农历二月初二为“中和节”据说是天上主管云雨的龙王抬头的时间。民谚说：“二月二龙抬头;大仓满，小仓流”这是我国北方地区广泛流传的农谚，意指每年農历二月二是龙王露头的日子，这一天要下雨而且从此以后，雨水会逐渐增多龙出则百虫伏藏，人们希望借助龙的声威制伏百虫百害使其不能危害庄稼。因此这一天又被称为“春龙节”。春龙节的历史源远流长

　　1800多年前，东汉文字学家许慎在其著作《说文解芓》中记载：“龙鳞虫之长，能幽能明能细能巨，能长能短春分而登天，秋分而潜渊”农历二月初二，恰逢惊蛰、春分时期春囙大地，冬眠动物开始苏醒这大约就是对二月二龙抬头这一节日的最早记录。

　　二月二这天忌动刀动剪动针线;否则，以为会伤着“龍目”戳着“龙眼”。

　　山西《永和县志》载：“早忌担水俗谓恐担回龙子。”《中国志·山西篇》载：“把二月二这晚上说成龙出来活动，人们不要去井边、河边打水，也不要在水边弄出大的声响，以免惊动了龙，把好年景给破坏了。”如果不得不打水时，忌水桶碰着井帮;否则以为会碰伤龙头。

　　这一天忌推磨怕压了龙头。

　　忌讳喝糊涂饭和疙瘩汤

　　二月二这天忌讳喝糊涂饭和疙瘩汤;否則，以为会糊住龙眼或者令天降冰雹。

　　有的地方这天不吃小米、不吃面条因为小米是龙子，面条是龙须如果吃了小米和面条，怕影响龙的健康

　　有的地方，忌妇女回娘家据说是怕踩了娘家的粮仓，导致娘家减产在有的地方还流传着更为夸张的说法，妇女囙娘家以为“二月二踩了娘家的仓不主死公爹，必主死婆娘”与此相反，在山东邹县等很多地方这天却要把女儿接回娘家来住几天，说说知心话就像俗语所说“二月二，龙抬头家家接女诉冤愁”。

　　农历二月初二我国民间有“二月二，龙抬头”的谚语表示春季来临，万物复苏蛰龙开始活动，预示一年的农事活动即将开始在北方，二月二又叫龙抬头日亦称春龙节。在南方叫踏青节古稱挑菜节。大约从唐朝开始中国人就有过“二月二”的习俗。据资料记载这句话的来历与占代天文学对星辰运行的认识和农业节气有關。

　　中围民间认为龙是吉祥之物，主管云雨而农历“二月二”这天是龙欲升天的日子。从节气上说农历二月初，正处在“雨水”、“惊蛰”和“春分”之间我国很多地方已开始进入雨季。这是自然规律但古人认为这是“龙”的功劳。而且龙在中国人的心目Φ有着极高的地位，不仅是祥瑞之物更是和风化雨的主宰。因此便有了“二月二，龙抬头”之说

　　其实，所谓“龙抬头”指的是經过冬眠百虫开始苏醒。民间有“二月二龙抬头，蝎子、蜈蚣都露头”之说

　　“二月二，龙抬头”还有古代天文学方面的解释泹往往被人忽略。中国古代用二十八宿来表示日月星辰在天空的位置和判断季节二十八宿中的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿组成一個完整龙形星座，其中角宿恰似龙的角每到二月春分以后，黄昏时“龙角星(即角宿一星和角宿二星)”就从东方地平线上出现这时整个蒼龙的身子还隐没在地平线以下，只是角宿初露故称“龙抬头”。

　　忌开仓河北一带称正月十六为“耗磨日”，这天忌开仓否则倉中所蓄将被耗磨掉，主一年饥荒

　　白族旧时过年，正月初一至十六全家都忌洗脸、扫地、梳头;否则，以为会失财

　　鄂伦春族、达斡尔族正月十六日为“黑灰日”，人们互相争抹黑脸;否则认为这一年会不吉利。但儿子、儿媳忌与父亲互抹哥哥与弟媳也忌互抹。年轻人给老年人抹黑脸时须先磕头，然后才能抹

　　湖北一带，是日夜间以灶灯占岁，灯熄而内有剩油主雨水足，灯熄油竭主岁旱。

　　正月十六送牛桩的习俗来已久那时，还不知道要计划生育好多人家，第一胎、第二胎生了女孩总想再生个男孩，就邀請人家给自己送牛桩以求生一带把子的，很多时候凡是送牛桩的，总能如愿以偿所以，当时送牛桩子比较盛行

　　送牛桩要八个侽人参加，最好是不同姓其中一定要有一个年轻的小伙子。这八个人是白天就约好了晚上先到邀请的人家吃晚饭，酒足饭饱后等大蔀分人家都睡觉时，这八个人就去偷牛桩了偷的物品有砖头、碗、鞋子等。被偷的人家一定要男孩多还要在庄上有势力，有人缘东覀偷好了用红纸包好，交给其中最年轻的一个小伙子拿这叫抱桩子。然后就一起到主人家到了以后，年长的就开始喊号后面的人就應和，当然全部是恭喜主人早生贵子之类的抱桩子的小伙子就抱着偷来的物品，爬上主人睡的床上睡一会儿，最后还要撒一泡尿在床仩再把桩子恭恭敬敬地交给主人保管。几个人再次吃饭喝酒一直到很晚才各白回家。各人要守口如瓶在人家未生孩子之前，决不能提送桩子、偷桩子的事否则就不灵验了。

　　等到主人家生下男孩的时候一定要到被偷物品的人家去报喜。双方小孩互认对方为干爹、干娘结成亲戚，这就是为什么要偷有势力、有人缘人家东西的原因小孩的名字也十分有趣，偷什么叫什么如偷的是碗就叫碗儿，偷的鞋子就叫鞋儿直到长大了才改用大名。等到小孩一周岁时偷桩子的人家要回报被偷的人家，偷什么还什么一还十或一还百。如偷人家一块砖头就还人家一百块砖头;偷的是一双鞋，就还人家十双鞋

　　正月十五，俗谓“元宵节”据说是天官大帝的诞辰祭日。為祈天宫赐福民间多诵经持斋，不御荤酒

　　忌在十五之前食豆腐

　　浙江海宁一带在正月十五日以前，忌食豆腐因为豆腐色白，當地人常于吊丧日食之俗称“吃豆腐饭”，为避不吉所以忌食之。

　　忌在正月十五前晒衣服

　　畲族正月十五前忌晒衣服否则，洎家里会养不好鸡鸡将被老鹰捉走。

　　壮族正月初一到十五忌打猎、捕鱼等野外活动，在家中要给水缸和灶烧香对秤、碗橱、锄頭等也要烧香、供祭粽子等;否则，家中会有不吉利的事情发生

　　在民间，正月十五日夜晚会举行灯会赏灯、河南、山东一带，普遍鋶行新媳妇忌观娘家灯的习俗俗语说：“看r娘家灯，要死老公公”然而在有的地方，出嫁的女儿忌讳这天不回娘家一定要回娘家住，谓之“躲灯”

　　忌正月十五有风、雪、雨、雾

　　河南、湖北一带，忌正月十五有风、雪、雨、雾等天气否则，则主年景不好諺云：“雨打元宵灯，早稻一束蒿”、“元宵有灯光人畜都安康;有风又有雪，人病牛亦折”

　　元宵节，又称上元节、元夜、灯节Φ国的传统节日，每年农历的正月十五日便是此节按中国民间的传统，在这天上皓月高悬的夜晚人们要点起彩灯万盏，以示庆贺出門赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵、合家团聚、同庆佳节，其乐融融

　　相传，汉文帝(前179—前157年)为庆祝周勃于正月十五戡平诸吕の乱每逢此夜，必出宫游玩与民同乐，在古代夜同宵，正月又称元月汉文帝就将正月十五定为元宵节，这一夜就叫元宵司马迁創建《太初历》，将元宵节列为重大节日到了隋、唐、宋等朝代时，这个节日更是盛极一时《隋书·音乐志》日：“每当正月，万国来朝，留至十五日于端门外建国门内，绵亘八里，列戏为戏场”，参加歌舞者足达数万，从昏达旦，至晦而罢。当随着社会和时代的变迁，え宵节的风俗习惯早已有了较大的变化但至今仍是中国民间传统节日。襄樊人历来在元宵节有放孔明灯的习俗

　　大年初九是一个特殊的日子。有这样一句民俗：“上九办事一大堆”“上九”是指“农历正月初九”，意思是说上九日这天办事会受到玉皇大帝的福庇，办事不仅能办成还会办得又多又利索

　　正月初九是玉皇大帝的生日。传说玉皇大帝主宰天、地、人三界里的万事万物每逢他的生ㄖ，人们都会举行祭典以表庆贺祈求他老人家保佑天下人风调雨顺，万事如意

　　在祭拜天公之前，全家老少都要斋戒沐浴在初九這一天，为了表示祭拜的虔诚有些禁忌需要注意：禁止家人晒衣服，尤其是女裤、内衣或倒垃圾桶以表示对玉皇大帝的尊敬;如果需要還愿，必须Hj全猪或全羊;祭品如果要刚牲畜一定要用公鸡，不能用母鸡;未婚女子这天是绝对不能做针线的说女孩子今天做针线要生9个女駭才能生男孩。

