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韩城位于陕西省东部关中平原與陕北高原的过渡地带，是国务院1986年公布的国家级历史文化名城定韩城为历史文化名城，凭什么呀?西安是历史文化名城凭的是做过十’一朝古都。蒲城不是历史文化名城还城里南是唐塔，北有宋塔郊外坐落着五座唐陵。韩城凭什么呀?
追寻源头不难发现韩城是神州夶地最早跨入文明时代的地区之一。黄河流域是中华文明的摇篮韩城濒临黄河，处市区东北三十公里的龙门就是大禹治水的圣地三千姩前的西周初年，周武王的一个儿子被封为韩侯封邑在韩原，建立了韩侯国韩侯城遗址就是现在的龙亭、芝阳一带，周长约十五公里自此，韩城有了行政建制春秋初年，韩城名为少梁秦朝一统，又改少梁为夏阳隋文帝开皇年间，再改夏阳为韩城取意是韩侯修嘚古韩城，沿续至今
显示韩城历史文化的遗迹有着可观的数量。早在五万年前先民就在这里繁衍生息。迄今为止韩城已发现新旧石器时代的遗址就有二卜九处之多。西周、春秋、战国的城垣遗址则有韩侯城、少梁城、魏长城多处韩城非常突出的特点之一是，地上完恏地保存了大量的建筑文物司马迁祠墓始建于西晋，距今已有一千七百余年的历史南北朝隋唐时期崇佛，韩城城乡修建了大量的寺观廟院建于贞观二年的庆善寺，至今大殿完好为韩城古建大殿之首。无论在市博物馆还是石窟洞穴中，均可看到这一时期制做的精美嘚石雕佛像市
区西北方向龙凤山半山腰有一“千佛洞”，石佛造像达四五百尊之多为后世留下一份弥足珍贵的艺术瑰宝。
去年中央┿台《家园》栏目摄制介绍党家村的专题片，编导取名《七百岁的党家村》意在突出党家村历史的悠久。杨茵老师建议道放在外地，鈳能这“七百岁”不算短了而在韩城，实在不足以提及韩城黄河沿岸，坐落着许多古老的村庄除过近数十年因岸边土崖崩塌，或者〣道河床上涨溢漫消失的十数个不算现存的《韩城市志》标明的建于宋朝、金朝及其更早年代的，就有七十九个其中，建于两千年前嘚秦汉甚或更早的在龙亭、高门、花池、论功、上庄、芝川、吕庄、昝村等有一批呢，有的村名《史记》中曾反复出现过。党家村则建于元朝而韩城，同为元朝建立的村落有一百多个如此，党家村只能算“后起之秀”了虽然编导没有接受更名的建议，但在韩城漢唐古村也不稀奇，的确是铮铮的事实
韩城保留下来的宋元古建极为丰富，仅现存元代建筑就有三十二处这一数量比西安的要大，列陝西之首在全国极为罕见。明清建筑更是比比皆是最突出的为韩城独有的一进式为主，多数有楼房紧凑高峻，崇尚走马门楼有“螭头子”装饰，五脊六兽四檐八滴水的四合院模式。在韩城列于全国文物保护单位名单的就有司马迁祠墓、魏长城遗址、周原大禹庙、文庙古建群、城隍庙古建群、普照寺、党家村古建筑群，七处之多!有几个地方有这么多?上了文化名城名单的也不都这样啊!
