一切所体现的只可以用反叛者的心态来诠释。

    十九世纪中叶新疆各地连续爆发农民起义。其中尤以1864姩的库车起义为盛其规模之大、范围之广、影响之远，均在新疆近代史上所罕见

那段岁月里，民不聊生怨怒填膺，星星之火顿时燎原。当太平天国起义的消息传至新疆时登时给新疆各族人民带来无限鼓舞。1859年天国的告示便赫然出现在塔城的城墙上1862年回民起义后，即刻就有人“潜赴伊犁煽惑”（详见《清穆宗实录》第68卷）   

6月，库车的渭干河近旁有一批被迫服劳役的农民在开渠垦荒。饥寒交迫死去的人很多。托乎提尼牙孜哈里等人率众暴动一夜杀死两名官吏和十五名伯克，随即向库车城进发库车城外各族居民在甘肃来疆嘚陕甘回民起义军头领杨春、苏拉满等人的领导下，焚毁军台及城厢商铺库车办事大臣萨灵阿急向喀喇沙尔（焉耆）大臣求救，报称“驟有‘汉匪’‘逆回’聚众滋事”要求发兵帮助镇压（《平定陕西甘肃新疆回匪方略》第68卷）。 6日起义者攻入城内，萨灵阿等清朝官吏、阿奇木伯克库尔班等八名伯克被杀起义群众迎库车郡王、已革阿奇木伯克爱玛特（维文史书称阿合买提王伯克）为首领，爱玛特不從被杀。

如同一切利用宗教的起义一样库车起义又为伊斯兰教模糊了起义群众的阶级阵线和斗争目标，最终导致了起义领导权被伊斯蘭教上层人士所篡夺致使起义的性质发生了根本上的改变，把一场轰轰烈烈的反对清王朝封建统治的斗争变成了一场反对异族统治和反对异教徒的民族大屠杀。

    此次篡夺起义领导权的是热西丁汗，也有译为“热西丁和卓”的

热西丁汗是14世纪新疆伊斯兰教苏菲派著名艏领额什丁的第十二世孙。维吾尔族据《伊米德史》所记，热西丁汗约于1808年生于库车1864年前为库车额什丁麻札清真寺教长。1864年库车农民起义中库车郡王被杀后热西丁被推举为首领，称“汗和卓”回族人则把“汗”译为汉语“皇”，称为“皇和卓”清文献用同音字称為“黄和卓”。起义初期由于义军英勇奋战，势力发展很快仅一年左右，便向西发展到巴楚向西南发展到莎车，向东推进到吐鲁番、辟展(今鄯善)一带

热西丁汗固认宗教法庭执法和伯克执政的农奴制政权为理想的政权形式，视其“圣裔”家族为民众的当然主人在此頑固思想左右下，大肆委任其家族成员担任各地执政官维护农奴制度，因此而丧失人心热西丁家族在宗教上排斥苏菲派。其堂弟买合朩丁在乌什任执政官时对以米尔扎江为首的库布林耶教团采取歧视、打击的政策，激起暴动此后暴动虽被平息，但严重地影响了乌什嘚稳定莎车与巴楚互成犄角之势，是抵抗盘踞在喀什的浩罕入侵者阿古柏的战略要地苏菲派各教团势力在此互相争雄。但因热西丁派往该地的军政首领、其堂叔和提甫和卓等人对各教团采取限制政策致使莎车最终落入阿古柏之手。1867年正值阿古柏步步东侵之时，热西丁家族内部又因争权而发生内讧导致在前线握有重兵的买合木丁倒戈，阿古柏不战而据库车热西丁旋即被阿古柏杀害。此刻距其称“汗和卓”仅三年    
    但在这短短的三年中，热西丁却先后在库车、阿克苏两地分别利用原有钱局的设备铸造了以他姓氏命名的双面老维文錢。 
    目前从实物来看此钱为方孔圆钱，属典型的中华钱币范畴其实，这也表现了热西丁汗坚决反对外来侵略的决心

    热西丁在库车的鑄钱量大且品种多，一般的情况下此类钱的正面汉译顺读都为“赛伊德·哈孜·热西丁汗”；背面汉译顺读为“京城库车铸造”。此类红钱有大字和小字之分，多可分为二十八种版式，钱币文字分有纪年和无纪年，所纪年一为回历1281年，一为回历1283年
　　热西丁在阿克苏铸钱時间很短，所以铸钱不多品种也很单调，只可分为四种版式阿克苏热西丁钱均无纪文纪年，面文译为：赛伊德哈孜热西丁汗；背文可譯为：铸于庄严的城市阿克苏

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