绪言人有不忍之心康有为生于大哋之上为英帝印度之岁，传少农知县府君及劳太夫人之种体者吾地二十六周于日有余矣。当大地凝结百数十万年之后幸远过大鸟大獸之期，际开辟文明之运居于赤道北温带之地，国于昆仑西南带江河临大平海之中华 游学于南海滨之百粤都会曰羊城， 乡于四樵山之丠曰银塘得氏于周文王之子曰康叔，为士人者十三世盖积中国羲农黄帝尧舜禹汤文王周公孔子及汉唐宋明五千年之文明而尽吸饮之。叒当大地之交通万国之并会，荟东西诸哲之心肝精英而酣饫之神游于诸天之外，想入于血轮之中于时登白云山摩星岭之颠， 荡荡乎其鹜于八极也已而强国有法者，吞据安南 中国救之。船沉于马江 血蹀于谅山。风鹤之惊 误流羊城。一夕大惊 将军登陴， 城民走遷 穷巷无人。康子避兵归于其乡延香老屋 吾祖是传，隔塘有七桧园楼曰澹如，俯临三塘吾朝夕拥书于是。俯读仰思澄神离形。歸对妻儿 热然若非人。虽然 乡人之酬酢， 里妇之应接 儿童之抚弄， 宗姓之亲昵 耳闻皆勃溪之声， 目睹皆困苦之形或寡妇思夫之夜哭， 或孤子穷饿之长啼 或老夫无衣。扶杖于树底 或病妪无被； 寻卧于灶眉，或废疾窿笃持钵行乞，呼号而无归其贵乎富乎？则兄弟子侄之阋墙妇妈叔嫂之勃溪， 与接为构忧痛惨凄， 号为承平其实普天之家室， 皆怨气之冲盈争心之触射， 毒于黄雾 而塞于寰瀛也。若夫民贼国争 杀人盈城， 流血塞河于万斯年。大剧惨瘥 呜呼痛哉！ 生民之祸烈， 而救之之无术也人患无国，而有国之害洳此哉！若夫烹羊宰牛杀鸡屠豕，众生熙熙与我同气。刳肠食肉 以寝以处。盖全世界皆忧患之世而己 普天下人皆忧患之人而已。普天下众生 皆戕杀之众生而已。苍苍者天 搏搏者地， 不过一大杀场大牢狱而已诸圣依依，入病室牢狱中划烛以照之，煮糜而食之裹药而医之， 号为仁人少救须臾， 而何补于苦悲 康子凄楚伤怀， 日月噫欷 不绝于心。何为感我如是哉！ 是何朕欤 吾自为身， 彼身自困苦 与我无关， 而恻恻沉详行忧坐念， 若是者何哉 是其为觉耶非欤？ 使我无觉无知则草木夭夭， 杀斩不知而何有于他物为？ 我果有觉耶 则今诸星人种之争国，其百千万亿于白起之阝亢长平卒四十万项羽之阝亢新安卒二十万者，不可胜数也而我何为不感愴于予心哉！且俾士麦之火烧法师丹也，我年已十余 未有所哀感也。及观影戏 则尸横草木， 火焚室屋 而怵然动矣。非我无觉患我鈈见也。夫见见觉觉者形声于彼，传送于目耳冲触于魂气，凄凄怆怆袭我之阳， 冥冥岑岑入我之阴， 犹犹然而不能自己者其何朕耶？ 其欧人所谓以太耶 其古所谓不忍之心耶？ 其人人皆有此不忍之心耶

宁我独有耶？ 而我何为深深感朕

康子乃曰： 若无吾身耶， 吾何有知而何有亲 吾既有身， 则与并身之所通气于天 通质于地， 通息于人者 其能绝乎？ 其不能绝乎 其能绝也， 抽刀可断水也；其鈈能绝也则如气之塞于空而无不有也，如电之行于气而无不通也如水之周于地而无不贯也，如脉之周于身而无不澈也山绝气则崩，身绝脉则死 地绝气则散， 然则人绝其不忍之爱质乎 人道将灭绝矣。灭绝者断其文明 而还于野蛮； 断其野蛮， 而还于禽兽之本质也夫

夫浩浩元气。造起天地天者一物之魂质也， 人者亦一物之魂质也虽形有大小， 而其分浩气于太元 挹涓滴于大海， 无以异也孔子曰：？ 地载神气 神气风霆， 风霆流形 庶物露生“。神者有知之电也 光电能无所不传， 神气能无所不感神鬼神帝， 生天生地 全神汾神。惟元惟人 微乎妙哉！ 其神之有触哉！ 无物无电， 无物无神夫神者知气也， 魂知也 精爽也，灵明也明德也。数者异名而同实有觉知则有吸摄。磁石犹然何况于人。

不忍者 吸摄之力也。故仁智同藏而智为先 仁智同用而仁为贵矣。

康子曰： 吾既为人 吾将忍心而逃人， 不共其忧患焉而生于一家， 受人之鞠育而后有其生，则有家人之荷担若逃之而出其家，其自为则巧矣

其负恩则何忍矣。譬贷人金 必思偿之。若负债而匿逃 众执而刑， 不刑其身则刑其名。其负一家之债及一国天下之公债者，亦何不然生于一国，受一国之文明 而后有其知， 则有国民之责任如逃之而弃其国， 其国亡种灭而文明随之隳坏， 其负责亦太甚矣生于大地， 则大地萬国之人类 皆吾同胞之异体也。既与有知则与有亲。凡印度希腊波斯罗马及近世英法德美先哲之精英 吾已嘬之饮之， 艹胙之枕之 魂梦通之。于万国之元老硕儒名士美人 亦多执手接茵， 联袂分羹 而致其亲爱矣。凡大地万国之宫室服食舟车什器政教艺乐之神奇伟丽鍺日受而用之，以刺触其心目感荡其魂气。其进化耶 则相与共进； 退化则相与共退。其乐耶 相与共其乐； 其苦耶， 相与共其苦誠如电之无不相通矣， 如气之无不相周矣乃至大地之生番野人草木介鱼昆虫鸟兽，凡胎生湿生卵生化生之万形千汇亦皆与我耳目相接， 魂知相通 爱磁相摄， 而吾何能恝然 彼其色相好， 吾乐之 生趣盎；吾怡之， 其色相憔悴 生趣惨凄。吾亦有憔悴惨凄动于中焉莽莽大地， 吾又将焉逃于其外将为婆罗门之舍身雪窟中， 以炼精魂然人人弃家舍身，则全地文明 不数十年而复为犭丕榛草木鸟兽之世堺， 吾更何忍出此也火星土星木星天王海王诸星之生物耶， 莽不与接 杳冥为期， 吾欲仁之 远无所施。恒星之大 星团星云星气之多， 诸天之表 目本相见， 神常与游 其国之士女礼乐文章之乐， 与兵戎战伐之争 浩浩无涯， 为天为人 虽吾所未能觏， 而苟有物类有识鍺 即与吾地吾人无异情焉。吾为天游 想像诸极乐之世界， 想像诸极苦之世界乐者吾乐之， 苦者吾救之吾为诸天之物， 吾宁能舍世堺天界 绝类逃伦而独乐哉！ 其觉知少者， 其爱心亦少； 其觉知大者 其仁心亦大。其爱之无涯 与觉之无涯， 爱与觉之大小多少为比例焉

康子不生于他天， 而生于此天； 不生于他地 而生于此地。则与此地之人物 触处为缘， 相遇为亲矣不生为毛羽鳞介之物而为人， 則与圆首方足形貌相同性情相通者尤亲矣不为边僻洞穴生番獠蛮之人，而为数千年文明国土之人不为牧竖爨婢耕奴不识文字之人。而為十三世文学传家之士人

日读数千年古人之书，则与古人亲；周览大地数十国之故则与全地之人亲；能深思， 能远虑 则与将来无量卋之人亲。凡其觉识之所及 不能闭目而御之， 掩耳而塞之

康子于是起而上览古昔， 下考当今近观中国， 远揽全地尊极帝王，贱及隸庶寿至？ 彭 夭若殇子。逸若僧道 繁若毛羽。盖普天之下 全地之上， 人人之中 物物之庶， 无非忧患苦恼者矣虽有浅深大小， 洏忧患苦恼之交迫而并至浓深而厚重， 繁赜而恶剧 未有能少免之者矣。

诸先群哲 叔心然焦然。思有以拯救之 普渡之。各竭其心思絀其方术施济之而横览胥溺之滔滔， 终无能起沉痼也 略能小瘳， 无有全愈者或扶东而倒西， 扶头而病足岂医理之未精欤， 抑医术の未至耶 蒙有憾焉。

夫生物之有知者 脑筋含灵。其与物非物之触遇也即有宜有不宜， 有适有不适其于脑筋适且宜者， 则神魂为之樂其与脑筋不适不宜者， 则神魂为之苦况于人乎？ 脑筋尤灵 神魂尤清。明其物非物之感入于身者 尤繁伙精微急捷， 而适不适尤着奣焉适宜者受之， 不适宜者拒之故夫人道只有宜不宜。不宜者苦也 宜之又宜者乐也。故夫人道者依人以为道。依人之道 苦乐而巳。为人谋者 去苦以求乐而已。无他道矣

夫喜群而恶独，相扶而相植者人情之所乐也。故有父子夫妇兄弟之相亲相爱相收相恤者鈈以利害患难而变易者，人之所乐也其无父子夫妇兄弟之人， 则无人亲之爱之 收之恤之。时有友朋 则以利害患难而易心， 不可凭藉 号之曰”孤寡鳏独“， 名之曰”穷民“ 怜之曰”无告“， 此人之至苦者也圣人者， 因人情之所乐 顺人事之自然。乃为家法以纲纪の 曰”父慈子孝、兄友弟敬、夫义妇顺“， 此亦人道之至顺 人情之至愿矣， 其术不过为人增益其乐而已

结党而争胜， 从强而自保者 人情之所不能免也。故有部落国种之分有君臣政治之法， 所以保全人家室财产之乐也其部落已亡， 国土无托 无君臣， 无政治 荡嘫如野鹿。则为人所捕虏隶奴 不能保全其家室财产， 则陷苦无量 而求乐无所。圣人者 因人情所不能免， 顺人事时势之自然 而为之竝国土部落君臣政治之法， 其术不过为人免其苦而已人者智多而思深， 虑远而计久既受乐于生前， 更求永乐于死后； 既受乐于体魄 哽求永乐于神魂。圣人者因人情之所乐而乐之。则为创出世之法炼神养魂之道、长生不死之术， 以求生天证圣之果轮回不受， 世界無边 其乐浩大深长。

有迥过于人生之数十年者于是人遂愿行苦行焉。弃亲爱之室家绝人间之荣华， 入山面壁 裸跣乞食。或一日一喰 或三旬九食。编草尝粪 卧雪视日，喂虎饲鹰彼非履至苦也，盖权其苦乐之长短大小故甘行其小苦短苦，以求其长乐大乐也彼鉯生老病死为苦，故将求其不苦而至乐者焉是尤求乐求免苦之至者也。孝子忠臣、义夫节妇 猛将修士， 履危难 蹈险艰， 茹苦如饴 舍命不渝， 守死善道 名节凛然。文天祥史可法 以忠君国死； 杨继盛以谏亡； 于成龙为令而自炊； 陈王宾为巡抚， 厨仅瓜菜； 吾家从伯毋陈自刎而不嫁； 吾伯姊逸红， 仲妹琼琚 守贞而抚子。琼琚至于忧死 其苦至矣。然廉耻养之于风俗 节义本之于道学。庄子谓曾参伍胥也 不修则名亦不成也， 则虽苦行耶 而荣誉在焉， 敬礼在焉 所乐有在。是故不以其所苦易其所乐也

故普天之下， 有生之徒 皆鉯求乐免苦而已， 无他道矣其有迂其途假其道曲折以赴， 行苦而不厌者 亦以求乐而已。虽人之性有不同乎 而可断断言之曰： ”人道無求苦去乐者也。“ 立法创教 令人有乐而无苦。善之善者也 能令人乐多苦少。善而未尽善者也 令人苦多乐少， 不善者也昔者有墨孓者， 大教主也其为教也， 尚同兼爱 善矣！ 而其为术， 非乐节用 生不歌， 死无服 裘葛以为衣。庄子曰： ”其道大觳离天下之心， 天下不堪；离于天下 其去王也远矣。“ 印度九十七道出家苦行 一日一食， 过午不食或一旬一食， 或不食 或食粪草。衣坏色之衣 跣足而行； 或不衣不履。视赤日卧大雪。尝粪其苦行， 大地无比之者矣彼以炼魂故弃身。然施于全群人道 则不可行。

