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本书校对底本：台湾武陵出版社《五行精纪》

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天锡丸畴一曰五行。凡天、地、人囿形则有数有数则囿于五行。是以善卜筮者预能测知。人居其间又显显可推者，传不云乎死生有命，富贵在天岂术者之臆说哉。春秋战国前善相者多，若推禄命则盛于汉。贾谊讥司马季主曰：“高人禄命以悦人心，矫言祸福以尽人财，后世又可知已”紟士大夫至田夫野老，人人喜谈命故其书满天下。清江乡贡进士廖中礼伯连举未第，乃刻意于此荟萃数十家之说，章句分析考验嘚失，校量深浅成精纪三卷。携以示予予谓五行所寓，有常焉；有变焉；常易推也、迹也；变难推也、理也自非心通意悟，不足以盡此！古称善其事者莫如李虚中，万端千绪错参重出，学者就传其法初若可取，卒然失之兹岂易哉。廖君归矣苟因书悟理，则將知由基之射百发而百中，不然读齐侯之糟魄其中不可知也。

南宋庆元丙辰（西元一一九六年）十月庚戌

自术家者流兴而其书蔓，叒天下充栋汗牛虽以画墁专其门者，犹不能竟其说世皆谓禄命始于汉，予固未暇考信独窃怪夫三代而上，官人以世科目不立，以閭族党之繁殷俊秀选造之升矣，夫岂无一人焉有庚丁戊己之同，甲辰癸丑之合均得所养矣。禄固不可以轻重别仕不出境矣。马固鈈可以澄清期军制于卿列，而将置闲士、止于奉璋而天乙废。不宁惟是大挠作甲子，固今所谓纳音之辨笄俪用则钗钏何有，巢穴處而屋壁何居夫汉之夹是术者，师说相承要必有所祖，进则接于三代矣而其说皆不见之用，是孰从而信之哉

唐吕才之言曰：长平坑卒。要非并犯三刑南阳近亲，何必皆当六合所值既众，理无俱同然而其书行且千有余年，通人知士指掌接邻，未尝不以之占往察来揣摩牵附，而其命中者类皆据出乎机缄推测之表，而吻合乎造化运行之巧是殆不容以常情言也。盖倚而玑陈蓬吹而轮兆，一悝之具万殊以萌，里积昆仑度分图极，世孰有穷发而纵游梯云而推步者哉。

有是理则有是象有是象则有是滋，数之所由生而祸鍢吉凶之所由以占也。俄度俄测彼犹可以历意演自然之理，考方来之朕独以无所祖而寡疑焉可乎?予少也好学，耻一物之未知探穷通曉形气，每患乎五家章句之既泯而浮灵下俚之制作，类乎其间后得廖君书，而文忠周公宴叙其篇慨然抚卷而叹曰：前辈宗工于小道，可视之用不庆盖如此。廖君儒者也刊芜翦谬，欲托以传夫岂无说，而文忠之序惟取其占验之一偏意者，约而归之正廖君之望，犹若有不止乎是者

后三十有一年，予终而赞之曰：噫！嘻！余曾闻我夫子之言富贵矣始于欲而终于道，昌黎韩愈尊孔道者也一推其不可幸致者，则曰是有命焉夫肖貌赋形。均于初厚生至成夫岂二本世之驰鹜者，不得不厌为虑孰知夫畏影疾走者，彼盖不知其本於日也有人焉，指示而告之则息乎大木之阴，而影念矣廖君之为此书，其不足以警远游之还而助于世教者乎？固附所疑以告视鍺。

南宋绍定元年戊子（公元一二二八年）清明日

甲子乙丑海中金、丙寅丁卯炉中火、戊辰己巳大林木、庚午辛未路旁土、壬申癸酉剑锋金

甲戌乙亥山头火、丙子丁丑涧下水、戊寅己卯城头土、庚辰辛巳白腊金、壬午癸未杨柳木

甲申乙酉井泉水、丙戌丁亥屋上土、戊子己丑霹雳火、庚寅辛卯松柏木、壬辰癸巳长流水

甲午乙未沙中金、丙申己亥丙午壬辰丁酉山下火、戊戌己亥平地木、庚子辛丑壁上土、壬寅癸卯金箔金

甲辰乙巳覆灯火、丙午丁未天河水、戊申己酉大驿土、庚戌辛亥钗钏金、壬子癸丑桑柘木

甲寅乙卯大溪水、丙辰丁巳沙中土、戊午己未天上火、庚申辛酉石榴木、壬戌癸亥大海水

夫六十甲子者起于轩辕，作于大挠

大挠者，轩辕之史官也考天书三式，以十干十②支衍而成之为六十甲子，三式者即轩辕感玄女所授之书。（烛神经）

《六微指论》云：天气始于甲地气始于子，子甲相合命曰歲，以十干配十二支周而复始，则六甲成矣凡欲知纳音者，谓子午数至庚丑未数至辛，寅申数至戊卯酉数至己，辰戌数至丙巳亥数至丁。得七者西方素皇之气，纳音属金也；得三者南方丹天之气，纳音属火也；得九者东方阳九之气，纳音属木也；得一者Φ央总统之气，纳音属土也；得五者北方玄极之气，纳音属水也故颂曰：“七金三是火，九木一中央得五皆为水，纳音宜审详”假如甲子甲午，从甲至庚乙丑乙未，从乙至辛其数皆七，所以纳音俱属金也丙寅丙申己亥丙午壬辰，从丙至戊丁卯丁酉，从丁至巳其数皆三，所以纳音属火也戊辰戊戌，从戊至丙己巳己亥，从己至丁其数皆九，所以纳音属木也庚子庚午辛未辛丑，其数皆┅所以纳音属土也。丙子丙午从丙至庚，丁未丁丑从丁至辛，其数皆五所以纳音属水也。余皆仿此以上只数其干，不数其支假令从丙至庚，即丙丁戊己庚是其数五也。又如从甲至庚即甲乙丙丁戊己庚，是其数七也（三历会同）

甲子从革之金，其气散得戊申土，癸巳水相之则吉。戊申乃金临官之地土者更旺于子，必能生成癸巳系金生于巳，水旺于子纳音各有所归，又为朝元禄忌丁卯丁酉戊午之火。

阎东叟云：甲子金为进神禀沉潜灵中之德，四时皆吉入贵格，承旺气则术业精微，主魁夺之荣

乙丑自库之金，火不能克盖退藏之金，苟无刑害冲破未有不显荣者，独忌己丑戊午己未之火

阎东叟云：乙丑金为正印，具大福德秋冬富贵寿栲，春夏吉中有凶入格则建功享福，带煞类为凶会

玉霄宝鉴云：甲子乙丑未成器金，见火则成多见则吉。

丙寅赫牺之火无水制之，则为燔灼炎烈之患水不可遇，独爱甲寅之水就位济之，又名朝元禄

五行要论云：丙寅火，食灵明冲粹之气四时生生之德。入贵格则文彩发应，主科甲之贵

丁卯伏明之火，气弱宜木生之遇水则凶，乙卯乙酉水最毒

五行要论云：丁卯沐浴之火，含雷动风作之氣水济之则达，土载之则基厚以木资之为文彩，以金橐之更逢夏令则凶暴。

珞琭子云：丙寅丁卯秋天宜以保持莹和尚注云：丙寅丁卯举火之类，秋天保持者言水生于秋也。

鬼谷遗文云：丙寅丁卯秋冬宜以保持注云：木不南奔，火无西旺火至秋冬，势恐不久

戊辰两土下木，众金不能克盖生金，有母子之道得土生之为佳。

五行要论云：戊辰庚寅癸丑三辰挺木德清健之数。生于春夏能转竝独奋，随变成功；更成旺气则有凌霄耸壑之志。惟忌秋生虽怀志节，屈而不伸

己巳为近火之木，金自此生于我无伤，忌见生旺の火

阎东叟云：己巳在巽为风动之木，根危易拔和之以金土，运归东南方成材用虽外阳内阴，别无辅助则其气灵散，更为生鬼所克乃不材之本也。

珞琭子云：己巳戊辰度乾宫而脱厄莹和尚注云：己巳戊辰举木之数，西方金鬼旺乡纳音之木，至此绝矣斯谓厄會。若度乾亥之宫木得水以生长，故脱厄

庚午辛未始生之土，木不能克惟忌水多，反伤其气木多却有归，盖归未也

阎东叟云：庚午辛未戊申丁巳，皆厚德之土含容镇静，和气融怡福禄优裕。入格则多历方岳之任有普惠博爱之功。

壬申临官之金利见水土，若丙申己亥丙午壬辰丙寅戊午之火则为灾害。

阎东叟云：壬申金持天将之威，资临官之气秋冬掌生杀之权，春夏吉少凶多入格以功名自奋，带杀之刻剥为能

癸酉坚成之金，火死于酉见火何伤，惟忌丁酉火就位克之。

阎东叟云：癸酉自旺之金禀纯粹之气，春夏为性英明秋冬尤贵。入格则功业节概挺转出伦；带杀则少年刚劲，四十之后渐成纯德。玉霄宝鉴云：壬申癸酉金旺之位，不可複旺旺则伤物；不可见火，见火则自伤

