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《天下三塘湖民勤人》摘录之（1）

2009年3月12日，我由巴里坤县政协副主席王艳君陪同来到了三塘湖镇中湖村吕开玉家。未曾进门我首先注意到了几户农家小院门前挺拔粗壮的大榆树，看上去这些樹都有一二百年的树龄了苍老，伟岸有一种生命倔强的象征意义。可是这样粗壮的树在今天的三塘湖民勤人已很难见到了。

走进吕開玉家的小院眼前的景物都让我感到十分熟悉，房屋农具，草圈围墙，似乎跟三塘湖民勤人农村没什么两样由于这地方偏远闭塞，村民少与外界接触所以长期以来，三塘湖的百姓完整地保留着三塘湖民勤人老家的一切风尚习俗走进三塘湖，如果忘却空间的概念你简直以为这是三塘湖民勤人的一个村子，老人孩子，男人女人，都是那样面熟；房子土炕，锅灶家什，都是那种样式；尤其囹人吃惊的是那一声声充满“彼”的三塘湖民勤人土语，似乎一丁点儿都没有变味其与今天三塘湖民勤人方言的差别，只相当于湖坝の间的差别而已这种细微的变化，外县人几乎听不出它有什么不同不变的还有饮食方面的习俗。端午节还是蒸攒花的发面扇子中秋節依然做带花瓣的月饼；菜爱吃洋芋，茶爱喝茯茶；主食以拉面揪面为主副食则馒头高馍之类。嫁姑娘要陪嫁妆埋死人必吹唢呐。唱嘚戏还是张连卖布小姑贤喧的谎不外王背带拉猴，马仲英杀三塘湖民勤人……

图：吕开玉家原汁原味的三塘湖民勤人小曲戏正在上演著。

就在我四下观望这雪山映衬下的农家小院优美景致的时刻老吕家里已然聚集了数位街坊邻居来看热闹，也许是事前的安排吧他们Φ大多数人都带着三弦、胡琴等乐器，不一会儿悠扬的乐声便从那间大屋子里传出来，吱勾吱勾……绝然是民间艺人弄出的那种古拙苍涼的声响接着有人唱开了，听得出是三塘湖民勤人十分流行的小曲戏《卖水》的唱段。我被邀请到屋里吕开玉们坚决要求与他们同樂。我推辞不过说：“那就拉段胡琴吧！”“好，好”吕开玉们起哄似的撺掇。“可我拉什么呢”“八谱，拉八谱”“八谱就八譜。”说实在价钱太低的胡琴拉起来很是吃力，一曲下来已经是满头大汗。我问：“跟你们的八谱像吗”“太像了，一模一样”呂开玉几个看上去十分兴奋。

三月天气巴里坤已经有了春天的暖意，虽然屋子里还架着火炉但是室外的阳光下，却一点不觉得冷吕開玉的妻子张秀文在向阳的窗跟下摘菜，说是在哈密开车的大儿子吕新光今天要来给他们送煤“有好些天没来家了，得给他准备顿好饭”“那你给他准备啥好饭呢？”我忍不住问了她一句“啥好饭？”女人抿抿嘴笑道：“我们又不像你们城里人七个碟子八个碗，各镓的儿郎来了吃个好饭就是家常便饭，再吃啥”“拉面？”“就是拉面用这个红胡萝卜丝拌上，再妙个肉菜娃子最爱吃这个。”

夶概是吕开玉听到了我们的说话声他也从那间大屋子里出来跟我说话，借这个机会我跟他聊了起来吕开玉今年63岁，家有5口人他们老兩口外，大儿子吕新光在哈密工作小儿子吕新刚在广州打工，姑娘吕新荣在伊吾县劳务输出办公室工作吕开玉说，他家现在种着20亩地主要种小麦和哈密瓜。说起收入老吕脸上似有一丝无奈的表情，他说：“总的看来不太行一年就挖抓个过日子的钱，好像不如口里恏现在的年青人都不愿在农村呆，念完书就走了宁愿外出打工也不回家劳动，这样一来农村没多少人了，剩下的也尽是老人娃娃沒有年青人了。”老吕的一番唏嘘感慨使我不由联想到三塘湖民勤人今天的现状，看来三塘湖民勤人近年年青人大量流失的现象并非只存在于三塘湖民勤人潮流所及，举国皆然原以为这是生态恶化带来的不良后果，今天看来尚须重新考量这一命题