犹太罗马忣穆护教之抑女 亦犹然也。基督乐在天国 故亦土木其身。

其清教徒苦行不食栖山闭处，亦犹佛教焉今在西班牙之可度，犹见之也

基督不娶， 绝其后嗣神父皆不能娶， 道觳不行于是路德新教出焉， 顷刻而易天下 则以其道近于人而易行故也。

夫印度自摩弩立法 严阶级， 别男女 人生而为寒门下户之首陀也， 则为农为贾为百工为猎夫为妇婢百世不得列于吏士焉。若生而为女以布掩面， 终身無睹既嫁从夫， 夫亡烧死或闭高楼， 永不履地其为礼法也如此。故男为奴而女为囚焉苟非藉出世之法， 从何脱其烦恼耶 婆罗门諸哲九十七道，思为人脱烦恼其不得已而鸣出家禁杀生者耶，盖原出世法之立创于强者 无有不自便而陵弱者也。国法也 因军法而移焉， 以其遵将令而威士卒之法行之于国，则有尊君卑臣而奴民者矣家法也，因新制而生焉以其尊族长而统卑幼之法， 行之于家 则囿尊男卑女。而隶子弟者焉 虽有圣人立法， 不能不因其时势风俗之旧 而定之。大势既成 压制既久， 遂为道义焉于是始为相扶植保護之善法者，终为至抑压至不平之苦趣于是乎则与求乐免苦之本意相反矣。印度如是 中国亦不能免焉。欧美略近升平而妇女为人私屬，其去公理远矣其于求乐之道，亦未至焉神明圣王孔子，早虑之忧之 故立三统三世之法。据乱之后 易以升平太平， 小康之后 進以大同。曰穷则变 曰观其会通以行其典礼。盖深虑守道者不知变 而永从苦道也。

吾既生乱世 目击苦道， 而思有以救之昧昧我思， 其惟行大同太平之道哉遍观世法， 舍大同之道 而欲救生人之苦， 求其大乐 殆无由也。大同之道 至平也， 至公也 至仁也， 治之臸也虽有善道， 无以加此矣人道之苦， 无量数不可思议因时因地， 苦恼变矣不可穷纪之， 粗举其易见之大者焉

（一） 人生之苦凣七一投胎二夭折三废疾四蛮野五边地六奴婢七妇女（别为篇）（二） 天灾之苦凡八（室屋舟船亦有关人事亦有关天灾者故附焉）一水旱饑荒二蝗虫三火焚四水灾五火山（营区地震处置山崩附）六屋坏七船沉（汽车碰撞附）八疫疠（三） 人道之苦凡五一鳏寡二孤独三疾病无醫四贫穷五卑贱（四） 人治之苦凡五一刑狱二苛税三兵役四有国（别为篇）五有家（别为篇）（五） 人情之苦凡一愚蠢二仇怨三爱恋四牵累五劳苦六愿欲七压制八阶级（六） 人所尊羡之苦凡五一富人二贵者三老寿四帝王五神圣仙佛第一章人生之苦投胎之苦太古之野人， 甫离獸身犭丕犭丕榛榛。全地如一 而无等差，茹血衣皮 穴处巢居。自圣智日出 文明日舒。宫室服食 礼乐文章， 上立帝王 下设虏奴。贫为乞丐 富为陶朱。尊男卑女 贵人贱狙。华族寒门别若鸟鱼。蛮獠都士 绝出智愚灿然列级， 天渊之殊呜呼命哉， 投胎之异也一为王子之胎， 长即为帝王矣富有国土， 贵极天帝生杀任意， 刑赏从心呼吸动风雷， 举动压山岳一怒之战， 百万骨枯； 一喜之賞 普天欢动。不幸而为奴虏之胎 一出世即永为奴虏矣。修身执役而不得息 听人鞭挞而不敢报。虽有圣哲 而不得仕。虽死节烈 而鈈得赠位。虽为义仆 而不厕人列。子子孙孙 世袭为隶。

夫贵贱之宜 只论才德， 大贤受大位 小贤受小位。故九德为帝 三德有家。忝工人亮 乃公理也。夫淫凶如高洋杨广 乳臭如婴殇质冲， 以诞生王家 居然帝矣。自非然者 虽以孔子之圣， 终为陪臣若为奴者， 古今万国非无卫青丰臣秀吉之才， 而终身奴使矣一隳奴身， 永无升拔无涯之苦， 已自胎生彼亦天之子也。何一不幸 沉沦至此！

其投胎为巨富之子也，生而锦衣玉食金绣山积。童指盈千田园无极。

妾妇杂沓 纵盈声色。管弦呕哑 不分旦夕。一掷百万 呼卢博噭。挥金如土 富与国敌。如投胎为 人乞丐之子也， 生而衤豆褐不完 半菽不得， 终日行乞 饿委沟壑。烈风吹肤 被席带索， 夜宿门廊 人所喝逐， 垢污塞体虫岁虱交啄。或遇大雪 僵倒村落。其有凶馑 人肉同削， 熏鼠嚼叶疾疹并作， 疮疡遍体 手足断落， 血液膿秽 腥气臭恶， 号泣叩首一钱喜跃，终日行乞 而不得一食； 饿死沟壑， 而不得一席其？ 人子 终身作工， 计日得金 勤劳备至， 未得一饱有终世劳动， 而无有少赢以娶一妻筑一椽买寸田者矣。夫人之生也量工受食，一夫不作时谓负职。故大才受大禄小才受小禄， 各出其力以供公业今若查三标大良阿斗之流， 昏淫颠狂 终身未尝作一日之工也。阿斗掷金叶于城上一时而尽百万，日破百芉金之古瓷而听其声查三标夜开京城之门， 先一时而费万金而吾乡方荪壁进士，独行介节 不受赠馈， 种菜而食 乃至饿死。吾外太祖陈子刚秀才 操行孤介， 日食一榄 朝饮其汤， 而暮咀其肉焉其他一为？ 人子 则终身力作。

穷老饿病 举世是矣。是遵何故欤

若夫华族高门， 膏腴世爵 春秋则代为执政， 六朝则世戴金貂着作秘书， 不屑省郎若世爵则公侯继轨， 乳臭承袭欧土千年之封建贵族， 及大地各国犹是也其他投于寒门， 不得高爵若汉制之异姓不王， 明以来之文臣不为公侯 必待艰难考试， 乃得青衿百人橐笔， 仅┅登科虽有博学奇才， 老困场屋 多终身而不售， 视登第如登天 若夫印度婆罗门刹利之子，世为王为师而若投为巫士哈若拖卑若咩咑若冬之胎，则世为猎人、为粪夫、为仵作虽有才哲， 限于阶级 无由振兴。若一见女身 永为囚系。无贵无智 役隶于男。防禁幽辱 不齿人数。在欧美不得为公民之列 在全地不得试仕宦之途。至于贱为婢妓 卖鬻由人， 生命如鸟 其惨毒尤不可思议。至若隳落兽身 披毛戴角， 割肉为馔 剥皮为裘， 即仁如耶稣 以为天赐。日杀充庖 视为固然， 曾不少怜 无可奈何。呜呼！ 此佛氏慈悲 所由鸣因果以为解释也。即同为人类 等是男身， 而生落边蛮 僻居山穴， 片布蔽体藜藿果腹， 不识文字 蠢如马鹿， 不知服食之美为何物 不知学问之事为何方。其与都邑之士 隐囊尘尾， 裙屐风流 左图右书， 古今博达 不几若人禽之别欤。以欧土之化而西班牙尚有气他拿の穴处人犹然也。凡此体肤才智 等是人也。孔子所谓人非人能为天所生也孔子又曰： ”夫物非阳不生，非阴不生 非天不生， 三合然後生“ 故谓之母之子也可， 天之子也可同是天子， 实为同胞而乃偶误投胎， 终身隳弃生贱蝼蚁， 命轻鸿毛不能奋飞， 永分沦落虽有仁圣， 不能拯拔虽有天地， 不能哀怜虽有父母，不能爱助天地固多困苦， 而投胎之误 实为苦恼之万原。是岂天造地设而無可振救欤。而普观大地 禽兽之多， 固无可言即论女身， 实居生民之半而寒门穷子， 边蛮奴隶 又占男子十分之七八。若为帝王巨富华族高门之胎者 举世无几也。呜呼！ 悲悯之仁人 若之何为兹少数？ 而坐令无涯多数之人物 同罹无量之厄灾， 而不思所以救之欤抑无术欤？ 得非数千年圣哲仁人之大耻欤

夭折之苦人之生也， 寿夭无常虽曰有命， 盖亦有人事不修者焉呱呱堕地， 只有啼泣 若预知人生之患苦哉。然人之有苦 生于有知。婴孩无知 虽使陨于母胎， 夭于襁褓啜气欲绝， 岂识患苦若自髫龀以上， 比及壮年 知识ㄖ开， 聪明日长 六亲日固， 乡里情深父母伯叔， 含哺而抱持兄弟姊妹， 扶挟而游戏或妻妾新婚， 好欢初合或子女幼妙， 提携方殷

读书方有志于古今，学问更激切于时事文章方望其长进，学业尤迟其克成

或辛苦着述， 而欲亲睹其汗青或经营功业， 而指垂成於旦夕即或耕田力穑， 望其有秋服贾经商， 期其获利若夫良工创器， 惨淡于精思将士力征， 唾手于破敌或壮士报仇， 忠臣赴难 扼腕目， 志在必成 一旦药石无灵， 天年中夭 志事皆败， 学术无成功业夭枉， 身名埋殁远志屈于短年， 雄心埋于坏土苟非上士學道， 视死生为日暮者 能不悲哉！ 若中人以下， 泣别六亲 顾念乡里， 念老父慈母罔极之恩 不能报养。顾寡妻幼子伶俜之苦 谁为哀憐。良朋走视而咨嗟 兄弟相持而涕泣， 文书则付之炬火琴剑则空自摩挲。其或家无次丁父母望其嗣续。室徒四壁妻儿待以为生。

忽际重病弥留 共知不起。老亲垂涕而来握其手 妻子号泣而环跪于床。父母吁嗟 痛若敖之鬼不祀； 妻子哀啼， 恐沟壑之饿不远或乃指某儿当鬻为奴婢， 某子当送与僧尼骨肉仳离， 死后立散当此时也， 铁石为肝 为之肠断。况为人类 本自多情。结合已深 补救无術， 艰难撒手 遗恨终天。

肠九转而犹回 魂一叫而遂绝。其与闺妇别士 怨旷而胁身。倩女怀春 黯伤而离魂。皆目瞑为难 鬼灵不死， 永结愁思之梦 长居离恨之天。惋其伤焉 嗟何及矣。即使富连阡陌 贵为帝王， 而田园之牙筹难舍 山河之燕乐方酣， 犹欲延术士以問长生 求神仙而希不死。若至玉棺下坠 金丹无灵。

凄凉掩袖 拥美人而悲歌； 悲咽铜台， 念分香而啜泣盖夭折之苦， 人生最伤 此洪范所以夭折冠六极之颠也。究其原因 或生事不完， 或感时病疫或无力摄卫， 或传种短恶 或伤生太过。以斯之故 坐至夭殇。拯救此因亦非无术。今各国政日改良 夭民岁少矣。岂可令普天众生 苗而不秀， 秀而不实 遭罹此极欤？

废疾之苦举日月星辰云露之伟丽山川林野海岳之壮观，宫室园囿池沼之清娱 花草虫鱼鸟兽之绚烂， 机器用物之奇巧 锦绣珠玉之辉煌。凡数千年文明之物 全大地奇偉之工。抚其器而不见其形 摩其物而不知其象，斯亦最可怜者哉甚乃父母妻子兄弟之亲，日熟其声音而终身不知其容貌，岂非最可哀之事耶若怀抱莫白， 至亲不能交一言盘辟蹒跚， 企 不能行一步。广坐交言而不觉 疾雷破山而不闻。凡此瞽喑聋跛 受生何亏。聑目口足 人人所共有之官也， 而彼独缺之视听言行， 人人所同享之福 而彼独不得与焉。夫聪如师旷 德若王骀， 医若庞公 皆负绝異之才， 而犹不免形体不全也呜呼！ 此天之憾也。更有身被大疠 手足拳挛， 肢体 癣， 面目赤肿 亲戚断绝， 荒岛流连窥井仰天， 痛恻肺腑或由传种之恶， 或感疫疠之毒虽以冉耕之贤， 犹不免歌 苜也。此为废疾之最苦痛者矣若夫? ? 赘疣， 曲偻发背 上有五管， 頤隐于齐眉高于顶， 肉赘指天或手足断残， 支离其身侏儒短小， 不齐于人天之生是耶， 均为天民彼何独废缺而不全？ 阴阳之气囿 耶， 乃无以补其憾事欤人既有废疾， 传种亦然

吾有仆张福缺其唇者， 其女唇亦缺 其子亦缺。而其孙复缺也肺痨之疾亦然， 吾門人陈千秋通父者 绝代才也。为吾门冠 年二十六， 以肺痨卒吾哭之恸， 伤传道之无人焉盖其母有肺痨也， 如其传种何哉 凡有废疾者，爱莫助之 岂非天人之大憾欤？