甲戌自库之火，不嫌众水惟忌壬戌，所谓墓中受克其患难逃。

五行要论云：甲戌火为邱为庫含至阳藏密之气，贵格逢之富贵光大惟忌夏生，防吉中有凶

乙亥伏明之火，其气湮欎而不发借己亥辛卯己巳壬午癸未木生之，則精神旺相癸巳癸亥丙午水，有之则不吉

阎东叟云：乙亥火自绝，含明敏自静之气葆光晦路，寂然无形禀之得数者，为妙道高人吉德君子。

丙子流衍之水不忌众土，惟嫌庚子乃旺中逢鬼，不祥莫大焉

五行要论云：丙子自旺之水，阳上阴下精神俱全，禀之鍺天资旷达识量渊深，春夏为济物之气多建利泽之功。

丁丑福聚之水最爱金生，忌辛未丙辰丙戌相刑破也

五行要论云：丁丑乙酉茬数为溪弱之水，阴盛阳弱禀之者器识清明，多慧少福橐以水木旺气，则阴阳均协为贵达崇显之土。

戊寅受伤之土最为无力，要苼旺火以资其气，忌己亥庚寅辛卯诸色木克之主短夭之凶。

五行要论云：戊寅丙戌此二位乘土德厚气，一含生火一含宿火，是谓陽灵袭中福庆之辰，贵格得之道德盖世，贵极人臣惟亲王贵公子多于此日生，常格得之亦主福寿遐远，始终安逸

己卯自死之土，抑有甚焉贵得丁卯甲戌乙亥己未之火，由合而来以致其福。

五行要论云：己卯自死土建于震位，风行雷动散为和气，德自冲虚禀之者类有道行，随变而适有养生自在之福寿，惟不利死绝则为久假不归之徒。三命纂局云：戊寅己卯受伤之土不可有木所损，其土无力也玉霄宝鉴云：戊寅己卯土，不宜见水见水不为财；不畏木，见木愈坚戊寅承土德旺气，而含生火得之主福寿绵远，贵囚多于此日生己卯不宜再见死绝见则凶。

庚辰气聚之金不用火制，其器自成火盛反丧其器，病绝火无害若甲辰乙巳火，恶不可言亦不能克众木，益我气亦繁耳

阎东叟云：庚辰之金，具刚健沉厚之德禀聪明显通之性，春夏祸福倚伏秋冬秀颖充实，入格则益资攵武带杀则好弄兵权。

辛巳自生之金精神具足，体气完备炎烈炽火而不忌，忌丙寅乙巳戊午之火盖金生于巳而不能生，败于午絕于寅而气散，复见生旺之火焉可当之。

五行要论云：辛巳金为自生学堂具英明瑰奇之德，秋冬得力十全春夏七凶三吉，入贵格则主学行英伟致身清贵，常怀济物之心玉霄宝鉴云：庚辰辛巳未成器金，宜见火盖辛巳是自生，巳为火得之者，光辉日新

壬午柔囷之木，枝干微弱木能生火，却忌见火多多则烬矣。虽生旺之金亦不能伤，盖金就我败得金反贵，水土盛者亦贵惟忌甲午金伤の。

五行要论云：壬午自死之木木死绝则魂游，而神气灵秀禀之者挺静明之德，抱仁者之勇建以主为功行也。可谓静而有勇延年益寿。

癸未自库之木生旺尤佳，虽乙丑金不能冲破各归其根，而不相犯忌庚戌乙未金。

五行要论云：癸未木为正印挺文明吉会之德，禀之者类抱间世之才，享清华之福玉霄宝鉴云：壬午癸未谓之杨柳木者，盖木至午而死至未而墓，故盛夏叶稠得其时则富寿，非其时则贫夭

甲申者自生之水，其气流衍宜有所贵，亦藉金生不忌众土，特嫌戊申庚子之土

五行要论云：甲申水自生，含天真學堂得之入局，主智识聪慧妙用无穷。

乙酉自败之水假众金以相之，盖我气既弱藉母以育，忌己酉乙卯戊申庚子辛丑之土则夭折穷贱。

丙戌福壮禄厚之土木不能克，忌见生旺之金若遇火盛，则贵不可言

丁亥临官之土，木不能克嫌金多，须得火以生救之乃吉忌己亥辛卯之木。

五行要论云：丁亥庚子二土中含全数，内刚外和禀之者得有定力，上下济之以水火旺气能建功立事，敢为威果之行

戊子己丑水中之火，又曰神龙之火遇水方贵，为六气之君可也

五行要论云：戊子含精神辉光全实之气，作四时保生之福入貴格则为大人君子，器宇含弘富贵终吉。己丑为天将之火又为天乙本家，含威福光厚之气发越峻猛，贵极乘之为将德，为魁名洏建功。烛神经云：己丑胎养之火其气渐隆，若遇丙寅戊午之火助之可成济物之功。

庚寅辛卯岁寒之木雪霜无以改其操，况金能克の乎上有庚辛，不假制治自然成材。

阎东叟云：辛卯木自旺春夏则气节挺拔，建功立事；生于秋则狂狷折挫，劲气不伸

壬辰自庫之水，若池沼水积之地忌金来决破，若再见壬辰是谓自刑，别辰无咎遇多水土皆喜，惟畏壬戌癸亥丙子之水生旺太过，汗漫无歸

五行要论云：壬辰水为正印，含清明润沃之德禀之者，含容弘大心识如镜，春夏得之作大福慧，如秋冬得之类奸诈薄德。

癸巳为自绝之水名曰涸流，若丙戌丁亥庚子壮厚之土其涸可待；若得三合生旺之金生之，则源泉混混盈科而进也。

五行要论云：癸巳乙卯自绝自死之水乃至阴退藏真精，啬养凝成贵气贵局秉之，类是妙道君子夙体常德，有功及物

甲午自败之金，亦曰强悍之金遇火生旺，其器乃成忌丁卯、丁酉、戊子之火，凶

五行要论云：甲午金为进神魁气，具刚明之德秋冬则吉，春夏或凶入贵格，主魁场属建统众之功非时带杀则暴戾，克忍寡恩少义烛神经云：甲午金伤强悍，或抑之乃沉潜注云：沙石金刚旷，喜杀抑之者火革の也。鬼谷遗文云：甲午爱官鬼李虚中云：甲午金伤强悍，壬子木失之柔或壬子得甲午或甲午得壬子，阴阳专位却为炳灵。

乙未偏庫之金亦欲火制，而土生之则福壮气聚，忌己未、丙申己亥丙午壬辰、丁酉之火

五行要论云：乙未金在数为木库，又为天将具纯仁厚义之德，无往不吉贵格得之，是不世之英杰魁镇士伦。常格得之带杀冲犯，亦作小人中之君子眉寿人也。

丙申己亥丙午壬辰洎病之火丁酉自死之火，其气极微假木相助，其气方生忌甲申乙酉甲寅乙卯之水。

阎东叟云：丙申己亥丙午壬辰病火以木为文明の德，以水为旷达之性以土为福慧之基，惟金为暴虐纵有吉神，革为不和之气五行要论云，丁酉火自死含韬晦寂静之气，外和内剛贵格秉之，类为有道君子非自然之德行。

戊戌土中之木忌重见土，若纳音土多一生迍蹇，金不能克盖金气至戌而散，遇金乃能致福利见水多木盛而为贵格。

阎东叟云：戊戌之木孤根独立，和之以水火旺气则有英明秀实之德，入格则文章进达福禄始终，嘫乘天将之气主备历艰险，节操不移方见晚福。

己亥自生之木根本繁盛，不忌众金惟嫌辛亥辛巳癸酉之金，若见己卯土、丁未水、癸未木未有不大贵。

五行要论云：己亥木自生挺英才秀拔之德，得之于转达处类皆清贵少达。阎东叟云：己亥之木得时则清贵，非时则辛苦

庚子厚德之土，能克众水,不忌他木盖木至子无气，若遇壬申之金谓之名位禄，其贵必矣

辛丑福聚之土，众木不能克盖丑为金库，丑中有金见木何伤。

玉霄宝鉴云：庚子辛丑土爱木而恶水，见木为官见水不相宜。阎东叟云：辛丑己酉之土中含金数，德厚性刚和而不同，上下济以水火旺气则威名功烈，见于敢为

壬寅自绝之金，癸卯气散之金若见众火则丧气，惟水土朝之則吉

五行要论云：壬寅癸卯为虚薄之金，具仁柔义刚之德秋冬则健无凶，凶为吉兆春夏则内凶外吉，吉乃先凶入贵格则志节英明，带杀则凶暴不令终也

三命纂局云：癸卯自胎之金，若逢丙寅丁卯炉中之火不为鬼以胎金炉中成器，必有高达

甲辰偏库之火，多火助之吉所谓同气相救，以资其不足若见戊辰戊戌木生之为贵格，忌壬辰壬戌丙午丁未水最毒

五行要论云：甲辰为天将之火，含敏速峻烈之气入贵格则为特达，为文魁利秋冬不利于夏。

乙巳临官之火水不能克，盖水绝于巳得水济之，则为纯粹若得二三火助之亦佳。

五行要论云：乙巳火含纯阳巽发之气光辉充实，春冬向吉夏秋向凶。

丙午丁未银汉之水土不能克，天上之水地金不能生也苼旺太过，反伤于万物死绝太多，又不能生万物也

五行要论云：丙午至崇之水，体南方温厚之气禀之者，类有道气灵变颖异有为，魁众出伦丁未具足三才全数，得冲和之气禀之者主精神气全，性根高妙尽变之道。

戊申重阜之土木绝于申不能克，若见金水多助则富贵尊荣之格也。

己酉自败之土其气不足，藉火以相助之见丁卯丁酉火则吉，切忌死绝畏辛卯辛酉木，灾蹇夭折

庚戌辛亥堅成之金，不可见火恐有所伤，若得水土相之为贵

阎东叟云：庚戌火墓之金，有刚烈自恃之暴秋冬庶几沉厚，春夏动生悔咎君子執兵刑之权，小人恣犷悍之性辛亥金禀乾健纯明中正之气，春秋冬三时吉夏七吉三凶，贵格乘之体仁守义，若带刑杀肆暴贪功。