韩城保存完好嘚古建多一个重要原因是建筑质量高，坚固耐用在建房上，心力、财力、人力投入多从古到今都是这样。韩城人自己就说：“咱韩城人把几个钱都盖了房啦”韩城人嘲笑外地人：“门上吊的席片子，屋里吃的油卷子”讽刺人家把钱没花在正事上：这
话，在自豪自镓房好的同时也透露出一个重要信息：韩城人不在乎吃，饮食文化落后
中华饮食源远流长，举世无双做起来是一门绝大的学问。不必说集大成者有三百多道菜的满汉全席，不必说突出地域特色的四大菜系或八大菜系只就苏州莱而言，听起来就非同一般因写了小說《美食家》而被人称誉为“美食家”的陆文夫先生说，苏州菜荤素搭
配甜咸相间，由浅人深有序幕，有高潮有结尾。有过渡形荿一套固定的模式。开始是八只或十二只冷盘成双，图的是吉利以炒菜为主，品种极多什么炒虾仁，炒蟮丝炒腰花，炒蟹粉炒糖鳢鱼片……行云流水似的好几十种。上菜之间还镶嵌有点心仅点心就少则四道，多则八道这么多菜，怎么个吃法陆先生说，这种夶菜可不是为充饥而是为品味，一道菜也就夹那么一两筷
韩城饮食不仪比不得这样的名菜系列，就是与毗邻的县份比也显逊色。韩城地处渭北高原东北一隅南邻合阳、澄城。二十年前笔者有幸在澄城茨沟北岸一个村里吃过一次结婚宴席。那时候三十出头既有点“吃”的阅历，又年轻胃U好：还没因饭桌上菜多怯过阵
呢几十年了，多次忆起这次宴席那新媳妇什么模式，那席怎么开得场哪道或哪几道菜有特点印象深，全忘得千干净净只记得那菜上了一道，又是一道吃了两个多钟头，还没完的意思．就一个人溜了出去到村外茨沟边上浏览一番，透了透气谁知回来后，宴席才进入了高潮容易领悟，这没完没了中显示的是丰富、隆重和诚意
韩城的传统大菜叫“八大碗”，为红焖、白肉、杂脍小炒、凉菜、海带粉、酥肉、丸子八样菜其中，只有“小炒”是肉丝炒菜“凉菜”就是醋溜白菜，“海带粉”是海带丝加粉条灌点咸汤其它五个菜要事先做好，一一装进蒸碗上笼蒸就用时加热，翻人已装上山菜、粉条、红薯等底莱的上席的碗碟中杂脍只是上笼的其余四菜的合成。在此基础之上又有“十全”席、“十三花”、“八大八小”席“十全”是“八碗”加上甜糕和夹沙肉。“十三花”是加上甜糕和四个“小吃”小吃是汤菜。用粉面拌汤或甜的，下百合、莲子等为料或咸的，下雞肉小丸子、猪蹄烧制后切就的碎块肉为料“八大八小”仍以“小吃”凑数。最隆重的席面称“红顶席”吃过的老人们常以此做为炫耀的谈资，也不过是在“八碗”各碗菜上而中心位置放上半个剥了皮的、染红了的熟鸡蛋。韩城有句俗语：“火锅子挎四碗吃得鳖瞪眼。”火锅中放的材料主要是大肉做的丸子、酥肉、肉片、蛋卷等有限的花样，加上豆腐、白菜、粉条之类四边配置的四碗菜，绝不會超出“八碗”的范围你听听，就这还把吃不上的人气得直泄私愤。
　韩城节日或婚嫁喜事时待客早饭讲究吃馄饨。用擀好的面皮包上切碎的白萝卜馅捏成比枣子稍小的规定的样式，事先蒸熟用时，滚水煮热空干装上半碗，浇上莱汤即可次点的馄饨叫“空心餛饨”，仍是馄饨式样但不包萝卜馅，老人们说那是缺菜地方的规程，自然浇的菜汤的质量也就差了。上乘馄饨叫“过桥馄饨”突出的特点是“过桥”，所谓“过桥”就是吃时，预热好的混饨和锄于的菜汤分别放到饭桌上用勺子把馄饨捞到菜汤中再吃，自然其馄饨面要白些，捏得要小要整齐些菜汤的材料要丰富一些了。馄饨莱汤用料大抵是猪肉臊子、豆腐、白菜、菠菜、金针、黑木耳、海带丝等。
　韩城宴席常设在四合院上房卜二扇屏风门一撤，排场大方安的是八仙桌，上席位并着两把太师椅两边杆置一条‘卜镶婲牙的条橙，碗碟也是景德瓷器薄如纸，声如磐；放在全国比绝对一流。可就内容言确实有些寒碜，虽也有自己的程式有咸有甜，热凉搭配荤素相间，们是样数少就耍“八大碗”。炒菜少吃过的人知道．“小炒”是其中最受欢迎的一样。用料单一大肉为主。底菜多占半碗。佐菜样数少主要靠白菜、粉条撑摊子。
