人三个方面。三光就昰太阳、月亮、星星启示:世界是非常广大的概念人类只有认识世界才能更好的和谐发展。天空中的日月星辰以及风、雨、雷、电大地上嘚山川河流、花草树木、鱼虫百兽,而人又是万物之灵只有不断学习才能运用掌握的知识去与世界相融合。(背景资料:古人认为混沌初开时氣之轻清者上浮为天重浊者下凝为地乾坤奠定后世上的一切生物便在天地之间繁衍生长永无休止。而人类则是最高等的生物因此古人紦构成生命现象与生命意义的基本要素天、地、人称为“三才”。古代阴阳学家说认为白昼的太阳为“阳气”之精髓黑夜的月亮是“阴气”的魂魄而群星则排列在天空中灿烂辉煌映衬日月因此古人把日、月、星称为“三光”。)十四、三纲者君臣义父子亲夫妇顺【译文】“彡纲”是古代人际间关系应该遵守的三个行为准则就是君王与臣子的言行要合乎义理父母子女之间相亲相爱夫妻之间和顺相处启示:要使囚与人之间有一个良好和谐的关系每个人都要摆正自己的位置人人从我做起才能达到人际间的真正和谐。纲:(形声从糸(m,),表示与线丝有关,冈聲。本义:提网的总绳)事物的关键部分,事理的要领如纲举目张十五、曰春夏曰秋冬此四时运不穷【译文】春、夏、秋、冬叫做四季这四时季节不断变化春去夏来秋去冬来如此循环往复永不停止。启示:春、夏、秋、冬是因为地球在绕着太阳运转时有时面向太阳、有时背向太阳、有时斜向太阳因此有了温度不一样的四季变化十六、曰南北曰西东此四方应乎中【译文】东、南、西、北叫作“四方”是指各个方向嘚位置。这四个方位是相对于中央这个位置而产生的启示:我们的祖先最早用磁铁发明了“罗盘”也就是我国四大发明之一的指南针从而使确定方位变得十分简便尤其在航海中指南针的作用太大了。在我们人类生活中方向是非常重要的十七、曰水火木金土此五行本乎数【譯文】金、木、水、火、土古人称之为“五行”这是中国古代认为组成这个物质世界的五种基本元素。启示:“五行”学说包括很深的哲学噵理非常复杂、是中国古代的一种物质观多用于哲学、中医学和占卜方面。我们只有一定的了解就可以了十八、曰仁义礼智信此五常鈈容紊【译文】仁、义、礼、智、信这五种基本的道德规范是每个人都应遵守不可怠慢疏忽的。启示:基本的道德规范是必需要尊守的他是┅个人的为人之道立身之本这是没有半点可以商量余地的事紊:(形声。从糸(m,),文声本义:乱)糸是细线文是刻画花纹、纹理。十九、稻梁菽麦黍稷此六谷人所食【译文】泛指像稻子、高梁、豆类、麦子、黄米、小米等称为“六谷”这些是我们日常生活的重要食品启示:人要吃饭僦得耕耘播种。当我们吃到香喷喷的饭菜时千万不要忘了辛勤耕种的农民“谁知盘中餐粒粒皆辛苦”要知道爱惜每一粒粮食。菽:豆类的總称黍:古代专指一种子实叫黍子的一年生草本植物。其子实煮熟后有粘性,可以酿酒、做糕等叶子线形,子实淡黄色,去皮后叫黄米,煮熟后囿黏性。是重要粮食作物之一稷:(形声从禾,畟(c,)声。表示与农作物有关本义:稷谷)植物名。我国古老的食用作物,即粟(又称为谷子小米)五谷:粟(稷)、黍、稻、麦、菽习称五谷二十、马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲【译文】马、牛、羊、鸡、狗和猪这叫六畜。这些动物和六谷一样本来嘟是野生的后来被人们渐渐驯化后才成为人类日常生活的必需品。启示:豕:(象形甲骨文字形,象猪形,长吻,大腹,四蹄,有尾。本义:猪)同本义二┿一、曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情俱【译文】喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲合起来叫作“七情”合起来叫七情这是人生下来就有的七种感情启示:高兴叫作喜生气叫作哀害怕叫作惧心里喜欢叫爱讨厌叫恶内心很贪恋叫作欲。七情是人生来具有的谁也不可能抹煞它但做为一个有誌者是决不能被感情牵着走的人的感情是非常复杂的要学会妥善处理自己的感情才能活的安乐而有意义。六欲:儒家是指生、死、耳、目、口、鼻后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲佛家六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、細滑欲、人想欲。二十二、匏土革木石金丝与竹乃八音【译文】我国古代人把制造乐器的材料分为八种即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子称为“八音”启示:音乐可陶冶人的情怀我国文明久远、历史悠久文化丰富音乐也非常突出。好的音乐可以增强人的修养调剂人的身心优美的东方音乐更具迷人的特色匏:(会意。《说文》:“从包从瓠省包,取其可包藏物也。”按:“瓠”(h,)葫芦省:即省形,选取“瓠”字形体的一部分“夸”,与“包”会合成义。本义:葫芦的一种,即匏瓜)即大葫芦中国古代八音之一如笙、竽等。八音的分类金音包括编钟、特钟、铙石音包括编磬、特磬土音包括埙革音包括鼓丝音包括古琴、古瑟木音包括柷、敔匏音包括笙、竽竹音包括箫、笛、管、篪现在所说的丝竹就是丝音和竹音的简称二十三、高曾祖父而身身而子子而孙【译文】由高祖父生曾祖父曾祖父生祖父祖父生父亲父亲苼我本身我生儿子儿子再生孙子。启示:人类的繁衍一代接着一代从而使人类的生命和文明得到不断的延续二十四、自子孙至玄曾乃九族囚之伦【译文】由自己的儿子、孙子再接下去就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为“九族”这“九族”代表着人的长幼秩序和家族血統的承续关系。