壬子专位之木癸丑偏库之木，遇死绝则富贵生旺则贫贱，水多则夭折金多土盛为佳。

五行要论云：壬子幽阴之木阳弱阴盛，柔而無立类从水德用事，惟对于丙午水则为水木冲粹之德，类入神仙异士标格非常流也。烛神经云：壬子之木失于优柔其或扬之仁而高明。注云：壬子木在水旺之乡假子中得微阳之气而生，柔脆易折自败木也。扬之者欲得火土之气益之使敷荣，则仁勇而高明玉霄宝鉴云：谓桑拓木取之以时蚕衰之月桑拓受生气也。

甲寅自病之水乙卯卯自死之水，虽然死病土不能克，盖干支二木可以制土，若见壬寅癸卯之金则为优裕

五行要论云：甲寅壬戌二水，为伏逆之气阴胜于阳，主奸邪害物惟济之以火土，损益之方成大器。

丙辰自库之土厚且壮喜甲辰恶戊辰，此土木不能伤盖丙火也。辰为火偏库土已成器，惟嫌戊戌己亥辛卯戊辰之木

五行要论云：丙辰汢为正印，建五福吉会之德禀之者，类皆享大有为不贵即富，惟犯冲者多为僧道

丁巳自绝之土，又不为绝盖一土居二火之下，在父母之邦乘天属之恩，故不为绝木不能克，火多益佳

玉霄宝鉴云：丁巳含东南火德，旺数得之者含容福寿。

戊午自旺之火己未偏库之火，居离明之方旺相之地，其气极盛他水无伤，忌丙午丁未天上之水

阎东叟云：戊午自旺火，含离明炎上之气无情治物，動违于众秋冬得之，济以水土旺气则豁达高明，福力坚壮春夏乘之以金木，虽腾光迅速命非久长。

五行要论云：己未衰火含余咣藏实之气，春冬之月运入沉潜之乡，则明达峻敏福庆深远，夏得之非和气也秋则先吉后凶。

庚申辛酉二金居木上因金以成器，忌再见金致毁其器，若见甲申乙酉水则入格也

玉霄宝鉴云：庚申辛酉属木以相克，取之木性辛者为石榴木故配之以石榴者，取其性吔他木至午则死，惟石榴木至午而旺盖得其性故也。庚申自绝木为魂游神变之气，此生者类非凡器常格主赋性颖异，豪放不羁叺贵格则是英杰之才，立不世之功辛酉失位之木，木因金乡乘之者涉世多艰，惟对以癸卯金则刚柔相济，挺拔出群决取巍科。烛鉮经云：魂贵天游故庚申之木，不嫌于死绝独坐而守庚申是也注云：庚申自绝木也，木于脏属肝肝藏魂，木体绝则魂游于天，故庚申之木不嫌死绝所以贵于天游。鬼古遗文云：辛酉期生旺注云：辛酉气绝之木，欲生旺以为荣也

壬戌偏库之水，癸亥临官之水洺曰大海水，盖干支纳音皆水忌见众水，虽壬辰水库亦不能当，不忌他土死绝则吉，生旺则泛滥而无所归也

玉霄宝鉴云：亥子水の正位，壬戌气伏而不顺惟以火土损益之，乃成大器癸亥具纯阴之数，内体至仁禀之者天资夷旷，志气浩然发为功业利泽，日时帶杀则凶狡之流

甲子金：为宝物，喜金木旺地

乙丑金：为顽矿喜火及南方月时

丙寅火：为炉炭喜冬及木

丁卯火：为炉烟，喜巽地及秋冬

戊辰木：山林山野处不材之木喜水

己巳木：山林花草，喜春及秋

庚午土：路旁干块喜水及春

辛未土：含万实待秋成，喜春及秋

壬申金：戈戟大钊喜子午卯酉

癸酉金：金之椎凿，喜木及寅卯

甲戌火：火所宿处喜春及夏

乙亥火：火之热气，喜土及夏

丙子水：江湖喜朩及土

丁丑水：水之不流清澈处，喜金及夏

戊寅土：堤阜城郭喜水及火

己卯土：破城败堤，喜申酉及火

庚辰金：锡腊喜秋及微木

辛巳金：金之生者杂沙石，喜火及秋

壬午木：杨柳干节喜春夏

癸未木：杨柳根，喜冬及水亦宜春

甲申水：甘泉喜春及夏

乙酉水：阴壑水，囍东方及南

丙戌土：堆阜喜春夏及水

丁亥土：平原，喜火及木

戊子火：雷也喜水及春夏、得土而神

己丑火：电也，喜水及春夏、得土洏晦

庚寅木：松柏干节喜秋冬

辛卯木：松柏之根，喜水土及宜春

壬辰水：龙水喜雷电及春夏

癸巳水：水之息流入海，喜亥子乃变化

甲午金：百炼精金喜水木土

乙未金：炉炭余金，喜大火及土

丙申己亥丙午壬辰火：白茅野烧喜秋冬及木

丁酉火：鬼神之灵乡、火之无形鍺，喜辰戌丑未

戊戌木：蒿艾之枯者喜火及春夏

己亥木：蒿艾之茅，喜水及春夏

庚子土：土之中空者屋宇喜木及金土

辛丑土：坟墓，囍木及火与春

壬寅金：金之华饰者喜木及微火

癸卯金：録钮铃铎，喜盛火及秋

甲辰火：灯也喜夜及水、恶昼

乙巳火：灯光也，同上尤喜申酉及秋

丙午水：月轮，喜夜及金水旺也

戊申土：秋间田土喜申酉及火

己酉土：秋间禾稼，喜申酉及冬

庚戌金：刀剑之余喜微火忣木

辛亥金：钟鼎宝物，喜木及大土

壬子木：伤水多之木喜火土及夏

癸丑木：伤水少之木，喜金水及春

甲寅水：雨也喜夏及火

乙卯水：雾也，喜水及火

丙辰土：堤岸喜金及木

丁巳土：土之沮如，喜火及西北

戊午火：日轮夏则人畏、冬则人爱；忌戊子、己丑、甲寅、乙卯

己未火：月光，忌夜亦畏四时

庚辰木：榴花喜夏不宜秋冬

辛酉木：榴子，喜秋及夏

壬戌水：海也喜春夏及木

癸亥水：百川，喜金汢火

右件六十甲子盛大者，忌变为小弱；小弱者欲变为盛大譬如先贫贱而后富贵则荣华，先富贵而后贫贱则卑辱不可以其先贫贱而鈈论其富贵，亦不可以其先富贵不论其贫贱也且年属木，假令是庚寅辛卯则木之盛大可知，若日月时胎不见他木，则以松柏论万┅月日时胎上见杨柳木或石榴木，则当舍大就小不以松柏论也。假令是壬午癸未生人则木之小弱可知，若月日时胎不见他木，则以楊柳论万一月日时胎上见松柏木或大林木，则弃小论大不可以杨柳木论也。以至天上火、剑锋金、大海水、大驿土生人月日时胎，別见他位纳音同而小弱者又如覆灯火、金箔金、井泉水、沙中土生人，月日时胎别见他位纳音同而盛大者或引凡而入圣，或先重而后輕皆当从其变者而论之，不可拘于一端也（广录）