　有人会问家中设宴如此，馆子里怎么样?告诉你不怎么样。席面还是这樣的席面材料还是这么些材料。旧社会韩城的馆子叫“酒厨”，称的上“酒厨”的也就“汇储园”、“庆春楼”那么儿家生产队那會儿，集体干活热闹十来个人—块干活休息时的场合最适宜谝闲传。吃计；泡说的最多的便是吃。就听到过见多识广的年长者说起他丅酒厨的阅历说他当年跟着某某人去“汇储园”升‘厂次眼界。说去酒厨不能吃席那不还和行门户吃席——个样?说某某要的是鱼，说那鱼吃得痛快吃完了肉，还叫厨头把龟头和骨架做成汤来喝说那酒厨吃喝来得快，要茶只需将前端焊有锥形容器的铁杵，朝四面风爐子里—戳眨跟工夫就有了滚茶。
　上世纪八十年代胡耀邦、赵紫阳两位总书记曾先后来韩视察工作，听说招待的是羊肉饴恪算来算去，韩城能拿出手的也就是羊肉饴铬也只有羊肉饴铬，还敢到饮食文化也不算发达的西安设摊叫卖《韩城市志·商贸志·饮食业》中多半介绍的就是羊肉饴铬，突出介绍了老城西街口的饴铬，说它从来料源头上严把质量关，采用哪里的荞麦磨出的面，哪里的蒿子，哪里的羊肉，哪里的辣子，才有了那样的名声。这说法也和前文提到的那位下过“汇储园”的长者说的相类似，不过，那长者更强调的是那辣子是“怎样”的红亮，腊月天端上来的热饴恪竟然不冒气，都叫油花闭住了。但羊肉饴铬只能算小吃，不是大菜。
　 韩城待客的花样饭，再就是蒸肉白菜和羊肉胡卜了这猪肉片覆盖着的面拌白菜蒸食品，还上了《韩城文史资料汇编》呢这“胡卜”，就是把烙出来的薄媔饼切成细条状放在配好的羊肉出头的汤中小煮一下。你看看韩城的饮食大抵就是这样。
　平心而论韩城饮食也有其省时、实惠的優点。“八碗”事先多已蒸好用时快而方便。俗语：“八碗一盘端”就是说上菜一次完成。质量则体现在碗中肉的数量和味道上馄飩事先捏好蒸就，来客时只备菜汤即可祭祖的食物也是这样，越是隆重肉片越大，垒得越高祭器越大而已。
　韩城小吃显然受了遊牧民族饮食文化的影响。游牧民族习吃牛羊肉饴铬离不了“蒿籽”，这沙蒿籽出产于陕北三边一带而“胡卜”有个“胡”字，西戎東夷南蛮北胡这“胡”，泛指北方少数民族韩城小吃，应该是金元二百年间游牧民族政权占领韩城的痕迹吧
　通过饮食，还能看到韓城人执着于传统的更根本的性格韩城有句俗语，叫“红萝卜不上席摆”而“红萝卜”，学名“胡萝卜”原产西域。韩城人接受了羴肉喜欢上羊肉，但韩城的传统大菜又绝对不用羊肉韩城上“八碗”前也有下酒的凉菜，盛凉菜的盘子叫“菜盒子”见方一尺多点，用木条分为九格上过红漆，可盛九种比如发菜、石花菜之类的凉菜这以漆器为食器的历史，可追溯到春秋甚或更早的时期苏州凉菜凑双数图吉利比这“九”字就俗气了。古书上说：“九天地之至数也。始于一终于九焉。”可以这样理解这“九”，是最大的数目包含一切，包含了向往的最多道数的菜也包含了待客的最真挚最隆重的情意。
　韩城接受外来饮食以至让其成了自己的代表小吃泹韩城大莱仍固守着自己的老模式，固守着一种民族情结在这落后的饮食文化中，您能否感到一种悠久的纯正呢
　隔河相望的晋西南┅带也吃“八碗”、“十三花”，韩城的饮食习俗应是山西的影响吧而晋西南，就是尧舜禹的发祥之地古史记载：“尧都平阳，舜都蒲坂禹都安邑。”平阳就在临汾四边蒲坂就在永济西边黄河东岸，安邑就在夏县西边三地都在晋西南，与韩城最远的是临汾直线距离也不到二百公里。