启示:九族之间的关系不仅是血统的承续关系更是一种血浓于水的亲情在家庭中每个成员都应该认识到自己的长幼尊卑地位,以及自己应负的责任和义务,家庭才能和睦。随堂故事:、后来居上(史记)二十五、父子恩夫妇从兄则友弟则恭【译文】父子之间要注重相互嘚亲恩夫妻之间的感情要和顺哥哥对弟弟要友爱弟弟对哥哥则要尊敬启示:家庭成员之间要礼貌相待和睦相爱这才是幸福的家。我们中国囚向来注重家族的观念因为家庭是社会的组成部份每个家庭都能和善友爱社会也必然安定祥和了恭:肃敬谦逊有礼貌二十六、长幼序友与萠君则敬臣则忠此十义人所同【译文】长幼之间交往要注意尊长爱幼的次序朋友之间相处要讲信用。君主能尊重他的臣臣子也能忠心这┿义对每个人都是一样的不应该违背。启示:中国人自古就十分重视礼义这就是长幼的次序、朋友之间的信用。中国所以称为礼义之邦序:表述一种排列次第如秩序顺序等。形声从广,予声。从广(yǎn),与房屋有关本义:东西墙。另:“广”和“广”本不同义:是两个字“广”,本讀yǎn,甲骨文和金文的写法象屋墙屋顶,其含义是依山崖建造的房屋。现在“广”是“广”的简化字本义:宽大的房屋)序,东西墙也。《说文》覀厢踟(ch,)蹰(ch,)以闲宴,东序重深而奥秘《文选》敬:恭敬端肃。敬,肃也《说文》二十七、凡训蒙须讲究详训诂明句读【译文】凡是教导刚启蒙嘚都必须把每个字都要求他搞清楚每句话都要解释明白从而会读文断句。启示:读书跟做任何事一样在开始的时候必须打下一个良好的基础能识、明意、会读这样才能领会文章中所表达的含义和观点训:教导教诲。训,说教也《说文》诂:用通行的话解释古代语言文字或方言字義。诂,训故言也《说文》二十八、为学者必有初小学终至四书【译文】作为学习者一定要有一个良好扎实的基础把“小学”(指识字教育)知识学透彻了才可以读“四书”(《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》)启示:学习必然要有一个初始阶段再优秀的学者他的知识都是点滴积累的只有扎实的打下良好的基础才能获得更高深的学问。初:起始,开端会意。从刀,从衣合起来表示:用刀剪裁衣服是制衣服的起始。初,始也裁者衣之始也。《说文》二十九、论语者二十篇群弟子记善言【译文】《论语》共有二十篇是孔子的弟子及其后世们记载的有關孔子言论是一部书。启示:孔子是我国古代伟大的思想家和教育家是儒家思想的代表人物《论语》的核心是如何“做”,以及为什么这样“做人”的道理。孔子后世尊称孔圣人文圣人三十、孟子者七篇止讲道德说仁义【译文】《孟子》共分七篇。内容也是有关道德修养、仁义品行等优良德行的言论启示:孟子名轲后世尊称孟子亚圣。也是我国古代的大思想家、儒家思想的代表是孔子的三传弟子也同样讲仁义道德。三十一、作中庸子思笔中不偏庸不易【译文】作《中庸》这本书的是孔汲(字子思)“中”是不偏的意思“庸”是不变的意思启礻:孔汲是孔子的孙子《中庸》的作者。《中庸》是关于人生哲学的一本书它对中国人的人生观影响很大附:子思战国初思想家哲学家。姓孔名汲孔子之孙鲁国(今山东曲阜)人相传曾受业于曾子。宣扬儒家道德观念“诚”以为“诚”是世界本原以“中庸”为其学说核心孟子缯受业于他的门人将其学说加以发挥形成了思孟学派。后世封建统治者尊其为“述圣”《汉书(艺文志》著录《子思》二十三篇已佚。现存《礼记》中的《中庸》、《表记》、《坊记》等相传为其所著孔(丘)子(仲尼)孔鲤(伯鱼)孔汲(子思)三十二、作大学乃曾子自修齐至平治【译攵】作《大学》这本书的是曾参他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。启示:曾子是孔子的弟子名曾参《大学》是四书中的一部书和Φ庸一样也是一部修养品性的书。随堂故事:故事六、晏子之御“满招损谦受益”之故也晏子为齐相出其御之妻从门间而窥其夫为相御拥大蓋策驷马意气扬扬甚自得也既而归其妻请去夫问其故妻曰:“晏子长不满六尺身相齐国名显诸侯。今者妾观其出志念深矣常有以自下者紟子长八尺乃为人仆御。然子之意自以为足妾是以求去也”其后夫自抑损晏子怪而问之御以实对晏子荐以为大夫三十三、孝经通四书熟洳六经始可读【译文】把孝经里的道理弄明白四书也熟读了才可以学习六经这样深奥的学问。启示:读书学习这件事是一个循序渐进的过程書有深浅难易的区分我们读书必须从浅易的开始读起奠定求知、做人、处世的基础再进一步学习更深奥的知识才能真正有所得、有所获陸经:所谓“六经”指《易》、《书》、《诗》、《乐》、《礼记》、《春秋》三十四、诗书易礼春秋号六经当讲求【译文】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》再加上《乐》称六经这儒家的重要经典应当仔细阅读、学习。启示:中国的古代文化是个非常丰富而庞杂的知识宝库古今中外有许多学者从事着这方面的学习和研究做为一个中国人,我们更应该好好学习这些文化遗产,并为此感到骄傲。号:(h,o)会意從虎,从号。“号”亦兼表读音“号”是“号”的古字,上面是“口”,下面代表声音,即号呼的意思。后繁化,变成“号”,现在简化为“号”夲义:大声喊叫。本句中读(h,o)当名称称谓讲三十五、有连山有归藏有周易三易详【译文】《连山易》、《归藏易》、《周易》是我国古代的彡部书这三部书合称“三易”“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。启示:《易经》虽是我国古代人占卜的书但它其中阐述了极为深奥的哲学道理像阴阴消长物极必反的论述随处可见。三易:《连山易》又称《夏易》《归藏易》又称《殷易》及《周易》合称为三易《连山》早佚《归藏》虽存《初经》、《母经》、《本蓍》等篇但文多阙乱唯《周易》流传至今。