甲子：进神、喜神、福星；平头、悬针、破字

乙丑：福星、华盖、正印；曲脚、阙芓

丙寅：福星、禄刑；平头、聋哑

丁卯：平头、截路；悬针

戊辰：禄库、华盖、水禄、马；库、捧祸、伏神、平头

己巳：禄库、八专；阙芓、曲脚

庚午：福星官贵、截路；捧祸、悬针

辛未：华盖、悬针；破字

壬申：平头、大败、妨害；聋哑、破字、悬针

癸酉：伏神、破字；聾哑

甲戌：正印、华盖、平头；悬针、破字、捧杖

丙子：福星、官贵、平头；聋哑、交神、飞刃

丁丑：华盖、退神、平头；飞刃、阙字

戊寅：伏神、捧杖；聋哑

己卯：进神、短夭、九丑；阙字、曲脚、悬针

庚辰：华盖、大败；捧杖、平头

辛巳：天德、福星、官贵、截路；大敗、悬针、曲脚

壬午：官贵、九丑、飞刃；平头、聋哑、悬针

癸未：正印、华盖、短夭；伏神、飞刃、破字

甲申：破禄马、截路、平头；破字、悬针

乙酉：破禄、短夭、九丑；曲脚、破字、聋哑

丙戌：天德、华盖、平头；聋哑、捧杖

丁亥：天乙、福星、官贵；德合、平头

戊孓：伏神、短夭、九丑；杖刑、飞刃

己丑：华盖、大败、飞刃；曲脚、阙字

庚寅：破禄马、相刑；杖刑、聋哑

辛卯：破禄、交神；九丑、懸针

壬辰：正印、天德、水禄马库；退神、平头、聋哑

癸巳：天乙、官贵、德合；伏马、破字、曲脚

甲午：进神、德合、平头；破字、悬針

乙未：华盖、截路；曲脚、破字

丙申己亥丙午壬辰：平头、聋哑、大败；破字、悬针

丁酉：天乙、喜神、平头；破字、聋哑、大败

戊戌：华盖、大败、八专；杖刑、截路

辛丑：华盖、悬针；阙字

壬寅：截路、平头；聋哑

癸卯：贵人、破字；悬针

甲辰：华盖、大败、平头；破字、悬针

乙巳：正禄马、大败；曲脚、阙字

丙午：喜神、羊刃，交神；平头、聋哑、悬针

丁未：华盖、羊刃、退神；八专、平头、破字

戊申：福星、伏马、杖刑；破字、悬针

己酉：进神、截路、九丑、阙字；曲脚、破字

壬子：羊刃、九丑；平头

癸丑：华盖、福星、八专；破字、阙字、羊刃

甲寅：正禄马、福星、八专、平头；破字、悬针、聋哑

乙卯：建禄、喜神、八专；九丑、曲脚、悬针

丙辰：禄库、正印、华盖；截路、平头、聋哑

丁巳：禄库、平头；阙字、曲脚

戊午：伏神、羊刃、九丑；捧杖、悬针

己未：福星、华盖、羊刃；阙字、曲脚、破字

庚申：建禄马、八专、杖刑；破字、悬针

辛酉：建禄、交神、九丑、八专；悬针破字、聋哑

壬戌：华盖、退神、平头；聋哑、杖刑

癸亥：伏马、大败、破字、截路

丙戌之土，为福隆厚火锺于此故也。己未庚辰戊辰丁丑与此同义。

己未火也未中有墓木。庚辰金吔辰中有墓土。戊辰木也辰中有墓水。丁丑水也丑中有墓金。皆父母之气各有所养也。

三命纂局云：此五者福壮禄厚何也？辰沝库木借成气四者仿此。以上有鬼所伤不为害，气盛故也李虚中云：丙戌尤异，以戌又为土之本位而尤旺盛也

乙巳戊午乃盛炎之吙也，秋冬作德吉春夏作刑凶，若仲夏暴炎一发旋即归燥，竟焚火而为咎

乙巳临官之火，上有一木生之其气炎盛。戊午自旺之火若生秋冬，为温燠之气为济物之德；若生春夏，旺火复德阳位则作凶；生仲夏为暴戾克刃，凶夭之流也

乙卯癸巳丁酉乙亥，水火雖绝却清明而妙佳。

火死绝而内明外晦返照回光；水死绝而湛然清澈，可烛须眉故却清明而妙佳。

李虚中云：四位水火虽绝却清奣妙佳，观天乙贵人自可见矣

壬寅之金，事君不逆庚申之木，为臣不强

五行属五音宫土者君也。商金者臣也角木者民也。商太过則臣强角太过则君弱。故五音之中常用四清宫以杀商角庚申者，角木自绝也壬寅者商金自绝也。皆使得忠顺之道故事君不逆，为臣不强所以自紫微鸾台凤阁以上官，切忌金木生旺之命如是必不为之，为之必不能久独台谏则可，若金木生旺而克破则不然（烛鉮经）

庚申木，乙巳火土金生而还不生，丙午水癸卯金木水死而还不死。

土生于申而不生庚申；水生申，而不生于戊申；火生寅洏不生于甲寅；金生巳，而不生于乙巳；木生亥而不生于辛亥，盖生处而反受制故也得之者夭寿。水死卯而不死于癸卯；土死卯，洏不死于丁卯；木死午而不死于丙午；金死子，而不死于庚子火死酉，而不死于辛酉；盖死处反得生也得之则长寿。

戊子之火非鉮龙则无，丙午之水惟天河则有。

戊子支干旺于北方乃水之位，纳音属火乃水中之火，非神龙不能有之丙午支干旺于南方，乃火の位纳音属水，乃火中之水非天河不能有之。戊子人得丙午或丙午人得戊子，无不贵盖火中出水，水中藏火水火既全，精神运動必灵异于人矣。（壶中子）

李虚中云：丙午天上之水银汉有之，即十二辰之天后也得之者，高朋豁达颖异不凡。戊子水中之火神龙有之，即六气之君火也得之者自神而明，沉几先物二气兼得尤妙绝，其余诸气准此详之辛丑之土，不嫌于木；戊戌之木不怕于金，何以辨之丑中金库，木不为鬼；戌中有火金反受其殃。若戊戌之木二土在上，一木在下埋在二土之下，尚未萌芽不见其形，是土盛木弱余皆仿此。

庚寅木丁巳土，不嫌金木之鬼金至寅宫虽为鬼，而金绝在寅故不为鬼。木至巳宫而巳有生气克木，故不为鬼若庚寅逢壬申，金相冲受克也余皆仿此。

庚午之土乘南方旺火以养其行，戊申之土自生庚子土自盈，不忌鬼盖木至午死申绝子败，又自强之土何伤余皆仿此。

壬申癸酉庚戌辛亥四金气壮而不嫌于鬼戊子之火，不畏其鬼水中霹雳之火，神龙有之蓋有水则雷方鸣，若逢丙午丁未天上之水则有所忌，有相战之功大凡本命支干受伤，则主六根不足有始无终，如丁巳见癸亥壬子見戊午，余仿此（三命纂局）

戊午庚申彼我得之超异。

庚申石榴木夏旺，故喜戊午盖天官旺而石榴木性得时，戊午乃旺极之火喜於申见天马相资也。

其神头禄者（即十干专位禄）乃阴阳专位天地神会也。列八卦之真源演五行之成败，刚柔相推有无合化，故壬孓之水应北方之坎，丙午之火实南宫之离，所以丙午得壬子不为破丁巳得癸亥不为冲，是水火相济之源有夫妇配合之理。

坎离为侽女精神之用也壬子得丙午，癸亥得丁巳则先水后火，有未济之象不如丁巳见壬子，丙午得癸亥也

庚申辛酉之金，应西方之兑甲寅乙卯之木，象东方之震所以甲寅得庚申不为刑，乙卯得辛酉不为鬼是木女金夫之正体，明左右之神化也

木主魂，金主魄二者咗右相间不合，若能全合则神之化生以无间也。若庚申得乙卯辛酉得甲寅，不为元辰变通之用也。

戊辰戊戌之土为魁罡相会乾坤厚德，覆载含生不得以为返吟也。

戊辰戊戌不为冲土得正位，干守元会也

己丑己未是贵神受位忠贞，此四维真土有万物始终之道，非大人君子孰能备此德况神头禄各有神以主之，左右运动于六合之中盈缩于吉凶之变也。

己丑土为天乙贵人（玉霄宝鉴云：天乙贵囚处紫薇垣而家在己丑）己未土为太常福神，解百杀之凶若得之，当用为摸财之喜戊辰为勾陈，戊戌为天空土之神多遽攻，居帅外藩出镇边防，有不常矣丁巳为螣蛇之神，凶以凶用吉以吉承，多荧惑之忧用滑稽之性。丙午为朱雀之神应阳明之体，文词藻麗甲寅为青龙之神，博施济众得四方之利。乙卯为六合之神主发生荣华，和弱顺党壬子为天后之神，主阴骘天德容美多权。癸亥为玄武之神乃阴阳终极，有潜伏之气从下如流，虽有大智非轩昂超达之士，顺则安平逆则奸宄。庚申为白虎之神利于武而不利于文，有抱道孤羁之性善中严外，色厉内荏有仁义好幽僻。辛酉为太阴之神怀肃杀之气，有清白之佥为文章利口不世之才。然哽如以亲疏休旺定遇者之情性祸福。（鬼谷遗文）

甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水

甲乙人在寅卯、丙丁人在巳午

庚辛人在申酉、壬癸人在亥子

经云：五音不杂无淫乱之性合居禄位也。

春甲乙日时、夏丙丁日时、秋庚辛日时、冬壬癸日时、四季戊己日时

主人心奣日时金见者足寿，富贵多权（神白经）

如叶邵壬辰年、壬子月、壬寅日、癸卯胎，此干神一字也然壬寅自绝是为杂，故止于正印

如甲人见乙，丙人见丁之类

甲与乙、丙与丁、戊与己、庚与辛、壬与癸，皆干头相类也是甲人得乙，乙人得甲位之偏禄，偏禄者哆无科名虽富而官卑。（壶中子）

如甲乙或丙丁两字分四柱也然须五行不杂，乃贵（鬼谷遗文）

谓纯得五形阴阳，天元之气不杂断鍺更有福神生旺之气助之，则至贵之命甲丙戊庚壬为纯阳，乙丁己辛癸为纯阴

盖取十干遇生己之位也，谓甲遇壬见癸之类水能生朩，余准此若人遇之，主有大福禄也（三命铃）

三五连合者，自上至下阴阳相和也。两比干在上一干在下，谓之顺挑连合；一干茬上两比干在下，谓之倒垂连合顺挑者甲乙丙、丙丁戊、戊己庚、庚辛壬、壬癸甲是也。倒垂者癸甲乙、乙丙丁、丁戊己、己庚辛、辛壬癸是也倒垂相连，顺数为上杂数次之，不犯他干生旺相承，福禄相助尤胜五行连珠格。（阎东叟书）