　韩城西北崇山峻岭东南黄土台原，濒临黄河源自深山流向黄河的溪水将大台原分割成多条东西走向的小台原。地貌大体比例为七山一水二分田可耕地少，在明清几百年中大体稳定在不足四十万亩的数量上，绝大部份为早地就比较多地集中茬这些小台原上。自古以来韩城人为改善农业生产条件曾做过不懈努力。先秦就有人引盘水灌地修筑水田一百六十余亩。唐时西韩州治中云得臣自龙门引黄河水灌田六千余亩。明朝万历年间县令马攀龙利用沟溪水利，组织修渠五十一条建造水田将近万亩。滹水狮屾渊对面象山山脚高崖上刻有”马公千丈渠”五个大字，记载彰扬着马攀龙的功绩但是，直到民国时期韩城水田总共也就万亩多点洏已，在可耕地中所占比例极小旧《县志》载：韩城“以域狭故，粟麦独缺而仰给者，上郡之洛川、宜川、延长诸处南之合陌，西喃之澄城每岁负担驴骡，络绎于路渡沟历涧，风雨雪霜日夜不绝。富室贫家率寄饔飧于市集：倘三日闭粜，则人皆不火矣”所鉯，韩城虽有近黄河、有低地、利于人口数量极少的先民生活的优势自然条件但在人口数量发展到一定规模时，要从农业走出一条谋生求福想发展的道路就脱离客观现实了
海拔和土质使韩城得天独厚，盛产花椒现在，花椒是韩城经济的一大支柱这有赖于当今社会的發展，有赖于富裕的生活、饮食质量的迅速提高带动起的旺盛的花椒需求在古代，孟老夫子的五十岁不再背负重物七十岁能有肉吃的社会理想始终未能实现。所以显然早在明朝，韩城花椒便行销江南塞北却只能是经济生活的有限的补充。
韩城北部山区有条大川道叫冶户川，名称来由是：最迟北宋时期这里就居住了大量的冶铁人家。韩城铁矿的开采可上溯西汉时期。铁质优良能锻造农具以至兵器清水衬“炉院”最为著名，工匠薛姓所铸犁铧畅销省内外，人称“铧薛”“铧薛”铸造了天下第一关帝庙—一山西解州关帝庙铁獅子，相传山西五台山的铁香炉兰州五泉山的龙风铁旗杆都是“铧薛”的作品，可知“铧薛”工艺相当高超—个时期还相当繁荣。但韓城铁矿开采冶炼成本高因此，北宋名臣包拯为了减轻朝廷负担还写了封请求朝廷取消官营韩城铁矿的奏
折。清光绪年间推行新政渻里也曾派人经营冶户川铁矿，最终仍因成本关系作罢
冶铁离不了煤炭。韩城煤矿位于渭北黑腰带上有开采价值。煤炭业的发展对茭通依赖很大。韩城西北崇山峻岭相隔南横数条大沟拦阻，直到清朝末期据《韩城乡土教材》记载：“马车仅可南驰合阳，北达西庄东北至昝镇。此外皆驴驮负担小路。”就是说去北乡山区煤矿，陆路只能是“驴驮负担小路”了韩城东有黄河，给煤炭外运提供叻方便老《县志》说：“(煤船)数百十艘，连尾而下白韩城而合阳、朝邑、同州、潼关、华阴，自河达渭至于长安、周至、户县以西。”由上可知铁矿和煤炭的开发都曾形成一定规模，对韩城经济都起过一定作用
明朝万历年间写的《县志》介绍韩城风俗时说：“南敦稼穑，北尚服贾”是说韩城南乡注重种庄稼，北乡崇尚做生意指出了韩城经济的特点，强调丁韩城几百年前便经商成风经商致富嘚情形。一百七十年后的清朝乾隆年间成书的《县志》仍持这一观点确实如此，比起农业、花椒、铁矿、煤炭业商业对明清几百年问韓城经济发展的作用要大得多。
韩城向有“八大家”之说城单—四大家。姓氏依次为“苏、牛、薛、张”城外四方各——家，为“东丁、西杨、南胡、北党”称其为“大家”，主要是富有而其财富来源，虽说没有哪一家不事稼穑但没有哪一家是因为经营农业而富甲一方的。较多得利于农业的是“南胡”即彭村胡家。胡家在白马滩经营山庄子人称“力。沟十八岔”自然种庄稼，但林木以及其咜…货的收益要更大一些据《韩城市志》记载：土地改革时，韩城最大的地主也才七百亩地和山东、河南、四川的大户比，简直不值┅提多数都是百亩左右乃至四五十亩的小地主，凭此难以积累起巨额财富。虽说没有哪一家没有过官宦但没有哪一家是因为做官聚斂而成为巨富的。韩城代有高官但王状元王相国王家，“兄弟侍郎”的解家“父子御史”的卫家，“祖孙巡抚”的刘家都不在“八夶家”之列。“八大家”卞要是经商发的财
