(23)风水知识:立向分金论
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(23)风水知识:立向分金论
风水知识:立向分金论
“立向”是风水学的关键词。风水书常说“有绝人之地，没有绝人之水,有绝人之水,没有绝人之向”,又说“风水吉凶一向间”，说明立向是风水学中最关键的一个程序。关于立向的方法有多种,有的根据地形立向，有的根据元运立向，还有的根据仙命立向等等，各有不同。
一、立向分金法则
立向采用地盘正针，收纳水采用天盘缝针，以立正向为准，若立兼向应以阳兼阳，阴兼阴，必须以净阴净阳为兼向之原则。
若立正向，有古诗一首：
自古立向正为先，三七相兼祸不轻；
阴差阳错皆天盘，时师立向害杀人。
若立兼向，有宜兼不宜兼之分。
1、可兼之向
戌乾壬子子癸兼，丑艮甲寅乙辰先，
巳丙丁未坤申合，庚酉原来是后天。
即向宜兼且兼之有利者有：戌乾、壬子、子癸、丑艮、寅甲、乙辰、巳丙、丁未、坤申、庚酉等十组干支。
2、不可兼之向
辛戌乾亥亥壬家，丑癸艮寅怕虎牙，
甲卯卯乙休相见，辰巽巽巳莫逢它，
丙午午丁双煞曜，未坤庚申乱如麻，
酉方辛上不宜动，此是劫煞定无差。
即向有不宜兼，若兼之则不利者，如下：
辛戌、乾亥、亥壬、癸丑、艮寅、甲卯、卯乙、辰巽、巽巳、丙午、午丁、未坤、申庚、辛酉等十四柱干支，这十四个干支之向不宜兼。
3、立向蕴义
关于立向之法，应顺从先天八卦配洛书用之，河洛理数曰：“一阴一阳谓之道”，如：
天一生壬水，地六癸水成之。
地二生丁火，天七丙火成之。
天三生甲木，地八乙木成之。
天五生戊土，地十己土成之。
此乃生成之数，生成之间有阴阳之分。
甲丙戊庚壬属阳气，阳气轻清，上浮于天。
乙丁己辛癸属阴气，阴气重浊，下降为地。
此乃自然之道，专论天地之间清浊之气。
洛书之序有：
一、三、七、九为净阳数，
二、四、六、八为净阴数，
配先天八卦为：
乾、坤、坎、离为净阳卦。
兑、艮、巽、震为净阴卦。
风水学二十四山立向，多用先天八卦纳甲法：
九乾卦纳乾、甲山向净阳
四兑卦纳丁、巳、酉、丑山向净阴；
三离卦纳壬、寅、午、戌山向净阳；
八震卦纳庚、亥、卯、未山向净阴；
二巽卦纳巽、辛山向净阴；
七坎卦纳癸、申、子、辰山向净阳；
六艮卦纳艮、丙山向净阴；
一坤卦纳坤、乙山向净阳。
净阴净阳在风水学上专以立向论之，原则是：
坐阳向需收阳水去阴水，坐阴向需收阴水去阳水，但这些都要配合地母卦爻翻卦法。
例如：坐丑山未向，未纳于震卦，属净阴向，如果从寅方有水流来，寅纳于离卦属于净阳，阴向配阳水犯阴阳驳杂，不吉。
关于二十四山阴阳用法，涉及到先天八卦配后天纳甲可兼与不可兼问题，为使快速明白，可在二十四山阴阳龙兼向表查对。
立向分金谈
二、分金应用
分金线共有五十二条，能用者只有二十五条，不能用者二十七条，能用的正向五条，兼向二十条。
罗盘正针二十四山上表明，乾甲坤乙壬寅午戌癸申子辰十二山为阳；庚亥卯未巽辛艮丙丁巳酉丑十二山为阴。例如上述歌诀中的“戌乾”二字，也就是“戌辰兼巽乾”，因为戌向属阳，乾向也属阳，为之净阳可用；又如“壬子”二字，也就是“丙壬兼午子”，因壬向属阳，子向也属阳，为之净阳可用。再看壬字纳甲于离卦，离为中女，子属坎卦，为中男，中男配中女，属于阴阳相配之卦，所以用之为吉。
立向宜净阴净阳为吉，又如立“巳丙”二向，即亥山巳向兼壬丙，按照纳甲法，巳纳兑，兑卦属阴，所以巳也属阴，丙纳艮卦，艮卦属阴，所以丙也属阴，得净阴，艮为少男，兑为少女，少男配少女，谓之阴阳相配，为山泽通气，所以用之为吉，其它以此类推。
歌诀中的二十个字，也就是二十条兼向都可以用。还有可用之五条正向，即午、巽、亥、卯、辛五向。午乃子山午向，巽乃乾山巽向，亥乃巳山亥向，卯乃酉山卯向，辛乃乙山辛向，这些都是以向论之。为何此五向只用单向不用兼向?