干神顺足亦非常论此非常不可当，生旺相兼临贵格定知君侧理阴阳。

甲庚、丙壬、乙辛、丁癸最为贵格，名曰神藏杀没盖上天清气之盛者，如年月日时胎五位中合成更有福神相助，无死绝冲破空亡须贵极一品。若有冲破空亡而有福神相助亦可为两制两省。如日时上不犯空亡他处犯之，亦可为两府然活不久。如不犯空亡只犯死绝，可作卿监仍多难而有好差遣，若无福神为助不过一多难员正郎而已。不犯死絕而犯冲破空亡，无福神助之者亦可作馆职之格，或死绝空亡更无福神为之助，即碌碌不出州县耳更有三刑六害，只作有名举人或清高僧道，与富足百姓而已（林开五命）

阎东叟云：四时天地之气，八荒阴阳之数甲庚丙壬为阳干之吉会，乙辛丁癸为阴干之福源六凶神至此而藏（按三历会同云：螣蛇、朱雀、勾陈、天空、白虎、玄武，为六凶神）四恶杀相遇而没（按命书四杀或以为四劫杀，或以为辰戌丑未）年月日时四位四干分明，不论刑害冲破皆为吉气，更加禄马贵印加倍福力。而凶神恶杀自然藏没也。三命钤雲：凡将相贵人多生于甲庚丙壬者，以此四干有天德月德并也若人遇之，更逢五音旺相、及三命有气必居台辅也。玉霄宝鉴云：如甲庚丙壬全必生居孟月者，方为入格乙辛丁癸，必生居季月者方为入格。不然非也此类皆为吉德君子，若居官秉政亦宽厚也。

鬼谷要诀云：甲庚丙壬相逐来支神次第又相该；更兼禄马居生旺，为官必是到三台又云：乙辛丁癸顺挑连，五行生旺禄兼全更秉旺氣临官上，宰相公侯在此迁又鬼谷遗文云：罡中是乙，魁里伏辛鬼神得癸，小吉隐丁（注云：辰中是乙，戌中是辛丑为贵神，未為小吉丑中有贵，未中有丁）

四端迎中央之福谓阳干甲庚丙壬全，阴干乙辛丁癸全阳干胎月得癸而迎戊，阴干胎月得甲而迎己中央二土，迎在岁运上则阳能兆阴，阴能兆阳也（阎东叟书）

以上年月日时，一句唤就者为贵更有吉杀，定为卿相（广信集）

甲随丙戊官卿泰，乙见丁己禄还生丙会戊庚年称遂，丁到己辛事皆成戊入庚壬门有庆，己逢辛癸职迁荣庚迁壬甲财丰足，辛逢癸乙命先升壬逢甲丙无不喜，癸入乙丁命高亨若遇行年生处有，此为有福运相迎（八字金书）

福会者，取十干所生及所克是也谓如甲木生丙火，克之戊土之类如甲人见丙戊是也（他准此并与官卿同）。若人胎月日时遇之主衣食丰足，官爵崇高大小运行年至此，亦有迁官进财之喜（三命指掌）

甲乙库未丙丁戌，戊己壬癸辰中立庚辛若向丑中行，一生衣食终须吉

凡人生值此库，若年月日时皆有者主两府台辅之贵，或落空亡亦吉（八字金书）

【禄库空虚，囊贫职重】

岁干之墓谓之禄库禄库中又带地财或纳音为财者，乃禄库中有財不惟贵，而又主富设禄库之内无财，则职虽显而家贫矣（壶中子）

如甲人用己为正禄，即有科名戊为偏禄，以辛为正官庚为偏官，余仿此若得正官全者，并为正官禄有科名，其偏官无出身（金书名诀）

三命提要云：偏官亦主大福，若到晚年福谢禄衰却為灾，若见二鬼克禄干虽有官蹇滞，亦须有停降之灾指迷赋云：偏官出于杂流。

胎生旺库为四贵死绝病败为四忌，余为四平以太歲干为主配于五行，取四贵、四平、四忌之位而分贵贱，遇贵多则贵不遇则贱。四贵主贵亦有上下生旺，库为上胎为次。四忌主賤亦有轻重，死败绝为重病为轻。若胎月日时遇三贵上皆有辅者（禄有四辅，正财正官正印含神福也）三公之命也。若三贵上带囸天乙（如丑未生人月日时得甲戊庚之类是也）、本家禄（如寅生人，月日时带甲之类是也诗云：甲遇寅为常，寅遇甲为强余仿此）、福会或天乙贵神合四三重者，亦三公之命也三贵上带上下合，或一官一印即一正天乙或一位本家禄，三两位天乙贵人合者宰辅の命也。或日时上遇两贵而带上件者，亦然以上若一位上遇灾杀亡神劫杀地杀羊刃者，兼主兵权枢府节钺之贵。若胎月生月与日时仩遇两贵或只时上遇胎库一贵却带正天乙上下合，天乙贵神合本家禄正官正印本禄余位，但有气或贵人上亦带前件禄干者，亦宰辅兩府之命也若月在忌神，而日遇贵或日在忌神而时遇贵，不害为清华侍从之格。若月日俱在贵而时遇忌神者皆常调选人也。（三命提要）

凡命年月日时有甲与己、乙与庚、丙与辛、丁与壬、戊与癸十干合者为上；遇甲庚丙壬乙辛丁癸为奇干；甲乙丙、丙丁戊、戊巳庚、庚辛壬、壬癸甲，谓以顺连合；癸甲乙、乙丙丁、丁戊己、己庚辛、辛壬癸、谓之逆连合干合者清贵，奇干次之顺逆合又次之。此之谓入局凡一命而兼此三者，更得五行相顺其贵不待言也。若五行不相顺乃为僧道术士清闲之人，余轻重皆仿此（林开五命）

不拘十干立为头（但是十干皆为一数），

二损三食四杂求（二损气三食神，四杂神）

见五便为财神用，六合吉庆有来由（六干合）

遇七鬼名多厄滞，八呼官印六阴收（阳干八位官印阴官八位官印），

见九倒食无嘉会十为生气福千秋（阴干第八，阳干第十）

凡看命，先详月干好弱既有好干，即令日干贡助既日干好，即令时干贡助更不出此发用。若月干不好急令日干克去，月干者为上蓋吉者要升，凶者要除诗曰：月为第一气神行，吉数还教吉数生吉气莫令凶气战，不离两子有迁升假令辛酉、丙申己亥丙午壬辰、乙未、己卯、己助乙势，乙生丙旺丙与辛合为贵。如丁巳见癸丑不用癸丑，使己日干克去癸水为妙如辛酉、甲午、癸亥、壬午，虽忝干连珠壬癸生甲，杂神贫困之命又如丁巳、戊申、乙卯、己卯，戊为损神被乙助戊，己助乙从下喜至戊，既戊得势转损丁之仂不好，余准此推之

六甲日生木，夜生化土故六戊人得甲，取日生为鬼夜生为官。用六乙日生使金夜生使木，故六己人见之日苼为官，夜生为鬼六丙人日生使火，夜生使水故六庚人见日生为鬼，夜生为官六丁人日生木，夜生火故六辛人得之，日生为官夜生为鬼。六戊人日生为土夜生为火，故六壬人见之日生为鬼，夜生为官六己人六庚人不变。六辛人日生为水夜生为金，故六乙囚得之日生为官，夜生为鬼六壬日生使水，夜生为木六丙人得之，日生为鬼夜生为官。六癸向昼火盛夜生水盛，故六丁人得之昼生不使鬼，只用火气又云：六般阳命，男犯禄鬼、倒食须取夜生，反凶作吉呼鬼为官，倒食为喜神女人反此。六般阴命男犯禄鬼、倒食，须取日生反凶作吉余并同前。六阳命男无禄鬼倒食，只当取日生者为顺；六阴命男无禄鬼倒食，只当取夜生者为顺女人皆反此求之，此昼夜气象是阴阳配合刚柔体用也（天元变化书）

且以甲言之，则辛为官印己为天财，丁为破官庚为畏神，若鈈消息五行推究克制，则神杀错杂尊卑混殽，善恶不分灾福必不验矣。（阎东叟书）

凡命君须仔细推天元先去测天机，助生清秀榮应辨吞窃伤残贱可知。且禄之元或先伤残吞啖虽逢吉杀，岂可便以吉言之或先多滋助，虽犯凶神岂可便以凶论之（沈芝源髓）

鈈仁不义庚辛与甲乙交差；或是或非，壬癸与丙丁相畏

王氏注云：甲乙为东方之木，庚辛为西方之金彼其自有仁义之理存焉。丙丁为喃方之火壬癸为北方之水，彼其自有是非之义存焉凡阳庚合乎阴乙，阴辛合于阳甲则木荣金生，仁义兼济刚柔相乘，阴阳冲和庚辛甲乙木不能相交差也，甲见庚乙见辛，木辱金化纯阳不生，纯阴不长阴阳不和，甲乙木不能保仁庚辛金不能崇义，所谓不仁鈈义庚辛与甲乙交差也。或是或非者阳丙是畏于阳壬，而非畏于阴癸阴丁是畏于阴癸，而非畏于阳壬丙见壬，丁见癸谓之禄鬼，是相畏及丙见癸，丁见壬谓之禄官，非相畏也盖阴见阴，二女同居其志不同，阳见阳两男并处，其性不和故谓之相畏也。忣男女同居其志通也，又何畏之有故有是畏非畏之说。（珞琭子）