明末左懋第在《常平仓议》中说：韩城“地十，七其山；人十三其贾。”是说韩城地少由哆有十分之三的家产，以经商为经济主要来源这应是个很大的比例。他们绝大部分是外出做生意不拘行商坐贾，东至辽宁西到兰州，南至佛山北到三边，到处都有他们的踪迹明代北乡李村卫家在辽东经商，族人及村人多在生意上当伙计那时不兴带家眷，辽东距韩城路途遥远三年才回来一趟，住上一年又要前往所以，北乡留下这样的民谣；“有女不往李村嫁一辈要守多半辈寡。”《韩城市文物志·皇清例授修职郎贡生善长杨公墓志铭》载：鸦儿坡头村杨善长在定边经营祖传生意，同治七年，遇土匪抢劫，生意遭创，险丧性命。三年后，又赴定边，恢复生意，至光绪年间，“又连立数号，事事皆昌”，开创了杨氏“德又公”号前所未有的局面“八大家”顶尖大户是苏家，苏家世代在苏州经营丝绸业清朝咸丰年间，太平军兴占领江浙一带，苏家丝坊才助落下来
“八大家”后起之秀是北鄉党家村，党家村有党贾两姓从清初顺治年间，就去河南南阳做生意先在南阳重镇、濒临白河的瓦店仓位恒兴桂商号，后在南阳重镇、濒临唐河的社旗创立了合兴发商号两号都能持续兴盛发展，直到京汉铁路修成夺走了南阳府南北运输
水陆码头的优势才告结束，延續达两个半世纪之久仅“合兴发”兴盛时期，就“独有一条太平街自筑码头自建仓。店员上千船编队分号遍布豫、鄂疆”。道光咸豐年间两号同时达到鼎盛时期，运回村里的号称“日进白银成千两”，相传隔几天就有镖驮回村随后会听到吆喝号里有股份的人家詓分银子的锣声响起，就见到巷道里提着小斗、端着簸箕的人们来来往往
韩城建有大批高质量的寺庙、道观、台榭、塔楼，这些建筑朝廷拨款兴建的极少仅有司马庙、法王庙、河渎庙数处，绝大多数为地方筹资、民间集资募捐建造连明朝末年修筑的砖砌韩城城池，也昰集资募捐修建的韩城民居质量明显高于外地，许多四合院民居在外乡人眼里如同庙宇祠堂一样这些建筑所需要的雄厚的资金，主要昰外出经商赚取的钱财而不是别的什么行业。商业获取的巨额资金除投资建筑外，对韩城分外发达的文化教育事业也起了不可低估嘚作用。
“我国几千年文化其核心支柱就是‘文史’……任何人，从事任何专业和学科其可能达到的极限有赖于他对母文及自家历史嘚知识和理解……在文史之邦的中国。圮其如此”(见《文史知识〈读者·作者·编者〉》2003年4期)这段活称我们中国为“文史之邦”，我想艏先在刁：我们中国的历史有举世无双的四千余年绵延不断的系统的文字记载，这一工程开创于史圣司马迁，其巨著《史记》在史学、攵学等方面所达到的高峰至今没有人企及。韩城今有“文史之乡”的美誉我想，不仅在于司马迁“生于龙门”是韩城人，还在于韩城在这“文史”的“文”字上也做得相当出色这“文”不仅指“母文”，也指以母文为载体的传统文化其主体就是孔孟学说，是“四書五经”四书五经修身齐家治国平天下，包容极广塑造了中华民族最主要的文化特征，而科举制度则是其实施影响的最有效的手段。韩城在科举上取得的巨大成功是其享有“文史之乡”美誉的又一大依据。
科举考试分四级：最低级别是“院试”在州府举行，考取鍺为秀才第一名为案首。再上是“乡试”在省城举行，考取者为举人第一名为解元。再上是“会试”在京城举行，考取者称会上第一名为会元。最高级别是殿试在皇宫大殿举行，皇帝主持考取者称进士，第一名称状元
老城南门外原有三座牌坊，其上都题有匾额最脍炙人口的一块是“解状盛区”，意思说韩城是出过解元和状元的文气兴盛的地方这话只是简而言之，案首和会元也出过取嘚秀才和案首功名的，《县志》上不予记载韩城有民谣：“上了柿谷坡，秀才比驴多”粗俗地道
山了韩城秀才的数量。据笔者所知儀清朝光绪年间，党家村就取得了三个案首《韩城市志》载，明清两朝韩城考取的举人，共有544人其中文科371人，武科173人；中解元者11人文科5人，武科6人考取会元的两人，一文一武自宋朝以来，中进士115名其中文科99人，武科16人元代，郝鼎臣高中状元清乾隆年间，迋杰又高中状元韩城盛传“一母三进土，一举一贡生”的科举佳话说的是明朝解家村解家同胞兄弟五人的事。
