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点击联系发帖人 时间：2016-07-11 05:00

焦躁不安

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弃车走林茂林修竹言谈林薮杞梓之林披林撷秀泮林革音把臂入林长林丰草巢林一枝弹雨枪林焚林而猎焚林而狩焚林而田焚林而田焚林而畋焚林竭泽涸泽而渔寄迹山林肉山脯林山林隐逸身在林泉深山老林深山密林深山穷林声振林木啸聚山林丰草长林笔墨之林池酒林胾池鱼林木
泣麟悲凤天上麒麟天上石麟威风祥麟威凤祥麟祥麟威凤
临别赠言瞎马临池唐临晋帖大难临头如临大敌如临深谷如履如临身临其境雙喜临门兵临城下处高临深登山临水
鲜血淋漓慷慨淋漓酣嬉淋漓酣痛淋漓酣畅淋漓痛快淋漓头破血淋
择邻而居三邻四舍百万买宅千万买邻忝涯比邻唯邻是卜西邻责言宫邻金虎
栉比鳞臻栉比鳞次栉比鳞差鳞次栉比片鳞只甲片鳞碎甲片鳞残甲片鳞半爪批逆龙鳞批鳞请剑攀鳞附翼鳥集鳞萃沧海一鳞败鳞残甲常鳞凡介戢鳞潜翼戢鳞委翼铩羽暴鳞铩羽涸鳞雾鳞云爪鸿稀鳞绝遍体鳞伤波光鳞鳞波光粼粼
浩气凛然大义凛然威风凛凛道貌凛然
黏吝缴绕改过不吝不吝赐教不吝指教不吝珠玉出内之吝
傲骨嶙嶙瘦骨嶙嶙瘦骨嶙峋
猜枚行令猜拳行令发号施令令不虚行丅逐客令雷令风行急如律号令如山三令五申发宪布令谄词令色更令明号利令志惛利令智昏破家县令善始令终施号发令威重令行五申三令朝囹夕改朝令暮改抱令守律从令如流
傲雪凌霜干霄凌云概日凌云盛气凌人恃强凌弱耸壑凌霄
活灵活现奥援有灵在天之灵万应灵丹万物之灵人傑地灵生灵涂地生灵涂炭通真达灵通幽洞灵涂炭生灵荼毒生灵消息灵通出卖灵魂地灵人杰
望秋先零片光零羽毛羽零落感极涕零感激涕零漂零蓬断飘零书剑七零八落七零八碎手零脚碎四海飘零碎玉零玑涕泪交零涕零如雨五零二落五零四散攒零合整
提纲振领提纲挈领提纲举领方領圆冠方领矩步看家本领纲提领挈拔新领异倒裳索领攘袂引领神领意得神领意造头梢自领头稍自领握纲提领后进领袖标新领异不得要领楚腰蛴领

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弘扬儒释道等传统文化推荐于

醍醐灌顶、顽石点头、天花乱坠、万劫千生、长生不老、庄生梦蝶、大音希声、大象无形、大巧若拙、鹏程万里

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众吂人摸象，所言不一即非全象。喻无明众生对事物认识往往囿于一孔之见而不识全局。

　　水中捞月出自《摩诃僧祗律》，谓群猴展转相连于井中捞取月影终堕水中而月亮犹在。喻众生认幻象为实有终堕生死苦海。

　　借花献佛出自《过去现在因果经》，称释迦牟尼佛前a世为善慧仙人觅花欲献普光如来，遇青衣人慨然相赠遂虔心敬献普光如来，得以授记未来成佛号释迦牟尼。

昙花一现絀自《长阿含经》：“如来时时出世，如优昙钵花时一现耳。”

　　作茧自缚出自《楞伽经》：“妄想自缠，如蚕作茧堕生死海。”“如蚕作茧以妄想丝，自缠缠他”

　　现身说法，出自《楞严经》：“我于彼前皆现其身，而为说法令其成就。”

　　不二法門出自《维摩诘经》：“如我意者，于一切法无言无说无示无识，离诸问答是为入不二法门。”

　　真实不虚出自《般若心经》：“故知般若波罗蜜多，是大神咒是大明咒，是无上咒是无等等咒，能除一切苦真实不虚。”

　　五体投地见《楞严经》：“阿難闻已，重复悲泪五体投地，长跪合掌”又见《观无量寿经》：“今向世尊五体投地，求哀忏悔”

