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你可能喜欢探索人类思想与行为的轨迹2知识作为人类行为的指引，意味着人类的一切行为都不会是无缘无故的，当然可能也有人类无法认知的莫名其妙的个体行为，但这很少纳入思想者考察的视野，或者其行为的因果信息因为某种原因而不为人知。如果不能在人类认知的链条上找到追溯路径的行为，本质上超出了人类认知的能力，人类无法合理地推断出这样行为的合理性与否，行为的后果就只能听任命运的安排。比方说当黑死病肆虐的时候人类的诸多行为本质上是无知导致的。人类对于变化的世界的确定性的认知是有限的，所以任何文明都会存在一些帮助对非确定性未来进行决策的神秘预测技术——对于国人来说，最为声名显赫的对未知行为指引的经典就是易了。当然无论是东方的阴阳数理、非洲的巫术、欧洲的星相学……从广义的角度来看，都可以归入人类的知识范畴。
从本质而言，知识是人类用观念来建构对这个世界的描述、认知与价值判断的。所以在我的体系里知识是人类形而上的瑰丽大厦：涵盖人类的一切认知、描述与价值判断行为。杯子在桌子上。这是描述的。地球绕着太阳转。这是认知判断的。要过善的生活。这是价值判断的。这三大类可以涵盖人类建构知识的一切行为了。
这样我们会发现人类的观念是建构知识大厦的核心工具。而观念是形而上的存在，如果缺失物理特征，人类就无法理解观念的存在，当然交流也就无法进行。语言与文字是人类赋予观念以物理特征的最普遍的技术手段（还有一些观念建构手段也十分常见，如手势与姿体语言，这里就略而不论了）。语言以声波的信息为人所感知，而文字以视觉符号的信息为人所感知。人类成功地将形而上的观念物理化，从而形成人类文明世界的最核心的表达这个世界的技术手段。这种表征世界万物与一切现象的手段的产生，意味着人类的灵性得到极大的发挥，也意味着人类认知绵延不绝的传承与知识的积累成为可能。人类离开了懵懂的时代，打开了智识世界无比辉煌的大门。人为万物之灵从此就是一个名符其实的判断！
人类永远不会满足既有的知识，也会努力拓展自己认知这个世界的技术手段。仅仅用观念表述这个世界的事物是不够的，随着人类认知的演进，量化成为必然的迈进之阶！数学是一种堪与语言媲美的人类杰出创造。数字的序列是人类的规定。有人说1+1=2是无可质疑的真理。但我说，错！这是人类的规定，无关乎真理。其实谈到数学，我们真的应该感谢睿智的印度人。如果不是他们贡献了阿拉伯数字，人类数学大厦会不会取得今日的辉煌呢？这值得质疑。至少就我们现在的认知而言，罗马数字是蹩脚的，我不清楚自己能否成功地用罗马数字表达出35866这个数字。当然我肯定无法算出用罗马数字来表达的乘法算式：=？这样看来，如果没有印度人的发明，中国数字与中国算盘可能会是人类文明里数学可能达到的极限成就了。人类用量化的手段来更精确地认知这个世界。比方说二个苹果，八十平方的房子，地球到太阳的距离为一亿五千万公里，一个电子的质量约9.3*10^(-31)KG等等。这种量化使得人类对世界认知的准确性达到十分精确与令人惊叹的地步。
如果进一步考察人类的知识大厦，就会发现人类首先面临的困境是这个复杂世界的混沌状态。没有对这个世界的范畴的分类，人类就会不知所措，人与人之间的交流当然也就不可能发生。所以人类对这个世界认知的当务之急其实并不是这个世界如何运作的真象，而是这个世界里形形色色的存在如何才能从这个整体里单独抽列出来，以供我们认知。分类的知识成为人类构建知识大厦的第一步。老子云：无名，天地之始，有名，万物之母。实质性地昭示出人类建构知识大厦所迈出的最初的步履。