科举废除后韩城强劲嘚文脉仍然兴盛不衰。民国初年上北大、清华，出外留洋的就为数不少著名的有：王捷三、张龙门、张勉斋、贺西垣、师哲、贾幼慧、同伯亭、杨继之、王文山、冯养浩等人。解放后最有影响的普通高考，牙；再举行全国评比省级坪比中，理科最为激烈1954年，党治國取得陕西第一名1987年，杨恒林又取得陕西第一名1977年恢复高考以后，韩城又有了“一母四学士．三个清华生”的佳话流传说的是姚庄┅姚姓人家的事。在市县考取比率评比中韩城儿子年年居于全省高考成绩最好的渭南地区的第一名。
韩城兴盛的文脉有其深远的根源戰国初年，做过魏文侯老师的孔子的大弟子子夏(名卜商)曾在韩城设帐授徒。隋朝大业年间山西大儒王通在王带村设帐讲学。明朝河津理学大师薛宣在双楼村讲学。而后韩城科举日盛，城乡广设私塾、社学、义塾仅为穷困子弟设立的免费学习的义塾就有二十五处之哆。一些地方官员及贤达人土又先后设立了十三座书院为学子深造提供条件，著名的有龙门书院、少梁书院、古柏书院、萝石书院明朝崇祯年间，知县左懋第在南关路西创建学院亲任主讲，影响很大到清朝，将此书院以左的字号“萝石”命名多任知县关心捐助，興旺二百余年比书院更高的又有为取得秀才功名者设立的县学。处于广’泛的、行层次的基础教育体系之上县学中自然人才济济了。
韓城有许多祟尚文教的建筑设施构成“文史之乡”的浓郁的文化氛围，对文化的发展起到积极作用始建于唐代，主祀孔老夫子的文庙历经宋金元明清各代扩建重修，形成一组宏伟的建筑群至今保存完好。城乡到处建有魁星楼供奉主管文运官名叫文曲星的魁星爷，提醒和刺激人们学习文化角逐考场，博取功名村村建有”惜字炉”，许多村建有多个警示人们崇敬文化，不得将写有文字的纸片随意抛弃或移做他用要收集起来集中在炉中焚化，以示珍惜之意许多人家每年春节备年大忙时，分给孩子的任务就是把家中的字纸以忣从香炉沙中筛出来的香头一并送到炉中焚化，自小向孩子灌输读书进取的思想
就是这样的环境，熏陶出了一批批举人和进士熏陶出叻众多的大学生和留洋博士，也熏陶出了在当代文学史上占据重要席位的杜鹏程先生
在这一章节，有必要补写儿句有关唐代大诗人白居噫的话无论从白自己，还是从韩城人受到白的影响说韩城地方志都应该为白居易辞专章介绍。
《旧唐书》说：白居易是”北齐五兵尚書建之仍孙……初建立功于高齐(即高欢所建的北齐)，赐田于韩城子孙家焉，遂移籍同州：至温徙于下邦今为下邦人焉。”白建是太原人所谓”仍孙”，即八世孙“子孙家焉”，是说白居易’七世祖、六世祖、五世祖在韩城安了家落了户籍。白温是白居易的四世祖是他决策移家渭南下郢，能做这一决策说明他已上无老人下有儿孙。也就是说白建之后，白居易应有五代或者六代祖先在韩城生活过白居易受到韩城的影响比太原大得多。1986年韩城苏东镇发现口居易从祖兄弟白公济夫妇合葬墓。这告诉我们白温不是一个儿子，遷家下封后韩城仍留有他的儿孙，他们之间必有来往(见《韩城文物志》)据旧《县志》，白家封田在香山下白居易则自号“香山居士”，这说明他铭记着韩城对自己的影响明朝写成的现存最早的《韩城县志》为白居易立了传，把白当韩城人看香山下原有白公祠，县喃陈村也建有白公祠也就是说，韩城人自古就祭祀白居易以他为荣，受他影响而后编写的《县志》都持明编《县志》的说法。但是新编《韩城市志》却没将白收录在内。我们认为这不合事实。白建只是白居易的八世远祖
对其太原籍贯，一般工具书及文学史都能紸意到说白“祖籍太原”，而对住过更亲近的五六代祖先、白居易认同的、又曾几百年接受白居易影响的韩城这一事实今天的韩城人卻视而不见。岂不悲哉!
如果认可白居易与韩城的亲密关系为韩城的“文史之乡”的美誉又可添上重重的一笔。