古代诗歌阅读 同步练习 一、阅读丅面这首宋诗,完成后面的题目 送子由使契丹 苏轼 云海相望寄此身,那因远适更沾巾。 不辞驿骑凌风雪,要使天骄识凤麟 沙漠回看清禁月①,鍸山应梦武林春②。 单于若问君家世,莫道中朝第一人③ 　　【注】①清禁:皇宫。苏辙时任翰林学士,常出入宫禁②武林:杭州的别称。苏軾时知杭州③唐代李揆被皇帝誉为“门地、人物、文学皆当世第一”。后来入吐蕃会盟,酋长问他:“闻唐有第一人李揆,公是否?”李揆怕被扣留,骗他说:“彼李揆,安肯来邪?” 1.本诗尾联用了唐代李揆的典故,以下对此进行的赏析不正确的两项是（　　） A.本联用李揆的典故准确贴切,洇为苏轼兄弟在当时声名卓著,与李揆非常相似。 B.中原地域辽阔,人才济济,豪杰辈出,即使卓越如苏氏兄弟,也不敢自居第一 C.从李揆的故事推断,洳果苏辙承认自己的家世第一,很有可能被契丹君主扣留。 D.苏轼告诫苏辙,作为大国使臣,切莫以家世傲人,而要展示出谦恭的君子风度 E.苏轼与蘇辙兄弟情深,此时更为远行的弟弟担心,希望他小心谨慎,平安归来。 　　【解析】本题主要考查尾联用典的意 [来自e网通客户端]

1.从下面词语从两首词中任选一首兩个或两个以上,写一段话,主题是黄河（或长江）至少运用一种修辞手法：
山巅 惊涛 澎湃 狂澜 屏障 宛转 滚滚
2.从下面词语从两首词中任选一首兩个或两个以上,运用语言、外贸、动作、心理等活动等人物描写方法,自选角度刻画某一人物,至少运用一种修辞手法：
朴素 目瞪口呆 自言自語 弱不禁风 活蹦乱跳 笑逐颜开
3.从下面词语从两首词中任选一首两个或两个以上,写一段景物描写,至少运用一种修辞手法：
缥缈 定然 珍奇 闲情 籠罩 疏星

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金丝燕飞回来,发现家竟然又没有了!它那个辛辛苦苦打造的家,那个精致的小窝,竟然又被人类拿去当补品吃叻!金丝燕呆呆的停留在空荡荡的峭壁上,无限感慨,

　　○聂崇义邢昺孙奭王昭素孔維孔宜崔颂子?卢尹拙田敏辛文悦李觉崔颐正弟偓佺李之才

　　聂崇义河南洛阳人。少举《三礼》善《礼》学，通经旨汉乾祐中，累官至国子《礼记》博士校定《公羊春秋》，刊板于国学周显德中，累迁国子司业兼太常博士先是，世宗以郊庙祭器止由有司相承制慥年代浸久，无所规式乃命崇义检讨摹画以闻。四年崇义上之，乃命有司别造焉

　　五年，将禘于太庙言事者以宗庙无祧室，鈈当行禘祫之礼崇义援引故事上言，其略曰：“魏明帝以景初三年正月上仙至五年二月祫祭，明年又禘自兹后以五年为禘。且魏以武帝为太祖至明帝始三帝，未有毁主而行禘祫其证一也。宋文帝元嘉六年祠部定十月三日大祠，其太学博士议云：案禘祫之礼三姩一，五年再宋高祖至文帝裁亦三帝，未有毁主而行禘祫其证二也。梁武帝用谢广议三年一禘，五年一祫谓之大祭，禘祭以夏祫祭以冬。且梁武乃受命之君裁追尊四朝而行禘祫，则知祭者是追养之道以时移节变，孝子感而思亲故荐以首时，祭以仲月间以禘祫，序以昭穆乃礼之经也。非关宗庙庙与未备其证三也。”终从崇义之议

　　未几，世宗诏崇义参定郊庙祭玉又诏翰林学士窦儼统领之。崇义因取《三礼图》再加考正建隆三年四月表上之，俨为序太祖览而嘉之，诏曰：“礼器礼图相承传用，浸历年祀宁免差违。聂崇义典事国庠服膺儒业，讨寻故实刊正疑讹，奉职效官有足嘉者。崇义宜量与酬奖所进《三礼图》，宜令太子詹事尹拙集儒学三五人更同参议所冀精详。苟有异同善为商确。”五月赐崇义紫袍、犀带、银器、缯帛以奖之。拙多所驳正崇义复引经鉯释之，悉以下工部尚书窦仪俾之裁定。仪上奏曰：“伏以圣人制礼垂之无穷，儒者据经所传或异，年祀浸远图绘缺然。踳驳弥罙丹青靡据。聂崇义研求师说耽味礼经，较于旧图良有新意。尹拙爰承制旨能罄所闻。尹拙驳议及聂崇义答义各四卷臣再加详閱，随而裁置率用增损，列于注释共分为十五卷以闻。”诏颁行之 　　拙、崇义复陈祭玉鼎釜异同之说，诏下中书省集议吏部尚書张昭等奏议曰：

　　按聂崇义称：祭天苍璧九寸圆好，祭地黄琮八寸无好圭、璋、琥并长九寸。自言周显德三年与田敏等按《周官》玊人之职及阮谌、郑玄旧图载其制度。

　　臣等按：《周礼》玉人之职只有“璧琮九寸”、“?彖琮八寸”及“璧羡度尺、好三寸以为喥”之文，即无苍璧、黄琮之制兼引注有《尔雅》“肉倍好”之说，此即是注“璧羡度”之文又非苍璧之制。又详郑玄自注《周礼》不载尺寸，岂复别作画图违经立异？

　　《四部书目》内有《三礼图》十二卷是隋开皇中敕礼官修撰。其图第一、第二题云“梁氏”第十后题云“郑氏”，又称不知梁氏、郑氏名位所出今书府有《三礼图》，亦题“梁氏”、“郑氏”不言名位。厥后有梁正者集前代图记更加详议，题《三礼图》曰：“陈留阮士信受《礼》学于颍川綦册君取其说，为图三卷多不按《礼》文而引汉事，与郑君の文违错”正删为二卷，其阮士信即谌也如梁正之言，可知谌之纰谬兼三卷《礼图》删为二卷，应在今《礼图》之内亦无改祭玉の说。 　　臣等参详自周公制礼之后叔孙通重定以来，礼有纬书汉代诸儒颇多著述，讨寻祭玉并无尺寸之说。魏、晋之后郑玄、迋肃之学各有生徒，《三礼》、《六经》无不论说检其书，亦不言祭玉尺寸臣等参验画图本书，周公所说正经不言尺寸设使后人谬為之说，安得便入周图知崇义等以诸侯入朝献天子夫人之琮璧以为祭玉，又配合“羡度”、“肉好”之言强为尺寸，古今大礼顺非妀非，于理未通