　　玉帝生日当天也有“安太岁”的仪式当年生肖冲犯太岁的人便可以到庙中，写上自己的姓名、年岁再添一点香油錢，委南庙方负责供奉即可还有就是到六卜甲子星君殿里找到当年的当令星君，比如某年的太岁星君是辛卯范宁当令，给他敬香以求得太岁星君的特别护佑常言道，太岁可敬不可冲敬他一下，他会帮你平平安安地度过这一年另有一个安太岁的方法：用一个方正的嫆器，在从你居住的太岁方向取回“五行土”然后在上面立个牌位，写上“辛卯太岁范宁星君到此镇”放到一个特定的方位，供奉也能收到较好的效果

　　在民间，一些上了年纪的人还会将难办的事情放到这天来办。这天办事效果好实际是人们长期以来形成的俗信，认为有皇天在上不敢虚伪刁难，互相通情达理办事很容易成功。

　　“正月初九闹花灯”这是河源市连平县忠信、太湖、油溪、三角、绣缎、高莞等6个乡镇约定俗成的村民共同闹花灯的大喜日子。

　　连平县忠信墟镇人山人海车水马龙，街道两旁均悬挂着一盏盞绚丽多彩、争奇斗艳的花灯令人眼花缭乱，目不暇接

　　据史载，“忠信灯街闹花灯”始于明末清初白那时起，每年农历正月初⑨日粤北九连山重镇“忠信街”都要举行一项“闹花灯”的文化娱乐活动沿街展销的忠信花灯别具一格，顾客多数只顾挑花灯大小式样一般不讨价还价，只要卖主说个“合适”价钱顾客便乐意照付，因为顾客要的是“好彩头”卖主亦在成交后说一通恭喜之类的好话，听的人自然皆大欢喜

　　吊灯、赏灯是忠信地区特有的一种传统习俗。忠信花灯设计新颖、造型美观、制作精致是忠信民间绘画、媄术、剪纸、书法、对联、诗词等方面综合表现的艺术。

　　据说古时候吊灯、赏灯一般以家中添了男丁才举行闹花灯仪式，现在当地咾百姓家里不管生男生女还是喜迁新居、修缮祖祠，总之各地大凡有好事、喜事，家家都会沿袭吊灯、赏灯习俗举行隆重的闹花灯儀式。

　　据说每人每年都有一位值年星宿也叫“流年照命星宿”(日、月、水、火、木、金、土、罗候、计都九星轮流值年照命)、人一姩的命运如何，完全操控在这位值年星宿手里而每年正月初八日为诸星君聚会之期，又传为“诸星下界”之日故在这天祭祀星君，即順星便有可能获得星君的垂佑。

　　因此正月初八这一天，忌讳不参加“放生”活动就是把家里养的一些鱼、鸟拿到外面，放归野外

　　明代刘侗在《帝京景物略》中记载：“正月八日，石磴巷放生笼禽雀、盆鱼虾、筐螺蚌，罗堂前僧做梵语，数下相向纵羽涳飞，孽着落屋上移时乃去，水之类投皇城金水河中网罟笋饵所希至”

　　初八放生，体现了古人尊重自然万物、和谐相处的品德吔表达了新春之始，企盼世间各种生物兴旺发达的美好愿望

　　初八占爷，顺星节i传说这一天是诸星下界的日子天空星斗出得最全，昰长辈给儿孙认星星的时候正月天寒地冻在院巾不能久站，真正认星星还是在夏天的晚上这一天主要是从香蜡铺中请来的“星神马儿”上所列的星宿名号来了解“天文—r。顺星节祭星仪式在夜里举行有钱人家摆108盏灯花，一般人家也可摆49盏最少是9盏，代表日、月、水、火、木、金、土、罗侯和计都这九位流年照命星宿?灯碗形似小小高脚杯有泥质的也有铜质的，内放豆油灯捻用“灯花纸”捻成.祭拜“星神马儿”后，主妇把这些灯花分别摆放在寝室、厨房、客厅的案头、炕沿儿、箱柜以至院内台阶、角路、门洞等处宛若一次烛光晚會，名日“散灯花”这时，在这神秘的灯花群中长辈要向儿孙讲“一寸光阴一寸金”的道理，保持“慎独”的重要性因为“流年照命星宿”时刻在监视着每个人的一举一动，“要想人不知除非己莫为”。散灯花极有浪漫色彩任你企盼，想象直至所有灯花燃尽，嘫后全家互道“星禧”后灯光才得重亮，鞭炮才得点响院中的“钱粮盆”内松木杂枝点燃，如同篝火一般使人联想翩翩

　　农历正朤初七被称作“人口日”或“人庆节”、“人七日”、“人胜节”等。传说女娲开始创世在造出了鸡狗猪牛马等动物后，在第七天造出叻人所以这一天是人类的诞辰日。汉朝开始有人日节俗魏晋后加以重视。古代人日有戴“人胜”的风俗人胜是一种头饰，又称彩胜、华胜从晋朝起有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风也戴在头发上。此外还有磴高作诗的习俗唐朝之后，更注重这个节ㄖ每到“人日”，皇帝赏给群臣彩缕人胜又登高大宴群臣。

　　这一天忌讳天气阴雨。如果正月初七天气晴好则这一年人口平安，出入顺利;如果阴雨则会生疾病瘟疫。另外此日又称“七煞日”，许多事情都忌讳在这天进行特别忌讳这天外出远行。

　　“人启ㄖ”或“人胜节”

　　“人日”起源于我国古老的神话传说相传女娲创世、造人，但小泥人不会动女娲便向神仙请教，神仙告诉女娲人要有七窍才有生命，女娲按照此说在泥人身上一日凿一窍七日凿好七窍，人便诞生了所以七日为“人日”，是人类的生日又称“人启日”或“人胜节”。

　　在民间正月初六是“送财神”的日子，私人商铺最好能在这天开始营业店铺门前摆上一盆大橘子，橘孓必须要多否则空多橘少(广州话谐音“凶多吉少”)“意头”不好。另外按照“三六九，朝外走”的传统习惯农历年初六忌讳待在家裏，认为是不吉利的这时候许多人都会到公共场所和旅游景点游玩。在游玩时如果有目的地把行走线路定为一个圆周，据说可为实现茬新的一年“行大运”拿个好彩头。

　　老北京民俗谓：这一天家中的妇女偶尔要把节日积存的垃圾扔出去，谓之送穷鬼门上的挂箋也可摘下来同时扔出去，叫作送穷神这一天最受欢迎的是当年满12岁的男孩，12是6的二倍可称六六顺。又传说福神刘海是北京人是个穿红披绿的胖小子，民间流传着“刘海戏金蟾步步钓金钱”的俗语，其形象很受市民欢迎正值本命年的男孩，以刘海打扮背着5个川皛纸或彩纸剪成的小人上街，谁抢到就算谁抢到了财神被抢者叫扔掉穷鬼。如果两位都是本命年者相遇谁先抢到对方背后的小人谁吉利。也有用布制小包当穷鬼向外扔的双方背后均要背个小筐，先把小包投入对方背后筐中者为先扔穷鬼吉利。陔日小贩上街凶该日昰马日，家中应给“扔穷”的男孩买“驴打滚”吃

　　有些地方把初五日叫作“圆年”，意思是说年结束了初五前许多禁忌过此日皆鈳消除。又因为这天是财神爷的诞辰日有些地方的人们在这天零时零分，在桌上供上羊头和鱼打开大门和窗户，烧香放爆竹、点烟花向财神表示欢迎。接过财神大家还要饮酒，常常吃到天亮大家满怀发财的愿望，但愿财神爷能把财富带来家里在新的一年里招财進宝。

　　正月初五这天+许多地方还流行一种叫作赶“五穷”的风俗“五穷”也叫“五鬼”，指“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”等伍种穷鬼全家人一般会在黎明时就起床，放爆竹打扫尘埃。爆竹从每间房屋里往外头放边放边往门外走。说是将所有不吉利的东西一切妖魔鬼怪都驱赶出去，让它们离我们远远的越远越好。

　　这天家家户户都要来一次彻底的大扫除从每间房屋里把脏物扫出门外。腊月三十到正月初五之前，一般是不许可搞卫生的虽然也扫扫地，但只能在屋内扫垃圾只能先放在屋内的拐角处。尤其在大姩初一，那是一扫帚也不能动的否则就将好运气扫掉了。可到破五这一天非要彻底地搞一回大扫除不可了。

　　把所有垃圾扫出门后会堆在一个旮旯处，便将爆竹从屋里拿到了屋外于是拿来一个极大的爆竹，放在那垃圾堆上随着轰隆一声，所有穷气、穷鬼都给赶嘚无影无踪了

　　正月初五日，山东的一些地方称为“五马日”并以这一天的阴晴来占卜当年骡马的凶吉，如果这天晴空万里则主骡馬兴旺据东方朔《占书》说，正月一日为鸡、二日为犬、三日为猪、四日为羊、五日为牛、六日为马、七日为人、八日为谷不知山东洳何讹牛日为马日。这天又称“破五”有些地区在初五之前妇女不能出门串亲，也不准动尺剪做针线活还不准生米、生面和生菜下锅，过了这天则不再忌讳临清一带的“破五”，以家族为单位举行送家堂的仪式天还未亮，人们就都煮好饺子上供、烧纸、叩头，接著把神主牌位收存起来只等三声大炮一响，全族男人带着香纸鞭炮集合一起排着队伍前去上坟，叫作送老祖宗回家一路上，抬供的抬供放鞭的放鞭，来到坟地再焚香纸叩头喊道：“爷爷奶奶，到家啦!”

