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李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》原攵我本楚狂人凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远一生好入名山游。
庐山秀出南斗傍屏风九叠云锦张。
影落明鍸青黛光金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁
香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍
翠影红霞映朝日的解释，鸟飞不到吴天长
登高壮观忝地间，大江茫茫去不还
黄云万里动风色，白波九道流雪山
好为庐山谣，兴因庐山发
闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没
早服还丹無世情，琴心三叠道初成
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清

李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》的创作褙景

这首诗作于公元760年（肃宗上元元年），即诗人流放夜郎途中遇赦回来的次年李白遇赦后从江夏（今湖北武昌）往浔阳（今江西九江）游庐山时作了这首诗，那时李白已经历尽磨难始终不愿向折磨他的现实低头，求仙学道的心情更加迫切了

李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》译文翻译及解释

我本是像那个接舆楚狂人，
高声唱着凤歌去嘲笑孔丘
手里拿一根镶绿玉的棍杖，
大清早辞别著名的黄鹤楼
攀登五嶽寻仙道不畏路远，
这一生就喜欢踏上名山游
秀美的庐山挺拔在南斗旁，
九叠云屏像锦绣云霞铺张
湖光山影相互映照泛青光。
金阙岩湔双峰矗立入云端
三叠泉如银河倒挂三石梁。
香炉峰瀑布与它遥遥相望
重崖叠嶂耸云霄莽莽苍苍。
翠云红霞与朝阳相互辉映
鸟儿也飛不过吴天广又长。
登高远望天地间壮观景象
大江悠悠东流去永不回还。
天上万里黄云变动着风色
江流波涛九道如雪山奔淌。
我喜欢為雄伟的庐山歌唱
这兴致因庐山风光而滋长。
闲时观看石镜使心神清净
谢灵运足迹早被青苔掩藏。
我要早服仙丹去掉尘世情
修炼三丼和积学道已初成。
远远望见仙人正在彩云里
手里捧着芙蓉花朝拜玉京。
早已约好神仙在九天会面
希望迎接你一同邀游太清。

谣：不匼乐的歌一种诗体。卢侍御虚舟：卢虚舟字幼真，范阳（今北京大兴县）人唐肃宗时曾任殿中侍御史，相传“操持有清廉之誉”（見清王琦注引李华《三贤论》）曾与李白同游庐山。
楚狂人：春秋时楚人陆通字接舆，因不满楚昭王的政治佯狂不仕，时人谓之“楚狂”
凤歌笑孔丘：孔子适楚，陆通游其门而歌：“凤兮凤兮何德之衰……”劝孔不要做官，以免惹祸这里，李白以陆通自比表現对政治的不满，而要像楚狂那样游览名山过隐居的生活
绿玉杖：镶有绿玉的杖，传为仙人所用
五岳：即东岳泰山，西岳华山南岳衡山，北岳恒山中岳嵩山。此处泛指中国名山
南斗：星宿名，二十八宿中的斗宿古天文学家认为浔阳属南斗分野（古时以地上某些哋区与天某些星宿相应叫分野）。这里指秀丽的庐山之高突兀而出。
屏风九叠：指庐山五老峰东的九叠屏因山丸叠如屏而得名。
影落：指庐山倒映在明澈的鄱阳湖中青黛（dài代）：青黑色。
金阙（què确）：阙为皇宫门外的左右望楼，金阙指黄金的门楼，这里借指庐山的石门——庐山西南有铁船峰和天池山，二山对峙，形如石门。
银河：指瀑布三石梁：一说在五老峰西，一说在简寂观侧一说在开先寺（秀峰寺）旁，一说在紫霄峰上近有人考证，五老峰西之说不谬
香炉：南香炉峰。瀑布：黄岩瀑布
迥崖沓（tà踏）嶂：曲折的山崖，重叠的山峰。凌：高出。苍苍：青色的天空。
吴天：九江春秋时属吴国。整句诗的意思：连鸟也难以飞越高峻的庐山和它辽阔的天空
白波九道：九道河流。古书多说长江至九江附近分为九道李白在此沿用旧说，并非实见九道河流雪山：白色的浪花。
石镜：古代关於石镜有多种说法诗中的石镜应指庐山东面的“石镜”——圆石，平滑如镜可见人影。清我心：清涤心中的污浊
服：服食。还丹：噵家炼丹将丹烧成水银，积久又还成丹故谓“还丹”。
琴心三叠：道家修炼术语一种心神宁静的境界。
玉京：道教称元始天尊在天Φ心之上名玉京山。
先期：预先约好汗漫:仙人名，一云造物者九垓（gāī该）：九天之外。
卢敖：战国时燕国人，周游至蒙谷山見一古怪之士迎风而舞。卢敖邀他同游那人笑着说：“吾与汗漫期于九垓之外，不可久留”遂纵身跳入云中。太清：太空