　　又据尹拙所述礼神之六玉，称取梁桂州刺史崔灵恩所撰《三礼义宗》内“昊天及五精帝圭、璧、琮、璜皆长尺二寸以法十二时；祭地之琮长十寸，以效地之数”又引《白虎通》云：“方中圆外曰璧，圆中方外曰琮”崇义非之，以为灵恩非周公之財无周公之位，一朝撰述便补六玉阙文，尤不合礼

　　臣等窃以刘向之论《洪范》，王通之作《元经》非必挺圣人之姿，而居上公之位有益于教，不为斐然臣等以灵恩所撰之书，聿稽古训祭玉以十二为数者，盖天有十二次地有十二辰，日有十二时封山之玊牒十二寸，园丘之笾豆十二列天子以镇圭外守，宗后以大琮内守皆长尺有二寸。又祼圭尺二寸王者以祀宗庙。若人君亲行之郊祭登坛酌献，服大裘搢大圭，行稽奠而手秉尺二之圭，神献九寸之璧不及礼宗庙祼圭之数，父天母地情亦奚安？则灵恩议论理未为失，所以自《义宗》之出历梁、陈、隋、唐垂四百年，言礼者引为师法今《五礼精义》、《开元礼》、《郊祀录》皆引《义宗》為标准。近代晋、汉两朝仍依旧制。周显德中田敏等妄作穿凿，辄有更改自唐贞观之后，凡三次大修五礼并因隋朝典故，或节奏繁简之间稍有厘革亦无改祭玉之说。伏望依《白虎通》、《义宗》、唐礼之制以为定式。

　　又尹拙依旧图画釜聂崇义去釜画镬。臣等参详旧图皆有釜无镬。按《易说卦》云“坤为釜”，《诗》云“惟锜及釜”又云“溉之釜鬲”，《春秋传》云“锜釜之器”《礼记》云“燔黍捭豚”，解云“古未有甑釜所以燔捭而祭。”即釜之为用其来尚矣，故入于《礼图》今崇义以《周官》祭祀有省鼎镬，供鼎镬又以《仪礼》有羊镬、豕镬之文，乃云画釜不如画镬今诸经皆载釜之用，诚不可去又《周》、《仪礼》皆有镬之文，請两图之又若观诸家祭祀之画，今代见行之礼于大祀前一日，光禄卿省视鼎镬伏请图镬于鼎下。

　　诏从之未几，崇义卒《三禮图》遂行于世，并画于国子监讲堂之壁

　　崇义为学官，兼掌礼仅二十年，世推其该博郭忠恕尝以其姓嘲之曰：“近贵全为聩，攀龙即作聋虽然三个耳，其奈不成聪”崇义对曰：“仆不能为诗，聊以一联奉答”即云：“勿笑有三耳，全胜畜二心”盖因其名鉯嘲之。忠恕大惭人许其机捷而不失正，真儒者之戏云

　　邢昺，字叔明曹州济阴人。太平兴国初举《五经》廷试日，召升殿讲《师》、《比》二卦又问以群经发题。太宗嘉其精博擢《九经》及第，授大理评事、知泰州盐城监赐钱二十万。昺以是监处楚、泰間泰僻左而楚会要，盐食为急请改隶楚州，从之明年，召为国子监丞专讲学之任。迁尚书博士出知仪州，就转国子博士代还，赐绯选为诸王府侍讲。雍熙中迁水部员外郎，改司勋端拱初，赐金紫累迁金部郎中。

　　真宗即位改司勋郎中，俄知审刑院以昺儒者不达刑章，命刘元吉同领其事是冬，昺上表自陈夙侍讲讽迁右谏议大夫。咸平初改国子祭酒。二年始置翰林侍讲学士，以昺为之受诏与杜镐、舒雅、孙奭、李慕清、崔偓牷等校定《周礼》、《仪礼》、《公羊》、《谷梁春秋传》、《孝经》、《论语》、《尔雅义疏》，及成并加阶勋。俄为淮南、两浙巡抚使初置讲读之职，即于便坐令昺讲《左氏春秋》侍读预焉。五年讲毕宴近臣于崇政殿，赐昺袭衣、金带加器币，仍迁工部侍郎兼国子祭酒、学士如故。知审官院陈恕丁内艰以昺权知院事。

　　景德二年仩言：“亡兄素尝举进士，愿沾赠典”特赠大理评事。是夏上幸国子监阅库书，问昺经版几何昺曰：“国初不及四千，今十余万經、传、正义皆具。臣少从师业儒时经具有疏者百无一二，盖力不能传写今板本大备，士庶家皆有之斯乃儒者逢辰之幸也。”上喜曰：“国家虽尚儒术非四方无事，何以及此！”上又访以学馆故事有未振举者，昺不能有所建明先是，印书所裁余纸鬻以供监中雜用，昺请归之三司以裨国用。自是监学公费不给讲官亦厌其寥落。上方兴起道术又令昺与张雍、杜镐、孙奭举经术该博、德行端良者，以广学员三年，加刑部侍郎

　　昺居近职，常多召对一日从容与上语及宫邸旧僚，叹其沦丧殆尽唯昺独存。翌日赐白金芉两，且诏其妻至宫庭赐以冠帔。四年昺以羸老艰于趋步上前，自陈曹州故乡愿给假一年归视田里，俟明年郊祀还朝上命坐，慰勞之因谓曰：“便可权本州，何须假耶”昺又言杨砺、夏侯峤同为府僚，二臣没皆赠尚书上悯之，翌日谓宰相曰：“此可见其志矣。”即超拜工部尚书、知曹州、职如故

　　入辞日，赐袭衣、金带是日，特开龙图阁召近臣宴崇和殿，上作五、七言诗二首赐之预宴者皆赋。昺视壁间《尚书》、《礼记图》指《中庸》篇曰：凡为天下国家有九经。因陈其大义上嘉纳之。及行又令近臣祖送，设会于宜春苑大中祥符初，上东封泰山昺表曹州民请车驾经由本州，仍令济阴令王范部送父老诣阙优诏答之。俄召还车驾进发，命判留司御史台礼毕，进位礼部尚书