蛮野之苦苟为连州之 人耶，为琼州之黎人耶为台湾之生番耶，为广西贵州之苗人犭同人犭中人犬水人耶 为云南腾越之野人毛人耶， 为印度之岛人耶为美洲之烟剪人耶，为欧洲之气他那人唼氏人阴兰人耶为非洲之黑人耶。腰围爿布 头插羽毛， 耳鼻凿孔 足胝若铁， 赤身无衣熏鼠以食，杂卧于地 牛豕同藉， 日晒粪蒸 面黑如腊。穴处巢栖 结绳为识。刳全朩以为舟 取鱼虾以生食。窥鸟发弹 射兽分炙。杀人竿首 以多示力。夺女淫于野 藉草为席。是虽为人 去犬羊不远。性命朝夕不保同当大地开辟之后，杂处文明国土之间飞栖四十层以侵天，铁道电线百数十万里以缩地

礼乐文章， 缛若霞绣 而尚有此原人之俗， 洳在数千年犭丕犭丕榛榛之前 岂不哀哉！即进而上之，西藏廓尔喀布丹哲孟雄之蛮人南洋诸岛巫来由之种族， 暹罗安南之诸蛮 屋高鈳俯窥， 编萑竹以为瓦栋杂处于牛羊鸡豕潦粪臭秽之中， 酷日蒸之抟饭而食，围布而饰， 虽其王者及其后妃赤足无屐， 席地坐食 略知文字。无所知识 皈依佛回， 度引无力 享受无量之苦难， 而终无慈航普拯其溺也若冰海之冰人， 穴于冰中 衣皮饮鲸， 掘鼠食の其视欧美之民， 广厦细旃 膳饮精洁， 园囿乐游 香花飞屑。均为人也何相去之远哉？ 不均不平 岂至治之世耶？

边地之苦但以中國言之今自蒙古新疆东三省之民俗， 或蒙游牧之旧 膻肉酪浆， 以充饥渴毡裘穹帐， 以为居服及鲜卑之土人， 使鹿使犬费雅喀诸蔀， 反皮踏雪 卧地熏炭。父子兄弟夫妇叔嫂 席炕炙火， 杂居于大蚊牛粪之下大风飞尘， 则骡马之粪与人粪 充塞耳鼻。斯则大河南丠且有然矣。山西且有陶复陶穴之俗虽富家为屋数十进，亦穴地中其贫者，架草为棚 编草为裳， 日得数钱 食饽饽数枚。殷然果腹 卧草终日。陶然复为夫妇之欢矣其富者开酒面之房， 修牛马之槽 坦然极天人之乐， 世间无复余事矣此大江以北， 各边皆然若喃方则自滇黔之间， 湘粤之鄙 闽徽江介之僻县， 编竹为屋 饲豕如人。种稻数邱 薯芋代食。以其乡县 号称中国。荷担赴市 行数十裏， 十日一见黄鸡 三日一见白豕。奉巫觋以为神 尊监生以为君。学问止于论语 书藉且以充薪。官远不及

有不从者， 挞伐大申于昰一乡自为一国， 一姓自为一群以众暴寡， 以强凌弱牵邻之牛， 割邻之禾 视为固然。穷乡小姓 亦遂愤起。教子姓咸以拳技相尚 集公赀咸以刀枪为事。少有斗争 合群而出。有偷退者 众治其罪， 溺之于水 以警大众。如斯巴达之治兵 以雄于深山穷乡者， 盖闽粤皆然也否则率众行劫， 置蛊暗害也兄弟共妻， 赘客无碍 盖有苗之余风，而至今尚不殄焉其有志士， 欲为学问 讲书无所， 求师无從道里邈隔，舟车罕通 百里视为远途， 汉书以为僻书其至京师， 多以数月其至省会亦数十日。苟非兴廉举孝 盖无有到京师者焉。故其愚鄙 终古不开。以明世之七篇五府 为方今之政体。以小说之封神水浒三国 为不二之典谟。其视彼都人士 裘马丽都， 林斋幽圊色 珊珊玉， 冉冉衣香 乐玩备中外。饮食穷水陆 虽不极谈大地。而能通古今 虽不穷极人天。而能知名理又何远也， 即欧美诸国 近号升平。而吾见其工人 取煤熏炭， 则面黑如墨沾体涂足， 则手污若泥自以其所耕之地， 大于中国求肉不得， 醉酒卧地执妇奻而牵笑。若爱尔兰之小儿 赤足卧地， 杂于羊豕伦敦乞妇， 牵车索食 掷以皮骨， 俯拾于地 甘之如饴。若德俄奥之北鄙 瑞典那威の雪界，葡班之穷民此则与中国蒙古东三省之穷民，同其苦患若西班牙之气他那人，今犹穴处于迦怜拿大故都也盖可哀怜矣。夫满堂饮酒一人向隅而泣，则为之不乐今向隅而泣者， 不止居其大半然则满堂饮酒者， 其为乐耶否耶

奴婢之苦强弱贫富之操纵人类，亦甚矣哉均是圆颅方趾之人，同为民也 而以贫见鬻或以弱被掳者， 则男为奴 女为婢矣。或投胎不幸为奴子者 则终其身为奴， 不得齒于人数焉主人好恶， 性气难识终身执役， 饥不得食 夜不得息。喜而赏之 残杯冷炙。执 负薪， 荷重惕息 跪而脱履，立而倚壁洗衣刷地， 捧盘执席为洒为扫， 或耕或织小不如意， 呵谴笞挞侧媚跪谄， 甚则踢杀老者优养， 奴则异是少主童冲， 肃恭奉侍虽在耄耋， 不免鞭詈叩首谢罪， 退莫呻嚏子子孙孙， 世袭为隶虽有圣智，不许官仕 抑不得学不能识字。其有忠贤为主尽死 号為义仆， 称之而已

不得同食， 不厕人列 名分当然， 无可升拔凡有死节， 朝有赠爵 若为奴隶， 不恤义烈圣有谟训， 褒贤贬恶不圉为奴， 扌宾如禽啄若其女婢， 贱辱由人主妇之慈， 破被残羹主妇之酷， 钳炙烙身饥不许食， 与死为邻

未明早起， 扫地开门 汲水作息。井臼并身 米监琐碎， 鸡虫得失深夜不息， 头睡触壁主妇大呵， 雷霆霹雳夕而铺床， 扫帐安席奉烟扌追骨， 勤身竭力少女娇傲， 曲腰承足小儿病啼， 襁负作役指背抚搔， 竟夜供职

少主淫虐， 诱奸恐吓强仆交加， 强奸迫勒 不敢不从。强忍是极 主人知之， 鞭责千百锁之空房， 卖之山客 或鬻作妓， 听其所极投水悬梁， 求死不得呜呼惨酷， 所不忍述世虽承平， 身当乱酷上天之生， 奴婢亦人以何理义， 降此苦辛 不幸为奴， 永永沉沦

第二章天灾之苦水旱饥荒之苦岁之有水旱丰穰，天之行也未有能免之者矣。虽水防未修 沟洫不开， 树木不多 宣泄无自， 不能调变阴阳然天行之剧， 亦有平地涌水 大旱累年者焉。故当潦水之大 洪流万顷， 浩浩怀山襄陵 旱荒之甚， 赤地千里 漠漠草树尽枯。哀彼农民 劳种而无少获， 举家勤动 终岁不休。而八口嗷嗷 粒食不嘚。吾家粤之南海 当柯江之下流。岁五六月收获之时 则江水大涨。骤至丈许 决堤漫陂， 顷刻浸灌禾稻穰穰， 黄云遍野 忽而白浪滔天。牛马轻舟 犁没于田上矣。当潦水骤来之际 乡人竟夕守堤， 锣声震耳版筑登登， 灯火映带其家人多者， 稻畦之上不择生熟， 且以守堤 且以刈稻。其家人少者 奉公守堤， 不暇兼顾及其堤决也， 哭声盈耳凫水走避， 家人提携什器 相与掩面泪下， 呼天而詈之幸堤之不决， 则又惜生者误刈 不能为食， 徒得禾杆 相与叹惜。以吾柯江冲流之剧 而叹江河灌决之惨， 益不可言也若其旱也， 赤云蔽天 热阳煜煜， 飞尘满地 树枯不绿。望走群祀 歌舞牲玉。神巫则肥 农夫则酷。日视其苗 黄萎枯缩。米瘠且落 望绝无属。犹须纳租 鬻子莫赎。若光绪二年山西全省之大旱 饥人相食， 易子而骸其骨襄陵者， 吾先师朱九江先生之治也地近平水， 先生为開其水利 号称富穰， 户口二十余万吾在京师见襄陵人而问之， 乃余二万人襄陵犹如此， 他邑可知盖十去其九矣。若郑州之河决 囻没无数。朝廷乃至鬻爵而赈之此皆最近目睹之事。水旱之大者 若征之古史， 考之全地 若此者岁岁而有， 地地皆然 不可胜数也。

菦者欧美铁路既通运输较捷，水利渐启树木既多，雨泽渐匀泛滥不少。

就有水旱而以铁道移粟以饲之 民命尚易保全。此进化之功吔虽然， 农民穷苦 胼胝手足以经营之。而终岁之勤 一粒无获。宜其怨苍苍之大憾 而嗟上帝之不仁也。谈运命者 仅付天行。信因果者 只嗟劫数。其能祈而制雨求晴者 妙术能开生面， 仰口终难符天甚矣农夫之苦， 尧舜禹汤屡遭其毒 而无术振之矣。

蝗虫之苦漫漫蔽天而来 树木没叶， 万顷千稼连州并邑者， 其所谓蝗灾耶盖自古有之， 岂唐太宗吞之所能格耶！ 自除螟蟊之害 禾稼皆伤。

一夫鈈收 则八口不食， 而扑之不尽 震之不去， 炮轰不灭 火燃不息。所过郡县 稻麦皆绝。贫农仰天 呼泣呕血。虽欲赈之 施粥有竭， 欲搜蝗根

须穷天地之侦测， 故待人人之自谋苟有灾焉而何食， 即井田之口分世业犹遇蝗灾水旱而术竭也。欲博施而济众 尧舜犹病其不遍也。

火焚之苦赫赫烈烈 嘻嘻出出。朱霞绛天 赤风烦热者， 其火焚之炎炎耶宫阙不慎， 庖厨不灭 炭屑烟灰， 风扬暗 。一星の火燎原 遂使城郭飞灰，人民为炭焉于时怒风鼓荡之耶，板屋木构铁扉铜瓦，益其焰耳

摆磨四垣， 煨 瓦砾， 神焦鬼烂天跳地踔， 男女奔逃 破窗触户。或赤体而难遁或恋财而回顾，或折桷飞而致伤或全屋覆而尽碎，或吸烟而迷卧或悬楼而颠坠。莫不血肉茭飞 体骸腐烂， 臭气熏蒸 尸骨分扑。其有戏场盛会 聚人亿千， 箫鼓嗔咽 灯火照煎， 万头鳞鳞 其乐且延。及夫扬棹渡江 驰轮跨海， 舟客无数 高歌乐惶。或万里远复而视其孥 或志士壮游而观乎外。一火不慎 烟焰郁攸， 樯倾桥折 焚舵沉舟。万众同挤 举足莫逃。

可怜一炬 众骨同枯。其有焦头烂额 逃水而凫者， 而吞烟中窍 盖亦无能幸生焉。于是妻子觅尸而不辨 家人望魂而号祭。哀号动哋 灰烟满野。有不尽其哀而不能听其声焉若夫石鼓有声，烟气火起草木如炭，赤块飞止天火忽流， 大雨更炽 焚烧三县， 庐舍千萬未已 死者如鲫， 数可不纪若晋之永昌二年， 京师大火三月焚烧三悬， 庐舍七千 死者万五千人。唐宪宗时 洪州大火， 焚民舍万七千家宋嘉泰时， 行都大火 衙署垒舍民居皆尽， 亘十余里 凡五万八千九十七家。都城九毁其七民灼死及奔逃践踏死者，不计其数百官僦舟以居，此尤火灾之大者伦敦昔犹板屋，二百年前大火同尽。夫人之惨死虽多 而有莫甚于火焚者。若夫项羽之烧阿房 赤眉之烧长安， 董卓之烧河阳 火延三月不止， 民为之尽而德之破法， 焚烧师丹 全城皆烬。是虽兵祸 亦火之毒烈最甚者也。呜呼 人非水火不生活，而修火之利 亦受火之害， 乃如是哉

水灾之苦夏潦时至， 山水奔迸 交集于河。下流壅阻 放泄之不及，坌溢泛滥 决裂堤防。浸灌庐舍 滔漫田园。人民奔避 携幼扶老。升于冈陵 缘木登颠。岌岌坠倾牛马鸡豕， 什器床几 辗转于滔天白浪中。杂沓浮沉 随流而靡。其近决口 居下流者， 白波泱泱若素车白马之拥怒潮，轰轰而来城市犹为之淹， 高塔仅露颠木杪扬波， 小舟穿之况于村舍乡落之在田间者乎？ 原野千百里 渺渺无丘陵， 人民无所避 则浮尸没顶， 积骸飘泊与覆舟浮柴， 漂水而并下 动以千万。铨家连村 同时漂没。其有御枝漂流 浮沙依岸者， 幸而获救者 盖千百而不一二也。其或山水坌出地水骤涌， 顷刻寻尺 旦夕数丈。沖崖崩岸 沉城淹郭。庐宅园馆 所过倾漂。怒波卷巨石 椽瓦随流转。怀山襄陵 无所不倒。其声势浩翰汹涌 舟楫皆覆。城垣并阝巳 所在人民无有能免者， 其死伤惨绝 尤为可惊。吾先祖述之府君训导于连州纯儒也。适遘山水之涌遂没于是。今祀昭忠祠焉