人类给自己与这个世界的命名之旅所依据的复杂的维度与他们认知这个世界的方式有关。有一些维度是很容易就可以发现，并且几乎没有争议，比方说有生命与无生命来划分世界。而生物之间又根据可以移动与不可移动分为植物与动物。动物又分为哺乳动物与非哺乳动物……等等。这些分类的方法就是人们根据存在物的具体的特征进行划分的，人类用事物不同的外显或内隐特征这样的维度将复杂混沌的世界进行具体的厘清，从而使这个世界变得清晰易辨，方便进行交流与沟通，是我们建构这个世界的最重要的技术手段。时间、空间、颜色、形状、位置等等，都是人类归类与认知这个世界事物的维度……当然我无法穷举人类归类世界的维度，大千世界的复杂与人类行为的复杂，使得这种分类的技术也相应繁复多变，以满足它将这个世界纳入我们认知秩序的功能需要。
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探索人类思想与行为的轨迹3人类总是不懈地努力尝试对这个复杂世界进行化繁为简的思想实践。四大皆空是大家都熟悉的成语，当然这四大并不是什么酒色财气……其实酒色财气也是一种满足世俗物欲的事物的分类维度。当然成语里的四大指的是地、水、火、风。这就是佛家对世界构成的认知：佛家认为繁复的物理世界就是由这四种元素构成的。中国人认为世界构成元素要多一项，我们的传统认知是金木水火土五行，并且有复杂而奇妙的五行相生相克与轮变的理论，并且这样的轮变并不仅限于自然界，也是人类社会演变的有效法则与内隐的力量源泉……其实西哲对这个世界的早期思考也有把世界构成归类于单一或少数几种元素的思维走向，比方说万物皆水、万物皆气、万物皆火、万物皆数、万物皆变……等等。从人类智识初开之时开始，东西方的思想者观察这个世界就具有惊人的一致性，即他们认为这个世界外显的繁复与多变的面貌是一种表面的假象，而内隐的秩序与同一性是这个世界的本质特征。老子就说大道至简。易有言：一致而百虑，殊途而同归。从东西方思想者对我们生存的这个世界的认知而言，确实这是一种智慧的阐述。不过东西方最终在认知这个世界的具体技术分野上似乎越走越远……因为西方思想界对物理世界的认知演变到今天，产生了我们称之为科学的实验验证机制，以令人信服的证据来证明他们建构的世界物质构成观念的准确性，并且为人类世界的具体功用作出了不可估量的贡献。今日我们的化学与物理学科，从其最初的源头而言，其实就是人类对这个世界尝试着从无序走向有序的过程中一枚智性的成熟果实而已……
这个世界的一切事物之间都是有联系的，这是人类文明肇始之时人类的思想者就坚信的信条。从人类首先产生的最重要的集早期人类思想果实之大成的经典文献——圣经上，我们就可以读到这样的判断。即万物的存在皆是为人的缘故而由上帝创造的。世界万物为人而存在，人是万物联系的唯一中介。人类是自信的，当他们思考这个世界的秩序与内隐的机理的时候，他们有一种情不自禁的倾向，即把人类自身置于他们生存环境之最尊贵者的位置。这是一种必然的趋向：每一个独立的文明体都无法避免。即使他们认知到人类能力的有限性，创生一些具有更高的远超于人类能力的神秘力量，但这些力量在人类的思维空间里遵守一种更高级的力量：人类的理性！这些神灵所具有的高级的力量，并不是为神灵们自身谋求福祉的，他们存在的唯一目的是为生存在这个大千世界的人类幸福添砖加瓦。这是一切人类文明在建构更高级、更完美的世界时所自觉遵守的普遍法则，这再一次见证东西方人性与思维内隐技术的一致性。