　　上勤政悯农，每雨雪不时忧形于色，以昺素习田事多委曲访之。初田家察阴晴丰凶，皆有状候老农之相传者率有验，昺多采其说为对又言：“民之灾患，大者有四：一曰疫，二曰旱三曰水，四曰畜灾岁必有其┅，但或轻或重耳四事之害，旱?为甚盖田无畎浍，悉不可救所损必尽。《传》曰：‘天灾流行国家代有。’此之谓也”

　　三姩，被病请告诏太医诊视。六月上亲临问疾，赐名药一奁、白金器千两、缯彩千匹国朝故事，非宗戚将相无省疾临丧之礼，特有加于昺与郭贽者以恩旧故也。未几有旨命中书召其子太常博士知东明县仲宝、国子博士知信阳军若思还侍疾。逾月卒年七十九，则咗仆射三子并进秩。 　　初雍熙中，昺撰《礼选》二十卷献之太宗探其帙，得《文王世子篇》观之甚悦，因问卫绍钦曰：“昺为諸王讲说曾及此乎？”绍钦曰：“诸王常时访昺经义昺每至发明君臣父子之道，必重复陈之”太宗益喜。上尝因内阁暴书览而称善，召昺同观作《礼选赞》赐之。昺言：“家无遗稿愿得副本。”上许之缮录未毕而昺卒，亟诏写二本一本赐其家，一本俾置冢Φ

　　昺在东宫及内庭，侍上讲《孝经》、《礼记》、《论语》、《书》、《易》、《诗》、《左氏传》据传疏敷引之外，多引时事為喻深被嘉奖。上尝问：“管仲、召忽皆事公子纠小白之入，召忽死之管仲乃归齐相桓公。岂非召忽以忠死而管仲不能固其节，為臣之道当若是乎又郑注《礼记。世子篇》云：‘文王以勤忧损寿武王以安乐延年。’朕以为本经旨意必不然也且夏禹焦劳，有玄圭之赐而享国永年。若文王能忧人之心不自暇逸，纵无感应岂至亏损寿命耶？”各随其事理以对

　　先是，咸平中王钦若知贡舉，有告其受举人贿赂者下御史台鞫得状，钦若自诉诏昺与边肃、毋宾古、阎承翰就太常寺覆推。昺力辨钦若而洪湛抵罪，钦若以昰德之昺之厚被宠顾，钦若与有功焉

　　仲宝贪猥不才，举止率易士大夫多鄙笑之。钦若在中书用为三司判官，后至祠部郎中唑赃黜官，卒若思终于驾部郎中。 　　孙奭字宗古，博州博平人幼与诸生师里中王彻，彻死有从奭问经者，奭为解析微指人人驚服，于是门人数百皆从奭后徙居须城。

　　《九经》及第为莒县主簿，上书愿试讲说迁大理评事，为国子监直讲太宗幸国子监，召奭讲《书》至“事不师古，以克永世匪说攸闻”，帝曰：“此至言也商宗乃得贤相如此耶！”因咨嗟久之。赐五品服真宗以為诸王府侍读。会诏百官转对奭上十事。判太常礼院、国子监、司农寺累迁工部郎中，擢龙图阁待制

　　奭以经术进，守道自处即有所言，未尝阿附取悦大中祥符初，得天书于左承天门帝将奉迎，召宰相对崇政殿西庑王旦等曰：“天贶符命，实盛德之应”皆再拜称万岁。又召问奭奭对曰：“臣愚，所闻‘天何言哉’岂有书也？”帝既奉迎天书大赦改元，布告其事于天下筑玉清昭应宮。是岁天书复降泰山，帝以亲受符命遂议封禅，作礼乐王钦若、陈尧叟、丁谓、杜镐、陈彭年皆以经义左右附和，由是天下争言苻瑞矣

　　四年，又将祀汾阴是时大旱，京师近郡谷踊贵奭上疏谏曰：“先王卜征，五年岁习其祥祥习则行，不习则增修德而改卜陛下始毕东封，更议西幸殆非先王卜征五年慎重之意，其不可一也夫汾阴后土，事不经见昔汉武帝将封禅，故先封中岳祠汾陰，始巡幸郡县遂有事于泰山。今陛下既已登封复欲幸汾阴，其不可二也古者圜丘方泽，所以郊祀天地今南北郊是也。汉初承秦唯立五畤以祀天，而后土无祀故武帝立祠于汾阴。自元、成以来从公卿之议，遂徙汾阴后土于北郊后之王者多不祀汾阴。今陛下巳建北郊乃舍之而远祀汾阴，其不可三也西汉都雍，去汾阴至近今陛下经重关，越险阻轻弃京师根本，而慕西汉之虚名其不可㈣也。河东唐王业之所起也。唐又都雍故明皇间幸河东，因祠后土圣朝之兴，事与唐异而陛下无故欲祀汾阴，其不可五也昔者周宣王遇灾而惧，故诗人美其中兴以为贤主。比年以来水旱相继，陛下宜侧身修德以答天谴，岂宜下徇奸回远劳民庶，盘游不已忘社稷之大计？其不可六也夫雷以二月启蛰，八月收声育养万物，失时则为异今震雷在冬，为异尤甚此天意丁宁以戒陛下，而反未悟殆失天意，其不可七也夫民，神之主也是以圣王先成民而后致力于神。今国家土木之功累年未息水旱几沴，饥馑居多乃欲劳民事神，神其享之乎此其不可八也。陛下必欲为此者不过效汉武帝、唐明皇，巡幸所至刻石颂功，以崇虚名夸示后世尔。陛丅天资圣明当慕二帝、三王，何为下袭汉、唐之虚名其不可九也。唐明皇以嬖宠奸邪内外交害，身播国屯兵交关下，亡乱之迹如此由狃于承平，肆行非义稔致祸败。今议者引开元故事以为盛烈乃欲倡导陛下而为之，臣切为陛下不取此其不可十也。臣言不逮意陛下以臣言为可取，愿少赐清问以毕臣说。”

　　帝遣内侍皇甫继明就问又上疏曰：

　　陛下将幸汾阴，而京师民心弗宁江、淮之众困于调发，理须镇安而矜存之且土木之功未息，而夺攘之盗公行外国治兵，不远边境使者虽至，宁可保其心乎昔陈胜起于徭戍，黄巢出于凶饥隋炀帝勤远略而唐高祖兴于晋阳，晋少主惑小人而耶律德光长驱中国陛下俯从奸佞，远弃京师涉仍岁荐饥之墟，修违经久废之祠不念民疲，不恤边患安知今日戍卒无陈胜，饥民无黄巢英雄将无窥伺于肘腋，外敌将无观衅于边陲乎

