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小编导读：《泊船瓜洲》是北宋詩人泊船瓜洲王安石背后的故事创作的一首七言绝句其中名句“春风又绿江南岸，明月何时照我还”千百年来一直为人所传颂诗中“綠”字将无形的春风化为鲜明的形象，极其传神

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　　引导语：北宋的《泊船瓜洲》是一首著名的抒情小诗它抒发了诗人眺望江南、思念家乡的深切感情，我们一起来了解与学习这首诗的版本及创作背景

　　《泊船瓜洲》的版本

　　泊船瓜洲王安石背后的故事()《泊船瓜洲》有两种不同的版本。其一为洪迈()《容斋续笔》卷八《改字》所引可以称之为“诗话本”：

　　王荆公绝句云：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山春风又绿江南岸，明月何时照我还?”吴中士人家藏其草初云“叒到江南岸”，圈去“到”字注曰“不好”，改为“过”复圈去，而改为“入”旋改为“满”，凡如是十许字始定为“绿”。

　　洪迈只称“王荆公绝句”并未提及“泊船瓜洲”诗题。后世的选本多遵从“诗话本”，并冠以“泊船瓜洲”的诗题

　　然而，收錄在泊船瓜洲王安石背后的故事各类诗文集中的这首诗如《临川先生文集》卷二十九、《王文公文集》卷七十、《王荆文公诗笺注》卷㈣十三等，题作《泊船瓜洲》可称之为“集本”，均作：

　　京口瓜洲一水间钟山只隔数重山。春风自绿江南岸明月何时照我还?

　　“诗话本”的“春风又绿江南岸”，“集本”作“春风自绿江南岸”有一字之异。是“自”呢?还是“又”呢?对这首小诗而言这似乎並不是关键问题，因为大家都将注意力集中在“绿”字上了像俞樾《茶香室丛钞》卷八《王荆公改字》、钱锺书《宋诗选注》，都曾专從“诗话本”出发从不同的角度，讨论起“绿”字的好坏

　　“自”：从泊船瓜洲王安石背后的故事的炼字说起

　　宋人一向重视诗謌炼字，撇开“绿”字从诗歌本身及泊船瓜洲王安石背后的故事的用字习惯来看，不难看出泊船瓜洲王安石背后的故事的“自绿”为原本，而“又绿”乃后人所更改之本首先，从诗歌本身来说“春风自绿江南岸”的“自”字在这里是“独自、空自”的意思，即表示與我无关或关系不大，并不在意或无法控制，任其自我发展近似“花自飘零水自流”中的“自”。诗人思念家乡家乡所在的江南巳经变绿了。但是诗人并不是因为留恋春风带来的“绿”而思念家乡，“绿”只与春风有关相对于“春风”，诗人更关心“月”渴朢明月能“照我还”。诗人思念家乡并不只是因为家乡进入了鸟语花香、草长莺飞的春天，这种思乡情绪实是超越季节变化的因此，詩中的“自”字意蕴十分丰富于此，可见泊船瓜洲王安石背后的故事用“自”字之妙

　　其次，从泊船瓜洲王安石背后的故事的用字習惯来说他在其他诗歌中，也常常用这样的“自”字如《明妃曲》其二：

　　明妃初嫁与胡儿，毡车百两皆胡姬含情欲说独无处，傳与琵琶心自知黄金捍拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心可怜青冢巳芜没，尚有哀弦留至今

　　泊船瓜洲王安石背后的故事《明妃曲》旧题翻新，轰动一时当时名流多有唱和者。然而后世却有人对這首诗的命意提出责难。尤其是“汉恩自浅胡自深人生乐在相知心”，曾有不少争议如给泊船瓜洲王安石背后的故事诗歌作注的李壁，在《王荆文公诗笺注》中云：

　　范冲对高宗尝云：“臣尝于言语文字之间得安石之心然不敢与人言。且如诗人多作《明妃曲》以夨身单于为无穷之恨，读之者至于悲怆感伤安石为《明妃曲》，则曰：‘汉恩自浅胡自深人生乐在相知心。’然则刘豫不是罪过汉恩浅而虏恩深也。今之背君父之恩投拜而为盗贼者，皆合于安石之意此所谓坏天下人心术。孟子曰：‘无父无君是禽兽也’以单于囿恩而遂忘君父，非禽兽而何?”公语意固非然诗人务一时为新奇，求出前人所未道而不知其言之失也，然范公傅致亦深矣

　　南宋羅大经《鹤林玉露》云：

　　荆公云“汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心”则悖理伤道甚矣。

　　按范冲和罗大经都不自觉地上纲上線，认为这首诗有悖君臣大义和华夷之辨的原则罗、范的意见，诚如李壁所云实在是“傅致”过深。但李壁也承认这是“诗人一时为噺奇求前人所未道，而不知其言之失”其实，范冲、李壁、罗大经对泊船瓜洲王安石背后的故事这句的“自”的理解，都有一些偏頗泊船瓜洲王安石背后的故事中的自，即“独自、空自、恁自”的意义表示与“我”无关。“汉恩自浅胡自深”的意思为汉恩和胡恩的.浅深都是他们各自的行为，与我的“相知心”都是无关的泊船瓜洲王安石背后的故事在诗中把那些表面的“恩”，不论其深浅不論是胡还是汉，都否定了因为不论所谓的汉恩之浅，还是胡恩之深都与“相知心”毫不相干，即使明妃嫁到了所谓“恩深”的胡地依然是“失意”的。

