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图案要依据玉石纹理走势设计
图案要依据玉石纹理走势设计
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　　&&《龙韬豹略玉牌》的设计构思
打了底稿的玉料。
　　龙韬豹略玉牌。 受访者供图
　　□陈燕玲 夏浩真
　　冯佳泰师傅雕刻的《龙韬豹略玉牌》，正面逼真地刻画出了猛兽豹子的威猛形象，背面雕刻&龙韬豹略&四字。玉牌图案较为大气。
　　冯佳泰认为，创作翡翠玉雕时，需读懂玉料，即需要细细琢磨玉石的纹理走势，这样方能雕出精品。他介绍，拿过《龙韬豹略玉牌》玉料之后，经仔细观察揣摩，发现手中玉料为蓝水料。多年的雕刻经验告诉他，这种玉料最适合龙、虎、豹之类的特殊猛兽。
　　雕刻过程中，由于玉石纹理分布不均，他便依据玉石特点，雕出左爪前抓，右爪微微伏于颚下。豹子爪子雄壮有力，筋骨分明，似乎时刻准备扑倒猎物。为了更加突出地表现豹子姿态，他更是煞费苦心地把牌底抛上亮光，牌面加上哑光，形成强烈的对比，以展示猛兽豹子的威武雄壮。
　　完工之后的《龙韬豹略玉牌》豹子眼神霸道，嘴巴大张，利齿裸露，猛兽形象呼之欲出，深受客户的认可。
　　据了解冯佳泰在翡翠牌雕刻上不拘一格，款式多样新颖。他希望雕刻出完美的翡翠产品，表达人们对美好生活的追求。（编辑：喃喃）
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浅谈玉牌的创作设计
【内容提要】玉牌是人类玉文化以来最具特色的艺术之一，是中华传统文化的瑰宝，自古以来，人们的审美随着生活水准的提高而不断变化，也是对中国传统玉文化的一种继承，玉牌创作已经在现代玉雕中有了很大的提升和发展。
　　关键词：玉牌 灵魂 特性
　　在我国人们一提到玉雕艺术创作便会产生一种崇敬之情一种景仰之情，这种对玉雕的崇拜已有了数千年的历史，“君子比德于玉”又几乎成为大多数人修身养性的座右铭，不论时代怎样变迁玉礼器的凝重、玉质的纯正，通灵始终是人们审美追逐的对象，玉牌就是玉雕中一种特有的门类，笔者通过二十几年的工作经验总结对玉牌的一些心得供大家分享。
　　一、 玉牌的起源与发展
　　玉牌在明代才慢慢演变出来。方形上部镂雕相对夔纹，下部为方牌，牌表面隐起山水，人物或花鸟图案，有时有文人诗句称为“别子”，构图简练，带有文人画味道，这一时期，江南地区的商品经济有了极大的发展，而其中大以各种玉牌的商品化速度为快，一些名家的作品成为富商所追求的对象，其市场价格也成倍地提高。
　　陆子刚是当时的代表人物，其制有“子岗”的作品中大以软玉牌为代表，其特点在方而不圆，边棱角都极其方正，似有峰图案，纹饰为极浅的浮雕且构图简练，似一层剪纸贴于其上，底子极平，似磨砂，凸起的边有玻璃反光，如图一这是我2011年创作的仿子岗牌《竹 报平安》整件作品以设计制作，包括抛光，都仿制了子岗的风格。唯一不一样的就是工艺比以前更细更精致了，因为现在制作的工具先进了，人们的审美也提高了。作品正面运用浅浮雕的手法描绘了童子在嬉戏、放爆竹的场景，背面的诗句与前面图案相呼应，整件作品就是对传统的继承，只有认真地学习传统才能更好地继承传统，才能在传统的基础上进行创新，否则你的创作和创新就是空中楼阁。
图一《竹报平安》