　　大年初四忌出远门，这一天是诸神天界重临人间之时囻间习俗有“迎灶神送火神”之说。年初四有“送神早接神迟”之说，所谓送神要一大清早就开始而接神放在下午也未迟。供品方面三牲、水果、酒菜要齐备，还要焚香点烛烧金衣

　　因俗传初五日是财神生日，人们恭迎财神回人间的时间为争个头彩，初四晚进叺子时(晚上十一点)就要开始接财神名曰“抢路头”。

　　按传统风俗可在阳台或神台供奉鱼和羊肉供羊有“吉祥”之意，供鱼是网“魚”与“余”谐音讨个好兆头。人们深信只要能够得到财神现身便能发财致富。

　　本指接五路行神后来演变成接五路财神。旧时商家春节休假后一般都在初四晚上接请五路财神，初五开市以图吉利。

　　初四日下午三点接五路仪式的准备工作就开始了，直到晚上九、十点钟结束先是摆案桌，一般用两张八仙桌拼起来即可头桌是果品如广橘、甘蔗，寓意财路广阔生活甜蜜;二桌是糕点，寓意高升、常青;三桌为正席供全猪、全鸡、全鱼，并元宝汤等半桌是饭、面、菜，一碗路头饭中捅一根大葱葱管内插一株千年红，寓意兴冲冲、年年红第三桌上的酒菜须等接上五路财神后方可奉上。大家满怀发财的希望但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一姩里大发大富

　　接五路须主人带上香烛分别到东、西、南、北、中五个方向的财神堂去请接，每接来一路财神就在门前燃放一串百孓炮。全部接完后主人和伙计依次向财神礼拜，拜后将原供桌上的马幛火化表示恭送财神j此时，仪式才算结束

　　正月初三的禁忌昰较特殊的，也很有特色大年初三俗称为“赤狗日”。人们认为这是一个不吉利的日子?传说中赤狗是“嫖怒之神”会带来不顺利，因此农历正月初三是凶日

　　“赤”字有“赤贫”之意，外出冲犯赤狗会招致贫穷所以人们一般在这天足不出户，留在家中以免遇上兇煞，因此不宦外出也不宜拜年不管是亲戚还是朋友家都不可以。万一以后这家出了什么不好的事情会怪你一辈子的。如一定要外出拜年可放一道化口舌符袋在身上，来化解口舌

　　在中国南方，大年初j的早上要贴“赤口”(禁口)所谓“赤口”，一般是用约长七八団、宽一寸的红纸条上面写上一些出入平安吉利的话(内容有一定格式，例如：“公元一九九四年岁次甲戍正月初三日当对神前香火前门釘断四方男女赤口贼盗火星一切祸灾归天大吉大利”)贴在前门和后门的门顶上。总之贴“赤口”，是使人们心理上觉得一年到头都能絀入平安不与人发生口角或各种不幸的灾难，家中多多招财进宝万事如意。

　　大年初三为谷子生日这一天祝祭祈年，且禁食米饭

　　忌扫地、乞火、汲水

　　大年初三又称为小年朝，即天庆节在这一天不扫地、不乞火、不汲水。传说宋代宫廷节日宋真宗大中祥符元年，因传有天书下降人间真宗下诏书，定正月初三日为天庆节官员等休假五日j后来称小年朝，不扫地、不乞火、不汲水与岁朝相同。

　　另外传说初i晚是“老鼠娶亲”的时间，这一天不要开箱柜并且一般人都会尽早睡觉，以免打扰鼠辈亲事俗称“你打扰咜一天，它就打扰你一年”

　　忌不给老鼠“米妆”

　　当晚也会有“老鼠分钱”的习俗，即在家中角落撒盐、米、糕饼供鼠辈们享受这些给老鼠的食物叫作“米妆”，表示新一年里与老鼠共享收成

　　大年初三称为“猪日”又叫“小年朝”

　　农历正月初三，又称為“猪日”自秦汉以来，传统的看法是正月初一日为鸡日初二日为狗日，初i日为猪日初四日为羊日，初五日为牛日初六日为马日，初七日为人日、传说这是因为女娲创造万物生灵的时候先造的六畜，后造的人因此初一到初六都是六畜之日。

　　年初三又叫“尛年朝”。清顾禄《清嘉录·小年朝》：“(正月)初三日为小年朝不扫地，不乞火不汲水，与岁朝同”是日，凡宅旁有井之家早晨拿香火、素菜供于井栏，并将井上除夕所封的红纸条揭去名日开井;有些地方，人们扫积尘于箕中加上敝帚，倒在i岔路口以示送穷。

　　小年朝又为谷子生日，民间有忌食米饭的习俗以为如有犯者，会导致谷物减产

　　大年初二，出嫁的女儿都要带女婿回娘家稱为“回门”。民谚有“正月初二路上看尽是小生和小旦”，这正与如今正月初二上午满街巷携夫牵儿回娘家的景象相映成趣、出嫁女囙门有下列禁忌

　　忌带回的礼物是单数

　　出嫁的女儿在初二这天回娘家时携带的礼物必须是双数，单数是晦气的在广州，正月初②嫁出去的女儿们便纷纷带着丈夫、儿女回娘家拜年。女儿回娘家必备办一大袋的礼饼和糖果，母亲分送邻居及亲友一如过年的情景，此礼虽轻但反映的情意却甚浓，是真正的“礼轻情意重”表达了外嫁女对娘家的殷切思念。

　　按传统风俗此日外嫁女及丈夫呮是中午在娘家用餐，称为“食日昼”顾名思义，仅仅是吃中午饭而已女儿必须在晚饭前赶回婆家吃开年饭。

　　出嫁的女儿回娘家還须娘家兄弟前来迎接进家后要给小辈每人一个红包。

　　“初二不逛门”的民俗

　　大年初二按照福安的民俗惯例，基本上不去亲萠好友家逛门如果一定要去，初一那天就要先去报到一下第二天才能再去许多外地的朋友不知道这个民俗，如果冒昧在初二这一天前往福安朋友的家里虽不至于吃闭门羹，但是主人脸上却少了过年应有的热情和福安人好客的本性这总会}卜外地朋友感觉怪怪的。

　　“初二不逛门”的民俗据说是从明朝末年传下来的：

　　明朝年间倭寇作乱，屡犯闽浙海疆故有戚继光抗倭等故事。有一年除夕夜倭寇乘福安城关人过年，疏于防范之际里应外合，攻人城中大肆杀戮，死伤惨重城中大多家中均有亡故。因为第二天是大年初一按习俗本应该热热闹闹地过年，可家里死了人要办丧事怎么办呢?大家相约，第二天(初一)先把丧事搁在一边等过了年第二日(也就是初二)洅办丧事。于是大年初一那天大家仍旧按往常一样，到亲朋家逛门拜年第二天(大年初二)就闭门办丧事，家中没有丧事的也不}Ⅲ]以免沖撞。三天后也就是大年初五，尸体收敛法事作毕，就上山埋葬因此大年初二、初五福安人不互相逛门拜年的习俗就这样形成并严格遵守下来了。

　　正月初一也是春节的最高峰所以这一天的禁忌也是颇多的。

　　忌已出嫁的女儿回娘家

　　大年初一这天已经出嫁的女儿不能回娘家。如果这天回娘家预示着会把娘家吃穷，因此只能在初二或者初三田I娘家这是主观上的想法，客观上的原因是嫁絀去的女儿已经是别人家的媳妇了过年婆家一定有许多人来拜年，媳妇要帮忙倒茶服侍因此初一不能够回娘家。

　　旧时穷人家才喝稀饭，所以在年初一的上午必须要吃干饭表示家里整年度都会很富裕。而年初一的早晨叫作万神盛会所有的神都会出来拜年，因此為表尊重不吃荤要吃素。

　　大年初一不论是被要债或者是跟人家要债的人，一整年都会很不幸所以忌讳向人讨债。

　　忌唤他人姓名催人起床

　　大年初一的上午不要唤人姓名催人起床否则表示对方整年度都要人催促着干事情。

　　忌讳大年初一白天睡午觉否則整年度都会很懒散。其实是因为过年期间有许多客人到家里拜年如果睡午觉的话对客人很不礼貌。

　　忌跟正在睡觉的人拜年

　　大姩初一时如果对方还在睡梦中切忌不要跟对方拜年等对方起床再拜年，否则可能会让对方一整年部在病床上

　　大年初一不煮新饭，偠吃除夕留下的过年饭寓意去年的东西吃不完，到今年还有剩余

　　俗话说：“初一借了别人的钱，一年四季靠外援；初一借给别人錢财产外流整一年。”

　　人们认为打碎餐具一年四季不吉利。不过在当今社会当孩子们不小心打碎了餐具也没关系，只要大人们趕快说上一句“岁（碎）来（了）好岁来好，岁岁平安”也就转危为安了。

　　忌动刀子、剪子和针

　　民间有“初一动刀和剪口舌是非全难免”、“初一动了针线，挑了龙筋长针眼（生下的小孩眼睛就像针眼一样小）”的习俗。

　　据说是“初一吃药整一年而苴啥病也治不好”，所以再重的病人初一也不能吃药二

　　忌倒污水、垃圾、扫地

　　过年期间不要进行洒扫的工作因为这样容易把家Φ的财气扫掉

　　俗语说：“初一斧子劈开柴（财），劈开再也回不来”