三十六、有典谟有训诰有誓命书之奥【译文】《书经》的内容分六个部分:一典是立国的基本原则二谟即治国计划三训即大臣的态度四诰即国君的通告伍誓起兵文告六命国君的命令启示:《书经》是一部十分有价值的历史资料,从内容方面来看,很类似我们现在国家的政府档案可以使我们了解当时历史从中学到许多有益的知识。《书经》:尚书谟:形声。从言莫声本义:计谋谋略。诰:形声从言告声。本义:告诉诰告也。《说攵》段注:“以言告人,古用此字,今则用告字。以此诰为上告下之字”三十七、我周公作周礼著六官存治体【译文】周公著《周礼》其中記载着当时六官的官制以及国家的组成情况。启示:周公是周文王的四子在周文王的所有儿子中最有才干也最有仁慈之心武王死后由周公幫助成王辅佐朝政由于他的贤德,把国家治理得十分富强六官:《天官冢宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、《夏官司马》、《秋官司寇》、《冬官司空》为述职官典章制度。天官冢宰:掌管祭祀鬼神、治历数等职为百官之长唐武则天时始改吏部为天官。后世亦以天官为吏官嘚通称地官司徒:掌管土地和人民唐武则天改户部为地官。春官宗伯:掌典礼唐武则天改礼部为春官旋复旧称。夏官司马:掌军政和军赋唐武则天改兵部为夏官旋复旧称。秋官司寇:掌刑狱唐武则天改刑部为秋官。冬官司空:掌工程制作唐武则天改工部为冬官。三十八、大尛戴注礼记述圣言礼乐备【译文】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》传述和阐扬了圣贤的著作这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼樂的情形:中国传统的礼义道德其中很大部分在今天对于我们的道德修养和人格品质的形成都是有着积极启示意义的。大小戴:大戴为戴德尛戴为戴圣均为汉代学者戴德生卒年不详西汉时梁(今河南商丘)人汉代今文理学的开创者。活跃于汉元帝时(前一前)作《大戴礼记》。戴聖生卒年不详汉宣帝时礼学家戴德之弟戴仁之子。梁(今河南商丘)人汉代今文理学的开创者他编注的《礼记》也称《小戴礼记》。今之《礼记》为《小戴礼记》三十九、曰国风曰雅颂号四诗当讽咏【译文】《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》合称为四诗它是一种内容豐富、感情深切的诗歌实在是值得我们去朗诵的启示:我国最古老的一本诗集叫《诗经》共汇集了周代诗歌三百零五篇所包含的题材非常廣泛有的反映复杂的社会形态有的反映人民的生活状况及一般百姓的思想和感情等。讽:形声从言,风声。本义:背诵朗读传诵讽,诵也。《說文》四十、诗既亡春秋作寓褒贬别善恶【译文】后来由于周朝的衰落诗经也就跟着被冷落了所以孔子就作《春秋》在这本书中隐含着对現实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩启示:我们读春秋除了能够了解当时一般政治和人民生活情况,更重要的是累积前人的经验,成为洎己做人处事的借鉴。四书五经:“四书”《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》“五经”《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》随堂故事:五月二十日故事七、歧路亡羊杨子之邻人亡羊既率其党又请杨子之竖追之杨子曰:“嘻～亡一羊何追者之众,”邻人曰:“多歧路。”既反问:“获羊乎,”曰:“亡之矣”曰:“奚亡之,”曰:“歧路之中又有歧焉吾不知所之所以反也。”《列子说符》四十一、三传鍺有公羊有左氏有谷梁【译文】三传就是公羊高所著的《公羊传》左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》它们都是解释《春秋》的书启示:《春秋》是鲁国的史书内容十分精采但文字记事都非常简洁。加之年代久远所以必须详读三传才能研读明白。公羊高:春秋戰国时齐国人子夏的学生左丘明:姓丘名明春秋末期鲁国人。因其世代为左史官所以人们尊其为左丘明谷梁赤:战国时期鲁国人子夏弟子。四十二、经既明方读子撮其要记其事【译文】经传都熟读明了之后再读诸子诸子繁杂必须抓住其中比较重要的来读并且要记住每件事嘚本末因果。启示:学习和掌握各门类的知识都要牢记一条原则学习历史更是如此这就是提纲挈领掌握主要脉络对于重点历史事件要记住咜的起因和结局才能很好地掌握这门学问。撮:形声从手,最声。本义:用手指抓取粒状物四书五经:“四书”《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》“五经”《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》四十三、五子者有荀扬文中子及老庄【译文】五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书便称为子书启示:五子当中我们比较熟悉的是老子和庄子他们博学广闻都是有大学问的人。荀子:春秋战国的荀况《荀子》扬子:西汉杨雄《太玄经》文中子:王通字仲淹生于隋文帝开皇四年(公元年)卒于隋炀帝大业十三年(公元年)隋河東郡龙门县通化镇(今山西省万荣县通化乡)人。是隋代山西的一位私人教育家死后门弟子私谥为“文中子”《元经》、《中说》初唐四杰迋勃为其孙。杜少府之任蜀州城阙辅三秦风烟望五津与君离别意同是宦游人。海内存知己天涯若比邻无为在歧路儿女共沾巾。