　　随着社会经济的发展，到了清代玉器制作得到了空前的发展，将中国的玉器生产推向了顶峰，玉器的品种繁多如仿古彝、玉瓶、花觚、玉牌、山子，插屏其中玉牌在制作中也有了很大进步，并出现了成组牌形，较典型的是月令花牌和十二辰玉牌，月令花牌一面饰花果，一面琢文字。十二辰玉牌分别饰十二属相，同时期还制作了大量有吉祥用语的玉牌，如《君子平安》、《长宜子孙》、《太平有象》等。
　　新中国的崛起，改革开放以来经济得了迅猛发展，玉器制作也随之兴盛起来，玉牌也不单调为方形，圆形，斧形，现代的玉牌在继承传统外形上又多了随形，无提头，有提头，无边框等，玉片较厚实，锦纹图案，有透雕、高浮雕、浅浮雕、剔雕、阴刻、描金等，玉质较细纯厚，玉的品种也比较繁多，青玉，黄玉，白玉，碧玉，墨玉，制成。个别的有玻璃光一般得为蜡样光泽，也就是我们通常所说的亚光，浮雕的图案具有抅图细腻，精致，简洁，抽象，图案题材广泛，有花鸟，著名风景，历史典故文学，吉祥图案，佛像与内容，还有仿古，文人诗句，纯文字玉牌等，可以说是百花齐放，有的还融入了西方绘画元素，给人以耳目一新的视觉冲击，柔和的笔调充满诗意，有的借用原材料天然色质，纹路如和田玉青花牌，可以制作出中国水墨画的效果来，2012年我创作的《文人对牌》(图二)就是随形雕，现在的原料越来越金贵，如果把它们整形规划了，牌面就很小，题材选自两位诗人李白、杜甫的诗句，通过诗句揣摩诗人当时作诗的心情，把诗人融入到他的诗句里抅画出情景交融，意境深远的画面，在2013年百花玉缘杯评比中，荣获银奖，在同行中得到了共鸣。
图二《文人对牌》
　　二、 玉牌的设计与制作
　　1. 玉牌具有设计的特性
　　玉雕艺术是中华民族对美好生活，美好事物的最富有直白同时又最本质的一种诉求形式，传统玉牌艺术注重的是自身的独特，独一的魅力，讲究意境深远，气韵生动，疏密对比更加注重创作者内在的精神气质，以及与所表现对象的本质相沟通，里德在《艺术的真谛》中说：“艺术的真功夫用于变现感受和传达认识。”
　　2. 玉牌设计的继承
　　只有认真地学习传统才能更好的继承传统，我们现在设计的题材大多是来源于传统古画，精典诗词，古典著作和传说，以山水、人物、花鸟、走兽、仿古为创作元素，自此我们必须要向古人学习，向书学习，我的恩师中国工艺美术大师顾永骏曾经说过“我认为就是必须读书，这样才能把一个人身上的俗气去掉，要不然作品也会俗的，不只是读，还要多读书，多读画。”
　　做到从眼中之竹到胸中之竹，再以胸中之竹到手中之竹的创作构思，多读书才能脱去俗气和匠气静化自身的心灵，提升自身的清雅之气，书卷之气，读书越多，知识积累越多，在创作过程中就能厚积薄发，作品也会别具一格，与众不同。
　　文化底蕴丰厚的地方和经济繁荣的地域，玉器行业必定兴盛，扬州有着悠久的历史，2015年将迎来建成2500年，扬州有史以来就是文化古城，历史上几度经济繁荣，人文荟萃，文化底蕴深厚，唐代、宋代文人、石涛、八怪，近代朱自清、汪曾祺这些文人和文化底蕴影响了扬州也影响了我，影响了创作玉牌的灵感。
　　格罗佩琪曾经说：“真正的传统是不断前进的产物，它的本质是运动的，文是静止的，传统应该推动人们不断前进”，我们现代的玉牌设计中有了相当程度的发展和影响力并取得了进步，但我们仍然对玉牌创作设计作更深层次的探究，使玉牌艺术在我们现代设计中有创造性的转化，使我们传统玉牌艺术换发新的魅力!