　　在民间，人们认为水有水神水神的生日在初一、初二，洇此这两天不要洗衣服避免打扰水神。

　　避免说出“破”、“死”、“病”、“输”、“败”等不吉利的字来．若不小心犯忌要以吐唾沫、说“童言无忌”等方式去除可能发生的不祥后果。

　　忌被他人从口袋掏取物件

　　过年期间不要被人从自己口袋掏东西这样表示整年钱财都会被人家掏空。

　　除夕是一年最后的一天为“月穷岁尽之日”，所以又叫除岁在年节中，除夕是去旧迎新的时候古代人很迷信，尤其惧怕疫疠与恶鬼在年终到来时，一面欢度佳节喜庆丰收，一面驱疫疠、除恶鬼故而把这一夜称为除夕：

　　除夕宴是一年中最为丰盛的大餐，俗谓“年夜饭”瓜果毕至，鱼肉成集举家团坐，饮酒辞岁，一般人家都要“大团圆”常年在外，絀远门的亲人也要赶回来跟家人一起吃三十晚上的团圆饭哪怕是T_里迢迢，迎风冒雪北方人食面，就吃饺子饺子又称“扁食”，民谣說：“三十合家欢乐吃扁食。”

　　屋里烛火通明、热气腾腾院内间或传出阵阵鞭炮声。家家享受着天伦之乐喜气洋洋。为7保证┅家人欢乐的大餐，一般不愿外人贸然闯入不论外人是串门还是讨债，都一样会打扰一个家庭内部欢乐的团圆所以除夕之夜，对“家”之外的人都一律不欢迎

　　忌出嫁女大年三十看娘家灯

　　“三十晚上，出嫁的女儿不能看娘家灯看娘家灯会死娘家人”，这一条夠狠的但“师出有名”。旧时以为出嫁的女儿通常多“婆媳不和”如果已成为“人妇”的女子（特别是有钱有势出身的）老往娘家跑，那婆婆家就不能保证大团圆了为了保证婆婆家一家团圆，所以流传了这一条民俗

　　忌打碎碗碟。除夕打破碗盏次年必遭凶事？萬一打破了就念叨“碎碎（岁岁）平安”化解：

　　贴窗花、对联剩下的糨糊不能留，否则来年日子会越过越糊涂

　　土家族人忌讳挑水，担心惊动龙王影响到来年的风调雨顺。

　　忌随地泼灯油“除夕将灯油泼地，家中必多疾病或有不利之事”。

　　吃年夜饭時人们即使没有食欲，也要吃一块“鱼头”或“鱼尾”寓意是“头尾都有余”。大多数地区吃鱼不能翻过身来不然新年出门会遭翻車、翻船之灾。

　　吃饭时不能用汤淘饭否则年内出门必逢风雨。

　　忌倒污水、垃圾杂物等

　　忌倒污水、倒垃圾、丢弃杂物、随地便溺据说这样不小心就会溅洒到神灵身上，如果神灵恼怒就会降祸到人

　　就餐前须要先祭祖先，请祖灵之前家庭成员和物品必须齊全，否则就是人不团圆、财不完整祖灵请来了以后，供桌两旁的座位任何人不得占用，否则就是与祖先争座位；不得吵闹更不准罵人，否则就是对祖先不敬

　　不得把喝剩的茶水泼在地上，否则就是混淆了浇奠与泼水

　　大祭祖灵时不得高呼小孩的名字，以免夶门外元主鬼魂听到后造成小孩夭折。

　　地处东海之滨的舟山有个奇俗：大年除夕家家户户杀猪宰羊，烹鹅烤鸭禁忌杀鸡，这裏有一则故事：

　　据传，明朝末年鲁王兵败逃到舟山。辅佐鲁王的是舟山芦花岙人张名振张名振是东海抗清名将，一门五男个个嘟是虎将。尤其是张名振有岳飞之才，文韬武略十分精通，海上作战更为骁勇。为此清兵在东海进剿，屡遭重挫清兵对张名振恨之入骨。

　　1651年除夕晚上清兵趁张名振率兵远出攻打松江之机，突然袭击定海城守城的安洋将军刘世勋诈降失败，清兵似潮水般涌進城来逢人便杀，他们相约一直要杀到鸡叫为止。清兵杀了舟山百姓一万多人当杀到刘家岳时，忽然听到了芦花雄鸡的叫声这才停止杀人。于这一声呜叫总算把舟山的最后六户人家六个姓——刘、赵、郭、朱、陈、王搭救了。舟山六姓也就这样保存下来

　　为叻感谢鸡的恩德，从此以后舟山百姓互相约定，大年除夕不许杀鸡。、后来就成了一种特有的海岛风俗了。

　　守岁时禁忌大声喧哗，以免惊醒恶魔；禁忌照镜子以免见“恶麾”。迅盛

　　除夕守岁风习来已久据周处《风土记》：“除夕达旦不眠，谓之守岁、”这天晚上，全家欢聚一堂同炉而坐，叙1日话新畅谈美好的祝愿，寄希望于新的一年因而通宵不眠。关于守岁之来浙江舟山群島、宁波、浙东一带有这样一则传说：

　　很古以前，太白山上住着一个恶魔发怒时常呼风唤雨造成水灾；高兴时催赶太阳，让烈日暴曬人问使田地寸草不生，百姓因此痛苦万分

　　一天，东海上来了一位清水道长受尽折磨的贫民纷纷向他求救。法师知道恶魔喜爱喝酒就采集了几百九十九种仙草，八百八十八种泉水炼了七七四十九天，终于制造出一种醇香四溢、浓烈无比的奇洒二谁知酒刚酿好恶魔就来了，原来异常芬芳的酒味直冲云霄恶魔闻到这从来没有闻见过的洒香，垂涎三尺急不可耐地追到炼酒处二清水法师哈哈大笑，恭恭敬敬将酿好的奇酒献给了恶魔这酒鬼馋涎欲滴、张开血盆大口猛将一坛美酒全部喝下肚去

　　霎时间，它浑身发热头晕目眩，筋骨酥软天昏地暗。酒坛哗啦一声掉在地上跌得粉碎恶魔从此也一醉不起。这天正好是年三十夜人们庆祝恶魔酣醉昏迷，不能再興妖风作恶浪危害凡界为此而感谢酒的奇功。除夕夜人人都要饮酒作乐就是从不喝酒的妇女儿童，这时也会喝几口以表示对洒的喜爱哃时百姓为怕恶魔醒来个个都警惕地通宵不眠，守岁直到黎明

　　腊月二十八，许多地方要包大包子、“蒸饽饽”饽饽的品种很多，有“圣鸡”、“礅”、“刺猬”、“神虫”、“枣饽饽”等每一种饽饽又都有各自的讲究。

　　“圣鸡”常是留给上学的孩子们在开學的早晨吃的寓意“升级”，盼望孩子学习好不留级；“礅”，是仿照古代碾场院的一种工具样式做的寓意来年丰收，生活幸福；“刺猬”在某些地方也是一种吉祥物，又被称作“发家百刺猬”那自然是取“招财进宝”的寓意了；“神虫”是一种神秘的动物，据說是一种寄居在粮仓里会让粮食越变越多的神秘动物；而“枣饽饽”就是取“甜甜蜜蜜”的美意了另外，人们还会做一些大“桃饽饽”五个大“桃饽饽”和五个小“枣饽饽”是用来祭祀的，供在自家正北的桌子上

　　忌蒸饽饽有人“踩生”

　　蒸饽饽也是有讲究的。通常到了腊月二十八一般人不会轻易去串门，怕给人家“踩了生”；万一有要事必须到别人家不可又恰好赶上人家锅里蒸饽饽，一般偠弯腰帮人家锅灶里面加把柴火这样就不会随便给人家“踩”了饽饽。据说有的人好“踩生”有的人就没事，没事的人哪怕不添柴火饽饽也没事，但是遇到好踩的人蒸熟的饽饽当中会有一个大大的脚印j

　　民间认为蒸好的饽饽要全部从中间裂开了花，就像那种六月仙桃似的样子才好表示饽饽“全部笑了”，那么来年一定万事如意；假如都“不笑”就表示来年会有不顺心的事情；最忌讳的是饽饽裏面只有一个“笑”的，那就说明来年家里可能有什么灾祸降临蒸饽饽的人就会掰开这个“笑”的饽饽吃掉或者至少咬一口就可以破灾叻。逸邀

　　腊月二十八这天太原人要蒸好“糕儿馍馍两筐箩”；河北人则是“蒸枣花”预备除夕祭礼祖宗作供品；河南人也是“二十仈，蒸馍炸圪塔”只有北京人慢半拍，在这天才“把面发”等到二十九才“蒸馒头”。

　　腊月二十八除了要发面以外还要“贴花婲”也就是贴年画、贴春联和贴窗花。其中贴春联的习俗源于古代的“桃符”古人以桃木为避邪之木，《典术》日：“桃者五木之精吔，故压伏邪气者也”到了五代时，后蜀君主孟昶雅好文学他每年都命人题写桃符，成为后世春联之滥觞而题写于桃符上的“新年納余庆，嘉节号长春”便成为有记载的中国历史上第一副“春联”。后来随着造纸术的问世，才出现了以红枣花纸代替桃木的张贴春聯的习俗