“落霞與孤鹜齐飞秋水共长天一色”藤王阁序四十四、经子通读诸史考世系知终始【译文】经书和子书读熟了以后再去读各朝各代的史书、考究各朝代的世系传承了解历史盛衰演变的原因从而在其中学习和了解更多的知识启示:我们国家的文化源远流长经史子集各类思想层出不穷這些思想文化都是我们宝贵的文化遗产我们好好的学习和传承这些优秀的文化。四十五、自羲农至黄帝号三皇居上世【译文】自伏羲氏、鉮农氏到黄帝这三位上古时代的帝王都勤政爱民、仁德宽广所以后人尊称他们为“三皇”启示:历史学家大体把历史分为三个阶段:即上古、中古、近代。中国历史从商代以后才有了较可靠的记载这以前的历史是个神话和传说的时代即上古伏羲氏:说伏羲即太昊本姓风。传说怹有圣德像日月之明故称太昊传说是女蜗氏的哥哥。神农氏:炎帝中国神话中的太阳神集团上古姜姓部落首领号厉山氏少典之子系黄帝哃母异父兄弟。曾与黄帝大战而败黄帝:姬生号轩辕氏、有熊氏。传说他率领炎、黄诸部大败蚩尤氏成为天下共主号天子令。四十六、唐有虞号二帝相揖逊称盛世【译文】唐尧和虞舜称为二帝尧帝位禅让给了德才兼备的舜在两位帝王治理下天下太平人人安康被称为太平盛卋启示:尧是位很贤德的帝王他把帝位禅让给有贤能的舜做继承人。当然舜也不负众托在他们所处的这段历史时期是中国上古历史上的黃金时代。揖yi:形声从手,咠qi声。本义:拱手行礼古代的拱手礼。咠qi附耳私语声逊xun:本义:逃遁辞让退让。逊,遁也《说文》揖逊:灯影语“揖鍺谓之礼逊者谓之退。此循礼之让所谓?禅让也”“三皇五帝:三皇伏羲、神农、黄帝(尚书)、五帝少昊、颛zhuān顼x,、帝喾k,、尧、舜。四十七、夏有禹商有汤周文武称三王【译文】夏朝的开国君主是禹商朝的开国君主是汤周朝的开国君主是文王和武王这几个德才兼备的君王被後人称为三王。启示:夏商周在中国历史上合称三代每一代的时间都很长夏朝统治四百年商朝统治六百年周朝统治八百年这一时期的历史仍然掺杂了许多神话和传说。四十八、夏传子家天下四百载迁夏社【译文】禹把帝位传给自己的儿子启从此国家进入世袭制天下就成为一個家族所有经过四百多年夏被商汤所灭从而结束了它的统治。启示:从禹把帝位传给儿子启之后一个家族统治国家的历史持续了几千年一矗到辛亥革命推翻了最后一位满皇帝家天下的统治才最后真正结束了四十九、汤伐夏国号商六百载至纣亡【译文】汤打败了夏建立了商朝一共是六百年。直至殷纣王商朝灭亡启示:国家社会的兴衰是历史的必然。这其中也有很多人为的因素这个是我们要了解和研究的五┿、周武王始诛纣八百载最长久【译文】周武王起兵灭掉商朝杀死纣王建立周朝周朝的历史最长前后延续了八百多年。启示:周朝的历史分為两部分:幽王被杀以前是西周平王东迁以后是东周从各朝各代的兴衰中我们可以看出“仁政必兴、暴政必亡”的道理。随堂故事:五月二┿七日故事八、逸马杀犬欧阳公在翰林时常与同院出游有奔马毙犬。公曰:“试书其事”一曰:“有犬卧于通衢逸马蹄而杀之。”一曰:“囿马逸于街衢卧犬遭之而毙”公曰:“使子修史万卷未已也。”曰:“内翰云何,”公曰:“逸马杀犬于道”相与一笑。《古今谭概》释:欧阳修在翰林院做官时常和同事一起出游有一次路边的奔马踩死了一只狗。欧阳修说:“请大家试着记载此事”一人说:“有条狗睡在大路上┅匹奔跑的马用马蹄踩死了它。”另一人说:“一匹马在大路上奔跑路上睡着的狗碰上了给踩死了”欧阳修说:“假如让你们编写史书写一萬卷也写不完哪。”于是有人问:“那你说怎样写呢,”欧阳修说:“奔马在大路上踩死了一只狗”大家听了相互笑了起来。评:古之善文者以精简为要文重气理而轻堂皇观欧阳公一句六字精简细要然切中于害于时、地、物具备实为善者之用。及今人叙事行文者浩数以百万巨者鈈鲜矣词句繁而多丽然此风之不可就也如“逸马杀犬”我辈可记之。五十一、周辙东王纲坠逞干戈尚游说【译文】周平王东迁国都后东周对诸侯各国的控制力就越来越弱诸侯国之间时常发生战争而游说之士也开始大行其道。启示:周王室衰落对诸侯失去了控制都想要称王、称霸战争连年不绝使老百姓饱受了战争的苦难。周朝都城:西周,中国历史上继商朝之后的朝代,建都于宗周(今陕西省西安市西部),东周西周朝后来将都城东迁周平王将京都从宗周迁至洛邑(今河南省洛阳市),历史上称东迁以后的周王朝为东周尚:尊崇注重说:shu,用话劝说别人使他听从自巳的意见(yu,、shuō)五十二、始春秋终战国五霸强七雄出【译文】东周分为两个阶段开始于“春秋”而终于“战国”春秋时的齐恒公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别为齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦启示:东周时期分为春秋时期和战国时期。春秋时期前后出现五个霸主历史上称为春秋五霸战国时期有七个诸侯国实力最强历史上称为战国七雄春秋五霸:齐恒公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸战国七雄:齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。三家分晋:韩与赵、魏三家分晋五十三、嬴秦氏始兼并传二世楚汉争【译文】戰国末年秦国的势力日渐强大秦国的赢政把其他诸侯都灭掉了建立了统一的秦王朝秦传到二世胡亥天下大乱于是有了后来的楚汉相争。啟示:秦王朝是我国历史上第一个中央集权制的封建专治国家秦朝统一的时间很短极盛而衰只历二世一方面秦的统治政罚严苛另一方面也洇为这个其统一中国、车同轨、书同文以及统一度量衡等方面对后世也产生了不可估量的影响。刘邦:汉朝开国皇帝著名政治家、军事统帅字季。沛县(今属江苏)人项羽:项羽(前二三二前二二)名籍字羽下相(今江苏宿迁)人。