现以午向为例，从罗盘上看，“午”字本身属阳，左边是“丙”字属阴，右边是“丁”字也属阴。午为阳，兼左兼右都为阴，用之为阴阳驳杂，所以只能用单向，不能用兼向。
总共五十二条分金线，其中有二十七条不能用者，用之主凶，记住下列古歌：
辛戌乾亥与亥壬，癸丑艮寅不可逢。
甲卯卯乙怕相见，辰巽巽巳配不成。
丙午午丁犯曜杀，未坤庚申用无恩。
酉方辛上不可用，此为劫杀乱了真。
以午丙为例，即子午兼壬丙向，“午”字属阳，“丙”字属阴，午纳离卦净阳，丙纳艮卦净阴，阴阳驳杂，用之先吉后凶，故不能用，其它类推。
三、分金详解
关于五十二条分金线有可用与不可用者，现录如下：
1、壬丙兼亥巳：少男配少女，丁财两旺，巳酉丑年应之。
2、壬丙兼子午：阴阳驳杂，丁财渐退，有血光、火灾，寅午戌年应之。
3、子山午正向:夫妇正配，富贵双全，寅午戌年应之。
4、子午兼癸丁:二女同居,淫乱、难产、残疾，寅午戌年应之。
5、子午兼壬丙:阴阳驳杂，主犯淫乱，寅午戌年应之。
6、癸丁兼丑未:长男配少女，丁财两旺，亥卯未年应之。
7、癸丁兼子午向：二女同居，孤阴不生、拐骗妇女、不孝父母，寅午戌年应之。
8、丑未兼癸丁向：长男配少女，丁财两旺，亥卯未年应之。
9、丑未兼艮坤向：长男配老母，伤少年、破财，亥卯未年应之。
10、艮坤兼丑未：老母配长男，克子伤妻、绝后，亥卯未年应之。
11、艮坤兼寅申：阴阳德配，丁财两旺，申子辰年应之。
12、寅申兼艮坤：阴阳德配，丁财两旺，申子辰年应之。
13、寅申兼甲庚：二男同居，出盗、退财、淫乱，申子辰年应之。
14、甲庚兼寅申：二男同居，出盗、退财、淫乱，申子辰年应之。
15、甲庚兼卯酉：长男配少女，丁财两旺，巳酉丑年应之。
16、卯酉兼甲庚：少女配长男，丁财两旺，巳酉丑年应之。
17、卯酉兼乙辛：二女同居，主损闺秀之女、绝嗣，巳酉丑年应之。
18、乙山辛正向：丁财两旺，不怕空亡。
19、乙辛兼卯酉：二女同居,犯官司、损女人，巳酉丑年应之。
20、乙辛兼辰戌：二女同居,丁财两败、绝嗣，寅午戌年应之。
21、辰戌兼乙辛：二女同居,丁财两败、绝嗣，寅午戌年应之。
22、辰戌兼巽乾：先天配后天，丁财两旺，寅午戌年应之。
23、巽乾兼辰戌：先天配后天，丁财两旺，寅午戌年应之。
24、巽乾兼巳亥：二男同居，吐德痨病、少亡出寡，亥卯未年应之。