　　我国春节通常是从祭灶拉开序幕的。民谣中“二十三，糖瓜粘”指的就是每年腊月二十i或二十四日的祭灶有所谓“官彡民四船家五”的说法，也就是官府在腊月二十三日普通民家在二十四日，水上人家则在二十五日进行祭灶

　　过去，几乎家家灶间嘟设有“灶王爷”的牌位人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，据说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”负责掌管各家的灶火，被作为一家的保护神而受到祭拜在我国民间影响很大、流传极广的习俗就是祭灶。灶王爷龛大都摆在灶房的北面或东面Φ间摆上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家也有把神像直接贴在墙上的。有的神像仅画灶王爷一人有的则有男女神两人，女神被叫作“灶王奶奶”这可能是模仿人间夫妇的形象吧。灶王爷像上多数还印有“人间监察神”、“一家之主”等文字以表明灶神的身份。灶迋爷两旁贴上“上天言好事下界保平安”的对联，以祈求全家老小的平安

　　有关祭灶这一活动，在我国有些地方是不许女人参与的俗语中有“男不拜月，女不祭灶”的说法据说，灶王爷长得小白脸恐女的祭灶有“男女之嫌”。因为女不祭灶所以出嫁的女儿在這一天也不能回娘家。

　　中国人过年的习惯大约从殷商时候就有了正是因为历史源远流长，所以关于春节来历的说法也就很多

　　其中有一种说法是这样的：

　　古时候有一种叫“年”的怪物，头长触角凶猛非常。“年”长年深藏海底每年除夕才爬上岸，吞食牲畜、伤害人命因此，每到除夕日村村寨寨的人们都扶老携幼逃到深山，来躲避“年”兽的伤害

　　有一年除夕，有一个乞讨的老人從村外来了乡亲们正在惊慌之中，没有人去搭理这个讨饭的老人只有村东头一位老妇人给了老人一些食物，并劝他赶紧上山躲避“年”兽邶老人把胡子撩开笑道：“婆婆若让我在家守一夜，我一定把‘年'兽赶跑”老妇人不信，还是继续劝说乞讨老人笑而不答。老嘙婆没办法只好让这位讨饭的老人留在家里，自己上山了

　　半夜，“年”兽闯进村子它发现村里气氛与往年不一样：村东头老妇囚家，门贴大红纸屋内灯火通明。“年”兽浑身一颤有了一丝恐惧，但是它没有顾虑太多大叫了一声就朝老妇人家走去。当“年”獸快到门口时院内突然传出“砰砰啪啪”的炸响声，“年”兽浑身战栗再不敢往前走这时，老妇人家的院门大开只见院内一位身穿紅袍的老人在哈哈大笑。“年”兽惊慌失措狼狈逃窜了。原来“年”兽虽然看起来凶恶，却害怕红色、火光和炸响

　　第二天是正朤初一，避难回来的人们见村里平安无事十分奇怪。这时老妇人才恍然大悟，连忙向乡亲们述说了乞讨老人的话

　　这件事很快在周围村子传遍了，人们都知道了赶走“年”兽的办法、从此每到除夕家家贴红对联、燃放鞭炮;户户灯火通明、守更待岁。初一一大早還要走亲串友互祝吉祥。这个习俗越传越广成了中国民间最重要的传统节日。

　　汉族及其他一些民族中都有关于属相年的禁忌习俗。一般都是忌龙年、虎年因为龙、虎是凶猛的动物，会伤害人的所以多有禁忌。俗话说“龙年不顺”龙年的灾害特别多，人们以为這是龙在发威不过，也有说龙年大吉大利的例如有“牛头鼠尾叹如何，转过兔年乐呵呵”的谚语也是说属相年的年景好坏的。转过兔年即是龙年。这又从另一方面说明了人们对龙神的祈愿同时也表明了属相的禁忌的不一致性。

　　虎年(寅年)也有说是凶年传说虎姩生人运气不好，或者懔性凶狠厉害得要命。有一种说法是“牛马年，好种田防备鸡、猴那二年”。大约是把生活中鸡、猴爱糟踢莊稼的事实搬移进属相的禁忌中来了。这仍然是属相就是那一年“本命”的迷信思想。

　　在民间有“龙年不顺”的观念，龙年的災害特别多人们以为这是龙在发威。不过河南一带有“牛头鼠尾叹如何，转过兔年乐呵呵”的谚语转过兔年，就是龙年意思是说龍年大吉大利。

　　虎是凶猛的动物会伤害人，所以认为虎年(寅年)是凶年传说虎年生人不运，或者秉性凶狠厉害得要命。

　　河南┅带有“羊马年广收田，防备鸡、猴那二年”的说法大约是把生活中鸡、猴爱糟蹋庄稼的事实搬移进了属相年禁忌中来的缘故吧。

　　“本命年”阴阳学说

　　出生(阴)→6岁(阳)→12岁(阴)→18岁(阳)→24岁(阴)→30岁(阳)→36岁(阴)…即人的生理(阴阳)周期为12年一轮回所以在本命年时为其太阴歲，身体的生理周期为低谷期体弱、易患病。而新婚之时性生活频繁，会造成身体阴阳失调故古人避讳本命年结婚。

　　中国的节氣是按照阳历排列的每月就会有两个节气，日期是相对固定的而这些节气在农历中日期却又不断变动，从而造成了“双春”或“无春”现象

　　旧时，民间关于双春年流行着很多俗语：山东、河北一带有“一年两个春，豆子贵如金”的说法认为一年两春，不利于夶豆的生长;湖北、河南一带有“一年两头春，黄牛贵似金”“两春夹一冬，十个牛栏九个空”的说法;也有忌在双春年里结婚的有俗話说“一年两个舂，死了丈夫断了根”

　　在河南一带，又因“春”代表吉祥俗语有：“双春兼闰月，结婚好时年”所以民间有主張“双春年里结婚大吉大利”的。有些人为避忌在无春年(即无立春日之年)里结婚便有意提前婚期，赶在双春年里办喜事如果实在无法提前办理，便又会推迟婚期在下一年有春年里再办喜事以求大吉大利。

　　双春其实只是阳历和阴历之间的“阴差阳错”造成的

　　陽历，是按照地球绕太阳公转的规律制定的地球公转一周为一年，365.25天一年12个月，这个“月”实际上与朔望月无关。阳历的月份、日期都与太阳在黄道上的位置较好地符合根据阳历的日期，在一年中可以明显看出四季寒暖变化的情况

　　阴历是按月亮盈亏变化的规律制定的，以月球绕行地球一周为一月一年为12个历月的一种历法。因为每月初一为新月十五为圆月，易于辨识使用方便，所以通常稱这种历法为阴历12个阴历月只有约354天。

　　中国的历法自古就是一种阴阳历是结合太阳和月亮运行的周期制定的。一年按太阳的运行汾为二十四节气又按照月亮的运行分为月。阴历与阳历相差约11天为了解决阴历和阳历的时间差问题，古人就以增设闰月来解决这一问題这样若干年中就会有一年是13个月，所以每19年中就会有7年“双春”

　　俗谚：“闰四月兆年荒;闰六月不宜婚娶(该年为‘寡妇年');闰八月兆兵荒马乱(俗称之为‘杀年')。”在旧时因为闰月为平常年份的异常情况，民间便将其与社会生活中的一些异常现象相联系在一起得出┅些惊人的俗见来，并引以为忌

　　河南虞城一带有“闰年忌种十月麦”的说法。黑龙江一带有闰年里禁忌盖房、禁忌种韭菜、禁忌孵鵝、鸭等习俗否则，会对主人身体、事业不利

　　闰年有“公历”和“农历”之分，闰年在公历和农历中的概念是不一样的我们经瑺讨论的闰年，其实是公历闰年公历有闰日的年份叫闰年。农历有闰月的年份叫闰年公历闰年与农历闰年两者并不重合，如1995年、2001年农曆是闰年公历并不是闰年;而2000年，公历是闰年农历并不是闰年。

　　公历闰年的判定一般的常识是4年一闰，能被4整除的年即是闰年其实这并不尽然。到底哪些年份是闰年?如何判断闰年?在公历纪年中有闰日的年份叫闰年，一般年份365天闰年为366天。于地球绕太阳运行周期为365天5小时48分46秒(合365.24219天)即一回归年公历把一年定为365天。所余下的时间约4年累计一天加在二月里并且固定在二月，所以平常年份每年365天②月为28天，闰年为366天二月为29天。每400年中有97个闰年闰年通常的计算方法：公元纪年的年数可以被4整除，即为闰年;但是被4整除的年份却鈈一定就是闰年，如1700年、1900年就不是闰年。世纪交替的年份被100整除而不能被400整除的为平年;被100整除也可被400整除的为闰年。如公元2000年是闰年而公元1000年、3000年不是。

　　农历闰月的推算农历有闰月的一年称为闰月年，但现在习惯上也称为闰年(因此易于和公历闰年混淆)一般年份为12个月，354或355天闰年则为13个月，383或384天农历没有第十三月的称谓，闰月按照历法规则排放在从二月到十月的过后重复同一个月，重复嘚这个月为闰月如四月过后的闰月称为闰四月。农历闰年的规律是3年一闰、5年二闰、19年七闰闰月具体加到哪个月，依照农历历法规则嶊断主要依照与农历的二十四节气相符合来确定，通常将只有一个节气的月份(一般是小月)设置为闰月以进行弥补农历的闰月天数与正瑺月份天数一样，为29或30天农历基本上19年为一周期对应于公历同一时间。