但是这个世界是普遍联系的更令人信服的具有人类高度理性的思想成果源自于牛顿。从牛顿开始，这个世界的内隐的秩序就可以用人类的智识来进行确定无疑的验证。任你繁复的物理世界，其内隐的规律是如此清晰明了，如果简单易懂……人们首次见证了以智识为依托的人类思想的威力是如此的强大，如此的不可思议……牛顿的杰出贡献首先源自他的哲学层面，源自他确定无疑地解决了繁复的万有世界原来竟然是如此有机地紧密地结合在一起……所以时人把牛顿视为上帝的代言人是一点也不为过的。牛顿的万有引力定律引入了三个观念：空间的观念是距离，存在的观念是质量，而联系的观念是力。第一个观念是可以感知的，第二个观念是可以观察的，而第三个观念就只能通过其他力作用的方式再通过关联思维而把握了。当初人们对牛顿理论的批评就是质疑超距离作用力的存在的……但是一个新的星球根据牛顿理论的计算而被成功地发现，使这种质疑的声音从此销声匿迹。
人类总是努力发掘这个世界的基本构成元素。即使在今天，五行理论依然在国人心目中具有神秘的地位——前不久的中医是否科学的争论就是明证。当然今天的人们只需要具备高中程度的知识水准就可以知道人类建构的元素观念已经令人信服地解释了这个复杂世界内隐的深刻秩序。而每一种元素构成的基本粒子也为人类所理解。即使人类无法看到那些如此微小的粒子的存在，但人类用思想来打开的微观世界的大门，就如同他们探索以光年为单位的宏观宇宙一样充满自信，也充满创新的活力。
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& 语境之外
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&&&&文化是人类在合作体系建构过程中，为保证共同体健康、有序和持续的发展，对复杂的人类行为提供合理性解释和价值排序！
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&&&&定义的独特性，必然彰显个人思想魅力的独特性。关注之中！
&& 可以看出，先生的文化定义是把人类作为一个共同体来打造的。它更加强调文化价值对于人类本身社会再构的规范性与功能性。&&本文仅代表作者的个人观点，文责自负，与本站立场无关。
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感谢语境先生对我文化定义的睿智深化
也期待能够得到先生的不吝指点
有幸通过智者说先生的引介
来到这一个哲学爱好者的家园
希望能有幸得到同道们的认可
我个人可能对哲学的理解较为肤浅
这里的这篇文章是我对文明考察系列的跋
考虑到网络读者的耐心分成十九个小章节
是尝试将我对人类知识的认知范式进行揭示
而我其他的系列文章在猫眼看人里的标题是
人类文明之考察
目前已完成144篇
以后会在这里陆续刊出
期待各位高人提出宝贵意见&&本文仅代表作者的个人观点，文责自负，与本站立场无关。
&&& & &&&&等级：职业侠客 &&文章：464&&积分：2738&&注册：
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这一系列文章是我另一个系列“人类文明之考察”之跋这里主要尝试对人类建构知识大厦的基础技术进行阐述文化的定义在文明考察系列里是一个关键的维度即知识、文化、制度、利益四重社会考察维度以后我会将这一个系列陆续刊出请先生不吝指正从先生在这里对文化的阐述而言我们的看法是有一致性的当然我个人把文化作为一种因变量它是随着人类自身的认知的变化而变化的即文化的变化源头不在于自身而在于人类知识大厦的推进这样的话实际上我把文化本身从知识大厦里单列出来因为这样便于对人类的价值行为建立理解从而把人类行为复杂性里的事实与价值层面进行分离考察这样便于建立一种理性的关照的视角从而对于人类行为本身的社会性考察视角得以有序建立当然也许以后系列文章登出之后先生可能对我的一些表述会更清晰相信先生之慧眼一定会洞穿其中不足之处请先生不吝斧正 &&本文仅代表作者的个人观点，文责自负，与本站立场无关。