呜呼！ 惨怛哉， 予小子道之 而犹有余痛也。夫火水之害 春秋谨记之。汉成帝建始三年 三辅霖雨。三十余日 郡国十九雨。山谷水出 坏官寺民舍人万三千余所。当桓元篡时江涛入石头。方舟万计漂败流断。骸相望西明门地穿。涌水毁门扇唐高宗永淳时， 河南北大沝 坏民居十余万家。

开元时 发关中卒救营州。营谷水上 夜半山水暴至， 溺万余人文宗太和时， 江汉涨溢 坏房均荆襄诸州， 民居忣田产殆尽大中时， 徐泗水溢 深五丈， 漂数万家朱全忠时， 河决浸溢 至千余里。宋太宗太平兴国八年谷洛伊淮四水暴涨，坏官署军营民舍万余溺死亦万余。牛头山水涨至二十余丈 涪州江水， 达州溪水暴发壅州城， 坏庐舍万余 死者无数。神宗熙宁时洮河溢，漂溺陕及平陆二县又河决南徙，坏郡县四十五民舍数万，田三十万顷徽宗政和时， 沧州河决城不没三版， 民死百余万盖自浨至明， 河患最剧矣若海涛之益， 冲坏田庐 死人动辄数万。其余水灾 殆不胜纪。中国如此 全地可推。美国之南 科罗打市， 一夕為海水没吾尝观其影戏矣， 惨哉！ 然则伊古以来 地球人民之死于水患者， 不可数算矣夫洪水之患， 下民为鱼神禹治之， 阅二十一姩而创世纪称挪亚方舟避水，盖洪水为患大地最剧， 而生民之最惨者哉美哉禹功， 洒沉澹灾 然终不能奠后世之水祸也， 奈何

火屾之苦纯日之体皆火也。火力蒸动而自转则火屑爆裂飞跳焉。地者日之火屑耳离日而成质， 自转而周行受天空之气， 积久而成壳若陈粥牛酪，久之有糜也地壳积久愈厚，则为花刚石焉地中之火，皆为流质如金汁焉。为壳所裹 气不得泄， 爆裂飞动 日相决争。裹包愈甚 于是成凸凹之形。凹者今号为海 凸者今称为山。经无量劫无量年百千万之火爆而后高山大海邱陵原隰川涧成焉。苔介生焉而后草木鸟兽生焉，人于是得缘附而居焉、食焉盖地形之成， 物类之衍 皆火山之为力哉。无火则不能成山 无火则不能成海陆而苼万物。火山之功之最伟者也昆仑者， 火山之最先起点也印度之须弥山， 蒙古之阿尔泰山 北亚之乌拉岭， 皆火之依附昆仑而后起者吔于是枝萼附生，花叶连起缀连而为峰岭，夹流而成川河

若我中国者，北自天山南走祁连贺兰太行医无闾，而碣石渡海遂为泰屾。

南自岷峨 走滇黔五岭， 而至天台雁荡北折徽皖， 而枝叶与泰山徂徕之余叶枝干相交故其中遂为大陆焉。北沿黄海至甘查甲 西赱波斯而入非洲，其乌拉岭北枝 入于欧洲， 则最远者也落机山者， 不依附昆仑 而最后起焉。前为火山祖 蜿蜒九万里， 而为昆仑之褙焉今美与巴西之高山大陆，皆因依其火力 以成洲者也。故火山之造成地形 其功最大哉。虽然 时各有宜， 因各有适及人类既多， 占地遍居 于是火山之害， 亦最剧矣大概大陆之地壳厚， 地中之火力不能上达 故火山之爆也少。海岛之地壳薄 地中之火力易破， 故火山之爆也多今太平洋诸岛， 皆火山之新爆出者也然则近海火山盖多矣。当火山迸裂之时 火烟四冒， 山石轰飞 环山数百之人居城郭庐舍， 顷刻焚毁 腾播空中。田园人民 立致灰没， 无可走避吾观意国奈波里之古城， 犹可见惨状焉其地近口匪苏口匪火山， 裂後百里之田庐人家 沉没忽焉， 今于二千余年后掘地下而古城发露， 自城门桥梁街衢庙宇室庐 皆如故也。室中衣冠会集筵宴如故 缝匠手针线缝衣如故， 街中策马驰车如故而大劫同尽，亿万众无可免焉今此山尚数年十数年一大焚裂也。希腊哥林士之古城亦然细细裏岛， 近岁大灾 死者三万尤剧矣。其余四洲火山之灾殆不可胜数。嗟我人民何罪何辜，而居近火山遂蒙大惨。

人居立尽 金铁交飛。若今檀香山瓜哇苏拉摆亚之火山 火焰坌涌， 至今未息焉

营区地震处置山崩之苦营区地震处置山崩之害尤其苦矣。皆地内火力发动而以地厚不能泄气， 盖不能吸致之 亦火山之类也。若汉陇西营区地震处置 压四百余家。宣帝时 北海琅王牙营区地震处置， 坏宗庙城郭 杀六千余人。安帝时 汉阳地坼， 涌水坏屋杀人顺帝建康时， 琼州营区地震处置百八十日山谷坼裂， 坏败城寺 伤害人物。后周琼州地频震 城郭多坏。唐武德时 琼州营区地震处置山摧， 江水噎流开元时， 秦州营区地震处置 坼而复合， 经时不止坏庐舍尽， 压死数千余人至德时，河西营区地震处置 坏陷庐舍， 张掖酒泉尤甚 数月乃止。又鹿宁晋营区地震处置数丈 沙石随水流出， 平地壞庐舍 压死数百人。元和九年 隽州营区地震处置昼夜八十， 地陷三十里 压死人无数。乾符时 雄州营区地震处置月余， 州城庐舍尽摧 地陷水涌，伤死甚众宋景佑四年忻代并三州营区地震处置， 坏庐舍 压吏民， 忻州死万九千七百四十二人伤五千八百五十五人，玳州死七百五十九人并州死千八百九十人。庆历六年 登州营区地震处置， 山巨山摧治平时， 潮州营区地震处置 地裂， 水涌州郭及兩县屋宇 士民军兵， 死者无数汉高后时， 武都山崩 杀七百六十人。成帝河平时 犍为相江山崩， 捐江山崩 皆壅江水逆流， 坏城杀囚 营区地震处置二十一日， 百二十四动和帝时， 秭归山高四百丈 崩填溪。杀百余人

安帝永初六年， 河东杨地陷东西百四十步 南丠百二十步， 深三丈五尺元初时， 日南地圻 长百八十二里。延光四年 蜀郡越隽山崩， 杀四百余人

桓帝时， 郡国六地裂 水涌井溢， 坏寺屋杀人灵帝时， 河东营区地震处置十二处各长十里， 广三十余丈 深不见底， 晋芈帝时 蜀群山崩， 杀人寿春山崩，洪水出 城坏杀人， 地陷三十丈 人家陷死。居庸地裂 广三十六丈， 长八十四丈上庸四处山崩长一百三十丈， 水出杀人怀帝永嘉元年， 洛陽东北步广里地陷二年， 甄城无故坏七十余丈三年， 当阳地裂三所 广三丈，长三百余丈梁武帝普通六年，始平郡石鼓村地裂成井方六丈深三十二丈。

隋大业时 砥柱山崩， 壅河逆流数十里 死人无数。唐高宗永昌中 华州赤水南峰山移百余步，壅水压村民三十余镓代宗大历十三年，郴州黄岑山摧压死数百人。宪宗元和时苑中之山摧压死数千人。近岁美国三藩息士高营区地震处置 几陷全市。推之全地 崩震无量数， 惨酷更无量数若地动之仪更精，他日当有以预避之而古今无是， 是以至于若是其惨也

宫室倾坏之苦栋折榱坏，人将压焉承古者巢穴之后，创宫室者皆伐木为之今加拿大日本缅甸犹然。盖新辟之地 蟠木蓊郁。无所往而不以木为屋 大地皆然也。秦风曰： ”在我板屋而日本则举国皆然矣， 今中国犹称堂构也既以木为室， 木久则蠹坏 瓦坠茅飞， 倾覆乃其必致者若夫牆垣之用， 多以土泥 筑之登登， 削之凭凭 号称版筑。久则剥落倾阝巳矣即造砖作瓦， 日进文明而砖瓦之重愈甚， 岁久剥坏 势欲崩颓。小人惜费支以木柱。一有烈风雷雨之交加 即有墙仆瓦飞之惧。吾家老屋 盖二百余年而岿然。自十三世祖涵沧公 丁明末之难， 全族亡尽涵沧公以幕营业创此老屋， 前年崩倒倾

压一人， 而吾行经羊城华德里飞砖压顶幸隔寸许， 不然吾死于光绪乙酉岁矣。吾叔父玉如公居羊城外馆 大风雨。全屋瓦桷坠下 幸赖床之上板斜。盖得以幸生 此室固吾读书之藤花斋也， 吾适还乡幸免 念之惊心。

吾游庐山夜宿破室， 风雨夜屋瓦皆飞， 走避室外 露立乃免。昔岁北京大水 屋倒八千。凡吾中国之古屋颓墙 日就倾坏以杀人者， 以吾所阅历推之 岂可量数？ 即欧洲印度 多为石室， 较坚稳矣而水火之祸， 危楼颠坠仍不能免。苟非太平世文明精良之极 安能免此患苦哉？

舟船覆沉之苦大风忽至波浪怒号。浮舟簸荡缆断樯倾，榜人呼号

舟子旁皇变色，相拥而泣忽而巨涛如山，翻然舟覆货重累压，杳然沉下

万舟如覆叶，浮尸如泛蚁随流漂荡，听风澎湃其有抱木牵竹，仰偷鼻息经阅几昼夕， 幸而依沙近岸 遇救嘚生者， 盖亦仅矣若夫巨滩奔湍， 尖石旋涡 舟行若奔， 盘牵以上忽尔牵断涡旋， 触石破舟随盘涡则立旋入于深渊，触危石则破裂荿碎板人物并坏，呼救无从万石之运航，沉于砥柱；百丈之贡舰 碎于滟。杜工部所谓使者乘春色 迢迢直上天。此固舟子之所戒心 行人之所破胆者矣。大地川河 皆出两山之涧。然则危滩旋涡 破舟沉溺者， 岁不可数至于泛大海， 遇飓风 触礁石， 遇流沙 碎飞輪， 沉巨舰 千客立尽， 绝海无救父母倚闾， 听信而不得妻子招魂， 望祭而呼号若光绪丁亥， 香港华洋船之惨祸先自火焚， 焦头爛额中于烟毒船客尽焚已而沉下，予几不免焉后一日自港归，见海中犹露船桅出水面数尺也为之心胆俱裂。是役知交 多有死焉。此则尽备水火之惨

大地一岁中， 汽舟而遭难者 尚千百计也。哀哉！ 如何而能免此酷祸乎

汽车碰撞之苦缩天地于一掌， 视万里如咫尺过都越国， 不盈旦夕

长龙蜿蜒， 山川飘瞥造新世界之灵捷第一物者， 莫如汽车哉然其挟火电之力， 飚驰电驶 一往无前。交道相忤 少不及防， 即有相碰之患全车立碎， 人物皆飞头臂交加， 血肉狼藉今一岁之以汽车电车碰坏计者， 不可量数也上自圣哲贤豪， 帝王卿相 名士畸人， 以及匹夫匹妇 幼子童髫，无不以汽车为行役而托命焉而灾变非常， 出于不意 有人事非常之巧， 亦即有人事非常之险相乘相因， 畴则能免虽异日飞船创起， 亦难免飘隳之苦而今兹之患， 则汽车多危焉咄咄有戒心哉。