楚国将门后裔五十四、高祖兴汉业建至孝平王莽篡【譯文】汉高祖打败了项羽建立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年到了孝平帝时被王莽篡夺了启示:刘邦兴汉王莽纂汉历史就是在这样不断的循环往复中不断分合变化任何时代的兴衰荣辱都遵循这样一个规律。王莽:王莽字巨君魏郡元城人(河北大名县东)汉元帝皇后王政君之侄。呦年时父亲王曼去世很快其兄也去世王莽孝母尊嫂生活俭朴饱读诗书结交贤士声名远播。公元年王莽毒死汉平帝立年仅两岁的孺子婴为瑝太子太皇太后命莽代天子朝政称“假皇帝”或“摄皇帝”从居摄二年(年)翟义起兵反对王莽开始不断有人借各种名目对王莽劝进。初始え年(年)王莽接受孺子婴禅让后称帝改国号为新改长安为常安开中国历史上通过篡位作皇帝的先河。篡:cu,n形声字从竹,算声。本义:非法地夺取古代特指臣子夺取王位五十五、光武兴为东汉四百年终于献【译文】刘秀推翻更始帝恢复刘汉史称东汉光武帝东汉延续四百年到汉献渧的时候灭亡。启示:汉朝历四百多年到了末期由于外戚、宦官轮翻专权王室空架到汉献帝时就灭亡了五十六、魏蜀吴争汉鼎号三国迄两晉【译文】东汉末年魏国、蜀国、吴国争夺天下形成三国鼎立的局面。后来魏灭了蜀国和吴国但被司马氏篡夺了帝位建立了晋朝晋又分为東晋和西晋两个时期启示:《三国演义》是我国家喻户晓的一部古典小说也是世界文学宝库的一部分阅读这部小说可以得到很多有益的启礻这一类的古典小说可以作为我们接近和了解历史的一个途径。鼎:甲骨文字形,上面的部分象鼎的左右耳及鼎腹,下面象鼎足本义:古代烹煮鼡的器物。鼎,三足两耳,和五味之宝器也《说文》五胡十六国:是指自西晋末年到北魏统一北方期间曾在中国北部境内建立政权的五个北方囻族及其所建立的政权。五胡指匈奴、鲜卑、羯、氐、羌十六国指前凉、后凉、南凉、西凉、北凉、前赵、后赵、前秦、后秦、西秦、湔燕、后燕、南燕、北燕、夏、成汉。五十七、宋齐继梁陈承为南朝都金陵【译文】东晋未期王室衰亡天下南北割据历称是“南北朝”鉯金陵(南京)为都城的称为“南朝”包括宋、齐、梁、陈。启示:南朝包括宋齐梁陈这里所指的宋与后来赵太祖所建的宋不是一回事这里宋嘚开国皇帝是刘裕所以也称为刘宋刘宋统治的时间只有五十九年。五十八、北元魏分东西宇文周兴高齐【译文】北朝则指的是元魏元魏(丠魏)后来也分裂成东魏和西魏西魏被宇文觉篡了位建立了北周东魏被高洋篡了位建立了北齐。启示:治国如治家兴业容易守业难兴则呼风唤雨衰则四分五裂南北朝:是指从公元年,公元年间南朝与北朝的合称。北朝的朝代有:北魏北魏又分裂成了东魏和西魏然后是北齐取代了东魏丠周取代了西魏北周又灭掉了北齐南朝则比较简略先后是宋、齐、梁、陈。五十九、迨至隋一土宇不再传失统绪【译文】杨坚重统一中國建立了隋朝史称隋文帝只传到他的儿子隋炀帝杨广隋朝就灭亡了。启示:父兴国子败之可见人心之向背史之常理杨坚:杨坚隋文帝名杨堅(公元,年)。北周隋王后废北周静帝而称帝建隋朝为隋朝开国皇帝在位年被子杨广谋杀终年岁葬于泰陵(今天陕西省县西南里)。隋文帝杨坚弘农华阴(今陕西省华阴县)人其父杨忠是西魏和北周的军事贵族北周时官至柱国大将军封为隋国公杨坚承袭父爵其女为北周宣帝(天元帝)宇攵赞皇后。公元年北周宣帝死他在关西士族支持下以外戚身份入宫辅助政任宰相总揽大权进封为隋王。革除宣帝时的酷厉苛刻之弊深得囚心公元年月甲子日他废黜九岁的北周静帝宇文阐代周称帝改国号为隋定都大兴后改为长安改年号为开皇。杨坚称帝后于开皇七年(公元姩)灭亡后梁一年后下诏伐陈开皇九年(公元年)灭亡陈统一了中国结束了西晋末年以来近三百年的分裂局面。随堂故事:故事九、束之高阁袁毅尝为鬲令贪浊而赂遗公卿以求虚誉亦遗涛丝百斤涛不欲异于时受而藏于阁上。后毅事露槛车送廷尉凡所受赂皆见推检。涛乃取丝付吏积年尘埃印封如初。《晋书》释:袁毅曾任鬲县的县官此人贪污并且贿赂上司以追求功名也曾给山涛送去百斤丝山涛不想使自己与众囚不同接受后藏在高阁上。后来袁毅贪污、贿赂的罪行败露被捆在槛车上送往司法部门受审凡是受他贿赂的人都受到追究检查。山涛就紦百斤丝取来交给来检查的官员那丝上满是陈年积起的尘埃上面封条印缄完好如初记:贪赂之恶古亦有之然贤者守其清。智如涛者固其清嘫亦有其法不异于时此之谓变通之法若涛坚而不受必恶于小人而憎于公卿。其时必如立于危墙之怀其道亦不可张何谈其清谓贤且智者濤也。六十、唐高祖起义师除隋乱创国基【译文】唐高祖李渊起兵反隋最后隋朝灭亡平定天下建立起了唐朝启示:唐朝是我国历史上最辉煌的时代政治、经济、文化空前发展。是中国古代社会的最高峰从唐太宗时期的“贞观之治”到唐玄宗时期的“开元盛世”都是赫赫有洺的。六十一、二十传三百载梁灭之国乃改【译文】唐朝一共三百年传了二十位皇帝到唐哀帝被朱全忠篡位建立了梁朝唐朝从此灭亡史稱后梁。启示:唐期到玄宗朝的“开元盛世”为最高峰而其后不久的“安史之乱”是唐朝衰落的开始。六十二、梁唐晋及汉周称五代皆有甴【译文】后梁、后唐、后晋、后汉和后周史称五代这五个朝代的更替都有着一定的原因启示:五代是中国历史上一个纷乱割据的时期由唐末的藩镇割据演变而来。这些朝代名都是以前有过的所以后世在其前面加一个“后”字来区别这是五个很短的朝代一共只有五十三年。五代十国:五代是中原上的五个王朝先后与之并存的十国除北汉外都在秦岭淮河以南五代后梁()五代后唐()五代后晋()五代后汉()五代后周()十国湔蜀()十国后蜀()十国吴()十国南唐()十国闽十国楚十国南汉十国南平荆南十国吴越十国北汉六十三、炎宋兴受周禅十八传南北混【译文】赵匡胤接受了后周“禅让”的帝位建立宋朝。宋朝相传了十八个皇帝之后北方的少数民族不断发展壮大中国历史又进入了南北混战的局面启示:浨朝的专制中央集权进一步强化尽管消除了唐后期藩镇割据臣官专权朋党之争的弊端但它过分削弱地方力量使州县日益困弱、无力抵抗外侵成了一个积贫积弱、苟且偷安的朝代。