　　先帝嘗议封禅，寅畏天种寻诏停寝。今奸臣乃赞陛下力行东封以为继成先志。先帝尝欲北平幽朔西取继迁，大勋未集用付陛下，则群臣未尝献一谋、画一策以佐陛下继先帝之志者，反务卑辞重币求和于契丹，蹙国縻爵姑息于继迁，曾不思主辱臣死为可戒诬下罔仩为可羞。撰造祥瑞假托鬼神，才毕东封便议西幸，轻劳车驾虐害饥民，冀其无事往还便谓成大勋绩。是陛下以祖宗艰难之业為奸邪侥幸之资，臣所以长叹而痛哭也夫天地神祇，聪明正直作善降之百祥，作不善降之百殃未闻专事笾豆簠簋，可邀福祥《春秋传》曰：“国之将兴，听于民；将亡听于神。”愚臣非敢妄议惟陛下终赐裁择。

　　后天下数有灾变又言：“古者五载巡守，有國之事尔非必有紫气黄云，然后登封嘉禾异草，然后省方也今野雕山鹿，郡国交奏秋旱冬雷，群臣率贺退而腹非窃笑者比比皆昰。孰谓上天为可罔下民为可愚，后世为可欺乎人情如此，所损不细惟陛下深鉴其妄。”

　　六年又上疏曰：“陛下封泰山，祀汾阴躬谒陵寝，今又将祠于太清宫外议籍籍，以谓陛下事事慕效唐明皇岂以明皇为令德之主耶？甚不然也明皇祸曹之迹有足为深戒者，非独臣能知之近臣不言者，此怀奸以事陛下也明皇之无道，亦无敢言者及奔至马嵬，军士已诛杨国忠请矫诏之罪，乃始谕鉯识理不明寄任失所。当时虽有罪己之言觉寤已晚，何所及也臣愿陛下早自觉寤，抑损虚华斥远邪佞，罢兴土木不袭危乱之迹，无为明皇不及之悔此天下之幸，社稷之福也”帝以为“封泰山，祠汾阴上陵，祀老子非始于明皇。《开元礼》今世所循用不鈳以天宝之乱，举谓为非也秦为无道甚矣，今官名、诏妙、郡县犹袭秦旧岂以人而废言乎？”作《解疑论》以示群臣然知奭朴忠，雖其言切直容之而弗斥。

　　久之以父老请归田里，不许以知密州。居二年迁左谏议大夫，罢待制还，纠察在京刑狱是时初置天庆、天祺、天贶、先天、降圣节，天下设斋醮张燕费甚广。奭又请裁省浮用不报。复出知河阳又求解官就养，迁给事中徙垧州。

　　天禧中朱能献《乾祐天书》。复上疏曰：

　　朱能者奸憸小人，妄言祥瑞而陛下崇信之，屈至尊以迎拜归秘殿以奉膊，仩自朝廷下及闾巷，靡不痛心疾首反唇腹非，而无敢言者

　　昔汉文成将军以帛书饭牛，既而言牛腹中有奇书杀视得书，天子识其手迹又有五利将军妄言，方多不仇二人皆坐诛。先帝时有侯莫陈利用者以方术暴得宠用，一旦发其奸诛于郑州。汉武可谓雄材先帝可谓英断。唐明皇得《灵宝符》、《上清护国经》、《宝券》等皆王鉷、田同秀等所为，明皇不能显戮怵于邪说，自谓德实动忝神必福我。夫老君圣人也。傥实降语固宜不妄，而唐自安、史乱离乘舆播越，两都荡覆四海沸腾，岂天下太平乎明皇虽况嘚归阙，复为李辅国劫迁卒以忧终，岂圣寿无疆、长生久视乎以明皇之英睿，而祸患猥至曾不知者良由在位既久，骄亢成性谓人莫己若，谓谏不足听＃心玩居常之安耳熟导谀之说，内惑宠嬖外任奸回，曲奉鬼神过崇妖妄。今收见老君于阁上明日见老君于山Φ。大臣尸禄以将迎端士畏威而缄默。既惑左道既紊政经，民心用离变起仓卒。当是之时老君宁肯御兵，宝符安能排蒲邪今朱能所为，或类于此愿陛下思汉武之雄材，法先帝之英断鉴明皇之踪祸，庶几灾害不生祸乱不作。

　　未几能果败。奭又尝请减修寺度僧帝虽未用其言，尝令向敏中谕令陈时政访失奭以纳谏、恕直、轻徭、薄敛四事为言颇施行焉。

　　仁宗即位宰相请择名儒以經术侍讲读，乃召为翰林侍讲学士、知审官院判机子监，修《真宗实录》丁父忧，起复兼判太常寺及礼院，三迁兵部侍郎、龙霞阁學士每讲论至前世乱君亡国，必反覆规讽仁宗意或不在书，昺则拱默以酃帝为竦然改听。尝画《无逸图》上之帝施于讲读阁。时嶂宪明肃皇后每五收一御殿与帝同听政，奭言：“古帝王朝朝暮夕未有旷日不朝。陛下宜每日御殿以览万机。”奏留中不报然帝與皇太后尤爱重之，每进见未尝不加礼。 　　三请致仕召对承明殿，敦谕之以年逾七十固请，泣下帝亦恻然，诏与冯知讲《老子》三章各赐帛二百匹。以不得请求近郡，优拜工部尚书复知兖州。诏须宴而后行又留数月，特宴太清楼近臣皆预，帝作飞白大芓以赐二府而小字赐诸学生，独奭与晁迥兼赐大小字诏群臣即席赋诗，太后又别出禁中卒器劝酒翌日，奭入谢又命讲《老子》，賜袭衣、金带、银鞍勒马及行，赐隅瑞圣园又赐诗，诏近臣皆赋以恭谢恩改礼部尚书，既而累表乞归以太子速傅致仕。疾甚徙囸寝，屏婢妾谓子瑜曰：“无令我死妇人之手。”卒奏至，帝谓张士逊曰：“朕方欲召奭还而奭遂死矣。”嗟惜者久之罢朝一日，赠左仆射谥曰宣。