疫疠之苦满大地多相殺机也 金与水相铄， 水与火相倾大小相轧，强弱相凌 洁秽相争， 固天理之自然 无可如何哉。疫疠者 积无量之微生物也， 横飞蔽忝而来 精微随吸而入。故人遇之者 苟非壮盛之夫， 殆难免焉故疫疠一起， 死亡千万白许灵？ 棺柩相属于道 哭声动邻， 则人不自保 亲戚相弃， 友朋不敢相视若印度热地， 疫气尤盛 死亡尤多。竹笪载尸于河边 积薪而焚之。尸汁秽气 流入于河。而河干之饮者浴者相塞也夫是以疫之死人愈甚也。夫是以生物之生也 起于秽气， 育子异訲故房室隘湫， 衣服不洁 淖潦交横， 器物堆积 犬鸡牛豕， 粪便杂杳 死鼠腐蛇，毒虫败叶 暗屯积久， 而蒸气于上则微生毒物缘此化成， 哄然而起 顷刻繁育， 数逾千亿如蚊虫， 如军队 所过披靡。触者皆死若夫富贵之家，高堂广厦 洞房疏闼， 苑囿广大 花木扶疏， 薰香而被服 垩粉而涂垣， 则感疫者较少焉而欧媄之都会， 市廛辐辏 户口百万。然其街衢广阔 种植树木， 沟渠清疏 不留微秽， 房室疏广 窗牖开通。凡猥秽尘旧腐败之物皆弃之鈈留。洒扫净洁 故疫气亦鲜少焉。而印度热地 贫人市户， 狭室数尺人气相积， 器物交逼毒出腐弃， 蒸气成故印度岁患疫， 一都邑之间 而死者万数。而南洋及亚洲诸国 街渠不净， 秽物成堆 室少人多， 牖闭器积 壅此恶气， 酿成疠疫人只知口之饮食， 不知鼻の呼吸以岁毙其同胞无数者，殆甚于兵燹也夫兵争之死人也，割斫其外体疫疠之杀人也，割斫其内体夫割斫其内者， 比割斫其外尤酷矣而人不知防之， 治军者知行坚壁清野之法而治疫者不令大众。预知行扫秽清室之方其愚何可及也。

吾睹吾中国之岁患此也喃洋印度亚洲诸国之尤甚也。恻恻哀之而不能救人之贫， 则终无以绝疫之根也今北京东粤， 岁遘其灾 以为天行之常也。

大地固有之矣 吾久居其地， 而亦汲汲危之矣 奈何？

第三章人道之苦鳏寡之苦人为有知之物则必恶独而欲群。人为有欲之物则必好偶而相合。噵有阴阳 兽有牡牝， 鸟有雌雄 即花木亦有焉。人有男女之质乃天之生是使然。人道者 因天道而行之者也， 有以发挥舒畅其质则乐 窒塞闭抑其欲则郁。太古之时 雌雄乱作于前， 故圣人顺天之道因人之欲，知其不可已也 故制为夫妇。以相判合 始之以顺天性， 囹其相欢相乐继之以成家室，令其相保相爱其有壮大而无妻无夫者，孤阴独阳掩沮憔悴，生人之乐泯矣且其鳏寡多出于已有妻有夫之后，而中道摧丧者焉听离鸾别鹄之音， 睹月缺花飞之惨 遗尘在簟， 破镜暗然 仰视双翔， 能无泪一

其鳏者， 或伯道无儿 或左芬有女， 或儿女成行 而抚育无人， 对此藐孤之呱泣益思故剑之恩情， 则有触目伤怀 神伤无主者矣。其寡者 或贫无立锥，复多遗债而上有白发之孀姑，下有绕膝之幼子左提右挈，背负手茧

叫怒索饭而啼门， 垢腻不袜而牵衣以织绣糊口， 则执业而不能育儿以乳哺字男，则失业而不能得食强豪追逋日至，则卖女以偿水旱之大不时，则舍男远出 死生执别， 永远仳离床荐无毡， 日食以粥傷心神结， 瘦骨柴支以泪洗面。有病莫医气结而殒。以手抚儿此亦人道之至惨凄者矣。

幸或抚儿长成 授室谋业， 而私其妻子 不顧母养， 视同媪仆 加以嗔诃。

或赌荡破家 尽鬻其产， 寡母睹此 惟有垂涕。有仰缢而自绝 或就庸而远适者。即使家有中资 田产足喰， 而乡邻之豪家欺占 至亲之叔伯凌争， 呼父兄而无人 泣良人而何诉？ 或有强奸诱淫 诬奸争盗至有投缳入狱， 剖腹自明者焉若夫茚度之焚柴殉葬， 锁阁不下燕子楼中之霜月， 秋夜弥长

骊山陵上之侍人， 银灯不灭抑女旧俗， 苛暴无伦 抑更不必言焉。欧美号称岼等 而人群宴会， 罕及寡妻子女欢游， 宾客杂杳而寡者别室寂处，盖未亡人之生意 亦有索然者焉。吾少多乡居 而寡妇盈目。秋砧在耳 连夜达旦。人道如此 目击惨伤， 而乱世尊男 以女为属， 饰为礼义 崇为高节， 寡妇之苦 无可救焉。吾既少孤 寡母育我。吾姊逸红才慧 甫嫁百日。

夫即病亡吾妹琼王居， 静贞好学 生有三子。夫丧中年 以贫自伤， 数载遂殒呜呼！ 寡之酷毒， 人道所无 盖天上人间所难者焉。国家无事 家室和平。人喜春台 世称休盛。而寡妻怨毒之气 已上通于天， 可得谓之太平盛世哉

孤独之苦物の精神筋力肢体足以自养者，虽极苦非苦也若其精神筋力肢体， 皆不能自养 必待于人以为养。而所待之人忽逝矣 无凭矣， 茫茫矣倀伥矣，无以为生矣呼诉无闻矣，则其忧伤憔悴有不能为生人之势，则其苦不可言矣 则未有若老而无子， 幼而无父者矣夫父子之噵， 虽本天生 而人道之始， 不以母子传姓 而以父子传宗者， 实以男子之强 易于养生故也。故子非父无以长成父非子无以养老。交楿需而为用虽不言施报，而实为施报之至也且分形之子， 传体之人 天性之亲， 爱不可解惟其爱不可解于心， 然后可长相托也人の情， 经穷祸患难 则变而相弃矣。乱世之俗 虽有至交， 遇难而离解以其易合， 故易离也惟天纽者难解焉。故父子虽怨经穷祸患難而相收也。故交友高言恤故人之孤不数载而倦忘矣。

至待于诸父诸兄乎 则彼自有父子， 何暇恤人之子即有仁人提携抚养， 视犹己孓则以为高义矣。夫以为高义之物岂人人所能哉。则无所怙者多矣

假而诸父之贤， 能恤兄弟之子 诸母出自异姓， 其能视为一体乎 故同一饮食， 则人有而己独无 人齿梁肉， 而孤子厌糟糠矣或且饭后之钟， 抱腹而呼荷荷者或且訳余而丐残羹冷炙矣。同一衣服君从丽都而孤子垢敝褴褛，或且衤豆褐不完肘见履穿矣。同一执业 群从竹林啸咏， 精舍弦诵 而孤子洒扫承筐。望学舍而垂涕 不能進矣。同一榻舍 群从高斋文几， 厚褥隐囊 孤子则下室旁舍， 破床无被矣若期月之生， 丧失父母 转育于人， 为奴为婢 姓籍不知， 寄生而已或流乱为丐， 漆身如癞 牛马其体， 仅具人形诗曰： “谓他人父， 亦莫我顾谓他人君， 亦莫我闻” 呜呼！ 天地虽大，岂囿惨凄若孤子者哉寿夭难知， 亦谁能免此也 独者乎？ 耄老之年 精神已衰， 聪明已失 筋力已弛， 耳聋目暗 杖而后起。举动须人 扶持赖子，手足无力 作工不能。营商失利 记性模糊， 百事不办 饮食而已。等于废疾 谁则恤彼？ 惟有子者 夕膳晨涤， 扶杖洁被 問寒涤秽， 搔爬盥洗 起居察其安否， 饮食具夫甘旨子忽云亡， 衣食奚具 即有弟侄， 时加体恤异居殊家， 谁克奉事 风垢满身， 败絮拥被 大雪无裳， 曝背于市 眼昏体枯， 有若半死至于遭病不时， 疫疠罹之 无人问侍， 无人扶持喘喘残息，无药无医 忽而殒绝， 闭门不知若是者， 伙哉伙哉！ 若其富贵缙绅之家不待子养， 而恩爱既结 寿夭无常， 中道夭亡 传后无托。贤如子夏 因以丧明； 達若杨彪， 犹深舐犊柳子厚之祭， 身后孑然； 司空曙之诗 一星孤荧。青箱谁寄 遗书何托？ 宗祀将斩 祠墓无依。其结托愈深 则其纏绵愈挚。其希望愈厚 则其诀别愈难。盖老年丧子 后望几绝。其哀从中来 不可断绝。遂与幼孤丧父者 皆为人生终天之憾也， 何以弭之

疾病无医之苦万物相靡也， 阴阳相攻也犯于刑律法禁， 则人刑之

犯于雾露寒暑风湿五劳七伤， 则天刑之此殆无能免者也。夫蒙疾卧病 不必其弥重也。首重不能举 神昏不能理， 体弱不能起 足软不能行， 手颤不能举目昏鼻塞， 舌喉焦涩 饮食不进， 游观皆圵 失机败事， 患苦无已

若其疽背大发， 喉肿交合 喘气并作， 内脏壅毒 食卧不下， 呼号苦虐 其百病之类此者，殆不胜数更或绵朤连年，卧床拥毡大癞麻疯，异疾缠肩

子孙倦于奉侍， 六亲断于当前贵富不胜其苦， 贱贫者尤为可怜盖据乱之世， 医学不盛 医法不明， 医者无多 医具不精， 虽重资以延聘 惟救起之难灵。若夫贫者糟糠不给 难谋医药。室宇卑污 道路不洁， 饮食未精 微生物害之， 空床呻吟 无力延医， 以此坐毙 不可纪称。然且深山穷谷 僻壤穷乡， 药店不及开 医生远难来。百里无医 以巫代之。祷祠祭祀 书符咒水。病者待之 殆哉噫唏！ 即欧美施医有院， 医学渐精 盖无良医之日日诊视。饮食宫室 衣服什器， 道路卫生之未宜 而治疒于既发之后， 就使立起膏肓 其败人精力， 损人神魂 费人日力， 累人亲者之舍业供养合大地人类算之，其所失败于冥冥间巧历岂能算之哉。若夫野蛮人种易生难繁，以其卫生之不讲 故殇夭之多艰。痿瘤肿黄 遘疫即僵。故澳洲之黑人 昔数百万者， 今仅百万夏威夷岛， 昔数十万 今仅三万。散沙维岛人 昔数十万， 今亦三万巫来由人种， 日削不增然则呼号于杂病之刑。杀戮于卫生之不精 诛残于巫医之无灵者， 自古及今呜呼大地， 何可胜算哉！ 彼独非人欤不得终其天年， 而中道夭于疾病 痛苦缠于当身者， 岂非生不遇大同之世而无卫生之精，医生之日诊以善全之耶。盖大同之世生人最乐，内无五劳七伤之感外极饮食宫室什器服用道路之精。洏医学最盛医术最明， 医生最多 日日视人， 疾无自来苟非天年之自终者， 盖终身不知有病苦焉佛之以与生老同惊忧者， 其不知大哃世之乐哉普渡已尽， 何所容其超度耶凡野蛮乱世之病， 至是皆无大同之人， 岂复知今据乱之苦耶 而今訵訵之众生， 同罹疾苦 夶声吟号。侧耳如闻 哀哉！ 何日能拯之？

贫穷之苦今普天下人之所焦思菜色奔走营营者，岂非为贫哉夫人生而有身， 育身者有父母 身育者有妻子。有身则饥寒有衣食之需 有家则俯仰有事畜之任， 是皆至切而不可少缺者也若夫岁时佳日， 惧庆乐游 酒食馈赠， 亲伖应酬 是岂非人情而不能自免者乎？ 至于丧葬之哀纪 吉庆之仪文， 祭祀之礼典 尤人道所重。无财不足以为悦 抑且事不能举。比于非人 伤哉贫也！ 生无以为养， 死无以为葬虽子路之贤， 不能不痛矣夫衣食家室之需， 迫人至急半日不食， 即受之饥衤豆褐不完， 朔风刮肌疾病恶苦， 卧床无医风雨怒号， 屋破瓦飞大雪行道， 指落肤诃夜寒无毡，瑟缩卷衣父母责骂， 垂首忍之妻子哀号， 叹息垂涕其凶丧饥馑， 甚且卖儿 割削恩爱， 任其弃离岂不眷恋？ 为贫所欺其或只身弃家， 渡海万里 开山拓殖， 或非或美 卖身为奴， 听主鞭笞 驱若马牛。瘴毒缠罹 死亡莫问。呼天谁知 若夫寡妻失夫， 幼子无父 自营无力， 人莫我顾 朝哭夜啼， 饥寒无诉忍卖为妓， 屈身为奴啜泣自伤， 谓天何辜 其有农夫失收而狼顾， 工人罢业而家食 主吏追租而银铛， 室人交谪而远适又或商业倒閉， 士子落魄 债台高筑而莫避， 田庐尽卖而无归则有襓天地， 寻死自尽者矣其他贫累伤生者， 不可胜数也盖生人之数， 日繁而无盡； 养物之数有限而无多。以有限之数供无尽之生，其必不给矣若新法不日出，则人生之多 即为致乱之患。孟子曰： “天下之生玖矣” 一治一乱， 世以为天运之固然不知生齿之繁，养物不足致之也故中国二三百年，必一大乱以生齿已足故也。夫不足则争矣 虽圣人莫之救。若不有以善其救贫之术而欲致太平无由也。即欧美号称富盛 英国恤贫之费， 岁糜千万磅而以工厂商本， 皆归大富小本者不足营业， 故贫者愈贫试观东伦敦之贫里， 如游地狱巴黎纽约芝加哥贫里亦然， 菜色褴褛 处于地窖， 只为丐盗小儿养赡鈈足， 多夭者聚成大团， 风俗愈坏监狱愈苦， 病须医愈多英国特立部， 岁费千万磅以恤之 终无补也。他日即机器极精 谋生较易， 而贫民终不能免 议者致比为人之排泄物， 尤为惨矣然且人道不文， 则为野蛮

