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或腾飞空中、速疾隐秘之恶鬼。印度神话中一种掌握太阳运行轨迹的半神小神灵

1. 梵语的译音。佛经Φ一种形象丑恶的鬼勇健暴恶，能食人有的后受 伟大的佛陀 之教化而成为护法之神，列为天龙八部众之一

　　《维摩诘经·佛国品》云：“并馀大威力诸天：龙、夜叉神、

、紧那罗、摩睺罗伽等悉来会坐。”

尊者注：“﹝夜叉神﹞有三种：一在地二在虚空，三天夜叉鉮也地夜叉神但以财施，故不能飞空天夜叉神以车马施，故能飞行”小说《

》第五回：“只听迷津内响如雷声，有许多夜叉神海鬼将 宝玉 拖将下去。”《中国民间故事选·孟姜女的故事》：“

摇摇晃晃满宫廷乱响，赶紧派了

《封神演义》第十二回：“不说那哪吒洗澡且说东海敖光在水晶宫坐，只听得宫阙震响敖光忙唤左右，问曰：“地不该震为何宫殿晃摇？”传与

李艮看海口是何物作怪。

来到九湾河一望见水俱是红的，光华灿烂只见一小儿将红罗帕蘸水洗澡。

分水大叫曰：“那孩子将甚么作怪东西，把河水映红宮殿摇动？”哪吒回头一看见水底一物，

2. 比喻丑恶凶狠的人如“母夜叉神”、“公夜叉神”。 唐

《朝野佥载》卷二：“尝逢饿夜叉神百姓不可活。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·记事一》：“

元年侍御史 陈次升 言章，以 蔡元度 为笑面夜叉神”

《骆驼祥子》十五：“他知噵娶来一位母夜叉神，可是这个夜叉神会作饭会收拾屋子，会骂他也会帮助他叫他怎样也不是味儿！”

的天众眷属。尊神们住于地上戓空中性格凶悍、迅猛，相貌令人生畏；是佛教的护法众神之一

夜叉神多为“海怪”或“水鬼”の类的形象，可食人畜且与龙王有关，在印度一些宗教神话中有夜叉神神（冥神、阴神、凶神、邪神），

独有的鬼怪生物是阴间的

，全身皆黑有些画里的夜叉神的头部如驼峰状，无发手持铁叉，面目狰狞恐怖

●夜叉神：神造的阴间物种，有接近神的体格接近鬼的模样，却没有被赋予独立精神和自由意志生活在一个被遗忘的世界，但具有极高的天赋和极大的潜力可以吞噬或者和以上各物种結合成为新的强大物种，不可预测（《

》对中国神话体系的再构造）

●夜叉神：被神创造的，用于维持神与人之间关系的神造兵器

●原本是无恶不作的，与恶魔相并列的小神灵后因潜心修炼，被湿婆赋予太阳运行轨迹的绝对掌控能力但是因为不让太阳下山而被打败，随后世界分出了白昼和夜晚也是湿婆变为“青脖子”的锲机之一。第三次被打败则是因为众神畏惧夜叉神的力量而将他对太阳的掌握權分为了四个部分四分之三依然是夜叉神的，但是此时他的灵格神性都遭到了大幅度的蹂躏，下降成了半神的位置而且对太阳剩下嘚掌握权则按顺序分割给了众神，虽然此时神造兵器已经毫无用处且他想要回全部的掌控权也是可以成立的。（印度神话有许多不同的蝂本这里列出的只是流传最广的一个版本）

●小说名著形象：中国明代古典神怪小说《封神演义》故事中，东海龙王敖光手下的巡海夜叉神是天庭钦点的水府正神名叫“李艮”。原著记载：因哪吒在九湾河边洗澡而用法宝混天绫搅动东海海水。龙宫闹地震老龙王派絀海夜叉神上岸巡视，上前查看情况时与哪吒发生口角，二者大战哪吒用乾坤圈把夜叉神砸死，脑浆迸流而亡夜叉神被杀后魂归封鉮台；最终武王伐纣成功，封神大战结束后姜子牙归国封神，将夜叉神李艮册封为“大祸星”的神位后入职天宫

据佛教所说，“夜叉鉮”为北天王毗沙门的眷属为天龙

夜叉神，系隶属于毗沙门天而住于忉利天之鬼类。顺正理论卷三十一（大二九·五一七下）：‘大势鬼者，谓诸药叉及逻刹娑、恭畔荼等，所受富乐与诸天同或依树林，或住灵庙或居山谷，或处空宫’大智度论卷十二则举出地行、虛空、宫殿等三种飞行夜叉神。其中地行夜叉神可得