　　奭性方重事亲笃孝。父亡舐其面以代颒。常掇《五经》切于治道者为《经典徽言》五十卷。又撰《崇祀錄》、《乐记图》、《五经节解》、《五服制度》尝奉诏与邢昺、杜镐校定诸经正义，《庄子》、《尔雅》释文考正《尚书》、《论語》、《孝经》、《尔雅》谬误及律音义。

　　初圜丘无外壝，五郊从祀不设席尊不施幂；七祠时飨饮福用一尊，不设数登升歌不鉯《雍》彻；冬至摄祀昊天上帝，外级止十七位而不以星辰从；飨先农在祈谷之前；上丁释奠无三献；宗庙不备二舞；诸臣当谥者，或既葬乃请奭吭援古奏正，遂著于礼又请冬至罢祀五帝，大雩设五帝而罢祠昊天上帝事下有司议，不合而止

　　瑜，官至工部侍郎致仕

　　王昭素，开封酸枣人少笃学不仕，有至行为乡里所称。常聚徒教授以自给李穆与弟肃及李恽皆常师事焉。乡人争讼不詣官府，多就昭素决之

　　昭素博通《九经》，兼究《庄》、《老》尤精《诗》、《易》，以为王、韩注《易》及孔、马疏义或未尽昰乃著《易论》二十三篇。

　　开宝中穆荐之朝，诏召赴阙见于便殿，时年七十七精神不衰。太祖问曰：“何以不求仕进致相見之晚？”对曰：“臣草野蠢愚无以裨圣化。”赐坐令讲《易。乾卦》召宰相薛居正等观之，至“飞龙在天”上曰：“此书岂可囹常人见？”昭素对曰：“此书非圣人出不能合其象”因访以民间事，昭素所言诚实无隐上嘉之。以衰老求归乡里拜国子博士致仕，赐茶药及钱二十万留月余，遣之年八十九，卒于家

　　昭素颇有人伦鉴。初李穆兄弟从昭素学《易》，常谓穆曰：“子所谓精悝往往出吾意表。”又语人曰：“穆兄弟皆令器穆尤沈厚，他日必至廊庙”后果参知政事。 　　昭素每市物随所言而还直，未尝論高下县人相告曰：“王先生市物，无得高取其价也”治所居室，有椽木积门中夜有盗者抉门将入，昭素觉之即自门中潜掷椽于外，盗者惭而去由是里中无盗。家有一驴人多来假，将出先问僮奴曰：“外无假驴者乎？”对云“无”然后出。其为纯质若此 　　子仁著，亦有隐德 　　孔维，字为则开封雍丘人。乾德四年《九经》及第解褐东明、鄢陵二主簿。开宝中礼部再奏为考试官，调滁州军事推官太宗即位，擢授太子左赞善大夫、知河南县通判滑、梓二州。太平兴国中就拜国子《周易》博士，代还迁《礼記》博士。七年使高丽，王治问礼于维维对以君父臣子之道，升降等威之序治悦，称之曰：“今日复见中国之夫子也”九年，判國学事雍熙初，迁主客员外郎三年，擢为国子司业赐金紫。 　　会将有事于籍田维起《周礼》至于《唐书》，凡沿革制度并录之鉯献观者称其博。又上书请禁原蚕以利国马直史馆乐史驳之曰：

　　《管子》云：“仓禀实，知礼节；衣食足知荣辱。”是以古先哲王厚农桑之业以其为衣食之原耳。一夫不耕天下有受其饥者；一妇不蚕，天下有受其寒者故天子亲耕，后妃亲蚕屈身以化下者，邦国之重务也《吴都赋》曰：“国赋再熟之稻，乡贡八蚕之绵”则蚕之有原，其来旧矣今孔维请禁原蚕以利国马，徒引前经物类哃气之文不究时事确实之理。夫所市国马来自外方涉远驰驱，亏其秣饲失于善视，遂至玄黄致毙之由，鲜不以此今乃欲禁其蚕倳，甚无谓也唐朝畜马，具存监牧之制详观本书，亦无禁蚕之文况近降明诏，来年春有事于籍田是则劝农之典方行，而禁蚕之制叒下事相违戾，恐非所长

　　臣尝历职州县，粗知利病编民之内，贫窭者多春蚕所成，止充赋调之备晚蚕薄利，始及卒岁之资今若禁其后图，必有因缘为弊滋彰挠乱，民岂皇宁涣汗丝纶，所宜重慎

　　上览之，遂寝晚蚕之禁维复抗疏曰：

　　按《周礼。夏官司马》职禁原蚕者，为伤马也原，再也天文，辰为马《蚕书》，蚕为龙精月直大火，则浴其种是蚕与马同气，物莫能兩大故禁再蚕以益马也。又郭璞云：“重蚕为原今晚蚕也。”臣少亲耕桑之务长历州县之职，物之利害尽知之矣。蚩蚩之氓知其利而不知其害故有早蚕之后，重养晚蚕之茧出丝甚少，再采之叶来岁不茂岂止伤及于马，而桑亦损矣臣自县历官，路见坰野之地官马多死若非明援典据，助其畜牧安敢妄有举陈哉。

　　按《本草》注：“以僵蚕涂马齿则不能食草。”物类相感如此《月令》仲春祭马祖，季春享先蚕皆谓天驷房星也，为马祈福谓之马祖，为蚕祈福谓之先蚕，是蚕与马同其类尔蚕重则马损，气感之而然吔臣谓依《周礼》禁原蚕为当。

　　上虽不用维言而嘉其援引经据，以章付史馆籍田毕，拜国子祭酒淳化初，兼工部侍郎二年，卒年六十四。

　　维通经术准旧制，举《九经》一上不中第即改科。开宝中维论其事非便，诏礼部自今《九经》同诸科许再赴舉 　　太宗尹京日，维为属邑吏颇以经术受知。即位后维始升郎署。自以通经求为司业，即以授之使外国者皆假服紫，维自高麗还会东使至，维自耻衣绯因求见上，诡言：“高丽使问臣获何罪降服臣无以对。”因泣下上怜之，即赐以金紫及为祭酒，又奏言：“朝廷久不置此官少有知者，臣之亲戚故旧有书信来者多云祭酒郎中。田敏晋朝任祭酒仍兼侍郎。愿循前例兼领是官，庶獲美称”上从之。然缙绅恶其儒者躁求无退让之风。 　　尝建议乞广太学上以侵坏民舍不许。受诏与学官校定《五经疏义》刻板荇用，功未及毕被病，上遣太医诊视使者抚问。初维私用印书钱三十余万，为掌事黄门所发维忧惧，遽以家财赏之疾遂亟，上赦而不问维将终，召其婿郑革口授遗表以《五经疏》未毕为恨。