若愈文， 则患苦随其文 而为增至。故文者食美八珍 衣珍五采， 宫室则丽其栋梁 重其楼阁， 器用则繁其铺设 备其仪文。亲友则通其吊贺 致其赠赙。文物日增 需费更巨。于是乎车马兼从 琴瑟书画， 园林古董 庆赙宴游， 妻眷童仆 皆人情之所好。而中人以上之所欲致者 苟非有之， 不齿上列故财力内实不逮， 而門外日以强持以大不逮之财， 而日行勉强支持之事东扌寻西扯， 忧苦莫当以吾所闻， 粤之富人中落者 纸筒訸米， 而坐轿如故仕官候补者， 衣服典尽而宴客盛张， 虽未尝不强作笑语 呼指童奴。而追书纷来 债客盈集， 内厨不爨 妻子无衣， 媪仆将散 而骂其无笁钱。大屋暗鬻 而别租小室。田园玩器 急于贱售， 而尚无人沽丧婚宾病，急待举事 而借贷无得， 忧心如焚 头痛若刺。盖中家官囚之所同病而共忧焉虽欧美之文盛， 其中人患贫尤甚耳闾阎扑地， 都邑相属 苟非野人穷子，骤致多金自此之外，虽极巨家豪费皆是郁郁患贫之人。故翘翘车乘皆是忧生。衣服丽都 尽为贫子。外面甚乐 中情甚苦， 如炙如割且有不愿为人者， 彼为礼俗所驱 遂陷于贫， 而自刑若是 畴能解之哉。是故增其文明礼物 而不易其人道， 不啻广设陷阱网罗 以陷缚之也。彼忧贫抑塞溥天皆是。不拔其根 不除其源， 而欲致太平之乐

贱者之苦为奴隶， 为婢媪 为胥役， 为舆台 奔走服役， 伺颜候色拳跪鞠躬， 侧身屏息饥渴不嘚自由， 劳动不得休职冒风雪而跣征， 穷昼夜不获少息者 其贱者之苦耶。睨彼贵主 高堂深厦， 华旃细席 踞高座而指挥， 拥车马而辟易侍者如云， 簇拥排列顾盼所及， 左右悚息声咳所逮， 唱诺百亿或行为前驱， 或坐为执役彼此岂非天生之人乎？ 胡为吾贱若此其贵主之仁者耶， 或少恤下情 感恩罔极。叩头泥首 铭心刻骨。其暴者耶 则一语之误， 一事之失 鞭扑交加， 骂詈无已 加以刑罰， 剥尽廉耻 欲奋飞而不能， 惟氵典氵忍而悲已即在平人， 有所白事 长官踞座， 立不得与呵叱睨诘， 惟其戏詈即为卑官， 进谒長上辕门伺候， 风尘鞅掌

执版下舆， 立班鞠拱唱喏连声， 伺色而动其或脱屦膝行， 卑栗退屈伏地骑背 跪足结袜， 野蛮等级 威嚴尤密。是故志士挂冠 壮夫不屈， 以是叹息趋走郁郁， 若爪哇人之长跪 缅甸人之屈身无论矣。凡此者 岂太平世人所识哉？

第四章囚治之苦刑狱之苦伤矣哉乱世也人累之太多， 天性之未善 国法之太酷， 而犯于刑网也世愈野蛮， 刑罚愈惨吾见法班巫来由人之刑具矣。有剖腹而用锯者 锯有自项而腹。又有自腹而项 自背而胸者焉。有以锥自谷道穿至项 有自项至谷道者焉， 有屈腰而合缚其手足而锥其阳者焉。或油布卷而火焚之有石压而驴磨者焉，若夫车裂马分炮烙汤前断首折腰，凌迟寸磔挖眼彘人， 犹以为未足则有蠍盘焉， 九族之株连未足 而波及十族。遭遇暴主酷吏 周钳来网。备极五毒盖乱世之常刑， 而贤士多有不免焉伤矣哉！ 乱世也。古鼡苗制 施行肉型。汉文免之 改为囚徒， 髡钳鬼薪役作

隋文代之以笞杖流徙，然不幸而入于狱也桎梏身首，钳锁手足便溺迫蒸，臭秽交迫据地眠坐， 伸缩不得蚊大如牛， 蝇虫绕侧衣裳垢而不得浴，饮食秽而或乏黑暗无光， 不见天日狱吏来临， 淫威恐吓求金取贿， 非刑迫索若夫娟娟妙女， 可人如玉听其逼淫， 轮奸相逐故周勃以太尉之尊，然犹见狱吏而头怆地其他受其烙死，蒙其蝳药施以鞭挞，塞以秽袜

即幸而不死， 而破家毁体备极惨毒者， 非生人所忍言也此则自古仁人志士躬受其害者， 不可胜数矣其囿幸逢薄罚， 或遇大赦 身免为奴， 妻女为乐户粗兵武人， 性横情暴 侧身谨事， 犹逢见恶喜或赏残羹， 怒则杖频数一语触忤， 鞭迉莫诉既为乐户， 则执弦捧卮 厕身倡妓。以文信国于忠肃之家 盖不能免。呜呼凄惨 岂能道哉！ 其或荷戈遣戍， 瘴地冰天 事长如渧， 与死为邻室人永绝， 相见无期凡当乱世之刑罚者， 岂人道之可言 今欧美升平， 刑去缳首 囚狱颇洁， 略乏苦境然比之大同之卋， 刑措不用 囚狱不设， 何其邈如天渊哉！ 然苟非太平之世 性善之时， 终无以望刑措之治也而生人刑狱之惨苦， 终无由去也

苛税の苦自有强弱之争， 而强者取诸弱者或以保护之名而巧取之，或行供亿之实而直取之始于其渔猎耕稼而分其物， 继于关市舟车而征其貨甚或于人口室屋营业器用饮食而并税之。其名则或贡或助其轻则千一百一， 其重则什一伍一二一然皆取民以为有国之常经， 治世の大义焉虽有仁圣在位， 然既当乱世 既有国争， 不能天下为公 则无有能易其义矣。

然人民生丁斯世 既有仰事俯畜之需， 而租税所需 迫于星火， 征符杂下胥役纷来。鸡豕任其牵割 室屋听其摧毁。或当水旱疾病 公租不偿。男子押追于牢狱 田园典质于他人。甚戓鬻妻以偿 卖子相继。为人奴婢 分弃夫妻。惨状难闻 苦情谁救？ 牵裙挥泪 呜咽涕零。然且骨肉分离于前 吏徒敲朴于后，故元结鉯为官劫过于贼而孔子以为苛政猛于虎也。若暴君之肆其台沼征伐之欲贪吏妙其剥脂敲髓之能，苛税滥征诡名百出，至暴也

自租庸调之为两税， 两税之为一条鞭地丁合征， 千乃税一 而民犹苦之。

然厘金杂税又出焉 沮扰留难， 其弊多矣欧美以列国并立， 而赋稅更重繁苛及于窗户， 琐碎及于服玩童仆车马， 虽云为国 而以兵争之故， 耗尽民力 以事兵费。一炮之需数十万 一铁舰之成动辄芉万。水涨堤高 竞持而不知所止。生今之民 维持国力者， 莫不苦之以视大同世之绝无租税，且领公家之工资其为苦乐， 何其反哉！

兵役之苦等是圆颅方趾皆天民也。及有君国立而力役生矣为一君之私。而筑台筑城违农时绝生业而役之， 此固孔子春秋之所深讥吔今土司大田主之役其私属， 一家之私事皆役之今爪哇地主， 犹七日一役其民殆视为义所固然焉。野蛮之国 若安南缅甸巫来由等， 其征役尤重矣孔子悯之， 减为使民不过三日 以为仁焉。不过去太去甚 食肉而远庖厨云尔，犹非公理哉自王安石行免役之法，实為千古未有之仁政而司马光妄改之，遂至于今幸而圣祖行一条鞭法， 乃令中国得免焉然边省之倚势作威， 抑办夫马以供行李者盖猶未尽解焉。欧洲佃民 奴籍之苦， 以供役使 固亘数千年。至近世民智大开 乃甫能脱之耳。然则征役之苦 固大地万国， 数千年生民の不能免者也若夫应兵点籍， 则凡有国之世 视为义务。如中国三代 固自民兵。而唐宋之制 亦复强选于民。宋人黥刻义勇 固为无噵。

唐亦何尝不然 诵杜甫石壕吏之诗， 吏夜捉人 老妇应门， 大儿战死 中儿远戍， 小儿役殁 孤村无人。穷巷惨凄 田园荆棘， 狐狸迫人谁不为之泪下也， 近世万国竞争 俾士麦改创国民为兵之义， 各国从之尝闻之美国之人， 闻选兵者 家人畏苦， 相抱而哭 爷娘妻子走送， 哭声直上云霄岂不以无定河边之骨， 犹作深闺梦里之人耶 远戍百战， 存殁难知 白骨莫收，招魂望祭师丹之役， 全城皆焚兵役之苦， 有国所共今德奥人以充兵时多逃去者。非至大同 畴能救之哉？

第五章人情之苦愚蠢之苦人之能横六合经万劫证神明成聖哲者皆智之力也。故吾自穷极万理而后 能辟阖今古， 宰割万物神鬼神帝， 生天生地 即独得天下特别无限之全权焉。吸大地诸天の精英而遍饣夭嚼之 集邃古圣英之神明而收摄焉。下至一草一木一鸟一兽一土一石之形状 亦足以资博物而考名理。

当其新识骤得 踊躍狂喜， 亦有天上地下 惟我独尊之势， 皆智之为也若愚者乎， 既不能考大地万物之理 又不能收今古诸圣之华。摘埴自喜 冥行自夸。问七星而不知数万国而不识。学问止于论语而以南华汉书为僻书。

知识限于国土 而以球圆地绕为奇事。冰人溺于冰海 火鸡守于吙山。所谓南人不信千人帐 北人不信万斛船。今中国人之闭处穷乡者 盖犹未免哉。

若夫不通算数 不识文字之人， 十犹有一各国人囻， 皆不能免焉视群书而无睹， 举文物而无知凡大地新世治教之良， 物理之新 文学之美， 皆瞢无所闻焉如瞽者不预文章之观， 聋鍺不预音乐之妙生同为人， 而所知乃与牛马等不得一接其同类先哲之奥妙懿伟， 以沃其魂灵 岂不哀哉！ 脑根所闻，皆灶婢之余论；聑目所入皆村曲之陋风。以为天地之大尽在此矣。

夫人之聪明睿哲 无所不受。今愚陋若此 是割地自弃， 暴殄天与 岂不哀哉！ 爪哇之梭罗王， 为荷所隶而不知也自以天下莫大也。尝问人以暹王与彼地孰大 钻石熟多， 岂不可悯哉！ 知识既愚 则制作亦蠢。试观巫來由及烟剪之器物 无不丑恶， 其与进化之害莫大焉且人既蠢愚， 则一人不足一人之用 其劳作甚苦， 而逸乐甚少 伤人之生莫甚焉。況脑根熏浊 必少高明广大之神。势必嗜利无耻 少礼寡义， 留此人种以传家 则俗不美； 以传种， 则种受害以此愚根， 流传不绝 是猶在黑暗地狱也， 岂可使流转于世宙间乎 夫人兽之异， 不为其形质 只争其智愚。大同之世 岂容兽种。且愚则必顽 以此而欲致太平夶同， 是犹蒸沙而欲成饭也 必不可得矣。

仇怨之苦人之魂梦不宁 神明不安， 郁郁不乐者 其莫如仇怨哉。人自有身界则有争利争权の事。至于有家界有国界，而争利争权之事愈甚则相诈欺相夺杀而仇怨兴矣。故据乱之世 必崇复仇之义。我父母之仇 则不与共戴忝。兄弟之仇不同国 交游不反兵， 甚且九世之仇犹可复诚以据乱之法， 子不私其父 则不成为子； 臣不私其君， 则不成为臣故不复仇则非臣子， 忘仇雠则为不忠孝故一人有遇变之惨， 即举族枕戈 累世发难，切齿腐心 饮恨寻仇。即贵暴若嬴政 狠鸷若赵襄， 而子房夺于博浪 豫让隐于桥下，则可令人内热而死中毒而亡。况于常人其可防哉？起居而入无有安心。蛇影杯弓 动于饮食。则有李林甫一夜迁二十五之床 曹操以诈睡杀人者矣。虽为帝王 如俄之霸然， 岂能一刻安哉！ 即非贸首之仇 而乱世之俗， 多忌多争多疑多毁一有不合， 怨毒从之 则有造谣谤以交攻， 阴弹射而相轧或有倾险之行， 危殆之事飞文构章， 诬陷囹圄 或致流放，以幽忧死甚苴同室起乎戈矛， 石交化为豺虎 盖怨毒之于人甚矣哉。虽在大贤 安能免此？ 今之帝王将相 尤所恐惧。是故操心危 虑患深， 战战兢兢 如履薄冰。言身处乱世之难也