25、巳山亥正向：富贵双全，不怕空亡，亥卯未年应之。
26、巳亥兼巽乾：二男同居，淫乱、出寡、绝后，亥卯未年应之。
27、巳亥兼壬丙：虽阴阳配合但犯廉贞，败财少亡，亥卯未年应之。
28、丙壬兼巳亥：犯文曲，败绝，先三房后长房，亥卯未年应之。
29、丙壬兼午子：中男配中女，丁财两旺，申子辰年应之。
30、午子兼丙壬：中男配中女，丁财两旺，申子辰年应之。
31、午子兼丁癸：水火不相射，丁财两旺，申子辰年应之。
32、丁癸兼午子：水火不相射，丁财两旺，申子辰年应之。
33、丁癸兼未丑：:犯禄存，刀伤毒药，随娘嫁爷，己酉丑年应之。
34、未丑兼丁癸：犯禄存，丁财两败，巳酉丑年应之。
35、未丑兼坤艮：少男配少女，山泽通气，丁财两旺，巳酉丑年应之。
36、申寅兼坤艮：犯廉贞、八杀、刀伤，寅午戌年应之。
37、申寅兼庚甲：老父配中女，先后天相逢，万事亨通，寅午戌年应之。
38、坤艮兼未丑：少男配少女，丁财两旺，巳酉丑年应之。
39、坤艮兼申寅：犯廉贞、八杀，防横祸，寅午戌年应之。
40、庚甲兼申寅：老父配中女，丁财两旺，寅午戌年应之。
41、庚甲兼酉卯：二男同居，出游荡之子，绝后，亥卯未年应之。
42、酉山卯正向：丁财两旺，不怕空亡，亥卯未年应之。
43、酉卯兼辛乙：阴阳差错，克妻子，出荡人,亥卯未年应之。
44、辛乙兼酉卯：老母配长男，阴阳差错，丁财退败，亥卯未年应之。
45、辛乙兼戌辰：阴阳得配，丁财两旺，申子辰年应之。
46、戌辰兼辛乙：先天配后天，常得外财，申子辰年应之。
47、戌辰兼乾巽：阴阳驳杂，淫乱出盗，申子辰年应之。
48、乾山巽正向：丁财贵俱全，不怕空亡。
49、乾巽兼戌辰：阴阳驳杂，淫乱出盗、败绝,申子辰年应之。
50、乾巽兼亥巳：二女同居，出盗淫乱，败财，不利老父。
51、亥巳兼乾巽：二女同居，家财渐退，巳酉丑年应之。
52、亥巳兼壬丙：少男配少女，山泽通气，丁财两旺，巳酉丑年应之。
无论城市还是农村，若新建宅舍首先要将地基选好，然后再详观四周峦头山体，确定入首龙，再选取当运之分金线，若能准确地将分金线用好，定可大地大发，小地小发，虽不成大户，也定能享受小康家庭生活。
据以上五十二条分金线地详细说明，大家对风水立向方面的重要性已经有所了解。那么，五十二条分金线的原理是根据什么来立论的?依据是什么?