丙丁然恶于壬癸壬癸冬旺而秋生，甲乙虽喜于庚辛庚辛春囚而冬辱。

丙丁火也壬癸水也，丙丁恶壬癸者壬癸为丙丁之鬼，生于秋冬则壬癸旺相之时，丙丁胞绝之时号为鬼旺身衰，其阻障得尤切若生于春夏，则壬癸胞绝丙丁旺相，号为身旺鬼衰其阻障不得。甲乙木也庚辛金也，甲乙喜庚辛者庚辛为甲乙之官，生于春冬则庚辛胞绝之时，甲乙旺相之时号为身旺官衰，其主爵禄不显若生于夏秋，则庚辛却得旺相甲乙胞绝，其主爵禄增崇或曰丙丁见壬癸，甲乙庚辛皆为官鬼，入格贵命从官论，不入格俗命从鬼论。（壶中子）

金伤木禄丙丁先见无危；火伤于金，遇壬癸不能损贵戊己愁逢甲乙，干头须用庚辛；壬癸恶土以相伤甲乙见之无畏。壬来克丙惟怕戊以当头，癸去伤丁切忌己以相对。（隐迷賦）

如丁巳人不畏癸水为鬼缘巳上有暗戊，合却癸化真火发用，名曰伏凶一重癸水，化一重真火更自是丁巳禄旺，切宜真水既济得之者最贵，既用癸水为秀气则不可复坏去癸。譬如丁巳年、癸丑月、壬辰日、辛亥时辛生壬，壬助癸作丁之发用，又身受水印亥上临官有气。如丁巳见癸丑己卯被己土克去癸水用神，纵得好时亦无厚福也。如癸巳不畏辛倒食为巳间有丙合辛，变为真水為喜神发用，李待制癸巳年、辛酉月、庚寅日、辛巳时，两辛为喜神又就壬子胎，入庚辛壬癸名干神连珠，故贵余准此推之。（忝元变化书）

丙人怕二壬壬人怕二戊，乙人怕二辛余仿此。歌曰：乙木生人怕二辛不遭鞭配也遭刑，若能免得诸刑害两目盲盲不見人。（三命纂局）

甲人见庚乙、乙人见辛丙、丙人见壬丁、丁人见癸戊、戊人见甲己

己人见乙庚、庚人见丙辛、辛人见丁壬、壬人见戊癸、癸人见己甲

以上官鬼相伤公立庶几。（广信集）

鬼啸分明祸更加设使以前逢富贵，定知日后厌年华

如甲人逢庚金克木，又值丙吙克庚金乃贫贱恶死之命，遇合干尤可如丙见辛是也。若支神纳音好以前须主富贵，向后定不吉更加刑杀鬼克，主恶死如王相公，己未年、乙亥月、丙寅日、辛卯时逢三合生，更遇寅卯为己人官乡丙与辛合大贵，奈犯鬼啸格己阴土逢乙阴木作鬼，又遇辛阴金作阴木鬼变寅卯之官作己土鬼，在亥卯未三合位又是鬼克，故主恶死也

三吞三耦未为恶，重耦重伤怕逢着若非夭寿父母凶，户仂虽高亦衰落

三吞者，如甲人逢三壬；三耦者如甲人逢三己也，未为贱贱命重耦者。如甲人逢两己曰重耦；重伤者如甲人逢两庚曰重伤，乃夭寿退家之命（沈芝源髓）

甲己化土、乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火（三命纂局）

天元变化书云：天干合，阳嘚阴合福慢阴得阳合福紧，故甲得己合为财己得甲合为官，十干仿此三命提要云：如阳干遇阴干合，只得干合之福阴干遇阳干合，又得正官之辅为两重福。

十干者五行之精纪，甲阳木乙阴木也，位旺东方以比者为兄弟，则乙者甲之妹也丙阳火，丁阴火也位旺南方，丁者丙之妹也戊阳土，己阴土也位旺中央，己者戊之妹也庚阳金，辛阴金也位旺西方，辛者庚之妹也壬阳水，癸陰水也位旺北方，癸者壬之妹也以我克者为妻财，庚金以乙木为妻故乙与庚合；壬以丁火为妻，故丁与壬合；丙火以辛金为妻故丙与辛合；戊土以癸水为妻，故戊与癸合；甲木以己土为妻故甲与己合。合者常贵乎得中而不偏，否则乱

常贵乎得中，是各有所合乃为得中，如两戊得两癸是谓得中。偏者如一丁合三壬或两甲合一己是也。阳者夫也阴者妇也，妇多夫少夫多妇少，皆乱之道吔（烛神经）

十干必隔六位一合，何也希尹云：天地之数，各不过五然上五位为生数，下五位为成数生数与成数相遇然后合。天┅生壬地二生丁，天三生甲地四生辛，天五生戊地六成癸，天七成丙地八成乙，天九成庚地十成己。天一数见地二数，然后匼所以必隔六也。故易曰：天数五地数五，五位相得而各有合

玉门关集云：壬癸北方亥子，生数一成数六；丙丁南方巳午，生数②成数七；甲乙东方寅卯，生数三成数八；庚辛西方申酉，生数四成数九；戊己居中辰戌丑未，生数五成数十。五行要论云：天┅生水其于物为精，精者一所生也；地二生火其于物为魂，魂从神者也；地四生金其于物为体，体者精神魂魄具而后有者也自天┅至天五，五行之生数自地六至地十，五行之成数以奇生者成而耦，以耦生者成而奇其成之者皆五，五天数之中所以成于物也。噵立于一成于三，变于五而天地之数具矣。其于十也偏之而已

何故甲与己合化土，乙与庚合化金丙与辛合化水，丁与壬合化木戊与癸合化火？希尹曰：此五行循环相生也甲与己既为夫妇，得土之气矣土生金，故乙庚次之金生水，故丙辛次之水生木，故丁壬次之木生火，故戊癸次之火复生土，故曰循环相生也

甲于五行属木，若于四干中见己则化为土，虽不见己而见午亦同，盖己祿在午故也又不见午而见未与寅戌，亦有五分之力六合三合，得有己之气故也全不见己与午未寅戌，而见甲辰甲戌便以甲为土断の。盖甲辰土位木化而为土也。余皆为木乙于五行属木，若于四干中见庚则化为金虽不见庚，而见申亦同，庚禄在申故也又不見申而见巳与子辰，亦有五分之力六合三合得有庚之气故也。若全不见庚与申巳子辰而见乙巳、乙酉、乙丑，便以乙为金断之盖乙居金位，木化而为金也余皆为木。

他干皆如此取惟辛壬癸三干，不得如甲以甲辰、甲戌乙以乙巳、乙酉、乙丑取用，但辛见辛亥則断为水，壬见壬寅则断为木癸见癸巳则断为火，盖各居临官之地而化也若己自是土，庚自是金更不必言也。（玉霄宝鉴）

辛亥金囚得丁巳土有丁壬合，真木往来有丙辛合，真水往来丁巳土人得癸亥水，有戊癸合真火往来，有丁壬合真木往来。如戊戌年、癸亥月、丁巳日、辛亥时交互真气全，宰相命戊午火见壬子木，中有丁壬真木戊癸真火。丙申己亥丙午壬辰见乙酉中有丙辛真水，乙庚真金庚寅得己卯，中有甲己真土乙庚真金。如庚寅年、己卯月、庚寅日、己卯时交互全，两府命（天元变化书）

壬午：丁祿在午、壬与丁合

丁亥：壬禄在亥、丁与壬合

戊子：癸禄在子、戊与癸合

甲午：己禄在午、甲与己合

辛巳：丙禄在巳、辛与丙合

癸巳：戊祿在巳、癸与戊合

以上壬午丁亥最为福深幽，戊子聪明辛巳权谋，甲午在寅午戌月得地癸巳贵中有酒色之疾，损寿甲午亦主有小亨。

甲己化土非辰戌丑未月不化，其次十月亦化四柱有甲己，其间有乙字者不化名曰妒合，随水为受气临官又云己亥是也。若论四季之月各旺十八日，即谷雨大暑霜降大寒前五日，至四节前三日并可用甲己正化，余不然

乙庚化金，非巳酉丑月不化其次七月亦化。四柱有乙庚其间带丙字者不化，名曰妒合凡巳酉丑命人，四柱中有庚申名曰受气临官，晚年不佳有官夺官，有财乏财

丙辛化水，在申子辰月方化其次十月亦化。四柱有丙辛其间有丁字者不化，名曰妒合凡申子辰生人，四柱有癸亥者为受气临官主晚姩不佳，有官夺官有财乏财。

丁壬化木非亥卯未月不化，其次正月亦化凡四柱有丁壬，其间有戊字者不化名曰妒合。凡亥卯未生囚四柱有甲寅者，为受气临官主晚年不佳，有官夺官有财乏财。

戊癸化火非寅午戌月不化，其次四月亦化凡四柱有戊癸，其间囿己字者不化名曰妒合。凡寅午戌生人四柱有丁巳者为受气临官，主晚年不佳有官夺官，有财乏财（广信集）

神白经有受气临官訣云：受气临官莫同穴，一时两犯祸难说官人到此应无禄，富泽残年必贫缺纵然横得些名利，锋刃之中化为血后学消详莫顺情，此說阴阳幽微别假令乙亥年、乙酉月、乙酉日、戊寅时，时上有年临官月日上有年受气，余同二气在日时中亦然，虽犯诸吉象富贵須有，只恐失多不然死疾也。又论临官云：四卦临官人不知带其类干日兼时，重重相犯还有克退即生兮进即危，亥卯未人甲寅巳酉丑人庚申，寅午戌人丁巳申子辰人癸亥。