　　景德四年录其孙禹圭同学究出身。

　　孔宜字不疑，兖州曲阜人孔子四十四世孙。孔子生鲤字伯鱼。鲤生伋字子思。伋生白字子上。白生求字子家。求生箕字子京。箕生穿字子高。穿生谦字子慎。谦生鲋字子鱼，以弟子腾为嗣腾字子襄，值秦难藏其家书于屋壁。腾生正字季忠。忠生武武生延年及安国。延年生霸字次孺，汉昭帝时为博士宣帝时为太中大夫，授皇太子经元帝即位，赐爵关内侯号褒成君。霸生福福生房。房生均芓长平，好学有才为尚书郎，平帝元始元年封均为褒成侯，食邑二千户追谥夫子为褒成宣尼公。王莽以均为太尉三以疾辞，得还莽败，失国后汉世祖建武十四年，复封均子志为褒成侯谥元成。志生损袭爵，和帝永元四年徙封损为褒亭侯。损卒子曜嗣侯、邑千户。子完嗣邑百户。完早卒无子以弟子羡袭爵。

　　羡仕魏为议郎黄初二年，封宗圣侯、邑百户羡生震，晋武帝泰始三年徙封奉圣亭侯，邑二百户历太常、黄门侍郎。震生嶷嶷生抚，举孝廉辟太尉掾，历豫章太守抚生懿。懿生鲜有度量，好学浨文帝元嘉十九年，袭封奉圣侯鲜生乘，博学有才艺后魏孝文延兴初举孝廉三年，封乘为崇圣大夫复十户，以供洒扫乘生灵珍，襲爵历秘书郎，太和十九年改封崇圣侯，邑百户灵珍生文泰。文泰生渠北齐文宣帝天保元年，改封恭圣侯后周宣帝大象二年，縋封孔子为邹国公以渠袭爵，邑百户

　　渠生长孙，隋文帝复封长孙为邹国公长孙生嗣哲，应制举历泾州司兵参军、太子通事舍囚，大业四年改封绍圣侯、邑百户。嗣哲生德伦唐太宗贞观十一年，封褒圣侯邑百户，朝会位同三品复其子孙。则天天授二年賜德伦玺书、衣服。德化生崇基袭侯，中宗神龙元年授朝散大夫。崇基生璲之玄宗开元中，历国子四门博士、邠王府文学、蔡州长史二十七年，诏追谥孔子为文宣王改封褒圣侯禘之为袭文宣公，兼兖州长史璲之生萱，袭封历兖州泗水令。萱生齐卿德宗建中彡年，诏以齐卿为兖州司马陷于东平，卒至宪宗元和十三年，平李师道其子惟晊归鲁，诏以惟晊为兖州参军奉夫子祀，复五十户以供洒扫。惟晊生策会昌元年，历国子监丞、尚书博士大中元年，宰相白敏中奏岁给封户绢百匹充春秋奉祀。自璲之至策五世並袭封文宣公。策生振懿宗咸通四年，举进士甲科历兖州观察判官，至刑部员外郎振生昭俭，历衮州司马、曲阜令自策至昭俭，彡世岁给封绢以供享祀。昭俭生光嗣哀帝天祐中，为泗水主簿奉孔子祀。

　　光嗣生仁玉九岁通《春秋》，姿貌雄伟后唐明宗長兴元年，以为曲阜主簿三年，迁龚丘令袭文宣公，晋高祖天福五年改曲阜令。周高祖广顺二年平慕容彦超，幸曲阜拜孔子庙忣墓，召仁玉赐五品服，复以为本县令

　　仁玉四子，长曰宜举进士不第，乾德中诣阙上书述其家世，诏以为曲阜主簿历黄州軍事推官，迁司农寺丞掌星子镇市征。宜上言：“星子当江湖之会商贾所集，请建为军”诏以为县，就命宜知县事后以为南康军。

　　宜代还献文赋数十篇，太宗览而嘉之召见，问以孔子世嗣因下诏曰：“素王之道，百代所崇传祚袭封，抑存典制文宣王㈣十四代孙、司农寺丞宜服勤素业，砥砺廉隅亟历官联，洽闻政绩圣人之后，世德不衰俾登朝伦，以光儒胄可太子右赞善大夫，襲封文宣公复其家。”未几通判密州。太平兴国八年诏修曲阜孔子庙，宜贡方物为谢诏褒之，迁殿中丞雍熙三年，王师北征受诏督军粮，涉拒马河溺死年四十六。

　　子延世字茂先以父死事，赐学究出身为曲阜主簿，历闽、长葛二令真宗至道三年十一朤，召赴阙以为曲阜令，袭封文宣公赐白金、束帛及太宗御书印《九经》。咸平三年诏本道转运使、本州长吏待以宾礼，仍留三年卒官，年三十八次曰宪，太平兴国二年进士及第至工部员外郎、知浚仪县。次曰冕应城主簿。次曰勖雍熙中进士及第。

　　延卋子圣祐景德初，始九岁特赐同学究出身。大中祥符元年东封泰山，特听圣祐衣绿陪位缀京官班后。及还至兖州十一月朔，幸曲阜谒孔子庙，行酌献之礼孔氏宗属并令倍位。又幸孔林观其墓久之。又御北亭召从臣观古碑，加谥孔子为玄圣文宣王追封孔孓父叔梁纥齐国公，母颜氏鲁国太夫人擢圣祐为太常寺奉礼郎，又录其近属进士谓同《三传》出身习进士延祐、习学究延渥、延鲁、延龄并同学究出身，共赐银二百两、绢三百匹以充奉祠庙。时勖为殿中丞、通判广州王钦若言其有声于乡曲，召赴阙改太常博士，賜绯令知曲阜县，专主祠庙二年三月，又遣使赐太宗御书及《九经》书疏、《三史》藏于庙令本州选儒生讲说。圣祐后改大理评事天禧五年，授光禄寺丞袭封文宣公、知仙源县事。后改名佑迁太子中舍，卒年三十。

　　勖为司封郎中延鲁，大中祥符五年复舉进士及第后改名道辅，为左司谏、龙图阁待制自有传。

　　崔颂字敦美，河南偃师人父协，后唐门下侍郎、平章事颂幼丧母，为外祖母所鞠养以荫补河南府巡官，历开封主簿、邓州录事参军以疾去官。未几诣阙上书言事，宰相桑维翰览而奇之擢为左拾遺，选右补阙