四、分金原理
分金线乃是风水先师杨筠松、蒋大鸿等历代先贤的应用秘法，其法是根据阴阳八卦河洛理数的原理，依男女相配，净阴净阳,用先后天相见，阳龙立阳向，阴龙立阴向，调整阴阳二宅的玄机所在。分金线有阴阳相配之线，有孤阴孤阳之线，得男女相配则吉，孤阴孤阳则凶，阴阳相配主生生不息，主后人兴旺，孤阴孤阳主后代绝嗣无人。
在应用分金线时，无论是左兼或右兼，要小心谨慎，丝毫不能马虎，一线之差则永远无法补救。关键是：
1、可用者记住“两要”：一要净阴净阳，二要夫妇相配。
2、不可用者“两怕”：一怕阴阳驳杂，二怕男女分别同居。
五、分金吉凶
五十二条分金线，能用者只有二十五条，其中有正向五条，兼向二十条。不能用者二十七条。能用与不能用都有一定规律可循，现将能用与不能用原理逐条详解如下：
乾坤坎离四正卦为阳卦，震巽艮兑四隅卦为阴卦，此乃是根据先天八卦而立论的。
再如，乾甲坤乙壬寅午戌癸申子辰十二为阳；庚亥卯未巽辛艮丙丁巳酉丑十二为阴。比如说，口诀中“丑艮寅甲乙辰先”，其中“丑艮”二字，乃指未山丑向兼坤艮。因为丑向为阴，艮向也为阴，为之净阴能用，如丑字纳甲时属兑卦，兑为少女，艮属少男，这样少女配少男，谓之阴阳相配，生生不息。立向的原则，定要净阴净阳，要就是夫妇相配，再如：歌诀中的“乙辰”二字，乙纳坤卦属阳，辰纳坎卦属阳，得以净阳卦可用。
其中能用正向只有五条：即午、巽、亥、卯、辛五山可以立单向,所谓单向者即子山午向、乾山巽向、巳山亥向、酉山卯向、乙山辛向。
可立单向的五条向线，为了方便记忆，古人也编出一首歌诀：
子山午向乾山巽，巳山亥向酉山卯，
乙山辛向皆大吉，五条可立单向好。
比如说乾山巽向，巽为阴，左边为辰，辰为阳犯阴阳驳杂，若兼右边为巳,巳属阴纳甲于兑二女同居不能兼，故只能用正向。
再以子山午向为例，午属阳，若兼左边丙字，丙属阴，犯阴阳驳杂，若兼右边丁字，丁纳甲于兑属阴，犯二女同居，故不可兼。
不能用的分金：
如庚甲兼酉卯向，甲纳于乾，乾为老阳，卯纳乙属于震卦，震为长男，二男同居，主出孤寡游荡之人，不能用。
又如壬山丙向兼子午向，丙纳于艮，艮卦属阴，午纳于离，离卦属阳，为阴阳驳杂，主血光，火灾，用之主丁财两败，不可用。
六、何为替卦
当我们用罗盘实地测量坐山朝向时，其坐向是不一定会落在某山理想的正线上，可能不是偏左一点就是右一点。如果坐向线偏得太靠近邻壁的一山，就会成了两山互兼的情况，这种情况下很容易形成兼向，又成为“替卦”。
到底偏离中线到多少度才能称为兼向呢?这个问题对一个风水专业者来说非常重要，否则一线之差竟能铸成大错。
在二十四山方位中，每山占15度，我们把每一山15度分成左中右三个组，中间的一组占9度，也就是从每一山的中线往左往右各偏4.5度的范围，剩下的左右各占3度，所以每一山“中间9度+左边3度+右边3度=15度”。在测量建筑时，若坐向线落在某山中间9度范围之内，就称之为“下卦”，如果落在左边或右边3度范围，就称之为“替卦”。
七、替卦有可以用替不可以用替之分
1、在同一卦宫内，阴兼阴，阳兼阳可不用替卦，阴阳互兼才能用替。
2、在不同卦宫互兼，不论是否同阴同阳必须用替。
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风水如何立向分金
1，二百四十分金
　　分金，主要是指坐山在二百四十分度中的线位，是堪舆中确定坐山坐度的细节。
　　厉伯韶《分金诗》上说：“先将子午定山岗，再把中针来较量；更加三七与二八，莫与时师论短长。
”这里的三七和二八讲的是二百四十
分金的使用，三七分金和二八分金都是属于吉度分金。
　　三七、二八分金的，也是近代风水术中解释比较混乱的之一。未入杨公之门之人，被三七分金和二八分金弄得一头雾水，不知所
从。主要原因是因为《罗经解定》等解释罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实际内涵，乱解一通造成的后遗症。