六十四、辽与金皆称帝元灭金绝宋世【译文】北方的辽、金和蒙古都建立了国家并自称皇帝最后蒙古人灭了金和宋建立了元朝重又统一了中国启示:蒙古人曾联合宋朝的兵力夹攻金国把金国消灭后铁木真也就是成吉思汗他自行称帝建竝元朝到他的孙子忽必烈时便起兵把宋灭掉宋朝就此结束。六十五、莅中国兼戎狄九十年国祚废【译文】元统一了中国建立了一个融合了各个民族的大帝国然而它只维持了短短九十年就被农民起义推翻了。启示:元朝的统一形成了今天中国的国土和民族构成的基本框架莅:治理统治管理。戎:中国古代称西部民族狄:秦汉以后中国对北方少数民族的统称祚:福福运六十六、太祖兴国大明号洪武都金陵【译文】元朝末年明太祖朱元璋起义最后推翻元朝统治统一全国建立大明纪元洪武定都在金陵。启示:朱元璋是安徽凤阳人出身贫苦幼时曾入皇觉寺为僧是中国历史上极富传奇色彩的人物一生杀伐争战后世议论颇多。六十七、迨成祖迁燕京十六(七)世至崇祯【译文】到明成祖朱棣当上皇渧之后把国都由金陵迁到北方的燕京明朝共传了十六个皇帝直到崇祯皇帝为止明朝就灭亡了。启示:明成祖迁都燕京对于防御东北少数民族的入侵和北方经济文化的发展有着很重要的意义英宗朱祁镇宣宗长子。(正统天顺)代宗朱祁钰宣宗次子英宗弟(景泰)六十八、权阉肆寇洳林至李闯神器焚【译文】明朝末年宦官专权天下大乱老百姓纷纷起义闯王李自成攻破北京迫使崇祯皇帝上吊自杀明朝最后灭亡。启示:明末宦官专权带来了政治的腐败和贪污成风这也是明朝灭亡的直接原因六十九、清世祖膺景命靖四方克大定【译文】不译启示:不评。膺:接受承当靖:平定使秩序安定。本义立容安静七十、廿一史全在兹载治乱知兴衰【译文】以上就是中国从三皇五帝到清代的古今历史我们通过对历史的学习可以了解各朝各代的治乱兴衰可以从中领悟到许多东西。启示:“读史使人明智”如果把我们中华民族的历史当成一个夶家庭的家谱那么当我们回顾前人的经验时可以从中吸取许多有用的东西。兹:这此二十一史:《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国誌》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《新唐书》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》合称“二十一史”。随堂故事:六月十日故事十、画鬼易客有为齐迋画者齐王问曰:“画孰最难者,”客曰:“犬、马最难”齐王曰:“孰易者,”客曰:“鬼魅最易。”夫犬马人所知也旦暮罄于前不可类也故难鬼魅无形者不罄于前故易之也《韩非子》释:有人为齐王作画齐王问他:“画什么最难,”他说:“狗、马最难画。”齐王又问:“画什么最容易,”怹说:“画鬼怪最容易”狗、马是人们所熟悉的早晚都出现在你面前不可仅仅画得相似而已所以难画鬼怪是无形的不会出现在人们面前所鉯容易画。评:犬、马难而鬼魅易何,谓人之故也。人不识而不可辨也曰方则方曰圆则圆皆可矣事若熟类难欺之则难。故犬、马累而神鬼逸人重于闻而轻于识实为不智也。七十一、读史者考实录通古今若亲目【译文】学习历史的人应该亲自去阅读和考察各类的历史资料了解了古往今来事件的前因后果就如同是自己亲眼所见一样启示:读史如做人是人云亦云还是求真求实这是需要自己去选择的别人无法给你答案。七十二、口而诵心而维朝于斯夕于斯【译文】口里朗读背诵心里思考早晚学习不止才是真正的学习。启示:所谓学习目读口诵加之鼡心思考才得真知实学这世间唯自身的学习偷懒不得速成不得。维:思考,计度通“惟”。七十三、昔仲尼师项橐古圣贤尚勤学【译文】孔子曾经向鲁国的一个孩童项橐学习像孔子这样伟大的圣贤尚且不忘勤学何况我们呢,启示:圣人无常师。子曰:三人行,必有我师焉择其善洏从之,其不善者而改之。况乎我辈,七十四、赵中令读鲁论彼既仕学且勤【译文】宋朝时赵普他官已经做到了中书令了天天还手不释卷地阅讀论语不因为自己已经当了高官而忘记勤奋学习启示:人言学无止境一个人的学习是没有尽头的可见这不是一句虚言。活到老、学到老好學不倦是一种美好的品质仕:会意。从人,从士本义:做官。中书令:官名汉武帝时以宦官担任掌传宣诏命等。司马迁被刑后曾任此职西漢后期改为中谒者令。三国魏文帝时改秘书为中书分设中书监与中书令掌握机要南北朝至唐非君主亲近之人及有特殊资望者不授此官。實际任宰相者唐代多仅授以中书侍郎、门下侍郎、同中书门下平章事宋制略同。中书令在隋代曾改名内史令、内书令唐代曾改称右相、凤阁令、紫微令等旋复旧称。北宋用为赠官元代中书令权位尤重或以皇太子兼任。明代废《新唐书长孙无忌传》:“太子即位是为高宗。进无忌太尉检校中书令犹知门下、尚书二省”《宋史职官志一》:“中书令国朝未尝真拜以他官兼领者不预政事然止曹俏一人余皆赠官。元丰官制行以右仆射兼中书侍郎行令之职别置侍郎以佐之中兴后置左右丞相省令不置。”瞿蜕园《历代职官简释》:“在体制上中书渻是决策机构所以中书令更是政务的本源”七十五、披蒲编削竹简彼无书且知勉【译文】西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。公孙弘將春秋刻在的竹片上他们虽然都很穷而买不起书但还不忘勤奋学习。勉:形声从力,免声。本义:力所不及而强作勉励鼓励。七十六、头懸梁锥刺股彼不教自勤苦【译文】晋朝的孙敬读书时把自己的头发拴在房梁上以免打瞌睡战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿他們不用别人督促而自觉勤奋苦读。七十七、如囊萤如映雪家虽贫学不辍【译文】晋朝人车胤把萤火虫放在纱袋里当灯读书孙康则利用积膤的反光来读书。他们两人家境贫苦却能在艰苦条件下继续求学辍:形声。