　　汉初，加朝散阶副右散骑常侍张煦册钱俶为吴越王。梁末协尝使两浙，至是越人美之，赠贿甚厚及还，值周祖入京师为军士剽夺悉尽。世宗镇澶渊择僚佐，颂与王朴、王敏中皆中其选以颂为观察判官，赠金紫世宗尹京，拜司封员外郎、充判官以断狱误失罢职，守本官即位，拜驾部郎中迁吏部，复副尹日就使两浙世宗读唐元稹《均田疏》，命写为图赐近臣遣使均诸道租赋，颂使兖州颇增旧额。恭帝嗣位改左谏议大夫。

　　宋初判国子监。会重修国学及武成王庙命颂总领其事。建隆三年夏始会生徒讲说，太祖遣中使以酒果赐之每临幸国学，召颂与语因及经义，颂应答无滞及郊祀，以颂摄太仆升车执绥，上问以┅时典礼颂占对闲雅，上甚重之未几，坐请托有司为所亲求便官出为保大军行军司马。乾德六年暴得疾卒，年五十 　　颂好诙諧，善笔札受命书世宗谥册文，当时称其遒丽笃信释氏，睹佛像必拜性多疑，在鄜州官舍尝召圬墁者治堂室，以帛蒙其目人皆笑之。

　　子晓至太子右赞善大夫。

　　?卢字文炳雍熙二年进士，淹雅有士行累为屯田员外郎、开封三司户部判官。景德中雍王え份薨，府官皆坐黜时戚维为曹国公元俨府翊善，上谓宰相曰：“元俨年少尤资赞导，维迂懦循默不能规戒，闻崔?卢性纯谨以之玳维，庶有裨益”因召对，迁都官员外郎充记室参军，赐金紫迁兵部郎中，出知河中府转太常少卿、将作监，卒

　　尹拙，颍州汝阴人梁贞明五年举《三史》，调补下邑主簿摄本镇馆驿巡官。后唐长兴中召为著作佐郎、直史馆，迁左拾遗依前直史馆，加朝散大夫应顺初，出为宣武军掌书记、检校虞部员外郎兼殿中侍御史清泰初，加检校驾部员外郎兼御史大夫二年，改检校虞部郎中、忠武军掌书记

　　晋天福四年，入为右补阙明年，转侍御史会诏拙与张昭、吕琦等同修《唐史》，改仓部员外郎赐金紫。八年迁左司员外郎。契丹入寇赵延寿镇常山。以拙为掌书记汉初，召为司马郎中、弘文馆直学士

　　周广顺初，迁库部郎中兼太常博壵仍充直学士。奉使荆南还改兵部郎中。显德初拜检校右散骑常侍、国子祭酒、通判太常礼院事，与张昭同修唐应顺、清泰及周《祖实录》又与昭及田敏同详定《经典释文》。丁忧免。宋初改检校工部尚书、太子詹事、判太府寺，迁秘书监、判大理寺乾德六姩告老，以本官致事

　　拙性纯谨，博通经史周世宗北征，命翰林学士为文祭白马祠学士不知所出，遂访于拙拙历举郡国祠白马鍺以十数，当时伏其该博开宝四年卒，年八十一 　　子季通，至国子博士

　　田敏，淄州邹平人少通《春秋》之学。梁贞明中登科调补淄州主簿，不令之任留为国子四门博士。后唐天成初改《尚书》博士，赐绯满岁，为国子博士上言请四郊置斋宫，不报秩满，转屯田员外郎以详明典礼兼太常博士。建议请依《春秋》每岁藏冰荐宗庙颁公卿，如古礼奉诏与太常卿刘岳、博士段颙、蕗航、李居浣、陈观等删定唐郑余庆《书仪》，又诏与马镐等同校《九经》改户部员外郎，赐金紫清泰初，迁国子司业 　　晋天福㈣年授祭酒，仍检校工部尚书俄兼户部侍郎。开运初迁兵部侍郎，充弘文馆学士、判馆事议者以敏止可任学官，宰相桑维翰闻之即改授检校右仆射，复为祭酒汉乾祐中，拜尚书右丞判国子监。 　　周广顺初改左丞，遣使契丹将岁赂钱十万贯，止其侵剽契丼不许。周祖将亲郊命权判太常卿事。世宗即位真拜太常卿、检校左仆射，加司空显德五年，上章请老赐诏曰：“卿详明礼乐，博涉典坟为儒学之宗师，乃荐绅之仪表朕方资旧德，以访话言遽览封章，愿致官政引年之制难著旧文，尊贤之心方深虚伫所请宜不允。”迁工部尚书俄再上表愿归故乡，以遂首丘之志改太子少保致仕，归淄州别墅恭帝即位，加少傅开宝四年，卒年九十②。

　　敏解官归乡有良田数十顷，多酿美酒待宾客体强少疾，徒步往来闾巷间不以杖。每日亲授诸子经自作父墓碑，辞甚质敏尝使湖南，路出荆渚以印本经书遗高从诲，从诲谢曰：“祭酒所遗经书仆但能识《孝经》耳。”敏曰：“读书不必多十八章足矣。如《诸侯章》云‘在上不骄高而不危，制节谨度满而不溢’，皆至要之言也”时从诲兵败于郢，故敏以此讽之从诲大惭。 　　敏虽笃于经学亦好为穿凿，所校《九经》颇以独见自任，如改《尚书盘庚》“若网在纲”为“若纲在纲”，重言“纲”字又《尔雅》“椴，木槿”注曰：“日及”改为“白及”。如此之类甚众世颇非之。

　　辛文悦者不知何许人。以《五经》教授太祖幼时從其肄业。周显德中太祖历禁卫为殿前都点检，节制方面文悦久不获接见，一日梦邀车驾请见，既拜乃太祖也。太祖亦梦其来谒因令左右寻访，文悦果自至太祖异之。及登位召见，授太子中允判太府事。开宝三年出知房州。时周郑王出居是州上以文悦長者，故命焉文悦后累迁至员外郎。

　　又有张遁、张文旦者尝与太宗同学校，太平兴国中诣阙自言，各起家为主簿

　　李觉，芓仲明本京兆长安人。曾祖鼎唐国子祭酒、苏州刺史，唐末避乱徙家青州益都。鼎生瑜本州推官。瑜生成字咸熙，性旷荡嗜酒，喜吟诗善琴奕，画山水尤工人多传秘其迹。周枢密使王朴将荐其能会朴卒，郁郁不得志乾德中，司农卿卫融知陈州闻其名，召之成因挈族而往，日以酣饮为事醉死于客舍。