　　《罗经解定》上说：“加减之法，是第一紧要功夫。故于正针三七分数，脱气有不合，即取缝针二八分数。乃为乘得生旺，避得孤虚。时
师多以二八指为三七，三七反为二八。迷而多误，故曰莫说短长。”写罗经解的人竟然对三七和二八分金的理解如此稀里糊涂，难怪世上的许
多地师更摸不着头脑了！
　　二百四十分金之数，其原理出于《洛书》之数理。《洛书》戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中，化为四象，太阳居一
而连九，四九三十六数；太阴居四而连六，四六得二十四数；少阳居三而连七，四七得二十八数；少阴居二而连八，四八得三十二数，合计一
百二十数。左右两边共合二百四十之数。这是二百四十分金的数理之源。在不同的线度上，天地之气的厚薄、浓淡、旺衰状况是各不相同的，
呈现出有规律的此起彼伏的变化，但是天地之气在任何线度上的总和都是十分。
　　二百四十分金盘是用来描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的，反映的是天地之气的交感状态。二十四山的正中为十分，气最旺，往左
往右依次递减为九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻的两宫两边各重复了五分，所以每个宫位的气分为二十分。
详见右图：
　　从右图可以看出：地盘的三七分金，就是人盘和天盘的二八分金；人盘和天盘的三七分金，就是地盘的二八分金。所以三七和二八分金本
身就是同一条线度，那里有地盘不合就用缝针分金的影子？那里有什么可加可减的道理？
　　二百四十分金所反映的是天地二气的分布规律，是从另一个侧面表达杨公风水术注重地支气的观点。八干四维正针一度内没有地支之气，
往地支方向兼得越多，地支之气就越厚。两山之交界处，天地之气各半，是上不着天，下不着地的线位，所以叫做“小空亡”线度。
　　杨公风水术特别注重龙水向三者要在父母三大卦的同一个局内，能保证龙、水、坐度不出卦的分金就应该看成是吉度，比较而言，三七分
金和二八分金是比较吉利的分金线度。
2，一百二十分金
　　一百二十分金是杨公的徒裔增设的，有的罗盘上没有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪种分金都是一样的。为了控制坐穴的精
确度，杨公采用的是二十八宿的周天度数。受岁差和章动的影响，二十八宿天星逐年西移，用之于确定坐穴的准确度数显得很不方便，于是杨
公的徒裔根据周天分度和周易的九六冲和原理，创制了一百二十分金，用之于理气。
　　一百二十分金在多数罗盘上列在人盘之外，这种设置实际上是错误的。因为一百二十分金盘本是地盘的附属盘，是配合七十二龙使用的，
本应将其列在地盘的外面。但不管一百二十分金在罗盘上的位置在哪里，只要知道其原理和使用方法就可以了。
　　一百二十分金的用法：
　　一、安葬先人时（血葬，即大棺安葬），以仙命(即先人的出生年份）纳音五行与分金的纳音五行论生克，仙命与一百二十分金五行比和、
分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行为吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行为凶。但是，不可折泥于分金与仙命的关系而忘
记风水术的基本原则，杨公风水术理气的重点是父母三大卦，是龙、水、向的配合，分金乃是小节。
　　二、配合七十二龙，更好地做到内乘生旺之气，外接生旺之堂气。在没有二百四十分金盘的情况下，可以用一百二十分金确定坐穴分金，
较为简便。
　　一百二十分金只标注四十八个分金，其余分金的位置是空的。这是因为丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个线路上
，是属于旺相分金。空位上的是属于孤虚、煞曜、差错、空亡分金，弃之不用。