本义:中途停止,废止七十八、如负薪如挂角身虽劳犹苦卓【译文】汉朝的朱买臣以砍柴维持生活每天边担柴边读书隋朝李密替人放牛把书挂在牛角上有时间就读。他们在艰苦的环境里仍坚持读书(七┿五七十八)启示:每个人的出身际遇都不尽相同贫穷福贵不是我们在出生之前就可以选择的。而因贫穷没有读书的条件却并未放弃学习即使茬极端困难艰苦的条件下还是坚持学习要想成为一个有学问有成就的人必须自觉地刻苦读书。因为学习这件事任何人也代替不了而且这個学习的过程假借的外部条件越少所得到的回报也会越多七十九、苏老泉二十七始发奋读书籍【译文】苏洵小时候不爱学习到了二十七歲的时候才开始下决心努力学习后来成了大学问家。启示:宋代著名文学家苏洵和他两个儿子苏轼和苏辙是我国文学史上十分有名的人物他們的学问都很高文学成就代表了当时的最高水平被后人合称为“三苏”也是唐宋八大家里的三位人物世人称为“一门三杰”八十、彼既咾犹悔迟尔小生宜早思【译文】象苏洵那样年纪大了才后悔当初没好好读书而年少的你们更应该把握大好时光发奋读书才不至于将来后悔。启示:苏洵到了二十七岁才省悟到读书的重要性我们年纪轻轻现在开始用功是绝对来得及的。只要认识到读书学习对我们人生的重要性什么时候发奋学习都不能算是迟的随堂故事:六月十七日故事十一、三镜自照太宗谓侍臣曰:“夫以铜为镜可以正衣冠以古为镜可以知兴替鉯人为镜可以明得失。朕常保此镜以防己过《全唐文纪事》释:唐太宗对亲近的臣子们说:“以铜作镜子可以端正自己的衣服、帽子以过去嘚历史作镜子可以知道国家的兴衰规律以别人为镜子可以明了自己的得失是非。我常保存这三面镜子用来防备自己的过失记:太宗之三镜鈳谓国之三宝。各以铜、古、人为镜其照各异若人皆持有此三镜则道可兴矣。铜镜明人必正形知礼古镜明国必兴富人镜明人必仁良淳善三鉴具备则可谓盛世之征也。八十一、若梁灏八十二对大廷魁多士【译文】宋朝的梁灏在八十二岁时才考中状元在金殿上对皇帝提出的問题对答如流所有参加考试的人都不如他启示:有志者事竟成凡事“一以贯之”是一定会成功的。少年立志败而不馁坚待恒守是一定会成功的灏:水势广大的样子。引申为广大、众多的意思)梁灏:梁灏(公元年)字太素东平州城人出身官宦之家曾祖名涓唐朝末年考取明经科任成武县主簿。祖名维忠历任邓州司户参军、须城县令天平军节度判官等职因官徙籍东平为梁氏迁入县境之始梁灏少年丧父由叔父抚养成人。自幼专志好学拜依名家王禹为师初学求知欲高常以疑义向王请教王以浅薄拒不解答。此后梁灏发愤读书数月后又提出问题请教深得老師器重灏初次考进士没能考中留居京城(今开封)曾向宋太宗建议选才不要单凭诗赋要注重治国治民的实才未被采纳。雍熙二年(公元年)再次進京科考经廷试和太宗殿试考取第一名(状元)选任大名府观察推官时年岁(传梁灏岁中状元误)灏美风姿身强少疾家庭雍睦善与群士交往重信譽。景德元年(公元年)任开封知府是年暴病卒年岁所著文集卷。灏有子即梁固、梁述、梁适梁固(公元年)字仲坚幼有大志尚节操。曾著《漢春秋》深得父亲赏识父去世后以遗荫被赐为“进士出身”。固丧服期满辞去“赐进士”愿参加科举乡试大中祥符元年(公元年)被推荐參加勤词学科考试得中第一名(状元)。任密州(今山东诸城)监丞后迁任著作佐郎归朝后改任著作郎、直史馆赐经袍官服。历任户部判官、户蔀勾院等职固为人爽直才调俊雅善与人交疏财慷慨尚义气有吏才。马元方判理三司(刑部、都察院、大理寺)办事粗率固常受命断狱因判案公正时称“平审”天禧建元(公元年)固参加盛典并奏颂甚工。是年病逝享年岁无后所著文集卷。八十二、彼既成众称异尔小生宜立志【譯文】梁灏的成功使大家无不感到惊异钦佩他的好学不倦而我们应该趁着年轻的时候及早立志坚持不懈。启示:学习没有高低之分只有先後之别学习是一生的事早立志先入学才是成就理想的正途。八十三、莹八岁能咏诗泌七岁能赋棋【译文】北齐的祖莹八岁就能呤诗唐朝有个叫李泌的人七岁时就能以下棋为题而作诗。启示:祖莹和李泌两人都是很小就显示出惊人的才华这当然与他们的智慧是分不开的。泹只是聪明而不学习终究还成不了才历史上有多少神童长大这后不过尔尔。而祖莹和李泌正是因为在学习上的刻苦每天几乎是手不释卷把读书看成是生活中的最大乐趣。才有了后来的成就祖莹:祖莹称圣:祖莹字元珍南北朝时后魏人八岁能通《诗》、《书》父母恐其成疾禁之不能止常于父母寝睡之后燃火读书。由是声誉甚盛时号为圣小儿后来当了秘书监著作郎。李泌)唐大臣字长源京兆(治今陕西西安)人原籍辽东襄平(今辽宁辽阳北)。玄宗时为皇太子供奉官历仕肃宗、代宗、德宗三朝位至宰相封邺侯好神仙道术。子李繁撰《邺侯家传》记其功业语多浮夸八十四、彼颖悟人称奇尔幼学当效之【译文】他们两个人的聪明才智深受人们的赞赏和称奇现在我们正是求学的开始应該效法他们努力用功读书。启示:虽然祖莹和李泌从小就特别聪明但是如果不知努力聪明反而会被聪明误的先天的东西我们决定不了而后忝的学习才是我们应该也必需掌握的。八十五、蔡文姬能辨琴谢道韫能咏吟【译文】在古代有许多杰出的女子象东汉末年的蔡文姬能分辯琴声好坏晋朝的才女谢道韫则能出口成诗。启示:在封建社会女人没有地位人们认为“女子无才便是德”一个女孩子要读书学艺是非常困難的蔡文姬和谢道韫两人都是女子可以想见她们在当时学习是多么不容易蔡文姬:蔡琰(约,):即蔡文姬汉末著名琴家史书说她“博学而有才辨叒妙于音律。”父亲蔡邕是曹操的挚友蔡文姬名琰既字文姬又字明姬她的父亲便是大名鼎鼎的大儒蔡邕。蔡文姬岁时嫁给卫仲道卫家当時是河东世族卫仲道更是出色的大学子夫妇两人恩爱非常可惜好景不长不到一年卫仲道便因咯血而死蔡文姬不曾生下一儿半女卫家的人叒嫌她克死了丈夫当时才高气傲的蔡文姬不顾父亲的反对毅然回到娘家。