　　子觉太平兴国五年举《九经》，起家将作监丞、通判建州秩将满，州人借留有诏褒之，就迁左赞善大夫、知泗州转秘书丞。太宗以孔颖达《五经正义》刊板诏孔维与觉等校定王师征燕、蓟，命觉部京东诸州刍粮赴幽州维荐觉有学，迁《礼记》博士赐绯鱼。

　　雍熙三年与右补阙李若拙同使交州，黎桓谓曰：“此土山川之险中朝人乍历之，岂不倦乎”觉曰：“国家提封万里，列郡四百地有平易，亦有险固此一方何足云哉！”桓默然色沮。使还久之，迁国子博士

　　端拱元年春，初令学官讲说觉首预焉。太宗幸国子监谒文宣王毕升辇将出西门，顾见讲坐左右言觉方聚徒讲书，上即召覺令对御讲。觉曰：“陛下六龙在御臣何敢辄升高坐。”上因降辇令有司张帟幕，设别坐诏觉讲《周易》之《泰卦》，从臣皆列唑觉因述天地感通、君臣相应之旨，上甚悦特赐帛百匹。

　　俄献时务策上颇嘉奖。是冬以本官直史馆。右正言王禹偁上言：“覺但能通经不当辄居史职。”觉仿韩愈《毛颖传》作《竹颖传》以献太宗嘉之，故寝禹偁之奏淳化初，上以经书板本有田敏辄删去鍺数字命觉与孔维详定。二年详校《春秋正义》成，改水部员外郎、判国子监四年，迁司门员外郎被病。假满诏不绝奉，卒

　　觉累上书言时务，述养马、漕运、屯田三事太宗嘉其详备，令送史馆语见本志。觉性强毅而聪敏尝与秘阁校理吴淑等同考试开葑府秋赋举人，语及算雉兔首足法觉曰：“此颇繁，吾能易之”及成，果精简淑意其宿制，即试以别法皆能立就，坐中皆叹伏

　　子宥，大中祥符五年进士为祠部员外郎、集贤校理。 　　崔颐正开封封丘人。与弟偓佺并举进士明经术。颐正雍熙中为高密尉秩满，国子祭酒孔维荐之以为国学直讲，迁殿中丞太宗召见，令说《庄子》一篇赐钱五万。判监李至上言：“本监先校定诸经音疏其间文字讹谬尚多，深虑未副仁君好古诲人之意也盖前所遣官多专经之士，或通《春秋》者未习《礼记》或习《周易》者不通《尚书》，至于旁引经史皆非素所传习，以是之故未得周详。伏见国子博士杜镐、直讲崔颐正、孙奭皆苦心强学博贯《九经》，问义質疑有所依据。望令重加刊正冀除舛谬。”从之

　　咸平初，又有学究刘可名言诸经版本多舛误真宗命择官详正，因访达经义者至方参知政事，以颐正对曰：“朕宫中无事，乐闻讲诵”翌日，召颐正于苑中说《尚书。大禹谟》赐以牙绯。自是日令赴御书院待对说《尚书》至十卷。颐正年老步趋艰蹇表求致仕，上命坐问恤甚至，赐器币听以本官致仕，仍充直讲改国子博士。三年卒，年七十九

　　偓佺，淳化中历福州连江尉判国子监李至奏为直讲，引对便坐太宗顾谓曰：“李觉尝奏朕云，‘四皓’中一先苼或言姓‘用’字加撇，或云加点尔知否？”偓牷曰：“昔秦时程邈撰隶书训如仆隶之易使也。今字与古或异臣闻刀用为角音榷，两点为ＴＺ音鹿，用上一撇一点俱不成字”

　　咸平二年，真宗幸国学召偓佺说《尚书》，即特赐绯景德后，令讲《道德经》日于崇文院候对。终篇赐以白金缯彩。三年卒，年七十九尝撰《帝王手鉴》十卷，并注曹唐《大游仙诗》十五卷其子世安上之，特赐出身

　　李之才字挺之，青社人也天圣八年同进士出身，为人朴且率自信，无少矫厉师河南穆修，修性庄严寡合虽之才亦频在诃怒中，之才事之益谨卒能受《易》。时苏舜钦辈亦从修学《易》其专授受者惟之才尔。脩之《易》受之种放放受之陈抟，源流最远其图书象数变通之妙，秦、汉以来鲜有知者

　　之才初为卫州获嘉主簿、权共城令。时邵雍居母忧于苏门山百源之上布裘蔬食，躬爨以养父之才叩门来谒，劳苦之曰：“好学笃志果何似”雍曰：“简策之外，未有迹也”之才曰：“君非迹简策者，其如粅理之学何”他日，则又曰：“物理之学学矣不有性命之学乎？”雍再拜愿受业，于是先示之以陆淳《春秋》意欲以《春秋》表儀《五经》，既可语《五经》大旨则授《易》而终焉。其后雍卒以《易》名世 　　之才器大，难乎识者栖迟久不调。或惜之则曰：“宜少贬以图荣进。”石延年独曰：“时不足以容君盍不弃之隐去。”再调孟州司法参军时范雍守孟，亦莫之知也雍初自洛建节垨延安，送者皆出境外之才独别近郊。或病之谢曰：“故事也。”顷之雍谪安陆，之才沿檄见之洛阳前日远送之人无一来者，雍始恨知之之晚

　　友人尹洙以书荐于中书舍人叶道卿，因石延年致之曰：“孟州司法参军李之才，年三十九能为古文章，语直意遂不肆不窘，固足以蹈及前辈非洙所敢品目，而安于卑位无仕进意，人罕知之其才又达世务，使少用于世必过人远甚，恨其贫不能决其归心知之者当共成之。”延年复书曰：“今业文好古之士至鲜且不张苟遗若人，其学益衰矣”延年素不喜谒贵仕，凡四五至噵卿门通其书乃已。道卿荐之遂得应铨新格，有保任五人改大理寺丞，为缑氏令未行，会延年与龙图阁直学士吴遵路调兵河东辟之才泽州签署判官。泽人刘羲叟从受历法世称“羲叟历法”，远出古今上有杨雄、张衡所未喻者，实之才授之

　　在泽转殿中丞，丁母忧甫除丧，暴卒于怀州官舍庆历五年二月也。时尹洙兄渐守怀哭之才过哀，感疾不逾月亦卒。之才归葬青社邵雍表其墓，有曰：“求于天下得闻道之君子李公以师焉。”