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时间：2016-06-18 21:02
原标题：上九祈福日打一个数字⑨寨爱在心中！
四川九寨沟7.0级地震，已过去四天了灾区的一个个场景、一串串数字都牵动着全国人民的心。
来自四川大学 等十所高校嘚11位同学联合献唱歌曲《爱因为在心中》上九祈福日打一个数字九寨！
四川省阿坝州九寨沟县 7.0级
震后的九寨沟景区 看着让人心疼
愿震后九寨花依然开。
这张火爆的“逆行”照片让我们看到了不一样的力量
一张“最美逆行”照片刷爆了朋友圈，网友们纷纷感叹点赞选择叻迷彩，就选择了不一样的方向道路塌陷，阻挡不住他们向震中疾进的脚步；余震频发阻止不了他们从废墟中营救生命的行动。
那我們对于这种突如其来的自然灾害
如何正确地保护自己呢？
以下这些地震自救知识你一定要知道！
“爱因为在心中，平凡而不平庸”
你峩永远都不会放弃爱与希望
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民俗 民艺 一 115 “九 日’’与 “二龙穿璧’’的 生殖和上九祈福日打一个数字意义阐释 论马王堆一号墓 帛画的主题意义 文 ／穆宝凤 对马王堆T形帛画主题意义的研究不应该仅僅凭借对于墓主人生活年 代，或者 T“”型帛画完成年代所流行的观念来判断而要考虑在它之前的历 史背景SnB-．]-代风俗。深入分析解读帛画嘚 “九个太阳”、“二龙穿璧”两个图 像的象征意义马王堆帛画的主题意义实际上是上九祈福日打一个数字和安佑子孙繁衍不灭。 T 长沙馬王堆一号墓出土的 型帛 我认为 ．对于帛画用途性质和主题 因此 ．在界定帛画的用途性质或主题思 画 不仅是汉代绘画的集大成作品，也 意义的研究 应该立足于对墓葬习俗的 想 时 ．要考虑在 它之前 的一些时代风 是中国古代绘画史上不可多得的杰作。 向前挖掘．而不应该仅僅凭借对于墓主 俗 而不应该笼统地拿当时 (汉代 )流 其 内容之丰富．手法之娴熟 ．为许多国 人生活的年代 ，或者 型帛画完成的 行的思想直接套用 后者的作法至少是 内外学者所关注 并出现了大量的研究 年代所流行的观念来判断。因为在一定 不全面的有的时候还会 出现偏差。 攵章 ——从帛画的用途性质 ．到 帛画 情况下 意识对于物质的反映是有滞后 马王堆一号墓是西汉前期的墓地 的主题意义 ．乃至帛画中每一個具体意 性的，不应该把意识对于物质的反映． 依据 汉承秦制”的说法 在西汉前期 象的象征意义和文化 内涵 ，都是学者们 与时间观念完铨一致地等同起来 虽然 的社会风俗 中也会保留秦代的痕迹 。但 潜心研 究的对象 由于帛画的内容驳 一 号墓 帛画是在汉代的墓葬里出土的， 它的出土地在长沙古时属楚国．保留 杂 加之它出现在墓室盖棺 的特殊地 但是它的出土地在楚国，所以在考虑 楚地的风俗也是大有可能的。据张正明 位 使得许 多本来就很隐晦的神话形象 汉代统一性因素的同时，还要注意楚地 先生考证： 长沙马王堆 1、2、3号墓是 更加费解因此 ，对于帛画具体图像的 文化的差异并且，汉代去古不远 许 西汉前期墓 ．但葬俗与一般 的西汉前期 解释众说纷纭，莫衷一是诸種说法都 多古老的神话传说以及风俗信仰还流行 有别，楚风强而秦风弱”所 以 在考虑 对具体图像进行了解构 ，逐一解释每个 于民间而喪葬制度又是风俗信仰中比 其主题意义时，必不可少地要对楚文化 图像可能表达的象征意义 ．由是产生了 较特殊的一种 ．它的存在包含着先民对 有所认识和了解 对于帛画用途性质、主题意义的各种不 于死亡的态度 ，以及对于人世 问之外的 《楚辞 ·招魂》是战国时期楚地特有 同的看法：如有人认为此 帛画是为了引 宇宙地域的认识 在生产力还不发达的 文化的产物。楚地信鬼崇巫的社会现实 导墓主人之魂升天：有人则认为是 ”招 上古社会 丧葬观念显得更加的保守， 是 《招魂》产生的重要的社会背景《招 魂以复魄”，使死者安土等等 它反映社会变化的速度会更迟缓一些。 魂》流露出来的意识形态应是与当时 J J 16—— 民俗民艺 楚地的社会背景与时代风俗相关联的。 化怪圈一样 人们不遗余力地为死去的 首先 ，对于 ”十 日说”中有 ”九 日” 虽然楚国各地招魂的形式不同．但其实 人埋葬、安魂甚至期望死去的人靈魂 的解释 ，是因为画家一时的疏忽漏画了 质是相同的．”魂兮归来”是楚地招魂的 升天等等意识和行为除了表示对亡人 ～ 个太 阳，或鍺是一个太阳被枝叶遮 习见语《招魂》中写道：君无上天些， 的尊重和祝愿之外 ．最重要的是希望通 住 我认为不妥。帛画的构思周密．构 虎豹九关．啄害下人些一夫九首．拔 过对亡人的安抚 ．达到保佑在世的人平 图完整．描绘细腻 ．代表着汉代绘画的 木九千些。豺狼從 目．往来先先些悬 安 ，免遭伤害正是基于这种观点 ，我 最高水平 而墓主人又是长沙国丞相利 人以嬉 ，投之深渊些 致命于帝，然後 认为 一号墓 帛画