&&& & &&&&头衔：文化小革命中学的 &&等级：功勋会员① &&文章：15151&&积分：122180&&注册：
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若轨迹完了就直接合理冲撞玩好咯呵呵～ &&本文仅代表作者的个人观点，文责自负，与本站立场无关。 长Ｐ眼的就那点事儿。，馊，也都会自产些腐败～基于事实（方向）话画——理尚往来，互动沟通～
&&& & &&&&等级：职业侠客 &&文章：464&&积分：2738&&注册：
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探索人类思想与行为的轨迹6阴阳的分类方法是深远地影响国人思想的认知范式，是国人普遍的对立思维的最初源头！阴阳并不是我们认知这个世界的一种维度，而是当我们用复杂的维度来将世界纳入秩序的范畴时，将某一维度里的事物性质显著不同的特征进行阴阳二极的划分，从而使事物的这种维度间显著不同的特征在认知上得到强调，这种显著的强调容易使信息的接受者把事物在这一维度内所存在的显性的外在差异视为事物最重要的区别，从而事物其他重要的信息在判断者的视野里容易被忽略，对事物的认知因此常常在一种逻辑缺失的情境下进行感性的演绎，从而形成一种错位的判断……
故有无相生、难易相成、长短相形、高下相盈、音声相和、前后相随……这是老子道德经里的话，将事物在人的认知维度里与人的某种隐含自然与社会秩序相关联的似乎对立的二极进行揭示，本质而言，是一种范畴分类的界定技术，但是国人将之理解为事物普遍的对立与统一规律，这样的错位其实模糊了我们对事物的真正认知。将事物分类以纳入认知的秩序领域错认为是事物本身所固有的本质，是我们无法真正建构对自然与社会广泛知识大厦的认知路径上的迷失。而我们哲学层面上对人类知识构成进行思维与实践路径上反思的缺失，使这种错位的认知到今天还被许多在传统视域里的学者所牢牢固守，无法从更高的认知范畴层面有效地省察并觉醒……
这种对立二极的事物划分本质是阴阳二种事物范畴的分类技术所顺带而来的自然结果。易在中国被视为群经之首，经典里的经典，其实整个易经建构的是一种对人类社会的解释技术，是一种通过语言的模糊关联对事后结果进行文字游戏的演绎技术而已……
这种中国思维里最重要的思维技术必须被昭示出来：关联技术。国人相信世界是普遍联系的，但这样的信念虽然存在，这个世界如何建立普遍联系却并不明晰：中国没有产生牛顿万有引力这样的建构世界普遍联系的经典观念。相反他们一般通过现实演绎的物理层面的事实与抽象的形而上道理建立一种感性的关联。中国的成语有相当一部分就是通过这样的技术建构的：比方说，刻舟求剑，通过一个虚拟的寓言故事生动地隐喻那些固守教条不知变通的人。当然这是汉语言的一大特色，但是隐含其中的思维范式本质上是一种强烈的关联技术的鲜活运用。当然我在这里并不是在非议成语这样有着独特优点的的语言建构技术，而是试图通过这种成语的建构来理解关联在中国语言里根深蒂固的存在，而这种普遍为国人所运用的成语潜移默化地将这种关联的技术植于所有在这样语境下阅读的知识分子心田，成为一种普遍而自觉运用的技术。当然我们的关联的思维技术绝不仅仅用于成语，而是在日常与哲学思维里几乎无所不在。
用关联技术来建构语言的时候，这种语言是鲜活的，有生命力的。但当这种关联技术进行对于生活与社会事实进行解释的时候，我们的认知与行为将进入某种误区，进一步的演绎将会使我们无法对自然与社会实践的本质面貌形成真正的理解。