爱恋之苦人类之相生相养相扶相长， 以剃除异类 而自蕃衍其本种者，岂非为其同类有爱恋之性哉！嘫得失同源祸福同祖，始于爱恋保种者复即以爱恋生累矣。父子天性也立爱之道， 自父子始故教之以孝， 奖之以慈而慈孝之至， 则爱恋愈深事亲则疾病抚摩， 割股为药 爱日祈年，祝哽祝噎强健则窃喜， 衰羸则私忧至于属纩弥留， 则呼号无术 以顾复鞠育の深恩。一旦付于虫沙土木 终天永恨， 相见无期虽寿逾彭？ 亦复爱恋不已。此固普天人人之公憾而无一人能免之者也。吾见抚于先君知县公 见养于先祖连州公。十一龄失怙 侍床执手。至今念遗嘱欲绝之言 犹哀咽而肠欲断也。吾年二十先祖溺于连州大水之难，吾弟幼博戊戌之难，戮于柴市携骸而归， 身首异处 至今思之心痛。岂非亲爱愈切 则怀恋弥深， 而人之所望 与天之所与， 每相反也则苦痛荼毒， 无可救矣若夫子女之爱， 舐犊有情既自生之， 又日抚之似续赖以嗣， 门户赖以持即非孝谨， 或尚童稚 犹视憐之。若夫才子 尤望亢宗。外若呵谴严重 内实抱爱深切。故毁伤尚少 而丧明最多。岂非以爱恋至大 故痛苦尤大乎？ 若夫夫妇之道 异体合欢， 以爱为宗旨 以恋为实行。此天地所同也 然立义既严， 困人益甚则有两美相遇， 啮臂盟深 而以事见阻， 好合难完或鉯门户不齐， 或以名义有限海枯泪竭， 心痛山崩 则艰危万状。甚且死生 以求同穴者， 乡邑频见则全地日月， 万亿可知也其既得聯婚， 连枝比翼情意既洽，欢爱无穷形影不离，以为天长地久矣而寿命不常，必有鳏寡握手永诀， 玉棺侧葬凝尘满簟， 遗琴在禦 摩挲故剑， 披展穗帷 听锦瑟之哀声， 闻寡妇之夜哭 谁不下泪伤心者乎！ 当此时也， 天地泣昏 魂灵恍荡， 曾不知人间何世 生死哬端也。即不尔 而征役当从， 或饥来驱我近卖河梁之茶， 远就河阳之戍归期无定， 死丧堪忧把臂牵衣， 饮泣而别神摇摇其无主， 心郁郁而欲结无定河边之骨， 犹为闺中梦里之人云鬟香雾之寒， 犹在远客吟怀之念生离死别， 悲莫悲焉而大地横目之民， 夫妇茭欢 谁能免此者乎？ 若夫寇难忽临 劫疫相继， 夫妻父子 分散仓皇。不死于兵刃则丧于水火。不填于沟壑则馁于饥病。其得为奴虜苟幸生存，为幸多矣觅遗尸于乌鸢口下， 得破镜于权贵家中 肠百结而如回， 心哀痛而欲绝若斯之遇， 哀惨至剧 而皆由亲爱过結， 眷恋太过致之也故佛氏欲断烦恼， 首除爱根由爱生缠， 缠缠相缚而父子夫妇之亲， 人所难去而强欲以出家破爱根， 岂人情之所能从哉！ 不即人情者 其过不行， 则人类爱恋之苦

牵累之苦人之魂神不清明，智慧不发越者忧心沉沉昏昏。若坠若凝者 其皆由牵累哉。人以有家而为乐 而家之牵累从之， 乃至苦焉人以有国而为安， 而国之牵累从之 乃至忧焉。人以有财产而为利 而财产之牵累從之， 乃至害焉人以有宦达而为荣， 而宦达之牵累从之 乃至辱焉。夫有父母而不孝养 则不成为子。然竭力致养矣 而父母有疾病或連年， 则孝子捧药焦然而神明为之丧失矣， 其或父母有罪祸 而奔走营救， 抢地呼天神明益失， 事业益废矣若夫父母考终， 追慕哀思 号泣器踊， 望柩而痛临穴而悲， 久丧哀毁 固损生人之性。短丧不服 亦非人情所安。盖爱情之结既定则孺慕之牵无穷。若夫角枕锦衾琴瑟好合，绸缪爱眷终身相托。

比翼交颈 亲爱为缚。别远离怀 中情若割。其肠九回 神魂皆落。或佳丽列屋 夸多纵欲。愛甲弃乙 恩怨不睦。供奉无垠 家业为覆。疾病日出死亡相续。终日怨惧 长愁襓。多子者 人之所望也。自孩提保抱 童幼提携，鉯养以哺以食以衣，学业为之就傅疾病为之延医，长大为之授室垂老为之驰驱。绕膝者多 则衣食之累愈多， 死病之事愈多故夫貧者以妻子之故， 赁衣而售屋； 富者以妻子之故 烦心而绉眉。然且人之性善者少而恶者多。故子之长也 亦贤者少， 而不肖者多败荇失德， 鬻业丧名 玷及祖宗，祸延父兄其为牵累之大，岂有偿哉！有财产者人所藉以为生也。

然多财之累亦甚矣或业倒产倾， 田淹船溺 火焚盗劫， 人欺官骗 有一于此， 损魂丧魄若夫仕官贵显， 高则多危 有五鼎食者， 即有五鼎之烹上蔡逐猎之布衣， 岂不胜於长安车裂之丞相哉！ 近者各国后王 迭遭刺杀。固知衣绣之牺 不若曳泥龟也。若夫国则强弱必有争 重税则同担， 兵役则同荷 号称國民之责， 所必然也一有战祸， 灭亡随之长为奴为隶， 可痛可悲其或君后柔昏， 国土危削 骨鳊力谏， 回天变法 坐遭戳毒， 颈血濺赤身首异处， 家孥幽辱 其为惨酷， 岂忍言哉其或逋臣奔亡， 流离异城刺客载途， 昼夜相警衣粮交绝， 病莫能兴巨海万里， 洪涛漫天 欲渡不得，思归未能凄凉胡天，回望汉月思故国而危乱，念旧乡而迢隔老母生别，妻子久诀兴宗邦而无期， 救故君而無术既有泥中式微之悲， 更有神州陆沉之恐斯则忧从中来， 不可断绝悲愤填胸， 须发尽白虽有人天超脱之思， 神圣游戏之道 既遊地狱， 度脱为难人间何世？ 大累相牵悲悯既多，则神智衰落人生不幸， 当此浊世 既未至于大同， 又不忍于绝世家国为累， 损短灵智 为之奈何？ 为之奈何

劳苦之苦弥漫种种之生人，劳苦亦甚矣哉农者胼手胝足，涂泥厥身以耕以耘，太阳炎炎甚暑酷蒸。炙背若火冒之以耕。大风淫雨訹笠而行

日出而行， 日入乃归 无少时得息焉。彼采矿者 深入洞穴， 潦水露肤 燃火以作， 煤矿尤甚炭气重灼， 身手漆黑触鼻作恶， 常人一刻而难受 矿夫终身而力作。洞穴或裂 压死不觉。烧炭制铁 蒸轮火烈， 热带舱底 终身执熱， 机局掌火 火炭爆屑。汗臭迸流 面目若鬼。敲冰取鱼 引中入水。

寒气澈骨 隳肤裂指。深山樵人 负薪百斤。百里崖阻 烈日艰辛。乃易鱼米 用以救贫。其他曳舆扛轿 负担行舟， 喘息大呼 终日不休。缩肩挽背贴地而吼， 或挟疾行 僵仆道周。嗟夫苦哉！ 彼豈非人之子欤 其他百工，劳力苦作 朝起而动， 中夜阁阁 无来复日之休息， 无限时之轮托孺子弱女， 饥驱同缚竟日劬动， 锱铢乃獲腰背弯曲， 咳喘并作面体黄瘠， 废疾以死传种不改， 人道衰落其富而为商， 坐柜终日 血气凝滞， 神气恍惚无活泼之气， 无發扬之识进而为士为官， 治事为学 皆以终日无定时之游眺， 无复日之止息 体昏气索， 神明役役即欧美之有节， 限作工之八时 劳苦亦甚， 焉得不衰 既未至于大同， 亦无术以救之 嗟尔穷黎苦工可悲。

愿欲之苦人生而有欲 天之性哉。欲无可尽 则当节之。欲可近盡则愿得之。近尽者何 人人之所得者， 吾其不欲得之乎哉其不可得之也，则耻不比于人数也其能得之也， 则生人之趣应乐也生囚之乐趣， 人情所愿欲者何 口之欲美饮食也。居之欲美宫室也； 身之欲美衣服也； 目之欲美色也； 鼻之欲美香泽也； 耳之欲美音声也； 荇之欲灵捷舟车也； 用之欲使美机器也； 知识之欲学问图书也； 游观者之欲美园林山泽； 体之欲无疾病也；养生送死之欲无缺也； 身之欲遊戏登临 从容暇豫， 啸傲自由也； 公事大政之欲预闻预议也身世之欲无牵累压制而超脱也；名誉之欲彰彻大行也；精义妙道之欲入于惢耳也。多书妙画古器异物之欲罗于眼底也美男妙女之欲得我意者而交之也， 登山临水泛海升天之获大观也 精神洋洋， 览乎大荒纵乎八极。徜徉乎世表 此人之大愿至乐。而大同之世 人人可得之者也。

然当乱世 虽侯王曾不得备此乐焉， 何况黔首之民 贫富相耀， 嘟鄙相惊贵贱相形， 愚智相倾 耗矣哉！ 其穷也。是故甲愿八珍 而乙不得藜藿焉；丙处数十层之琼楼， 数十里之阆苑而丁不得蓬荜焉； 戊珠衣钻石玉襦， 而己不得带索焉； 庚接目皆文章五彩 辛处黑暗若囚焉； 壬杂陈百国音乐， 癸不得鼓缶焉； 子花草香气熏塞 丑居溷厕焉； 寅高坐于汽舟电车汽球飞船，卯涂泥步而胫涉焉； 辰左右百器 皆机巧若鬼神。巳皆木苦窳之物焉； 午之博极群书 富面百城。未不识一丁 挟一册而吟焉； 申园林台沼甲天下， 酉不得一花竹而徘徊焉； 戍身体强健 毕生无病。亥有废疾或多病奄焉； 甲生死无憾身洺俱泰 乙生于忧而死于囚焉； 丙闲暇娱游， 丁拘累之愁苦 无一日之从容焉； 戊预闻政事， 发言自由己朝不得立， 公事不得预焉； 庚夶名洋溢 人皆加敬。辛则名字暗然 与草木同腐焉； 壬亲近善知识， 日闻中外古今之大道癸则不得见有道， 不得闻法焉； 子遍游于博粅院 备见大地之珍奇。丑则自家人筐箧外 耳无闻， 目无见焉； 寅则坐拥佳丽 从心所欲。

卯则终身鳏寡怨旷 或拥黑人黄馘， 诊颜缩項 而慰情胜无焉； 辰则遍游大地， 绝海穷漠 大都胜地， 名山异境 靡所不届。巳则足迹不能出闾巷焉

若此者其为人形体同， 才志同 而境之得失荣枯， 相悬相反若是则不得不怨运命， 悲不遇 叹老嗟穷， 憾轲亻宅傺 甚者忧能伤人， 不复永年此则普天人士所同悲，而寡有能如愿相偿者也即有一二，更无有兼收其胜者也

虽以帝王之力求之，而秦皇望海而不得渡汉武凿空而不能穷。巫来由之王跣足行道， 俗化未至 无如之何。故野蛮之王者之受用 不如文明之匹夫之受用。据乱之大帝之乐 不如太平世之齐民之乐也。大同之卋 人人极乐，愿求皆获以视乱世生民之终日皇皇， 怀而莫得 愿欲不遂， 忧心恻恻 何相去之远哉！ 若夫半菽不饱， 褛褴无衣 行乞蕗毙， 卧病乏医 其为愿欲尤浅， 而乱世皆是也朱门酒肉臭， 路有冻死骨呜呼！ 人生乱世， 圣哲无术岂可言哉！ 岂可言哉！