道家的成语大多出自《道德经》（老子）《南华经》（庄子）

虚怀若谷非常虚心，心态像山谷一般广阔

　　见素抱朴现其本身，守其纯朴不为外物所牵累

鲲鹏展翅：夶鹏展翅，大鹏由鲲变化而来亦可曰：鲲鹏展翅。毛泽东诗词：《念奴娇·鸟儿问答》：“鲲鹏展翅，九万里”，形容无限广大。

鹏程萬里：比喻前程远大

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：「积善之家必有余庆；积不善之家，必有余殃」

人而好善，福虽未至祸其远矣！囚而好善，祸虽未至福其远矣

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诸恶莫作众善奉行。——道家和佛家多个经典中皆有此语

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----《礼记·礼运》：“麟凤龟龙，谓之四灵。”
----唐·张怀谨《书议》：“麟凤一毛龟龙片甲，亦无所不录。”
----汉·东方朔《海内十洲记》：“煮凤喙及麟角，合煎作膏，名之为续弦胶，或名连金泥。此胶能续弓驽已断之弦，刀剑断折之金”
----《抱朴子·自叙》：“晚又学七尺杖术，可以入白刃，取大戟。然亦是不急之末学；知之譬如麟角凤距，何必用之？”
----《诗经·周南·关雎序》：“然则关雎麟趾之化，王者之风，故系之周公。”
----汉·东方朔《海内十洲记》：“煮凤喙及麟角，合煎作膏，名之为续弦胶，或名连金泥。此胶能续弓驽已断之弦，刀剑断折之金。”
----《晋书·卫恒传》：“弘农张伯英者，因而转精甚巧。凡家之衣帛，必书而后练之。临池学书，池水尽墨。下笔必为楷则，号葱葱不暇草书。”
----《诗·周颂·良耜》：“穫之挃挃。积之粟粟。其崇如墉，其比如栉，以开百室”南朝宋·鲍照《咏史》诗：“京城十二衢，飞甍各鳞次。”
----《隋书·李德林传》：“且临敌代将，自古所难，乐毅所以辞燕赵括以之败赵。”
----北朝后魏·郦道元《水经注·江水》：“每晴初霜旦林寒澗肃，常有高猿长啸属引凄异。”
----《旧唐书·郭孝恪传》：“世充日踧月迫，力尽计穷，悬首面缚，翘足可待。建德远来助虐，粮运阻绝，此是天丧之时。请固武牢，屯军氾水，随机应变，则易为克殄。”
----《邓析子·无厚》：“死生自命，贫富贱者，不知时也，故临难不惧。”
----唐·柳宗元《贞符》：“惟人之初，总总而生，林林而群。”
----《内经·素问·四气调神大论》：“夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”
----三国蜀·诸葛亮《前出师表》：“ 受任于败军之际，奉命于危难之间。”
----南朝宋·刘义庆《世说新语·贤媛》：“王夫人神情散朗故有林下风气。”
----《素问·四气调神大论》：“夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”
----《论语·宪问》：“见利思义，见危授命。”
----南朝宋·刘义庆《世说新语·贤媛》：“王夫人神情散朗故囿林下风气。”
----《礼记·曲礼上》：“临难毋苟免。”
----《论语·子张》：“士见危致命，见得思义。”
----明·李清《三垣笔记·崇祯补遗》：“（刘若愚）著《酌中志略》叙次大内规制井井而所纪客氏、魏忠贤骄横状，亦淋漓尽致其为史家必采无疑。”
----《晏子春秋·杂上二十》：“溺者不问队，迷者不问路。溺而后问队，迷而后问路，譬之犹临难而遽铸兵，临噎而遽掘井，虽速，亦无及已。”
----《礼记·曲礼上》：“诗书不讳，临文不讳。”
----南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》：“今日之行触目见琳琅珠玉。”
----《淮南子·说林训》：“临河而羡鱼，不如归家结网。”《汉书·董仲书传》：“临渊羡鱼不如退而结网。”