在中国的民间，关联的思维技术应用普遍。说一件个人的生活小事。某天与老婆一起去散步，顺便到银行取钱。而到散步的公园时刚好顺路需要经过农行，而工行就要稍微远一点，所以计划在农行取钱。刚出门突然发现手机忘带，于是我开门回家取手机。老婆说，坏了，今天怕取不到钱了。我问，为什么？她说，你不打了空转身么？我不置一笑，当然认为这是无稽之谈：出门后再回家一次与这次出门需要办的事情完全是没有关系的，怎么会把需要办事的成败与否与这种偶然的重返建立联系呢？但事实是，那天我们看到农行里人比往常都要多，排着若干的长队，柜员机前也站满了人——如果要坚持，估计不到四十分钟无法取到钱，我们就放弃了。老婆说，我说了取不到钱，这个很准的。我要出去做事时从不打空转身，因为每次打空转身，这事就做不成。后来我们知道了那天刚好是老人的退休金发放日，而农行旁边的一个小区住满了涟钢的退休工人，只要到工资发放的那一天，他们都急不可耐地到银行核对钱数或取款，所以人就会特别多。如果那天我没有打空转身，到银行的时候估计人也不会突然散去，所以那天取不到钱的概率是很大的，这与这个环境有关，而与我们是否出门前有没有重新回家取手机没关系，但老婆就把这二者建构了一种因果关系——非因果的关联事实因其时间上的前后关联性与凑巧性被国人视为有内在联系的因果关系，这在中国是普遍的事实，比方说我们经常在史书上读到的天象示警、祥瑞之类记载。某次到北京旅游，导游在介绍十三陵水库时就提到：一九七六年十三陵水库因为毛的逝世而干枯……关联技术也是我们预测术的基础。比方说风水术就是建立在关联之上的，只要稍微懂一点风水的人就会明白，通过把某地域的外在特征与某种物象建立联系：一般是外表上的相似，这种物象的某一种抽象的性质便被用来对这块地的主人在社会的某种际遇构成因果联系：这是一种实质上的关联技术。所有物象的抽象性质与人在社会际遇的某种机缘被解释者通过关联巧妙建立起某种共性，从而成功解释风水与人的成功的对应关系。
由于某种物象的抽象性质具有一定意义上的模糊性，所以解释者通过关联而进行附会的域度是很宽广的，甚至可以随意解释而关联的意义并不受到影响。而个体的人类事务的可能性又是有限的，而成功与否的标志又缺乏绝对的标准——通常这是一种相对的标准，是由被预测者个体的前后景况的对比而产生的，所以预测常常被国人视为很神奇，很准确，就不令人感到奇怪了。现代社会学把这种现象视为自证预言。我曾经看到过一则民间秩事：三位举人进京赶考，路中经过一所寺庙，听说里面的方丈预测人的前途很灵，就想去问问他们此行功名情况。和尚听到后就伸出一根手指，不肯再说一句话。三人上路而去。小和尚不解，问老和尚，老和尚说，如果他们中了一个，这就是一个中。中了二个，就是一个不中。中了三个，就是一齐中。三个都不中，就是一个不中。一个指头的物象通过关联的技术理解可以涵盖三人考进士的可能的四种情形，从而保证这个老和尚的预测神话准确地延续……
另一个民间传说也饶有趣味：安禄山梦见自已衣袖很长。他找来一个著名的民间术士解梦。术士说这是吉征，意味着垂衣而治。安禄山很高兴。但安败后唐朝皇帝找到了这个术士要问罪，术士辩解说，当初他是骗安禄山的，实际上他的这个梦不是吉征，因为衣袖太长，明显是出手不利……于是唐朝君臣大悦。这里唯一的物象是安禄山在楚中见到自己的长衣袖，而术士将其成功地关联成二种意象：垂衣而治与出手不利，在关联思维盛行的国土里，这都是智慧的抽象，并且准确地用来应对安禄山未来命运的二种情形：因为安只有成功与失败二种结局。这个术士的神奇同样被延续，安禄山的成功与失败都不妨碍他成为人们眼中的先知神话。