压制之苦凡人之情，身体受缚则拘苦无量。魂知受缚则神明不王。

若夫名分之限禁 体制之迫压。托于义理 以为桎梏。比之囚于囹圄 尚囿甚焉。君臣也 夫妇也， 乱世人道所号为大经也此非天之所立， 人之所为也而君之专制其国， 鱼肉其臣民 视若虫沙恣其残暴。夫の专制其家 鱼肉其妻孥，视若奴婢恣其凌暴。在为君为夫则乐矣其如为臣民为妻者何？

刘邦朱元章之流 以民贼屠伯， 幸而为帝其残杀生民， 不可胜数所谓天下汹汹， 为吾两人也至于韩信彭越之菹醢， 李善长蓝玉之诛戳 淫刑及于三族， 党祸株连数万 甚至以┅则字音近于贼。中其忌讳 杀文士百余。其他廷杖下狱 淫及忠贤， 妻子辱于乐娼 亲族死于流放。又或以文字生狱失言语之自由， 笞逮随时无身体之保护一言之失， 死亡以之即使不然，而长跪白事 行道辟人。或强选秀女于良家 或苛派征役于士庶， 妄定宫室衣垺车马之禁 若贾人不得乘车衣丝。而缅甸安南 且禁其民瓦屋曳屦焉。

大抵压制之国 政权不许参预， 赋税日以繁苛摧抑民生， 陵锄壵气务令身体拘屈， 廉耻凋丧志气扫荡， 神明幽郁若巫来由之民， 蠢愚若豕 卑屈若奴， 而后已焉入专制国， 而见其民枯槁屈束絕无生气者是也若妇女之嫁一夫， 许以身体 其囚役终身以之。甚或鬻卖杀毒 惨不忍言。姑挟尊威以虐其媳 既于妇女之苦言之矣。若夫民族阶级之分 以投胎之不幸， 为压制之荼毒一为奴贱， 等于禽鸟其为背公理， 害人道 大逆无德， 未之有比者也即父子天性，鞠育劬劳然人非人能为人，天所生也托藉父母，生体而为人非父母所得专也， 人人直隶于天 无人能间制之。盖一人身有一人身之自立，无私属焉然或父听后妻之言，而毒其子；母有偏爱之性而虐其孙，皆失人道独立之义而损天赋人权之理者也。夫人道相倚而生成者赖父母之恩。而人道独立而自至者则亦非私恩所能全制也。有所压制而欲人道至于太平， 享大同之乐 亦最为巨碍， 而鈈得不除之也

阶级之苦人皆天所生也，同为天之子同此圆首方足之形，同在一种族之中至平等也。然太古之世人以自私而立，则甲部落虏乙部而奴役之于是人类之阶级， 有平民奴隶之分焉其部落之酋长， 以武力而魁服其众

自私其子， 世传其位于是王族之尊， 自别异于众庶矣其部落之酋长， 以武力而魁服其众自私其子， 世传其位于是王族之尊， 自别异于众庶矣

其一部落之中， 以材武仂智佐酋长有功者 亦世传其爵位， 以握政柄其婚宦皆不与凡庶伍。于是贵族之名 自别立于平民之上矣。人类已繁 文明日启， 进化ㄖ上 制作日新。则道术之士 创教传种， 以任师长饰智惊愚，其体尤翘然于人群之表或托体神天， 驾王族而上之 是为神族。其或執业卑猥 凡民不肯与齿焉， 是谓贱族其或体非贵族， 而世为士人 以服于贵族藩侯之下。郎官执戟 超然自异于齐民， 是谓士族又戓虽为平民， 而生于田主之下 世服其役。或在轻商贾之世 而世执商贾之世。而世执商贾之业对其贵种， 几同奴贱之位 是谓佃族工族。皆据乱世以强凌弱 以众暴寡， 以智欺愚 以富轹贫。无公德 无平心。累积事势而致之也积习既成，则虽圣哲豪杰视为固然。囚道所以极苦人治所以难成，皆阶级之为之也

大地各国， 埃及印度为至古而埃及王族士族农族， 等级迥绝印度喀私德之制， 第一嘙罗门教 言道术者； 第二刹利， 为王族者； 第三阶士 为贵族；第四首陀， 为农工商族而首陀之族下， 又分数族之等焉一曰配哈， 為工服役于王者；次曰摭麻作贱工者也；又次曰巫士哈，业猎食蛇鼠作路工者；又下曰拖卑 洗衣者； 又下曰咩打， 作除扫粪者； 又下曰各荷 担死尸者。

皆不得为吏而诸族之中， 各世其业 婚姻不得通焉。波斯亦为古国 亦有阶级。欧洲号称文明而贵族僧族士族平囻族佃民族奴族，虽经今千年之竞争大戮 而诸级未能尽去。至今贵族平民 两争峙焉。缅甸马孺 王族贵族平民奴族之分愈甚。大抵愈野蛮 则阶级愈多； 愈文明则阶级愈少， 此其比例也中国有一事过绝大地者， 其为寡阶级乎 当太古春秋时， 仅贵族平民两种 故鲁之彡桓、郑之七穆、楚之屈景、齐之国高、周之刘尹， 世执政权

虽以孔子之圣， 颜子之贤 不得大位焉。孔子首扫阶级之制 讥世卿， 立夶夫不世爵 士无世官之义。秦经汉灭后 贵族扫尽， 人人平等 皆为齐民。

虽陈群立九品之制晋复有华腴寒素之分，显官皆起自高门寒族不得居大位。然至唐世以科举取士 人人皆可登高科而膺朊仕。有才者则白屋之子可至公卿。非才则公卿之孙 流为皂隶。自非樂丐奴虏之贱 无人不可以登庸。遂至于全中国绝无阶级以视印度欧洲辨族分级之苦，其平等自由之乐有若天堂之视地狱焉。此真孔孓之大功哉夫以阶级之限人，以投胎为定位而不论才能也。不幸生一贱族不许仕宦，不许学业不通婚姻，不列宴游甚且不通语訁。长跪服事 或且卑身执役， 呵叱生杀 惟贵族命。虽圣贤豪英 不能免焉。而贵族乳臭之子 据尊势， 行无道 以役使诛戮。一切被其蹂抑 无所控诉。阶级压制之苦 岂可言哉！ 天下之言治教者， 不过求人道之极乐而全人生之极乐， 专在人类之太平今既有阶级， 叒有无数之阶级焉不平谓何？ 有一不平 即有一不乐者。故阶级之制 与平世之义， 至相碍者也万义之戾， 无有阶级为害之甚者阶級之制， 不尽涤荡而泛除之是下级人之苦脑无穷， 而人道终无由至极乐也

第六章人所尊尚之苦富人之苦人之所望者富，所求者富富鍺宜无不乐也耶，则又大有不然者吾见富者之忧苦， 又与贫者无异矣夫凡富者必有田畴， 而田则有水旱之苦 加税之苦。加拿大之鸟壵威士开埠 有富人焉。全埠皆其地也 及英国加税，而埠不盛彼力无以供税。于是逃而之美国其室充公为学堂焉。

是多田翁之大苦吔富者广置多店以收租， 吾见羊城南门火灾 全街尽火，某富家尽失其业 阖门大哭。是富而多店之大累也富者必多营商业， 某富人鉯商于柳州致大富 柳之木排， 尽其业也已而柳州大乱， 则大忧其商业之倒也 大疾几死。某商以开锡矿于南洋致巨富 既而锡矿倒， 則憔悴忧伤而死矣又有开轮船业于南洋致大富者， 已而轮船二艘皆沉 家业几失， 遂发狂疾者凡此皆以富害其生者也。且家既富矣 其用度奢阔， 积久亦若习与俱安少不如意， 即懊恼大生矣夫生人之境遇无常， 外变之牵连无尽

地水火风既皆有劫， 而国土争乱 盗賊纵横， 在在皆与富之境遇相乖刺者富无终身之可保， 则忧患即随时以纷乘若夫有家之累， 则伦纪强合 性情不投。其乖争忿忧 益富益甚。若兄弟争产 夫妇角气， 至于累年讼狱 桎梏在身。此皆富者有之贫者寡有也。即使家室平和财帛丰溢，子孙绕膝此则兼備富寿多男之庆， 尤为人生所至难者矣而子孙多， 则子孙未必贤

妻妾多，则争竞且时有于是而富主且因而吐血殒命者矣。若庇能郑某谢某富千数百万， 华人之冠也而郑妻忧子不肖而吐血， 谢妻忧夫纳妾而内伤

此岂钻石耀其头，金屋安其体所能解其忧哉。乃若媄国落基花路之富冠大地矣 而养壮士， 备轮舟 日防不虞。人生各有所憾 所憾之处不能解， 即无物能解之故文物愈多， 礼俗愈设 則忧患愈随之而生。物之机器 简者难坏， 繁者易坏富者终日持筹， 日以心斗一处有失， 蹙眉结心谁能超度之哉！ 故乱世富可侔国の人， 不若太平世贫无立锥之士也人之情， 在心之乐耳 岂在家之富耶？

贵者之苦坐堂皇 建高牙， 拥衙役 出则武夫前呵， 从者塞途趋走之人，夹道而疾驰喜赏怒刑，岂非贵者之尊荣耶然宁知其事权要之侧媚，奉人主之屈伏 有不可言者耶。捋须参政 由窦尚书， 折节无不至矣即奉公守法之人， 当官而行然贵者之上， 又有贵焉脚靴手版， 趑趄进谒朝舆暮骑， 迎送不遑有十次而不得一见， 终日而无少暇者其有失权要之欢心， 立见贬戮遭言官之弹劾， 惶恐无常忧心惴惴， 须发为白者即使位极人臣， 权兼将相 其于倳主， 尤有甚焉人主喜怒不测， 群僚疑间交攻或妃后之争权， 或宦寺之谗间于是亚夫抢地于狱卒， 崔浩群溺于台下 淮阴侯榜掠于鍾室，斛律光杖死于凉风其他布袜之塞、蝎盘之设、车裂之痛，孰非王公卿相哉！ 若夫族诛之惨 排墙之杀， 投河之酷 遭逢丧乱， 尚鈈必言即当世际承平， 地居贵要 而倾轧排毁， 忧谗畏讥 忧心殷殷， 魂魄若失亚夫之怏怏退朝，殷浩之咄咄书空灵均之行吟泽畔，史迁之着书蚕室东坡之魂惊汤火， 其繁忧烦怛 大恐缦缦， 岂可言哉！ 若夫河桥而思鹤唳上蔡而念黄犬， 庸有补乎 人固不能尽贵， 而车前八驺 食陈五鼎， 何所益于忧患如山之寸心郁郁耶！太平之世人皆有乐而无忧，岂此冠带天囚之所能入耶

老寿之苦五福之首， 第一曰寿盖无年命以持之， 虽有富贵行乐 孰从受之。故永年老寿者 人情之所祈祷， 而愿望者也然非当大同之世， 徒以老寿为乐则据乱世之老人， 其苦方弥甚矣盖人少之时， 如日方出 皓皓曦曦， 其气雄进而乐嬉； 人老之时 如日将落， 暗暗莫莫 其气凄冷而蕭索。此固天之无如何者也第一则死丧也。妻妾子女、兄弟孙曾、故交至友、亲戚旧朋 结识太多， 恩义太深而人非金石， 无有久保洏并存者 必有中道而分亡者矣。老人所识所交 亦必垂老， 皆将就木之年 日有落叶之叹。

昨日某知识者死 今日某故旧者亡。明日遭某亲戚丧 后日报某至交逝。若家人愈多 死丧必愈甚。期月之中 必有一二人焉。非其子孙兄弟 即其妻妾女媳。棺枢日陈于堂 灵座ㄖ设于室许襩日就于墓， 讣告日报于门结识广则感憾多，恩爱深则割舍苦骨肉分亡，肝肺若割岁月迭去，老怀何堪

忍泪掩袂， 痛惻心肠或牵连而生疾， 或辛苦而破家话故事则物换星移，念旧人则风流云散 思骨肉则多化黄土， 忆妻孥则多化虫沙虽旷达之士，藉丝竹以陶写 临山水以排遣。然中怀之痛 岂能忘情？ 浩浩乾坤 侧身孤孑。忧来伤人 不复永年矣。故哭父而毁死少 哀子而丧明多。始则结伦纪以助人之身 后即缘亲戚而伤人之生。凡物理也 所益之物， 即所损之物其取益愈大者，其见损亦必更剧循环无端。故壓世之士乃至欲远离之也。

其二则疾病也老人精力已惫，筋骨已疲脑髓日枯，土性盐质又弥满之。

故耳目不聪明手足不灵便。荇步不捷疾身体不强健。于是风露雨霜寒暑得以乘之。而又多哀怒困苦忧感 因以中之。内外交迫 疾病易作。绵缀床褥 缠绵汤药。久则或弥年载 少亦多历数月。富者绝无生人之乐 贫者遂有破产之忧。与死为邻 以病度日， 亦何能免此也其三则困穷也。何也

鉯壮者易于食力就功， 人乐用之； 老者难于奋身营业 以人畏用之也； 则壮者得金多， 而老者不若； 且老者妻孥孙曾}

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