　　3. 玉牌雕作
　　玉牌雕作不同于山子雕、人物、器皿，玉牌大部分都以半浮雕手法雕作，既有画意也有立体感，还有一种就是阴刻，由于现代人的喜好，阴刻只占极少一部分，而流行于市场的大部分以阳刻为主，正面为景，反面为字，也有正反都为景，展开为一幅完整的话，如果材料上有皮色，也可以把皮色巧雕，使画更加生动。
　　玉牌和立体雕一样也需要推拿的，以山水牌为例，由于画面的需要，把画面分为近影，中影，远影，在推拿过程中要分成厚度不一的层次，然后在每个层次上面细化，有层次还要再分，最后就是出细，也就是我们通常说的“了手”，这一步至关重要的，既要把想要表达的思想内容细分，也要注意牌面地板小面与大面的接气，这也是考验雕玉牌师傅的基本工的时候，功力不够那底面就不够平整，就会影响整件作品的效果，这一步也是反映雕刻师傅的心态，浮躁的人就是有一定的功力也是雕不出意境完美的作品的。
　　一件好的玉牌设计、功力、心态缺一不可，有了这三点才能算得上一件好作品，完美的作品，在这商业气氛比较浓的年代里急功近利是不可取的，我们要沉下心来出一些好作品，不要被身边的浮躁所感染，是对传统玉雕的一种尊重。2013年我创作的《四大文豪》牌就是具有代表性的作品，作品演化和借鉴了山子雕的设计理念把主人翁诗句用画面形式展现出来，突出主人翁当时作诗时的内心世界，这套牌题材选用宋代四位文豪：苏东坡的“江流有声断岸千尺，山高月小水落石出”，欧阳修的“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，还有陆游的“小楼一夜听春雨，深港明朝卖杏花”的诗句。整体统一，功力深厚，雕工精细，画面优雅，意境深远。2014年创作的《渔夫耕读》牌等作品在同行评比中都获得了金奖和银奖，通过对历史知识的积淀借鉴，以传统为土壤作基础石，创作出代表自己风格的作品。通过这些玉牌的创作我深深感到创作的道路是多么的艰辛，做成一件精品更加不易，我记得台湾作家琼瑶曾说“一般人只看到成功的表面，看不到背后付出的代价，虽然是几本小说，但那密密麻麻字里行间都是我不再回头的青春，体力与数不清的寂寞岁月。”其实我们玉牌创作也是如此，虽然是几件精品，但背后所付出的代价是可观的。
图三《四大文豪》牌
　　然而随着现代科技的不断发展，电脑普及也应用到了玉雕作品中，由于市场对玉雕的要求，一部分人运用电脑雕作，运用三维立体成像雕出立体件，挂件和牌子，电脑牌子在市面上占有很大一部分市场，由于手工出产量低，比较慢，没办法与之抗衡，现在市面上做的比较好的就是人机结合，就是先用电脑雕刻再加人工修缮，但行内人是看得出来的，这种牌子雕的底板极平，细微地方比较模糊，线条僵硬，没有弹性，电脑最大的缺陷在于遇到材料有裂绺，是没发避开和掩盖的，而且遇到巧色和青花料就更没法做了，电脑牌虽然适应当今市场的需求，但我们认为它缺少从文的手工艺内涵，缺少了玉雕作者赋予作品的灵气和韵味。
　　三、 玉牌的发展
　　一切形成的艺术都跟随着时代和生活的发展，永远在斗转星移，不断前进并越来越无限的丰富，每个时代都有不同的风格，如果没有时代性的差别和区别就没有时代性的代表作，其作品都和古人一样也就不会有一代工艺美术的历史地位和位置，玉牌技艺实在发展的，艺人们都在勇往直前不断地创新，都有自己不同风格的代表作，上海刘忠荣的牌，工艺精致到极限，以山水题材为主，上海瞿倚卫的牌带有西方文化的元素，以人物山水为主，苏州陈冠军的牌具有水墨画效果，苏州蒋喜以仿古纹饰牌为主等。还有很多大师的作品，有的恢弘壮丽，精雕细刻，有的简练大气品位高雅，他们都以不同的方式和表现手法，使其作品内容深广文学底蕴丰厚。
　　当今玉石原料越来越金贵，特别是新疆和田玉濒临绝迹，能切出大块玉牌料难上加难，对这些珍贵的玉石原料我们要倍加珍惜，要精心设计，精雕细琢，多学一些小件，手把件，山子雕的处理手法，特别是上海已逐渐形成的海派风格的精致，苏派风格的简洁抽象，还有我们山子雕的对人儒雅的本来面目，让玉牌的创作走上健康发展道路。
　　创作一件玉牌作品是艰难复杂的，但又是快乐的，丰收的喜悦使我孜孜不倦的创作，并在创作水平上不断进步，随着时代的发展，玉牌的创作技艺在我们共同努力下将会满园春色，百花齐放，绽放出更加绚丽多姿的花朵。
　　【参考文献】
　　【1】张广文 《古玉鉴识》 广西师范大学[ G ] 1993
　　【2】余伟理 《中国玉雕-扬州名家名品》 三联书店[ J ] 2012
　　【3】徐勇辉 《工艺中国》 中国时报出版社[ J ] 2012
　　【4】赵力威 《中国玉器图录》 黑龙江人民出版社[ G ] 2001
　　【5】王树勋 《工匠艺术家之我见》 中国宝玉石[ J ] 1999
　　作者简介：
　　余勇，男，1972年出生，扬州玉雕师，1992年进入玉器行业，在中国工艺美术大师顾永骏，海派玉雕大师颜桂明的悉心指点下，精益求精，不断创新，作品在扬州及全国性的玉雕评比中屡获佳绩。其创作的玉雕作品深受扬派山子雕的影响，大量借鉴中国画的布局，工艺上以阳刻浮雕为主，用写实的处理手法，十分丰富的刻画出人与物、情与景。作品表现细腻，线条简洁，转折有力，往往具有淡雅细腻的神韵。
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