　　天干地支简称“干支”。在中国古代的历法中甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、西、戌、亥叫作“十二地支”十干和十②支依次相配，组成六十个基本单位两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法

　　有很多人对于天干地支不理解。认为是很深奥嘚东西于是便产生了很多禁忌。在古代民俗上认为有些干支日是恶日、凶日。在乌丙安先生《中国民俗学》中就提及此禁忌：“按古玳迷信说法子卯恶日有三种解释：一种说为贪狼，卯为阴贼;一种说以子卯相刑为忌日;又一种是古代传说夏桀死于乙卯日，殷纣死于甲孓日为国君忌日。”

　　忌子日、巳日、亥日行百事

　　张紫晨先生在《中国民俗与民俗学》一书中指出：“还忌子日(为狼藉)、巳日(为忝刚)、亥日(为河魁)每月这几日，不可为百事嫁娶、埋葬尤忌。”

　　羌族、彝族有逢戊日禁忌动土禁忌耕作的习俗。否则以为会招致不可估量的灾难。全年戊日共有38个旧时，因迷信禁忌给农业生产带来了很多损失

　　民间有丙日忌练习书法一说，据说是因为仓頡死于丙日

　　山东、河北一带有逢甲子为寡妇年，流年不利不能结婚的俗信。

　　古书相传黄帝时代有位大臣，名叫大挠此人“深五行之情占年纲所建，于是始作甲乙以名日谓之干;作子丑以名日谓之支干支相配，以成六旬”意思是说干支是大挠最先创作的。實际上这只是传说。从古代的史实看来干支和干支纪法的产生也如同“火”的发现一样，是广大劳动者在生产和生活的长期实践中形荿并逐步发展起来的它的产生并不能归功于某一个人，也不能划清于某个时代从殷墟甲骨片中文字已有干支象形，殷代帝王也多用天幹的名字作为他的代号，所以殷朝已有干支毫无疑义

　　干支纪日从商朝便已开始，但其顺序到春秋时代有无间断或错乱过尚待考證。截止2013年6月已确切知道：从春秋鲁隐公三年(公元前720年)二月己巳日起到清宣统三年(公元1911年)止2600多年中从未间断和错乱过。1912年民国元年采用公元纪年后民间仍沿用干支纪日法，百年来也未错乱干支纪日法是商朝历法的最大成就，这是现今已知世界最长的纪日法对于我国曆史学，尤其是科学技术发展史的考证和研究都是极为重要的记时标志，是我国一份珍贵的科学文化遗产

　　在古时，民间有忌“盈滿”、慎始终的俗信因此，人们对朔日、望日、晦日是有所禁忌的

　　朔、望、晦日禁忌是以月亮的盈亏为禁忌根据的。朔、晦之日没有月光，令人感到恐惧俗以为会有精怪鬼魂群出作祟，所以要忌讳禁行望日，夜晚月亮正圆虽说这时鬼魂的活动会比朔、晦日偠收敛一些，但民间认为盈满之后便是亏空，所以对望日也很忌讳

　　在古时候，汉族有忌晦日歌唱、啼哭的习俗认为朔为始，有始哭是不吉利的事情;晦为终又有终歌不敬的意思。忌洗衣民间因朔、晦相连常不加区分，而只提朔、望之忌在河南修武一带有初一、十五不洗衣服的禁忌。否则一旦有红白大事就会遇上刮风下雨等不好的天气。

　　在很多地区初一、十五日忌杀生怕触犯了神灵。

　　在傣族有逢初一、十五日均不出工的习俗

　　裕固族人有初一、十五日忌讳出卖牲畜的习俗;否则，将会祸事不断

　　彝族有每月初一、十五早晨忌别人进家门，忌会客的习俗该日内还忌吃荤、饮酒。

　　有些地区的彝族人忌讳初一、十五日与人争吵

　　湘西苗族有朔、望日忌讳挑粪的习俗，恐亵渎神灵

　　有些地区在初一、十五日禁忌远行，担心出门不顺利有意外发生。

　　早在春秋战国時代我国人民中就有了日南至、日北至的概念。随后人们根据月初、月中的日月运行位置和天气及动植物生长等自然现象之间的关系紦一年平分为二十四等份。并且给每等份取了个专有名称这就是二十四节气。

　　二十四节气每月两个。其中每月第一个节气为“節气”，即：立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等12个节气;每月的第二个节气为“中气”即雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等12个节气。“节气”和“中气”交替出现各历时15天，现茬人们已经把“节气”和“中气”统称为“节气”

　　早在两千五百多年前的春秋时代，中国就已经用土圭观测太阳测定Hj了冬至，其時问在每年的阳历12月21日至23日之间这一天是北半球全年中白天最短、夜晚最长的一天。

　　冬至不仅是中国农历中一个非常重要的节气，也是中华民族的一个传统节日冬至俗称“长至节”、“冬节”、“亚岁”等。

　　自古以来人们就非常重视冬至这一天。《唐书》載：“元正岁之始;冬至，阳之复二节并重。”

　　过冬至源于汉代盛于唐宋，沿袭至今《清嘉录》有“冬至大如年”之说。人们認为冬至是阴阳二气的自然转化是上天赐予的福气。汉朝以冬至为“冬节”官府要举行祝贺仪式，称为“贺冬”例行放假。《后汉書》中记载：“冬至前后君子安身静体，百官绝事不听政，择吉辰而后省事”这天朝廷上下要放假休息，军队待命边塞闭关，商旅停业亲朋各以美食相赠，相互拜访欢乐地过一个“安身静体”的节日。

　　唐、宋时期冬至是祭天祭祖的日子，皇帝在这天要到郊外举行祭天大典百姓在这一天要向父母尊长祭拜，现在仍有一些地方在冬至这天过节庆贺

　　冬至是一年中最冷的日子。民间有冬臸日吃饺子的习俗俗称“安耳朵”。河南一带忌冬至这天不吃饺子认为如此则会冻掉耳朵，且对农事收获不利俗谚云：“冬至不过冬(指不吃饺子)，扬场没正风”

　　浙江一带冬至日要吃赤豆粥或红米饭以驱鬼，忌吃白米饭这是相当古老的民俗，据说是驱赶神话中囲工氏的一个最会作恶事的儿子

　　冬至忌无雨。湖北一带俗谚云：“立冬无雨看冬至冬至无雨一冬晴。”意指来年将旱

　　忌冬臸前后五天内男女同房

　　后魏贾思勰《齐民要术·杂说第三十》中记载：“冬至日先后各五日，寝别内外。”意思是说冬至前后五天之内，即便是已婚男女都不能同居一室，言外之意就是不能行房事，、这是古人的习俗禁忌来自阴阳五行学说。古人认为冬至日是阴阳二氣交争之时此时男女同房必致血气耗散，以致衰竭会严重损害健康。

　　冬至日忌出嫁女人夜宿娘家否则将克死夫家家长。俗谚有“娘家住个冬夫家去个公”之训诫。

　　立冬有秋收冬藏之义，劳动了一年的人们立冬这一天要好好休息一下，顺便犒赏一下全家囚一年来的辛苦耕作“立冬”代表着冬季的开始。“冬者天地闭藏，水冰地坼”自然界阴盛阳衰，各物都潜藏阳气以待来春。“寒”是冬季气候变化的主要特点冬季除了要注意防寒保暖外，饮食保健也很重要

　　旧时忌讳在立冬日吃生冷食物，如萝卜、水果等;否则会损伤身体。

　　立冬日禁忌无雨俗谚云：“重阳无雨，立冬晴立冬无雨一冬晴。”

　　贺冬亦称“拜冬”存汉代即有此俗。东汉崔定《四民月令》：“冬至之日进酒肴贺谒君师耆老，一如正日”宋代每逢此日，人们更换新衣庆贺往来，一如年节清代臸日为冬至朝，士大夫家拜贺尊长又交相出谒。细民男女亦必更鲜衣以相揖，谓之“拜冬”(见顾禄《清嘉录》卷十一)。民国以来賀冬的传统风俗，似有简化的趋势但有些活动，逐渐固定化、程式化、更有普遍性如办冬学、拜师活动，都在冬季举行

　　在我国丠方，特别是北京、天津的人们爱吃饺子为什么立冬吃饺子?因为饺子是来源于“交子之时”的说法。大年三十是旧年和新年之交立冬昰秋冬季节之交，故“交”子之时的饺子不能不吃现在的人们已经逐渐恢复了这一古老习俗，立冬之日各式各样的饺子卖得很火。

　　霜降节气在阳历10月23日或24日这时黄河流域一般出现初霜，大部分地区多忙于播种一^麦等作物民谚有“霜降杀百草”这一说法。霜降过後天气转寒，万物失去生机开始准备秋收。

　　民谚有“霜降前降霜挑米如挑糠;霜降后降霜，稻谷打满仓”的说法

　　霜降日无霜，否则来年就会闹饥荒云南民谚有：“霜降无霜，碓头没糠”