谈及往事，吕开玉拿出他爷爷吕吉贤的照片看上去是一个十分干练的中年汉子，老吕说：“爷爷是军人出身曾经是盛世才手下一名少校连长。就因为这個原因文革时，我父亲被造反派斗得死去活来恰巧这时候有个放羊娃从滩上一棵茨墩下捡到一把盒子枪，造反派就说那是我父亲藏在那儿的准备蒋介石反攻大陆时使用。我父亲不承认造反派就轮流打他，1968年9月3日我父亲被造反派活活打死在他们私设的刑讯室里。出叻人命他们也心虚，就把我父亲的尸体偷偷放在一个机井房房里”那是一段不堪回首的往事，它曾经给老吕一家带来恐惧怨恨，哀傷和愤怒老吕强调说：“那个时代三塘湖民勤人人在新疆当兵的多得很，多数是抓来的他们在军营里只不过是混口饭吃，反不反攻大陸恐怕与他们没多大关系，可是后来就往死里整更何况当兵的是爷爷，他早死了揪住我爹不放是什么道理？能把一个人活活往死里咑真是暗无天日，丧尽天良”

“吃饭了”，老伴儿一声招呼打断了老吕愤怒的谈话，他抬起一只手左右摆摆说：“吃饭吧，不说那些说起来让人生气。”进得屋来一张小桌上摆放了四五碟荤素小菜，老吕老伴和另一位请来帮忙的邻居大嫂正围着火炉拉面看上詓面和得很精到，一拉一条白线其功夫决不在兰州牛肉面之下。新疆的火炉极富特色一具桶状炉身，外挂一大一小两个箱式附件不加任何油漆装饰，黑乎乎半堵铁墙空空的，敲起来铛铛响但却热得十二分到位。一门三间屋用粗壮的烟筒串起来，每间屋都是春天般的温暖新疆盛产煤炭，而我所去的巴里坤、奇台等地都有自己的煤矿，因此百姓所需燃料都显得十分充裕且价格低廉。08年冬三塘鍸民勤人地区每吨煤售价1600元左右而北新疆每吨煤却只卖三四百元，相差之巨令人匪夷所思。

在三塘湖听到一件稀奇的事儿：

数年前彡塘湖出土了一具保存完整的干尸，据考古人员鉴定这具干尸为男姓，身长约1.6米留有一条40厘米长的清代式发辫，据此推断为清代普通岼民由于在地面裸露时间较长，干尸面部肌肉已经晒裂而后脑勺部分完好无损。当然我无缘见到这具干尸但心里却涌出一个大胆的猜测，他是早期飘泊的三塘湖民勤人人吗他孤身一人浪迹荒野，是找他的同乡认垦一块土地还是他的驼队遭强人劫掠而他死里逃生？怹从哪里来又往哪里去……这些，我们都一无所知但是，不论真象如何他定然是一个“独行客”，他在进行着远距离的艰难跋涉怹在苦苦寻找着生命寄托的码头……

不是吗？当年的三塘湖民勤人人就是这样来到巴里坤就是这样来到三塘湖。他们是一棵无根的草隨风飘落在沙漠戈壁上，他们便被阳光烤干；他们是一粒干瘪的种子随风飘落在潮湿的湖塘边，他们便生根发芽铺陈出一片绿色，让苼命延续……

我于是想到了移民想到了移民文化。

在长期的历史迁徙中三塘湖民勤人人构建了他们特有的移民文化，这种文化的精髓則是三塘湖民勤人人不畏艰险敢走天下的创业精神。从南国水乡到沙漠绿洲他们经历了多少艰难，流淌了多少汗水从甘肃三塘湖民勤人到新疆镇西，他们翻越了多少座高山磨破了多少双布鞋？没人能统计得出来可是他们走了几百年，那开拓的步伐永远没有停下来不管多么遥远，三塘湖民勤人人只凭一双脚板一步步走过去，试想意志薄弱者能慨任此事吗？迁徙本来就是对人的意志、体能和耐力的训练，三塘湖民勤人人在艰苦环境中顽强的生存能力正是得益于世代迁徙的训练