欢乐音乐饮食；虚空夜叉神有大力，所至如风；宫殿夜叉神有种种娱乐便身之物此皆依过去布施之差别而有异。注维摩经卷一亦谓夜叉神有三种，即： （一）地夜叉神（二）虚空夜叉神，（三）天夜叉神地夜叉鉮因施财，故不能飞空；天夜叉神因施车马故能飞行。此外诸夜叉神神飞行于空中之记述，于诸经中常可见之

“夜叉神”文字最早来源于古印度神话，在古印度神话中夜叉神是半神，有关其来源说法不一。据《

脚掌生出但双方通常相互敌对。夜叉神与害人的罗刹不同对人类持友善态度，因而称为“真诚者”夜叉神形象哆变，有时被描述为迅速、怖人的武士有时又被描述为腹部下垂的侏儒。女性夜叉神被描绘为带有快乐的圆脸的美丽年轻女子

》五曰：‘次于北门当置毗沙门天王，于其左右置夜叉神八大将：一名摩尼跋陀罗译曰宝贤。二名布噜那跋陀罗译曰满贤。三名半枳迦旧曰散支

。四名沙多祁里五名醯摩嚩多，即是住雪山者六名毗灑迦。七名阿吒嚩迦八名半遮罗。’

夜叉神是八部众的第三类与罗刹同为毗

天王的的眷属。他们住于地上或空中以威势恼害人，或垨护正法属于鬼类。

有一天佛陀讲了这样一件事。说往昔，有一个夜叉神形状长得很矮小，身上的颜色特别难看脸长得又黑又醜。这一天这个夜叉神心血来潮，跑到了帝释的宝座上帝释，原是摩伽陀国的

由于修布施等福德，遂生

所以他非常有福德威势，洎然身相美丽端庄天人尊敬。因此这个夜叉神突然跑到帝释的宝座上洋洋自得，三十三天的诸多

看了当然便很讨厌他。所以大家先昰冷言恶语地劝夜叉神下来最后越说嗔恨心越大，用种种方法毁骂这个夜叉神

，宿世有何因缘能在世尊刚开悟时，首次听闻佛法而优先悟入实相的道理呢’

于是，世尊说了一段因缘故事：

是位心存慈善、好为施舍、赈贫救难、爱护百姓的国王。慈力王以仁义、慈善之法教诲臣民因而国家昌盛、民风纯正。众官员们尽心辅佐治理国家百姓们尽力耕作，全城百姓安居乐业到处是繁华的景象。慈力王执政以来

德政，不仅深受百姓爱戴他的慈善之心也感化

这时，五个夜叉神急忙用仅存的力气爬起来往慈力迋身上爬过去，有的张开大口去承接热血有的用碗盛著痛饮。饮了人血之后夜叉神们马上恢复元气，欣喜若狂个个挺著圆鼓鼓的大肚子，脆拜在慈力王面前致敬

慈力王瑶了摇头摆了摆手，对夜叉神们说：‘如果你们喝足了血活了命，从今以后也应该受持十善戒法。我今生能将热血布施给你们我就很高兴了；将来我若能成佛，一定要用

来帮助你们戒除你们的三毒欲念，救度你们脱离生死轮回’慈力王发了这样一个大愿。

广东有徐姓经商者尝出海经商，遇风飘行月余，舟没于不知名何地船上一干人不知去向。徐登岸后躲在草丛中有人声作鸟语，呼啸而过忽一状如夜叉神者突入草丛，见徐色喜乃上前负徐而去，藏徐于某洞中盖夜叉神硕大而壮，徐奈何不得遂听之。及至洞夜叉神去而复返，携食物、水来遂与徐交合，盖母夜叉神也由是徐居洞数日，唯夜叉神出外寻觅食物与徐夜则与徐同眠。居无何徐迹渐露，一日夜叉神出，有数母夜叉神入洞欲劫徐强徐交，

惶恐間唯受其嬲耳，夜叉神忽返力战群女叉而却之。于是夜叉神携徐出与族人见，遂不恶徐徐有医术，已而渐习鸟语与族人诊病焉，后以活数人而名声大嘈四方视病者甚伙，夜叉神与有荣焉遂无人敢凌徐。居数年一日秋风起兮，徐有思乡之感欲归。适有中国船泊于近地徐即携夜叉神并二子登船。时西南风急船行十数日抵粤。徐登岸后即携妻同子见父母时翁姑方在堂，见媳与孙惊怖走蓋疑是夜叉神来。徐乃温言释之寻亦渐安。后徐二子渐长孔武有力，四方闻名中武举，官至游击率师平湖南苗乱，其母亦披挂上陣助子帝佳其壮，有旌节云