这二个有趣的小故事说明了国人并不真正探索事物成功与否的真实因果关系，或者人们习惯于从这种看似没有关联的二个事物之间，通过一种巧妙的思维技术建立一种对应，以让自己缺失的信心得到某种程度上的重建。从举人中进士的因果关系看来，这应该与三人的知识与考场的灵机应变建立因果关系，而安禄山的成功与失败的更准确的关系在于二个军事集团的实力与他们在战场上应变的能力……但是国人们热衷于从那些不相关的事物中寻找一种未来的契机。我们看到国人们十分重视数字8——唯一的原因是这个数字的发音与发相近，而发进一步关联成发财、发达等等。近来国人在寺庙烧香络绎不绝，以致于和尚们坐在山上，财从天上来，在南岳山每一年的头香据说需要几百万元——人们相信这会给他们的新年带来滚滚财源，如果他有幸能够烧到头香的话……这一切社会行为的思维基础，都是关联技术的生动应用。关联技术在中国应用之普遍，如果你是有心人，细细地考察一个国人的诸多行为与其隐藏在身后的深层理由，你便会发现，关联技术的应用几乎垄断了我们的日常生活体验，无所不在。在人类关联与因果的二种思维技术里，前者大行其道，甚至大量的挤占因果思维的应有领域，但国人并不觉得这是他们的思维有错位的地方。比方说福有福报，善有善报，国人们将之视为因果，而并没有认识到隐藏其中的思维联系其实是关联，比方说有名的三言二拍，有多少善恶得报的故事，全部都是关联技术的应用。这种关联思维的大行其道，自然会大大地挤压国人因果思维技术的培育，因而在我们的国土，理性思维其实是十分稀薄的珍贵资源。
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发表评论：以上内容摘取自《超星泛亚探索发现—生命(课后习题答案).doc》，若想查看原文格式，请如果您觉得不放心或未尽人意，请复制链接到电脑端访问（同时支持支付宝和微信支付）。研究发现人类理性受感性支配 信念存于脑细胞中
核心提示：科学家经研究发现偏见深深地植根于我们的大脑，导致我们在考虑问题和发表观点时失去理性。心理学家表示情绪往往凌驾于有意识的想法之上，即感性支配理性，导致我们产生偏见。在意识到自己开始理性思考前，我们的情绪往往先一步做出决定。
大脑会捍卫已有的信仰，抵制与其相反的言论和观点网易探索5月4日报道 科学家经研究发现偏见深深地植根于我们的大脑，导致我们在考虑问题和发表观点时失去理性。心理学家表示情绪往往凌驾于有意识的想法之上，即感性支配理性，导致我们产生偏见。在意识到自己开始理性思考前，我们的情绪往往先一步做出决定。此外，我们很容易发现他人观点中的缺陷，但对于自己所持的观点，我们却很难做到这一点。大脑区域进化年龄存差异最近，所谓的“动机性推理”成为政治学家和心理学家的一个讨论热点。根据这一理论，我们的想法和论点看似充满理性和不具有感情色彩，但实际情况恰恰相反。漫长的进化过程造就了人类现在的大脑。大脑一直被描述为一个“系统联邦”，不同区域拥有不同的进化年龄，功能也存在差异。进化年龄较老的大脑区域被较年轻的区域包裹，二者之间紧密联系，相互协调。进化年龄较老的大脑区域——下皮层和边缘区——往往与情绪或者无意识反应有关。这是一种二元反应，并非理性思考下的反应，因此存在偏见。情绪反应的速度极快，远远超过我们的有意识想法。进化年龄较年轻的大脑区域——例如前额皮质——负责抽象推理、语言以及意识性更强和目标导向程度更高的行为。通常情况下，这些大脑活动较为缓慢，一次只能关注少数几件事情。形象地说，它们的带宽是有限的。进化年龄较年轻的大脑部位可能与人类最伟大的革新和洞察力有关，但它们并不始终处于支配地位。