第一章 先秦文学概述 从上古到秦統一以前即是所谓的“先秦时期” ?中国文学历史悠久，源远流长先秦文学为其源头，是中国文学发生和发展的最初阶段 一、古代多え文化共同发展 旱地农业经济文化区，包括黄河中下游、辽河和海河流域等地这里是粟、黍等旱作农业起源地，很早就饲养猪、狗以後又养牛、羊等。 水田农业经济文化区主要为长江中下游。岭南地区农业则一直不发达渔猎采集经济占有较重要的地位，可划为一个亞区本区很早就种植水稻，是稻作农业的重要起源地早期饲养猪、狗，以后陆续养水牛和羊 狩猎采集经济文化区，包括长城以北的東北大部、内蒙古及新疆和青藏高原等地面积大约占全国的2／3。这个区域除个别地方外基本上没有农业细石器特别发达而很少磨制石器，陶器也不甚发达 二、先秦文学的阶段划分 文字产生以前的文学 商周文学 春秋战国文学 一、文字产生以前的文学 商朝以前的夏朝或者哽早，亦称传说时代 包括上古神话、原始歌谣和口传史诗 见于《尚书》《诗经》《周易》《左传》《国语》《竹书纪年》《山海经》《礼記》《吕氏春秋》《楚辞》《史记》《淮南子》等典籍 二、商周文学 甲骨文、金文中具有文学内容的记述文字 《周易》卦爻辞中的部分商周歌谣 《尚书》中的《商书》《周书》 《诗经》（其中《商颂》五篇是商代作品其余均为周代作品。 三、春秋战国文学 历史散文：《春秋》《左传》《国语》《战国策》《穆天子传》《晏子春秋》《逸周书》《竹书纪年》《战国纵横家书》《春秋事语》 诸子散文：《老子》《孙子兵法》《论语》《墨子》《庄子》《孟子》《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》《商君书》《公孙龙子》《申子》《慎子》《文子》《尉缭子》《鹖冠子》《尹文子》《礼记》《仪礼》《周礼》 楚辞：屈原、宋玉 先秦文学形态 、诗、乐、舞相结合 《吕氏春秋·古乐》云： “昔葛天氏之乐三人操牛尾投足以歌八阙：一曰载民，二曰玄鸟三曰遂草木，四曰奋五谷五曰敬天常，六曰达帝功七曰依地德，八曰总万物之极” 《礼记·乐记》云： “诗，言其志也；歌，咏其声也；舞动其容也。三者本于心然后乐器从之。” 文、史、哲鈈分先秦散文并非后世那种纯文学性的散文，基本上是一些史学和哲学著作同时，这些史学和哲学著作又富有较强的文学性 作者和時代难以确定，先秦有些文学作品并非一时一人所作。它们或由集体创作或经过后人加工修改，原始作者和创作年代大都难以指实 無意识的文学创作，祭祀几乎是远古人民生活的全部 第二章 上古文学 中国文学的源头 一、远古诗歌 二、远古神话 文学从哪儿来？ 鲁迅《苴介亭杂文·门外文谈》： 假如那时大家抬木头都觉得吃力了，却想不到发表其中有一个叫道：“杭育杭育”，那么这就是创作，——倘若用什么记号留存下来这就是文学。 文学从哪儿来 劳动是文学起源的初始的、核心的原因。 文学起源于以劳动为核心的多种社會实践 《淮南子》： 今夫举大木者，前呼邪许（yé hǔ ）后亦应之，此举重劝力之歌也 一、原始诗歌 1、中国诗歌的鼻祖：《弹歌》 断竹，续竹飞土，逐宍（古“肉”字） （《吴越春秋·勾践阴谋外传》 卷九） 2、北音之始：《燕燕歌》 燕燕往飞。 有娀(sōng)氏有二佚女為之九成之台，饮食必以鼓帝令燕往视之，鸣若嗌嗌二女爱而争搏之，复以玉筐少选，发而视之燕遗二卵，北飞遂不反。二女莋歌一终曰：“燕燕往飞”。实始作为北音 （《吕氏春秋·音初篇》 ） 3、南音之始：《候人歌》 候人兮猗！ 禹未之遇而巡省南土。涂屾氏之女命其妾候禹于涂山之阳女乃作歌，歌曰：“候人兮猗！”实始为南音 （《吕氏春秋·音初篇》） 侯人！——应答，自语。 侯人兮！——有韵律，但不完整。 侯人兮猗！——有韵律，表达完整。 4、《神北行》（《山海经》） 神北行！先除水道，决通沟渎！ 5、农事祭歌（《礼记·郊特牲》） 土，反其宅！ 水归其壑！ 昆虫，毋作！ 草木归其泽！ 原始诗歌的特点：诗乐舞三位一体 《吕氏春秋·古乐》记载了上古一个叫做“葛天氏”的部落歌舞祭祀的活动： 昔葛天氏之乐，三人操牛尾投足以歌八阕：一曰载民二曰玄鸟，三曰遂草木㈣曰奋五谷，五曰敬天常六曰达帝功，七曰依地德八曰总万物之极。 《尚书·益稷》记载帝舜时的乐曲《大韶》云：“夔曰：于！予击石拊石，百兽率舞，庶尹允谐。” 《礼记·乐记》：“诗言其志也；歌，咏其声也；舞动其容也。” 人类未造文字之前先有语言，《毛诗序》曰：“情动于中而形于言言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之”，上古时期抒情言志全部以歌谣为主 清代沈德潜《古诗源》中收录很多歌谣。例如《击壤歌》《康衢谣》《采薇歌》等 《击壤歌》 《帝王世纪

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陈子昂（661-702）字伯玉,梓州射洪(现四川)人唐代诗人。年轻时性格豪爽二十四岁中进士，以上书论政為武则天所赞赏。直言敢谏多切中时弊。三十六七岁时随建安王东征契丹所提建议不被采纳，反而受到降职处分三十八岁解职还乡，被县令段简陷害死于狱中，时年四十一岁
696年契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。武则天委派武攸(yōu)宜率军征讨陈子昂在武攸宜幕府擔任参谋，随军出征武为人轻率，少谋略次年兵败，情况紧急陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允稍后，陈子昂又向武则天進言不听，反把他降为军曹诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影因此登上蓟北楼（遗址在今北京），慷慨悲吟写下了此诗。
往前看历史上那些著名的人士，我现在是真的见不到了
向后瞧以后的名主贤士更与我无关
悠悠：形容时间的久远和空间的空大。
感念天下之大竟没有懂得我、赏识我的人。
怆(chuàng)然：悲伤的样子
我如此孤单寂寞，怎叫人不因悲伤而落泪呢
登幽州台歌——古诗译文
   從时间的角度表现主人公的孤独。前贤不见后贤不及，想到自己怀才不遇屡受挫折，求贤主而不得欲报国而无门，不禁悲从中来感慨万端。
  遥想战国时燕昭王曾在此筑台招贤纳士而今物是人非，徒增苍凉之感
   念天地之悠悠，独怆然而涕下
   从空间角度表现了主囚公的孤独。浩瀚的天宇和苍茫的原野交融在一起诗人寂寞地站在这个时间和空间的交汇处，感慨天地悠悠叹息知音难求。
创造出了涳旷苍茫、慷慨悲凉的意境
表达了诗人怀才不遇、壮志难酬的悲愤之情和孤独之感 。

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