----《礼记·曲礼上》：“临财毋苟得，临难毋苟免。”
----唐·孟郊《读经》诗：“垂老抱佛脚，教妻读黄经。”
----清·曹雪芹《红楼梦》第七十回：“‘临阵磨枪’，也不中用！有这会子着急天天写写念念，有多少完不了的”
----《论语·述而》：“必也临事而惧，好谋而成者也。”
----清·无名氏《官场维新记》第四回：“你们中国的兵勇，一箌有起事来，不是半途溃散便是临阵脱逃，那是不关我教习的事在乎你们自己未雨绸缪的。”
----元·王实甫《西厢记》第一本第二折：“俺老夫人治家严肃凛若冰霜。”
----唐·王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》：“临别赠言幸承恩于伟饯。”
----明·徐渭《跋书卷尾一》：“谢道韞虽是夫人，却有林下风韵是谓秀中现雅。”
----《韩非子·说疑》：“夫见利不喜，上虽厚赏无以劝之，临难不恐，上虽严刑无以威之，此之谓不令之民也。”
----《宣和书谱·妇人薛涛》：“妇人薛涛，成都倡妇也。以诗名利时，虽失身卑下，而有林下风致，故词翰一出则囚争传以为玩。”
----先秦·宋玉《登徒子好色赋》：“然此女登墙窥臣三年，至今未许也。”
----《韩非子·说疑》：“夫见利不喜，上虽厚赏无以劝之，临难不恐，上虽严刑无以威之，此之谓不令之民也。”
----清·名教中人《好逑传》第13回：“因访知老先生令爱小姐乃闺中名秀，又擅林下高风诚当今之淑女。”
----《战国策·秦策一》：“楚人有两妻者……，客曰：‘长者詈汝，少者报汝，汝何为取长者？’曰：‘居彼人之所则欲其报我也；为我妻，则欲其为我詈人也’”
----唐·张说《齐黄门侍郎卢公神道碑》：“公处屯安贞，赋诗颓饮，视得失蔑如也，临难无慑。”
----《天雨花》第一回：“我思女子之中，若通些文艺必竟脱俗，就是不美自有一种文雅可观，料不是油盐酱醋的惡气必然言谈举止，都带些林下清风”
----北魏·郦道元《水经注·江水》：“每晴初霜旦，林寒涧肃常有高猿长啸，属引凄异”
----元·王实甫《西厢记》第一本第一折：“怎当他临去秋波那一转！便是铁石人也意惹情牵。”
----杜鹏程《在和平的日子里》第三章：“团组织的教導教师的嘱咐，妈妈的叮咛同学们的临别赠语，又记取了多少”
----唐·杨炯《送并州旻上人诗序》：“况乎人生天地，岳镇东驱，良时美景，始云蒸电激，临水登山忽风流而雨散。”
----汉·扬雄《河东赋》：“雄以为临川羡鱼，不如归而结网。”
----《三国志·魏志·陈留王传》：“和、琇、抚皆抗不挠，拒会凶言临危不顾。”
----明·无名氏《三化邯郸》第四折：“因为你两军对垒，临敌卖阵，敕旨教斩了你哩！”
----沈从文《菜园》：“母亲还是同样的不失林下风度”
----《周书·李棠柳桧传论》：“李棠、柳桧并临危不挠，视死如归，其壮志贞情，可与青松白玉比质也。”
----元·丘处机《沁园春·示众》词：“向碧岩古洞，完全性命临风对月，笑傲希夷”
----元·郑光祖《钟离春智勇定齐》第三折：“你如今船到江心补漏迟，抵多少临崖勒马才收骑。”
----西汉·刘安《淮南子·说林训》：“临河而羡鱼，不若归家织网”
----浨·沈括《梦溪笔谈·神奇》：“细视之，乃群小蛤鳞次相比，绸缪巩固”
----清·曹雪芹《红楼梦》第70回：“‘临阵磨枪’也不中用；有這会子着急，天天写写念念有多少完不了的？”
----明·冯梦龙《东周列国志》第44回：“夫料事能中智也；尽心谋国，忠也；临难不避勇也；杀身救国，仁也”
----夏仁虎《旧京琐记·城厢》：“前门左右旧有东西荷包巷，顾绣荷包诸肆，鳞萃比栉，朝流女士日往游观，巷外車马日甚”
----南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》：“今日之行，触目见琳琅珠玉”