澳大利亚格里菲斯大学进化心理学家亚伦·塞尔表示：“在面临一些确定的重大事件时，自然选择基本上不相信我们能够做出正确的选择。我们拥有具有高度发达的大脑额叶，这一大脑区域与我们的各种想法有关。在面临重大事件时，例如面临危险形势，大脑额叶不允许我们涉险。”此时，情绪获得支配地位，触发一个自动反应系统，例如“战或逃”的选择。感性往往支配理性根据心理学家30年来一直讨论的所谓“首因效应”，情绪往往凌驾于有意识的想法之上。现在，他们将大脑的活动粗略地分为“系统1”和“系统2”，两个系统所对应的基本上就是我们常说的感性大脑和理性大脑。系统1指的是进化年龄较老的大脑系统，控制着我们的情绪；系统2指的是理性而有意识地处理信息的过程，较为缓慢。大脑的运转往往受情绪支配同时产生偏见，也就是说系统1驱使着系统2。在你意识到自己开始理性思考前，我们的情绪往往先一步做出决定，尤其是面临自己非常关心的问题时。弗洛伊德将这种现象称之为“潜意识”。系统1产生偏见并渗透到系统2，背后的机制据信就是所谓的“记忆提取”。具体地说，想法、图像和论点命令一个人有意识的思想活动跟随快速的情绪反应。记忆就像是一个网络，由节点和节点之间的连接构成，情绪反应后出现的活动被称之为“扩散性激活”。如果从长期记忆中“调阅”一个主题，例如萨拉·佩林，与这个主题（女性、共和党人、布里斯托尔、死亡小组和保罗·里维尔）有关的节点便被激活。这些节点构成一个扇形。整个过程就像火舌穿过一个地带，但只点燃少数特定的树木。潜意识和自动情绪负责点燃这把火，决定了有意识的思想活动处理哪些内容，发表观点时使用哪些论据。捍卫已有信仰 产生偏见在发表自己的观点时，我们利用情绪捍卫和巩固我们的观点，同时进一步为下一次论战做好准备。我们的推理过程实际上并不依照客观事实，而是受到动机和记忆驱使。这种活动植根于我们的大脑。令人感到吃惊的是，动机性推理能力在我们很小的时候就已经出现。进入青春期后，动机性推理能力也在不断提高。为了了解正值青春期的青少年对他们非常关心的问题的推理能力，北科罗拉多州大学心理学家保罗·克拉琴斯基进行了一项实验。实验中，他要求正值青春期的学生评估与他们喜欢的一种音乐类型（重金属或者乡村乐）有关的论点，即是否会导致人们上演有害或者反社会行为（滥用药物、自杀等等）？此项实验的参与者为9年级和12年级的学生，克拉琴斯基让他们评估有关重金属或者乡村乐导致的行为后果的观点——每一种论点都存在一个逻辑上的谬误，例如过度概化或者“你也一样”这样的谬误。这些学生被要求评估论点的正确性，讨论论点的可取性和缺点，同时要求他们描述如何设计一项实验或者测试，验证他们听到的论点。实验结果表明，学生会捍卫他们喜爱的音乐，在推理上存在偏见。乡村乐迷认为支持这种音乐的论点比反对这种音乐的论点更具说服力，虽然所有论点都存在谬误；同时也认为反乡村乐论点中的谬误更多。对于反乡村乐的论点，他们提出了更理想的基于证据的验证方式。这种现象在重金属迷身上同样存在。攻击信仰与攻击身体无异当被要求反驳“听乡村乐可提高一个人的社交能力”这一观点时，处于青春期的乡村乐迷往往并不采用验证法（例如列举和分析乡村乐迷的反社会行为）这种方式，而是依靠克拉琴斯基所说的“伪证据”，迂回阐明自己的观点，目的就是捍卫自己原有的信仰。例如下面的这段阐述：在我看来，乡村乐的主题通常是如何对待你的邻居。如果你发现一个人喜欢听乡村乐，但他的品质并不好。我想他的身上可能发生了一些事情，对他造成不良影响。也许，他的父母对他不好或者不尊重他。这种事情经常在青少年身上发生，导致他们无法成为一名模范公民。很显然，这种阐述并不能驳斥“乡村乐能够提高社交能力”这一观点。