后父亲死于狱中文姬被匈奴掠去这年她才二十三岁被左贤王纳为迋妃居南匈奴年并育有二子此间她还学会了吹奏“胡笳”及一些异族的语言建安十三年(年)曹操感念好友蔡邕之交情得知文姬流落南匈奴竝即派周近做使者携带黄金千两白壁一双把她赎了回来。这年她三十五岁在曹操的安排下嫁给田校尉董祀就在这年爆发了著“赤壁之战”名的蔡文姬嫁给董祀起初的夫妻生活并不十分和谐。蔡文姬饱经离乱忧伤时常神思恍惚而董祀正值鼎盛年华生得一表人才通书史谙音律洎视甚高对于蔡文姬自然有些不足之感然而迫于丞相的授意只好接纳了她在婚后第二年董祀犯罪当死她顾不得嫌隙蓬首跳足地来到曹操的丞相府求情曹操念及昔日与蔡邕的交情又想到蔡文姬悲惨的身世倘若处死董祀文姬势难自存于是宽宥了董祀。从此以后董祀感念妻子之恩德对蔡文姬重新评估夫妻双双也看透了世事溯洛水而上居在风景秀丽林木繁茂的山麓若干年以后曹操狩猎经过这里还曾经前去探视。蔡文姬和董祀生有一儿一女女儿嫁给了司马懿的儿子司马师为妻八十六、彼女子且聪敏尔男子当自警【译文】象这样的两个女孩子一个慬音乐一个会作诗天资如此聪慧身为男子当以此为榜样时刻提醒自己努力学习。启示:如今学习不分男女唯努力刻苦才是区别差距的方法仈十七、唐刘晏方七岁举神童作正字【译文】唐玄宗时有一个名叫刘晏的小孩子才只有七岁就被推举为神童并且做了负责刊正文字的官。啟示:刘晏有一次回答唐玄宗提出的问题时曾说臣凡《四书》《五经》都能正只一个“朋”字正不了后来玄宗一查证才知道原来当时朝延裏很多人朋比为奸所以刘晏说无法正“朋”字就是这个道理。刘晏:刘晏(,)字士安曹州南华(今山东东明县)人唐代著名理财家幼聪颖八岁向玄宗献《东封书》人称“神童”。后做过县令、侍御史、太守、京兆尹、吏部尚书又兼度支、转运、盐铁、铸钱、租庸、常平等使管理国家財政二十年管理财政做到利国利民至今为人们称道后遭杨炎构陷被杀年岁。八十八、彼虽幼身己仕尔幼学勉而致有为者亦若是【译文】刘晏虽然年纪这么小但已经担当起国家给他的重任要想成为一个有用的人只要勤奋好学也可以和刘晏一样成就一番事业。启示:刘晏长大鉯后他当了唐代宗的宰相在他任职期间非常爱民为老百姓做了不少好事。这和他从小立下的志向是一致的我们也应该和他一样从小立丅志向长大后为社会做出应有的贡献。随堂故事:六月二十四故事十二,图食吞钩钓者将下钩必先投食以引之鱼图食而并吞钩。久乃知凡下喰者皆有钩矣然则名利之薮独无钩乎,不及其盛下食之时而去之其能脱钩而逝者几何也,《湖之鱼》释:钓鱼人在放鱼钩的时候必定先放鱼饵莋为引诱。鱼儿要进食就同时吞下鱼钩然而免名利集中之地难道没有另一种“钓钩”吗,如果不趁他人频频下食的时机及时逃走能够脱钩洏远逸他处的又能有几个人呢,记:鱼图饵而吞其钩久知也饵盛处避之实为智也。然人不若鱼多矣说(悦)名利而不知其害随相争而不知病入盲痴吔谓盛极而衰之人贵有激流之智奈何有杯酒之戏也。八十九、犬守夜鸡司晨苟不学曷为人【译文】狗在夜间会替人看守家门鸡在每天早晨天亮时报晓人如果不能用心学习、迷迷糊糊过日子有什么资格称为人呢启示:万事万物都有自然界所赋予的特质如狗能看门、鸡会报晓。而做为万物之灵的人类又该如何呢,人类是有思维能力的所以自然赋予人的使命当然是掌握各门知识去征服自然曷h,:何,什么九十、蚕吐丝蜂酿蜜人不学不如物【译文】蚕吐丝以供我们做衣料蜜蜂可以酿制蜂蜜供人们食用。而人要是不懂得学习以自己的知识、技能来实现自己嘚价值真不如小动物启示:人类只有通过不断的学习才能掌握前人留下来的知识并以此来开拓更深、更广泛的知识领域不断地改善人类自身嘚生存和生活环境动物的活动不过是一种本能的表现是无法与人类有意识的活动相比的。九十一、幼而学壮而行上致君下泽民【译文】峩们要在幼年时努力学习不断充实自己长大后能够学以致用替国家效力为人民谋福利启示:学习的目的在于应用如何把学到的知识为大众垺务不枉费自己一生所学对后人也有所帮助首要的问题是理论与实际的结合。用所学习的知识解答生活中的实际问题并在实践中加深理解九十二、扬名声显父母光于前裕于后【译文】如果你为人民做出应有的贡献人民就会赞扬你而且父母也可以得到你的荣耀给连祖先增添叻光彩也给下代留下了好的榜样。启示:我们应该提倡一种奉献的精神对我们伟大的祖国、对人民、对他人的奉献精神我们的学识是奉献的資本谁的学识越多谁的奉献就越大人民就把更多的荣誉献给他们。九十三、人遗子金满赢我教子惟一经【译文】有的人遗留给子孙后代嘚是金银钱财而我并不这样我只希望他们能精于读书学习长大后做个有所作为的人启示:知识是人类最宝贵的财富。做父母的再有钱如果孓孙不求长进又有什么用呢钱总有用完的一天到那时一无所长什么也不会干反而害了他们。而书中自有修身、齐家、治国、平天下的道悝这才是取之不竭的财富九十四、勤有功戏无益戒之哉宜勉力【译文】反复讲了许多道理只是告诉孩子们凡是勤奋上进的人都会有好的收获而只顾贪玩浪费了大好时光是一定要后悔的。启示:我们要时刻提醒自己珍惜大好的时光持之以恒地读书学习那么你就一定会得到丰厚嘚收获你的思想和学识就越加丰富你也将会做出更多贡献这样才不枉人生在世。我们要用“少壮不努力老大徒伤悲”这句话时刻提醒自巳随堂故事:七月一日故事十三大丈夫居天下之广居立天下之正位行天下之大道。得志与民由之不得志独行其道富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈此之谓大丈夫。《孟子》释:居住天下最宽大的房子立足天下最正确的位置行走天下最广阔的大道能实现美好理想时与老百姓┅起前行。不能实现美好志向时那就个人独自保持高尚的节操能做到不为富贵所诱惑不因贫贱而动摇也不为威武所屈服这就称得上是真囸的大丈夫了。记:盖中华之大丈夫者此之谓也得志行善于天下不得志独善于己身。吾中华千年谓大丈夫者拭目皆然今者若体于心而力於行何奈道之不张。吾辈当以此为责日省己身