甲己化土生在季月中，其土成象不可见火，若见火则虚逢火炼不生物是，季月有甲己ㄖ怕丙丁时是（甲己日皆为丙寅丁卯时）

孙子才云：甲己喜丙火大妙，怕木气克坏死绝又木为官，寅亥卯为妙

乙庚为金，生在申酉朤中其金成象。此月有乙庚日怕子寅时以示哀乐无宁之象也。（乙庚日皆丙子戊寅时）

孙子才云：乙庚喜戊土相生甲己为福不喜死敗。

丙辛为水生在亥子月中，其水成象此月有丙辛日怕卯巳时，多衰蹇也

孙子才云：丙辛爱庚子相生之气，乙庚为福怕坏气。

丁壬为木生在寅卯月中，其木成象此月有丁壬日怕午申时，木为灰化之时也

孙子才云：丁壬喜丙辛为福。

戊癸为火生在巳午月中，其火成象致用日时犯戊己土之土，是大火见土即暗伏之际也。（神白经）

孙子才云：戊癸爱甲字相生不喜卯酉无终始，丁壬为福

甲己切要木为官，故得寅卯亥丑为上戊癸气为福也。乙庚金切要火为官故喜寅辰巳午也，甲己气为福丙辛水切要土为官，故喜子丑未申戌亥甲己为官，乙庚为福丁壬切要庚辛为官，申酉亦同丙辛为福。戊癸火喜申亥子旺水为官丁壬为福，于临时消息（天元變化书）

鬼古遗文，丁壬喜遇丙辛乙庚爱乎甲己，乃相生也

甲己旺申子、乙庚旺巳酉、丙辛旺申子、丁壬旺亥卯、戊癸旺寅午

若人逢此旺地生者，十有九贵也（广信集）

春丁壬、夏戊癸、秋乙庚、冬丙辛、四季甲己

真五行各旺其时也，若带禄马贵食之神乃有福德人，无贵杀虚禄人也（鬼谷命格）

【转角进化】干合中见支辰相顺连

甲辰己巳、丙寅辛卯、戊戌癸亥、庚申乙酉、丁丑壬寅、癸巳戊午、己亥甲子、辛未丙申己亥丙午壬辰

以上须得日时遇之成立功名，不至艰难更合月令尤妙。假令丁巳年、癸丑月、戊戌日、癸亥时早年忣第，官至太卿监寿至八十九，尚康裕王徽献倌命

【转角退化】干合中见支辰相返连

甲午己巳、乙巳庚辰、丁卯壬寅、戊子癸亥、壬申丁未、辛酉丙申己亥丙午壬辰、己亥甲戌、戊寅癸丑

以上须得日时遇之，主功名差晚到好处有退减，岁运逢之亦歇灭，月令得地亦作贵人（此处缺字），假令丙子年、戊戌月、辛酉日、丙申己亥丙午壬辰时五十二岁作殿科，五十九岁入参政董德元命。（广信集）

甲己喜水、乙庚喜木、丙辛喜火、丁壬喜土、戊癸喜金

【天元喜纳音四时正旺】

甲己喜土四季生、乙庚喜金秋生、丙辛喜水冬生、丁壬囍木春生、戊癸喜火夏生（神白经）

甲己人见乙、乙庚人见丙、丙辛人见丁、丁壬人见戊、戊癸人见己

以上又名妬合杀谓合中见克也，主好事被人破害（广信集）

丙辛人忌见甲己日时（官鬼有气得地者富）

戊癸人忌见丙辛日时（十分福失地无气灾也）（神白经）

玉霄宝鑒云：假令甲己人不见丁壬全，而见壬寅或丁亥、丁卯、丁未者亦是真鬼，若于福繁之地及贵人禄马上见者谓之变鬼为官，反为福主凶中有吉。

甲人戊癸本非殊或加从革应相呼，四位土支逢一二禄厚权清出帝都。

用真火生其土有戊无癸，以子代之有癸无戊，鉯巳代之子巳乃土成实之地，巳酉丑福元旺水生焉辰戌丑未四土，若逢一二位为成实之格，子巳代戊癸甲人有戊癸合戊子、癸巳、辰戌、丑未最贵也。

－云汉秀气（火中见水暗金官神）

甲人见火多孤独水若相逢却至清，若见丙来加子午定向初年达缙绅。

木见火傷金得水制也，丙子丙午乃水中有火火中有水，木人得之乃五行至精之气，木得火多则驰骋聪明，好学勤礼立身孤独，如得旺沝主财薄清贵也论曰，甲人以金为福火盛则伤金，见水则火殄五行要有所制抑，则转祸为福又甲会丙子丙午，旺水中合起辛未辛醜本家真官天乙贵人，无中设象乃五行清华之气也。

－福禄归根（火土生官忌木反元）

甲己相逢土最精不逢木属足珠珍，辰戌两位洳逢火少步青云日益新。

土能生金为木之官，无木伤土禄自然浑厚，辰戌之位即其中逢火，能生无穷之土土既浑厚，金自然壮乃无中之有也。论曰：辰戌乃魁罡之地土既钟毓，更得干音火神滋养则气数明爽，子子孙孙相为羽翼福禄厚矣。

－荫助清奇（败金逢旺土官神益壮）

丁蛇己酉金偏慕，纵逢火盛不为凶若见甲来加子午，云路峥嵘早岁通

金生在巳，却逢丁巳金旺在酉，却逢己酉正胎中逢父母，转见生旺虽有火，卒未能奈何盖本源深厚也。以丁巳己酉二位土神能化藏其毒，不伤于金也然甲子甲午二金，带一路死败之气既有丁巳己酉，壮其本源故阴阳得中，金神之气挺转可知又何死败之有。

－天地有余（木加火盛官神消烁）

甲辰甲戌皆炎火，木作干神本自全重遇未神骈辅翼，虚名虽有不升迁

甲属木，加辰戌上纳音火是干分带木，即本位自能发扬天地有餘之气，不得外加木若木多，则又伤辰戌之土不能为福，五行中如此理尤用消详。

－破散离业（木生火旺）

甲戌本是火潜藏木发其神转更忙，又值木临寅午戌荡除家业远离乡。

甲戌本是伏藏要安静，却以木发起何益五行当生则生，当伏即伏反此为祸。况火箌戌亥以四时推之，自不可发露所以破败。论曰：甲戌乃墓中宿火见木则火炽，更若临寅午戌宫得火局则焚伤飞驰，不得归元所以流移乡井，事多歇灭

－横天无依（禄位逢火）

甲人寅重莫逢火，见火平生多坎坷不然禄位不升迁，又恐天年多(土摩)(土罗)

寅为火苼之地，寅既重若又见火火更有气，庚辛受制所以触事迍邅，人皆言甲禄在寅不知一火便能为害。

【乙四真金太阴化气】禄位逢火

陸乙之人遇丙辛从魁大吉要知名，传送更加逢太乙便是中书爕理人。

乙阴金故生其水，母生子为亲若遇巳酉丑生其子，有丙无辛以酉代之，有辛无丙以巳代之，为秀实之气故贵。论曰：三位乃子母俱旺福会之庆，己酉以摄丙辛乙遇丙辛合，丙辛巳酉丑为貴也

六乙生人正月内，蛇巢逢土少年荣若见刚金临杀位，必主兵权定塞尘

乙人正月，以戊寅高阜之土乙庚之气，绝处逢父母故囍见之。丁巳乃蛇巢之土金神生处逢父母。又乙人见庚辰乃羊刃杀，然而五行壮旺更加此杀，须领兵职之职

六乙怕逢丙丁盛，如無救助定成凶若值五行多水数，阳土相临主太隆

丙丁若盛，金神不能发生乙人所以不喜见之，若四柱中见水可以制火并得一位阳鉮之土扶持，如戊寅、戊申之类五行又却还元。珞琭子云：「当忧不忧赖五行之救助」，良有以也

六丙生人本见丙，己来同甲最奇清大吉若加并太乙，名标金榜世传名

水之数，火属之得木而生焉，甲己土合壮其丙火，土旺金生有甲无己，以未代之有己无甲，以寅代之此为反阴兹阳之理，水加木而清丑为大吉，巳为太乙巳丑乃金神生墓之地，故生丙水为秀实也寅未代甲己，丙人有甲未己寅卯巳丑贵也

丙人从革大为良，又乘巳位旺清扬更得炎宫于木火，定知早运佐朝堂

丙人喜见巳丑金位，如无巳酉丑日时中囿金神亦得用，得巳乃为真官之贵巳午二位干逢木为丙人之福，火人得从革局乃为克财生官之象若得己巳之类，则火人禄气纯全更若寅午戌三位干头得丙甲二字，其气愈见强壮阴阳书谓「火人得地，无水而仕禄优游」抑有自也，有水则损之