克拉琴斯基在论文中指出：“青春期少年利用各种认知防御捍卫他们的理论，这种防御机制用于反击攻击他们理论的观点和言论。从9年级到12年级，他们的推理能力并没有提高。这两个年龄段的学生往往只能发现别人观点的缺陷，而看不到自己观点的缺陷。”动机性推理无法解释我们为何在解读信息时存在偏见，以捍卫我们先前已经接受的观点和信仰。人类拥有很多动机，例如激情似火的爱情和对金钱的贪婪。动机并不一定是自私的。动机性推理有时也被称之为“身份保护认知”，我们参与这一过程并不单单捍卫我们自身的利益，同时也捍卫与我们关系密切和存在从属关系的人和群体，例如我们的家人、所在社区、母校、团队、教堂和党派。也就是说，攻击一个人所在的或者与其有密切关系的群体就如同攻击这个人自身一样，将遭到他/她的还击。强烈信念成大脑一部分我们的政治观点、意识形态、党派和宗教信仰是动机性推理背后的主要推动力，它们是我们个人身份的核心组成部分，将我们与特定的群体紧密联系在一起。在听到不利于这个群体的言论时，我们便会发起反击。任何在一个政治观点存在分歧的家庭的人，在与家人讨论政治或者宗教问题时都会发生争吵。如果我们对某些事情有着强烈的情感信念，这些信念实际上成为大脑的一部分，不仅存在于每一个大脑细胞（神经细胞）中，同时也存在于细胞间复杂的连接内。强烈的信念让我们激活特定的神经连接，激活的次数越多，信念便越发强烈，越发成为我们大脑的一部分，例如弹吉他或者踢足球的技能。利用合乎逻辑或者合理的论点攻击这种信念，希望它从大脑中消失，这是一个非常天真的想法。正如加州大学伯克利分校的认知语言学家乔治·莱考夫所指出的那样，这绝不是最明智的“改变大脑”的方式，也不是最有效的方式。信仰虽然是无形的，但同时也是身体的一部分，攻击一个人的信仰就如同攻击一个人的身体。也许，我们最好将动机性推理视为一种防御机制，由存在于大脑内的信仰系统遭到的直接攻击触发。只为捍卫社会地位宾夕法尼亚州大学的哲学家雨果·梅西耶和法国让·尼科德研究所的认知学家丹·斯珀伯指出，人类的理性还没有进化到根据客观事实做出判断的程度，在支持和反对他人观点以及发表自己的观点时，人类带有选择性，目的就是捍卫自己在社会上的地位。从人类语言的进化和团队协作的角度上说，推理能力至关重要。以一个猎人-采集者部落为例，如果你是这个部落的一员，希望让其他成员倾听你的言论，做你希望他们做的事情，你必须具备相当的推理能力，也就是说服力。对于听者来说，具有说服力的言论会提高他们对你的信赖度。部落成员可以对各种具有说服力的观点展开讨论，分析优缺点，进而做出更合理的决定，让所有人受益。
推理能力不会让所有人变成逻辑学家，但可以让很多人变成雄辩家。人类的大脑不仅善于将各种证据结合在一起，支持自己的观点，同时也善于发现他人观点中的缺陷，并针对缺陷展开反击，驳倒他们的观点。如果很多个体相互攻击他人的观点，集体推理的做法显然优于个体推理。但与此同时，由于动机性推理和证实性偏见，个体也会在错误的道路上越走越远，最后脱离群体；让人无法理解的隐士就是这么造就的。群体中的个体如果固执己见，很容易因自己所持观点中的缺陷深受其害，无法获得与其他成员相同的利益。通常情况下，群体中的个体往往观点一致，也就是所说的集体无意识。以政党为例，政党就像是一支团队或者一个部落，如果你支持这个政党，对于这个政党的观点，你的思考就基本上受情绪支配，对其他党派的观点持有偏见。这也就是为什么政治总给人一种没有理性的感觉。（来源：《大西洋月刊》 编译：shooter）
(本文来源：网易探索
责任编辑：NN017
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