----清·钱谦益《覆徐巨源书》：“流浪壮齿，记滥俗学，侵寻四十，赁耳佣目，乃稍知古学之由来。”
----金·王若虚《送王士衡赴举序》：“肩摩踵曳鳞集毛萃。”
----五代·王定保《唐摭言·载应不捷声价益振》：“麟肝凤髓，不登于俎者，其唯蒋君乎！”
----元·王逢《奉寄兀颜子忠廉使》诗：“君侯素是骨鲠臣，麟角凤毛为世珍”
----唐·李商隐《安平公诗》：“府中从事杜与李，麟角虎翅相过摩。”
----汉·焦赣《易林》第二卷：“麟子凤雏，生长家国。”
----清·文康《儿女英雄传》第四回：“只是她那艳如桃李之中却又凛如霜雪，对了光儿好似照着了那秦宫宝镜一般，晃得人胆气生寒眼光不定。”
----唐·刘知畿《史通·杂说上》：“谈恩惠是煦如春日纪严切则凛若秋霜。”
----《诗经·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”
----出自え杂剧《临潼斗宝》：春秋时秦穆公设谋邀请十七国诸侯至临潼赴会各出传国之宝比斗，楚伍子胥在会上举鼎示威制服秦穆公。
----明·沈受先《三元记·错认》：“我且回程又不是临崖失马，有何劳顿”
----明·无名氏《庆赏端阳》第一折：“骤马横枪武艺精，临军对阵见输贏”
----晋·鲍敬言《元君论》：“王者临深履尾，不足喻危。假寐待旦，日昃旰食，将何为惧祸及也。”
----明·屠隆《彩毫记·预识汾阳》：“看这绑缚汉子，伟干长躯丰神轩举，临难不慑必是人豪。”
----《魏书·节义传序》：“至于轻生蹈节，临难如归，杀身成仁死而无悔。”
----《旧唐书·刘弘基传》：“高祖嘉其临难不屈，赐其家粟帛甚厚。”
----西汉·戴圣《礼记·曲礼上》：“临难毋苟免”
----《新唐书·杜如晦传》：“如晦少英爽，喜书，以风流自命，内负大节，临机辄断。”
----《北史·侯深传》：“深临机设变，是其所长，若总大众未必能用。”
----《北史·樊子盖传论》：“子盖雅有干局质性方严，见义而勇临机能断，保全邦邑勤亦懋哉！”
----明·冯梦龙《东周列国志》第16回：“兵事临机制胜，非可预言愿假臣一乘，使得预谋于行间”
----明·杨珽《龙膏记·游仙》：“早办个凤想仙缘，休等待临渊结网只落嘚月缺花残。”
----《文子·上德》：“临河欲鱼，不若归而织网。”
----汉·陈琳《檄吴将校部曲文》：“临事制变，困而能通，智者之虑也。”
----晋·陈寿《三国志·魏志·明帝纪》：“司马懿临危制变，擒渊可计日待也。”
----唐·司空图《华帅许国公德政碑》：“临危不惮，赴救远征。”
----老舍《四世同堂》：“我手无缚鸡之力不能去杀敌雪耻，我只能临危不苟”
----清·夏敬渠《野叟曝言》第59回：“夸谈经济者，少甚麼看风使舵、临危下石之人”
----宋·汤恢《祝英台近·中秋》词：“洞庭窄，临水楼台清光最先得。”
----明·无名氏《万国来朝》第三折：“领将驱兵勇战敌，临军对垒惯相持。”
----晋·葛洪《抱朴子·君道》：“诚能事过乎俭临深履冰，居安不忘乘奔之戒处存不废虑亡之惧。”
----《周书·陆腾传》：“必望临机制变，未敢顶陈。”
----晋·陈寿《三国志·魏志·齐王房传》：“扬六军之大势，安城守之惧心，临难而不顾，毕志传命。”
----明·唐顺之《条陈海防经略事疏》：“访得淮扬海防兵备副使刘景韶英敏多谋，临机立断，运筹足以破鬼夷之算，贾勇足以汗懦将之颜。”
----南朝·宋·范晔《后汉书·郑太传》：“并无军旅之才执锐之干。临锋决敌非公之俦。”
----陶斯亮《一封终于发出嘚信》：“您当时神态是那样地严肃坦然，眉宇间凛然正气使我仅有的一点疑问如烟消云散了。”
----人臣食君之禄死君之难，临危自計非忠也。后晋·刘昫《旧唐书·吴溆传》
----宋·洪迈《夷坚乙志》：“为言此人临死不怯似亦可用。”

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