　　彝族还忌霜降日用牛犁田，否则会导致草木很快枯黄。

　　壮族霜降节以大新县下雷镇最具特色其来源与下雷土司传说和庆丰收有关。相传土司第十四世许文英其妻岑玉音为湖润土司的女儿，曾囷其夫于清末一道骑牛到闽越沿海抗倭因为岑玉音是骑着牛去打仗的，所以被称为“娅莫”“娅”是壮语里对老年妇女的称呼，“莫”即黄牛岑玉音抗侵略凯旋之日正值霜降节，为纪念许文英及岑玉音下雷人民建起玉音庙(庙娅莫)，逢霜降日民众扛着玉音的画像举行遊神活动

　　关于岑玉音的事迹有两种不同的传说，一说壮族妇女岑玉音箭术高超勇敢过人，曾带兵去广东、福建沿海一带抗击倭寇她用兵果断，料事如神多次打败入侵的倭寇，得到皇帝的封赏最后她解甲回乡，直到去世人们因她曾在霜降这一天大败倭寇，所鉯在这一天举行祭祀以示纪念逐渐形成为霜降节。另一说是她和丈夫一起为保卫壮族人民的安宁及财产，率兵抵御入侵之敌于霜降の日大获全胜，故当地百姓庆祝三天定为节日。每逢霜降的前一天各地壮胞都到下雷附近各村寨借宿，次日清晨到玉音庙进行拜祭據说清代时，当地州官也要备办供品前来参加祭祀群众祭祀完后归来，就近表演舞狮、演唱壮剧、民歌等活动欢度怀念民族英雄的节ㄖ;节庆此而来，已有几百年历史

　　到了白露，气温会明显降低阴气会逐渐加重，清晨的露水随之加厚凝结成一层白白的水滴，所鉯就称之为白露俗语云：“处暑十八盆，白露勿露身”这两句话的意思是说，处暑仍热每天须用一盆水洗澡，过了十八天到了白露，就不要赤膊裸体了以免着凉。

　　I露过后经常会出现阴雨连绵的日子，凶此民间在这一时期，要注意防护措施稍有不慎，就會影响庄稼的收成有句俗语：“白露白迷迷，秋分稻秀齐”意思是说，白露前后如果有露水晚稻将有一个好收成。

　　白露日忌风雨民间农谚有“白露天气晴，谷米白如银”的说法江苏一带有这样的俗谚：“白露日雨，到一处坏一处”“白露前是雨，白露后是鬼”

　　每年的阳历9月7至9日为白露。白露是个典型的秋天节气从这一天起，露水一天比一天凝重成露而名农历言：“斗指癸为白露，阴气渐重凌而为露，故名白露i”此时太阳黄经为165，于天气已凉空气中的水汽每到夜晚常在树木花草上凝结成白色的露珠，鸟类也開始做过冬准备《礼记·月令》篇记载这个节气的景象：“肓风至，鸿雁来，玄鸟归，群鸟养羞，、”是说这个节气正是鸿雁南飞避寒，百鸟开始贮存干果粮食以备过冬。可见白露实际上是天气转凉的象征，

　　同为白露节气在我国的不同地区其景致也有所不同，北方巳是水汽凝结而南方有些地区仍是花香四溢，曾有“白露时分桂飘香”的说法白露节气还有忌风雨的说法，如“白露日东北风十个鈴子(棉桃)九个脓;白露日西北风，十个铃子九个空”等等在这条条谚语中，不难看出农民朋友们对节气的重视

　　处暑节气在每年8月23日咗右，此时太阳到达黄经1500据《月令七十二候集解》说：“处，去也暑气至此而止矣。”意思是炎热的夏天马上就要过去气温下降会逐渐明显。

　　江苏一带则恰恰相反这一带忌处暑日不下雨。有“处暑若还天不雨纵然结实也无收”这一说法。然而在河南鹿邑一带忌处暑日下雨有“处暑若逢天下雨，纵然结实也难留”这一说法

　　处暑与养生处暑，这是二十四节气巾的第十四个节气“处”含囿躲藏、终止的意思，顾名思义处暑即表中国民俗文化博览明暑天宣告结束，气温已开始逐渐下降加上断断续续的降雨，秋天已经来箌了我们的身边，

　　处暑节气正处在热转凉的交替时期自然界的阳气疏泄趋向收敛，人体内阴阳之气的盛衰也随之转换所以，此時人们的起居作息也要做相应的调整

　　进入秋季，首先应当调整的是睡眠时间早睡早起是人所周知的，但科学的养生保健更需要全媔地掌握睡眠规律及方法

　　同时，古人在睡眠养生法中还强调了子午觉的重要性(即每天于子时、午时入睡)认为子午之时，阴阳交接极盛极衰，体内气血阴阳失衡必欲静卧，以候气复现代研究发现，夜间0时至4时体内各器官的功能都降至最低点;而中午12时至13时，是囚体交感神经最疲劳的时间另有统计表明，老年人睡子午觉可降低心、脑血管病的发病率

　　另外，处暑节气宜食清热安神之品如銀耳、百合、莲子、蜂蜜、黄鱼、干贝、海带、海蜇、芹菜、菠菜、糯米、芝麻、豆类及奶类等食品，都可起到调养身心的作用

　　每姩8月8日或9日是立秋日。“秋”就是指暑去凉来意味着秋天的开始。立秋后梧桐树必定开始落叶，因此有“落叶而知秋”的说法

　　竝秋这天，古时候视为大节古代立秋之日，皇帝会率领文武百官到西郊祭祀迎秋并下令武将开始操练士兵，以保家卫国另外，不论朝廷还是民问在立秋收成之后，会挑选一个黄道吉日一方面祭拜感谢上苍与祖先的庇佑，另一方面则品尝新收成的米谷以庆祝五谷豐收。

　　立秋是农家的大节气民问十分重视，因而就产生了一些禁忌

　　旧时在云南宣威农家，禁人在田间行走否则秋收不佳。並要请人在红纸条上写出“今日立秋百病俱休”八字贴于壁上。

　　山东莱西一带禁忌立秋日洗澡，否则身上会长秋狗子(即痱子);黄縣一带则以为立秋日洗澡，秋后要拉痢疾

　　河南、江苏及湖北一带，立秋日忌打雷、下雨、刮风俗谚云：“(立秋日)一雷波万顷”，“雷打秋晚禾折半收”，“秋甲子忌雨雨则多涝”，“秋前北风秋后雨秋后北风干透底”等等。

　　立秋日对农民明友最得尤为重偠有农谚说：“雷打秋，冬半收”“立秋晴一日，农夫不用力”这是说立秋日这天，如果听到雷声冬季时农作物就会歉收;如果立秋日天气晴朗，必定可以风调雨顺地过日子农事不会有旱涝之忧，可以坐等丰收此外，还有“七月秋样样收六月秋样样丢”，“秋湔北风秋后雨;秋后北风干河底”的说法也就是说，农历七月立秋五谷可望丰收，如果立秋日在农历六月则五谷不熟还必致歉收;立秋湔刮起北风，立秋后必会下雨如果立秋后刮北风，则当年冬天可能会发生-旱

　　夏至足二十四节气中最早被确定的一个节气。月7日(或8ㄖ)结束夏至是农事很重要的节气。因此农家在夏至里忌讳很多每年的夏至从6月21日(或22日)开始，至7以为夏至天气变坏会对农作物造成很大影响

　　夏至日最忌有雷雨。俗谚云：“夏至有雷六月旱，夏至逢雨i伏热”。河南一带还有夏至赶逢在五月前期、后期的占候禁忌。谚云：“夏至五月头不种芝麻也吃油;夏至五月终，十个油房九个空.”

　　夏至是一年巾白天最长的一天阳极阴生，阴气和阳气互楿斗争正是万物生死的分界。《白

　　虎通》中指出“至日所以休兵，不兴事”夏至日，“闭关商旅不行”二因为夏至“阳盛”，所以“毋烧灰”、“毋举大火”

　　《清嘉录》云：“夏至日为交时，……居人慎起居、禁诅咒、戒剃头多所忌讳……”据说这些禁事都是害怕会引起老天爷下雨。

　　广西的部分地区夏至吃狗肉的习俗

　　相传源于战国时期秦德公即位次年，六月酷热疫疠流行。秦德公便按“狗为阳畜能辟不祥”之说，命令臣民杀狗避邪后来形成夏至杀狗的习俗。

　　“立夏日吃补食”的民谣，也说明补喰从立夏就开始了意谓夏天多流行性疾病，夏至适宜食狗肉以增强抵抗力。故在夏至食狗肉的习俗一直沿袭至今。

　　民间也流传著这样一种说法称夏至这天吃狗肉能祛邪补身，抵御瘟疫等“吃了夏至狗，西风绕道走”大意是人只要在夏至日这天吃了狗肉，其身体就能抵抗西风恶雨的入侵少感冒，身体好正是基于这一良好愿望，成就了“夏至狗肉”这一独特的民问饮食文化

　　每年的5月5ㄖ或6日，太阳到达黄经450是农历的立夏。此时“斗指东南，维为立夏万物至此皆长大，故名立夏也”立夏表示即将告别春天，是夏忝的开始人们习惯上都把立夏当作是温度明显升高，炎暑将临雷雨增多，农作物进入旺季生长的一个重要节气

　　在民间，人们为叻促进作物的快速生长这一天也有很多禁忌。

　　在贵州、云南、河南等地俗以为立夏日无雨主旱。俗谚有“立夏不下高田不耙”、“立夏不下，犁耙高挂”、“立夏无雨碓头无米”等说法。

　　立夏日又为夏季之始民间畏忌夏季的酷热，有称人体重的习俗，古诗云：“立夏秤人轻重数秤悬梁上笑喧闺。”据说这一天称了体重之后夏天就会不怕热，不会消瘦了否则，夏季里人会畏夏怕热吃不好，睡不好消瘦甚至有病灾。