　　世上所传的一百二十分金的用法还有多种多样，不必一一详列，只要明白了杨公风水术的基本原则和方法，自可分别那些用法是正确的，
那些是错误的。也就是说，立向一定不能违背龙、水、坐度要在父母三大卦的同一个卦内的基本原则，即“不出卦”，立向就不会犯原则上的
错误。千万不能本末倒置。
什么叫“立向？
　　格定了来龙入首，堪定了水局和四周的砂，选定了穴位后，下一步的工作就是“立向”了。确定坐与向通常简称叫“立向”，立向就是根
据龙穴砂水堂局的实际情况合理确定阴阳二宅的坐度，使龙、穴、砂、水为我所用的功夫。郭璞在《葬经。中说“气行于地中。其行也，因地
之势。其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”立向也就是令生气“聚之使不散”的手段和方法。
　　坐，就是靠的意思，一个人坐在椅子上，背所在的方位就是坐，而面、胸所在的方位就是向。坐又叫做坐山，向也叫做向山。二十四山是
两两相对的，坐子山，向山就必然是午；坐卯山，向山就一定是酉。立向在本质上是确定坐山的度数，坐山一定，向山自然就确定了。不了解
这一点，就非常容易弄错，就会象王彻莹、叶九升、赵九峰等人的三合法一样，以向代坐，以至在原则上出错。
　　无论是阴宅还是阳宅，立向是风水术操作上的一个关键技术。不懂得如何确定坐向，就不能称为风水师。常见一些手拿罗盘的所谓的“风
水师”，将罗盘转来转去，随着东家的意愿转，东家要朝西就朝西，东家要朝南就朝南，心中全然没有主张。或者是今年利南北就立南北向，
明年利东西就立东西向。这样的风水师请来何用！
　　一个穴位，在多数情况下，只有一个坐度分金可用。坐向一变，或者堂局不正，亏房严重；或者纳不到生旺之砂水，更严重的是容易犯“
出卦”。所以坐向是不能随心所欲改变的。
　　前面已经反复强调了坐度一定要与来龙、水局在同一个大卦之中，即保证龙、水、坐度三者在金、木、水、火四大局的同一个局里。龙、
水、向的配合实际上是龙、水、坐度的配合。如果坐度与龙水不同局，龙、水、向就不在父母三大卦的同一个卦内，就叫做“出卦”。金龙入
首，穴前是金局之水，就只有金龙坐度可立；水、土龙入首，穴前是水局之水，就只能立水龙的坐度；木龙入首，穴前是木局之水，就只有木
局坐度可立；火龙入首，穴前之水是火局，就只有火龙坐度可立。这是赣南杨公风水术立向的基本原则。
　　所谓坐度，就是指阴阳二宅的纵向中轴线在坐山一边的地平方位角。
　　金龙坐度、木龙坐度、水龙坐度、火龙坐度是什么意思呢？举例来说，如果我们所格出的来龙入首是子山的戊子火龙，水口是辛戌（或乾
亥、壬子）火龙水口，立向时，坐山就应该控制在戊子火龙所在的五度之内，立子山午向正针坐向。如果堂局开口于西南，则应立丑山未向正
针，使坐山控制在七十二龙的己丑火龙的度数内。这就叫做龙水向三连珠。
　　阴宅的坐向比之阳宅更为严格，因为阴宅所能乘得的生气只分布在一条非常狭小的线脉之内，稍一偏移，就可能脱离脉气。所以古人说：
“分金差一线，富贵不相见”。
　　什么是阴宅的坐向呢？阴宅是埋葬先人遗骸之所，坐度一是指遗骸之头部（棺木大头）所在的方位；起攒后的遗骨，以头骨后脑所在的方
位为坐。二是指墓碑无字一面所在的方位。与坐相对的方位就叫做向山。大凡真龙所结的上格之真穴，龙穴砂水天造地设而成，只有一个坐度
可用，遗骸与墓碑的坐向应该是一致的，不可做成一墓两向。小龙小穴，常见龙水同局，但砂不合局的情况，有一墓两向的做法。但一山两向
的阴宅富力是不大的，总有许多不如意之处。筋骨和墓碑不同向者，筋骨的坐向叫内坐向，又叫内分金，墓碑的坐向叫外坐向，也叫外分金。
　　阳宅因受宅基形状、政府规划等各个方面的限制，主房的坐向不能够完全自主决定，在主房坐向不理想的情况之下，只能通过建造门楼的
方式消砂纳水，一山两向的情况比较常见。&
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