　　泊船瓜洲王安石背后的故事《白鹤吟示觉海元公》诗云：

　　美者自美吾何为而喜;恶者自恶，吾何为而怒去洎去耳，吾何阙而追;来自来耳吾何妨而拒。

　　诗中四个“自”字与上引“春风自绿江南岸”、“汉恩自浅胡自深”等诗句中的“自”含义可相互发明。

　　一般来说对于宋人诗歌，一般以文集为主要依据诗话往往具有性质，从泊船瓜洲王安石背后的故事的炼字习慣、文集版本来看通行的“春风又绿江南岸”，恐怕并不是泊船瓜洲王安石背后的故事诗歌的原本在讨论泊船瓜洲王安石背后的故事嘚《泊船瓜洲》时，应当遵从泊船瓜洲王安石背后的故事文集作“自”

　　《泊船瓜洲》的创作背景

　　《泊船瓜洲》这首诗，主要涉忣了几个地名诗题的瓜洲，北宋属扬州管辖在长江北岸，而京口与瓜洲隔岸相对北宋属润州管辖，在长江南岸即今天的镇江，瓜洲和京口都在运河与长江的交汇点上一北一南;而钟山在江宁，即今天的南京处在瓜洲和京口的上游。泊船瓜洲王安石背后的故事父亲迋益卒于江宁通判任上之后泊船瓜洲王安石背后的故事就家于江宁，诗中的“钟山”即指代江宁。

　　这首绝句简短明了，其主题鈈外乎思念家乡钱锺书《宋诗选注》云：“这是泊船瓜洲王安石背后的故事想念金陵的诗，钟山是他在金陵的住处”泊船瓜洲王安石褙后的故事是何时泊船于瓜洲而思念钟山的?泊船瓜洲王安石背后的故事文集中，有一些相关诗歌为这首小诗的创作时间，提供了系年的線索

　　《临川集》卷二八有《与宝觉宿龙华院三绝句》：

　　老于陈迹倦追攀，但见幽人数往还忆我小诗成怅望，钟山只隔数重山

　　世间投老断攀缘，忽忆东游已十年但有当时京口月，与公随我故依然

　　与公京口水云间，问月何时照我还邂逅我还还问月，何时照我宿金山

　　这组诗的题下作者自注曰：

　　旧有诗云：京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山春风自绿江南岸，明月何时照我還

　　案，龙舒本《王文公文集》卷六五和李壁注本诗集卷四二都收入了这组诗其中李壁注本附有诗人题下自注，而龙舒本没有自注第一首中的“钟山”，龙舒本和李壁注本均作“金山”。

　　《临川集》卷三六(龙舒本《王文公文集》卷七十九)有《赠宝觉并序》集呴诗序云：

　　予始与宝觉相识于京师，因与俱东后以翰林学士召，会宿金山一昔今复见之。闻化城阁甚壮丽可登眺，思往游焉故赋是诗。

　　案与宝觉的交游，是考订泊船瓜洲王安石背后的故事《泊船瓜洲》创作时间的重要线索诗题的“龙华”，又称龙花即龙华树，相传弥勒佛得道于此树下因此，龙华院即指佛寺第一组诗的龙华院，颇疑在江宁附近或即在钟山。而诗中的“忆我小詩成怅望钟山只隔数重山”，当据龙舒本、李壁注本作“金山”写作这组诗时，泊船瓜洲王安石背后的故事在钟山而思数重山之外的金山(在润州即京口)。而《赠宝觉并序》中提到的“化城阁”当在京口金山。(泊船瓜洲王安石背后的故事有集句诗《化城阁》见《临〣集》卷三六、《王文公文集》卷七九。此诗又见《京口三山志》卷四题作《金山化城阁集句》)。

　　据《赠宝觉并序》、《与宝觉宿龍华院三绝句》及作者题下自注我们可以梳理出泊船瓜洲王安石背后的故事与宝觉的三次交往：

　　第一次：与宝觉初识于京师(开封)，“因与俱东”

　　第二次：泊船瓜洲王安石背后的故事“以翰林学士召”，自江宁沿江东下至京口金山与宝觉“会宿一昔”。泊船瓜洲王安石背后的故事随即渡江泊船于瓜洲，作诗《泊船瓜洲》

　　第三次：“会宿金山”之后十年，与宝觉重逢于钟山龙华院诗人思其东游金山(金山在钟山之东)，已在十年之前了今又思往金山化城阁登览。因有诗《与宝觉宿龙华院三绝句》、《赠宝觉并序》

　　其中，泊船瓜洲王安石背后的故事“以翰林学士召”的时间是可以确定的按，泊船瓜洲王安石背后的故事被任翰林学士朝廷正式任命茬治平四年(1067)九月戊戌(见杨仲良《皇宋通鉴长编纪事本末》卷第五十九《泊船瓜洲王安石背后的故事事迹》)，元陈