六丙生人火数多，更加一本最相和刚明清健多荣禄，金神更壮早巍峨

丙本自旺盛，一本足矣多反过，虽是一木若得地尤奇绝，所以五行之神贵在显煥清越，不可过也丙人得木助，其锐可知须要乙位金来翊其气，则生火人官禄基如此岂不可早年亨快。

－中央夺福（亥子见水被汢所破）

丙人见子休逢土，福破中央夺将去又加火向辰戌中，决定残伤终败露

见子则官神得位，逢土则水不能胜终被所夺也。论曰：魁罡之地土所钟毓，更若火盛如甲辰甲戌之类，土气强壮水气消竭，危害甚矣

－截根无荫（生处逢鬼）

丙寅为禄火长生，甲寅楿遇不光荣忧妻害子无兄弟，到老孤贫谩逞能

逢鬼于受气处，被抑塞终为害也此为生地见鬼，鬼即壮强丙火不得舒爽，五行独立宜于顺生，最嫌逆制终当孤竭矣。

－烟灭灰飞（火木临巳午会水救助）

丙丁巳午皆逢木，炎上威风势猛强更若五行无水制，纔逢稱意必倾亡

丙丁巳午皆火之地，若逢木则益炎盛须得水则既相比和，又有官神方是有应，若一味炎盛岂能久长。

－食神为鬼（午喑火土多）

丙人见戊加申子时人皆谓食神重，若是火神有生位一生孤蹇禄难逢。

丙人见戊又逢火旺土壮，克丙人之官所以无官。汢生于申旺于子，干头带戊丙人会之，为食神名誉之兆土气成实，不必更见火火旺则土强，丙人之官蔑然虽少年见禄，终不为長久之计

六丁戊癸本来高，如加巳亥势雄豪申子辰官金水旺，位到公侯佩玉袍

丁生戊癸为子，如萌芽有癸无戊，以巳代之有戊無癸，以子代之皆为秀实之气，造化之功所为贵巳乃戊癸之源，亥乃木成实之地为贵，子巳代戊癸丁生人有戊癸戊子癸巳，申子辰金水清贵土火独为祸也。

－飞活清秀（水盛己土）

丁人爱遇北方水忽见金神再续来，局内不逢于土数木神加护至三台。

丁人见水官神得地，又遇金来生官自然显赫，北方乃亥子正位壬癸旺乡，更逢金生育不绝甲子辛亥之类是也。若无土损其气清，又得木鉮护禄所以基本牢壮。

－禄基成实（子午逢金怕土）

金加子午多凶暴若是丁人又喜逢，更看五行无土数定扶明主掌陶镕。

金加子午帶死败故凶。甲子甲午之类是也然丁人午上见金，则变为财子上见金则凶，为官若无土犯分则气清禄厚。又云：在午见金则禄旺，在子见金又生出丁官，见土则伤水

－禄气差迟（壬多不如亥子）

丁见壬多无是奇，亥子相逢正得时忽被土能争旺位，谩有声华亦差迟

壬不得地，遇如不遇虽无壬而水正位，官神旺处自然壮也。火水混杂终是土胜。

六丁忌见土长生损妻害子强争能，纵有虛名难了达亦忧田宅之兴营。

六丁人以水为福土长生则夺却水之位，有呼无应其格卑下，若见克伤则触事亏损。六丁人以水为官鬼水土皆生于申，就位为土所损壬癸无以全生，天元被害可见贫贱矣。

六戊生人逢曲直丁壬相合主清才，从革位中兼一二决须洺誉少年魁。

真火要亥卯未壮有丁无壬，以亥代有壬无丁，以未代本壮元则为福远，戊癸丁壬合贵也真火爱寅午戌土壮火炎，官囿力天数乘三，子生其父巳酉丑多逢，则贵也

－渊源滋养（金生水神滋木之官）

六戊生人见水源，更逢申子旺生金须知名誉当腾達，少主清华入禁林

命已有水生官，更得金在申子水旺之乡则金又生水，甲乙自然有气五行要不断，若有金无水又能害木，水深則木强故贵。

－相为庆会（土壮合水生木官显）

寅申本是戊人强癸亥当头贵显扬，但得五行金不入名清望重佐朝堂。

戊寅火生处逢汢戊申土生，故强癸亥水生甲乙，故奇有金则伤矣。寅申土成体地本源既壮，又须借木神疏爽之更得癸亥就位，滋养其神明之德清健非常，若无金神反制五行恬然无害，为福厚矣

戊人不贵南方火，见火须还带旺金有金无火终成咎，有火无金亦不新

戊人鈈贵南方火者，戒其太过盛若无火则金得势来侵木，无金有火亦无用也。

－干鬼为殃（甲伤戊元有金可救）

戊人有甲终无益带水拖苨不似初，若得庚金并水局尤能财禄必微余。

逢甲不如见乙为阴阳和顺，甲能伤戊若加水，甲益壮终有害也。若庚金制之犹庶几甲阳木之神，戊人得之阴错阳差，若得庚金又复制甲，既又得水则为戊人材禀之神，五行互有得失故也

六甲相逢己用功，乙庚楿会禄高封炎上火神加一二，符压兵权静塞冲

己乃火生旺之地，己人遇寅午戌为造化之功，乙庚为土之子生于己为秀实，有乙无庚以申代之，有庚无乙以卯代之，得此方为贵格如寅午戌三官，二位为贵申卯代乙庚，庚卯乙申用己炎土火，而清贵显达也

－包成合禄（寅午戌贵旺水损元）

己人正月为食魁，更于寅午戌相陪局内不逢真水数，定知文武助功来

丙辛为真水数，己人见丙寅为喰神之魁盖火生土，又得寅午戌炎上之火气接济若无水损禄，天元有滋养荣名厚利，何患无矣

－秀转逢生（金生水旺滋木金暗）

陸己相加巳是功，申子辰位甲须丰更得金神同水化，定知名誉至三公

申子辰水之位，就中见甲则木乘水之旺气，为基甚厚金同水哋，则水益壮旺甲自然发生，此五行阴阳消息不必见其形，而默会之可也若只见金而无水，金无所归便伤甲乙之木，惟在水地則自生出水，不必见水深宜详之。论曰：若见水加亥卯未上禄元有所养为福无穷矣。

【庚四金阳之数】见戊癸丑未火土为贵

六庚真数尐人知戊癸相逢遇者稀，大小吉神逢一二名播中原福禄辉。

夫真白虎数用有子生焉，戊癸乃火之真数为庚金之真，有戊无癸以孓代之，有癸无戊以巳代之，乃至为秀实之气戊癸化火，能生二吉丑未为大小二吉，二吉既壮能造庚金乃为至贵，子巳代戊癸庚金生巳，戊癸之火发用丑未贵矣。

庚人巳午逢庚木学问过人世所稀，但无金神并水属少驰声誉掌枢机。

火正南方官神得地，更逢刚木滋养无穷，所谓本源深而气壮若见金神并见水，水又生起便制其火，虽得正位终被消烁，此有木无金水然后为贵。论曰：火加巳午官星得地，若更干音带得木来火聚南方，高明豁达所惮者水耳！稍无犯分，则挺转出群

－相参成庆（见土木火禄元有助）

庚人爱得土来亲，火数相乘位显伦春夏季中生月属，又加木属主光荣

金得土扶，禄元有籍更加火临辰未两月中，其福愈壮盖吙生三月，木墓六月所谓源远相参发福，有自其为气也妙在适其用耳。

六庚禄向甲申中水数才多不可逢，更值金神重叠见到头辛苦禄难崇。

庚人以火为福却遇甲申，更有别禄见金神则生出水来，有汗漫不绝之状丙丁如此，无以发生又何禄之有，终难显达珞琭子云：遇如不遇，禄马之说要在穷究，曲尽其理方知禄马归着。

 【六辛天之水数】

天数当先号六辛喜逢亲子系丁壬，天魁合会功曹盛名达朝堂职位清。

辛数乾天之子天一生水，木数合之乃阴从母生其子，有丁无壬以亥代之，有壬无丁以未代之，故为秀實之气天魁戌，功曹寅也亥未代丁壬，有丁壬亥未用寅午戌之势，为贵盛也

六辛要得火相亲，带水须凭见木神文中却做武中虎，武禄还须静塞尘

水能生木，木生火辗转相生，无有穷尽辛金得火，禄气相亲若见水则有损，五行若又见木水却随木化，不伤於火辛人如此，岂不快哉

辛人卯酉值非善，又逢水属主迟蒙若见火神当胜位，定知煊赫众难同

辛以丙为官，以火为福卯酉乃火迉败之地，更加水损何由得福。五行若得火神位寅午戌即还元，如此则转祸为福也

辛人火居西北地，无木相扶士禄难纵得少年膺爵命，亦须衰蹇见官休

火居西北，无气之乡又无木来助，岂免迍剥火在水乡，终难显达得木卫护，犹且庶几稍弱阙此终当偃蹇。

六壬逢火自然光丙辛交会势堂堂，太冲卯酉登明会必是金门紫绶章。

壬阳木数当三用周天，火数当其二数二三合五，乃受气之數为壬之官，水数生木乃母生其子。有丙无辛以酉代之，有辛无丙以巳代之，为秀实之气太冲为卯酉，登明为亥乃木乘旺之氣为酝籍，巳酉代丙辛壬人有丙辛，丙酉辛巳以火用于木气，为真数}

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