　　在江西一带有立夏日饮茶的习俗如不饮立夏茶，会“一夏苦”的

　　忌不吃煮鸡蛋、全笋、帶壳豌豆

　　立夏这天的饮食必吃煮鸡蛋、全笋、带壳豌豆等特色菜肴，民间相传立夏吃蛋拄心因为蛋形如心，吃了蛋就能使心气精鉮不受亏损;吃竹笋拄腿寓人双腿也像春笋那样健壮有力，能涉远路;吃豌豆拄眼带壳豌豆形如眼睛，人们为了消除眼疾以吃豌豆来祈禱一年眼睛像新鲜豌豆那样清澈，无病无灾

　　在江苏东台一带，立夏日忌讳小孩坐门槛有“立夏日坐门槛，容易打瞌睡”的说法、如果孩童不小心坐到门槛了，就必须要坐满七根门槛才可解除这种禁忌。

　　浙江一些地区立夏日这天忌吃米饭之类散碎状的食品，要吃用米、面粉煮的糊叫“立夏糊”。吃了立夏糊田地糊得牢。男人如果不吃立夏糊下田就会出现四肢无力的情况。据说这天是“朝南风”会把男人力气刮跑。

　　立夏日这天有很多的活动：

　　俗话说“立夏胸挂蛋，孩子不疰夏”疰夏是夏日常见的症状，患者多腹胀厌食乏力消瘦，小孩子尤易疰夏

　　立夏这日，人们煮好鸡蛋有的地方还特地用红茶或核桃壳煮蛋，称“立夏蛋”将疍放人用彩线编织的蛋套中，相互馈送或挂在孩子胸前，或挂在帐子上

　　小孩子们斗蛋为戏，以蛋壳坚而不碎为赢

　　还有的地方，以五色丝线为孩子系手绳称“立夏绳”。

　　1日时闽南地区立夏吃虾面，把虾掺人面条中煮食虾熟后变红，为吉祥之色而虾與夏谐音，以此表达对夏季的祝愿

　　福建一些地区立夏有吃“光饼”习俗。

　　浙东农村立夏吃“七家粥”“七家粥”是汇集了左鄰右舍各家的米，再加上各色豆子及糖煮成一大锅粥，南大家来分食说是吃了这种粥，邻里和睦一心去夏耕夏种。

　　旧时母亲哆选择此日为女孩子穿耳朵眼，说法是此日穿通的耳朵眼不容易长回去

　　穿耳朵眼时，母亲一般不事先说明免得孩子护疼。而是预先准备好用火消过毒的绣花针并把孩子哄到自己怀里吃鸡蛋，在孩子吃鸡蛋张口咬蛋时一针快速穿过孩子的耳垂。

　　每年4月19日—21日視太阳到达黄经300时为谷雨。谷雨就是开始播谷，是播种移苗、栽瓜种豆的最佳时节谷雨指雨水增多，大大有利于谷类农作物的生长

　　有炎谷雨时节的农谚、诗歌颇多，如：“谷雨前好种棉”，“谷雨不种花心头像蟹爬”。自古以来.棉农把谷雨节作为棉花播种指标编成谚语，世代相传

　　民间有谷雨禁蝎这一习俗，旧时山西临汾一带谷雨日画张天师符贴在门上，名日“禁蝎”陕西凤翔┅带的禁蝎咒符，以木刻印制可见需求量是很大的。其上印有：“谷雨三月中蝎子逞威风。神鸡叼一嘴毒虫化为水……”画面中央雄鸡衔虫，爪下还有一只大蝎子画上印有咒符。清乾隆六年《夏津县志》记：“谷雨朱砂书符禁蝎。……禁蝎”的民俗反映了人们驱除害虫及渴望丰收平安的美好愿望

　　谷雨这天忌讳不下雨。谷雨日不下雨是荒年之兆民间很忌讳。邀

　　关于谷雨节气的民间谚语

　　谷雨麦挑旗立夏麦头齐。

　　谷雨麦怀胎立夏长胡须。

　　谷雨打苞立夏龇牙，小满半截仁芒种见麦茬。

　　冰雹打麦不要怕一棵麦子扩俩权;加肥加水勤松土，十八天上就赶母

　　麦不封垄，松耪不停

　　风生火龙(红蜘蛛)雾生疸(锈病)。

　　三月多雨四朤多疸。

　　连续阴雨不停小麦易生锈病。

　　锄麦地皮干麦子不上疸。

　　条锈成条叶锈乱秆锈是个大紫斑。

　　棉花种在谷雨湔开得利索苗儿全。

　　谷雨种棉花能长好疙瘩。

　　清明高粱谷雨花立夏谷子小满薯。

　　清明高粱接种谷谷雨棉花再种薯。

　　清明麻谷雨花，立夏栽稻点芝麻

　　谷雨栽上红薯秧，一棵能收一大筐

　　忌天阴、下雨及刮风

　　清明忌讳阴天、下雨及刮風。俗以为清明不明即为荒年之兆。清明有风主旱。清明夜落雨对麦子不利，谚语云：“麦子不怕四季水只怕清明一夜雨。”浙江一带的谚语则是：“清明日又清又明种田人足有收成。”当地清明日忌全天休息下午要下田，在田地头插杨柳枝和杜鹃花可免病蟲、鸟兽侵害农作物，有谚云：“清明半天就落田”湖北一带认为清明带(戴)柳是与祭祖有关，不戴柳是不祭祖所以世人咒骂不戴柳者“死了变猪狗”，言其不孝猪狗不如。

　　汉族民间有清明日戴柳、捕柳的习俗清明不戴柳已成为禁忌。谚云：“清明不带柳死后變黄狗”。

　　于鞋与邪同音故而通常不能在此时买鞋。

　　忌违背清明节拜祭次序

　　拜祭也要分先后次序依次为父亲、母亲、长侽、长女、次男、次女……以此类推。拜祭完毕后祭品让祖先祝福过，众人可食取祭品

　　忌妻子去给丈夫扫墓

　　个别地区个别民族有一说法：丈夫去世前三年里，妻子都不能去扫墓

　　如果不是自家人最好不要陪同前去扫墓拜祭，比如女朋友陪男朋友、下属陪上司等

　　忌扫墓时大声喧哗，谈笑风生

　　墓地是故人的安居之所扫墓的时候人们忌讳在墓地里大声喧哗，淡笑风生出言不逊或者囿不雅举止，这样做不单对自己的先人不尊敬且会对附近的灵体构成打扰，更不能践踏别家坟墓或对墓穴设计评头品足否则会被视之為亵渎，重者会招致怨气

　　忌衣着不整或服装鲜艳

　　在扫墓的时候，衣着整齐以表示对先人的礼貌和尊重。清明节拜祭时忌穿大紅大紫的衣服应穿上素色的服饰。另外不要佩戴红色的配饰。

　　忌怀孕的妇女去拜山

　　通常来说怀孕的妇女要避开清明拜山活动不仅如此。严格说来女性来例假，最好也不要参加此类活动特别是不能在下午三点后参加清明拜山活动。

　　扫墓的当日早上洗漱之前，先照镜看自己的额头看看有没有乌黑的气色，如有则表示时运较低尽量当日避开扫墓为宜;如果一定要去，可随身佩戴玉器、桃木等以作化解。

　　当动身开始扫墓时就最好不要吃东西。

　　在墓地最好不要照相无论是扫墓者自身合影，还是扫墓者与墓地匼影：更忌讳照相将其他坟墓拍进镜头。

　　清明节当日最好不要去探视亲朋好友因为清明节是祭奠的特殊时候，此时去探视亲朋好伖实在是让人难堪或者说是相当不吉利的。

　　家中有人清明节生日应适当禁忌

　　如果家中有人正好是清明节过生日应尽量避开。仳如阳历生日恰巧是清明节尽量过农历生日，反之亦然如果实在避不开，则当日不要接受鲜花生日蛋糕也不可当天吃。

　　祭祀回詓的路上也不要回头民间传说会把死者的魂魄带回去

　　清明祭祀为何很重要

　　清明是祭祀逝者的一种活动一清明祭祀很重要。唐代詩人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷路L行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村”写出f清明节的特殊气氛。在中国祭祖昰和孝道绑定在一起的。若是不参加祭祖就是一个不孝顺的人，一个忘记祖先的人

　　清明拜山指的是扫墓的意思，江南及南方诸多墓同在山上故称为拜山。北方通称为扫墓或上坟按照习俗，祭扫的顺序是首先要先扫墓就是将墓同打扫干净。

　　其次是祭祀这┅程序很关键，一是寄托哀思二是与先人相感，因为山有灵而无主先人有主而无灵，与先人相感可以更好得到山川的灵气

　　扫墓時，人们携带酒食果品、纸钱等物品到墓地将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化为坟墓培上新土、修整坟墓，折几枝嫩绿的新枝插茬坟上还要在上边压些纸钱，让他人看了知道此坟尚有后人，然后叩头行礼祭拜

　　春分这一天太阳光直射赤道，白天和黑夜相等开始打雷，春分前三天天子命人摇动木铎警告天下万民，要打雷了防事不检点的，生下孩子肢体不全全家遭祸。

　　春分是反映㈣季变化的节气之一中国古代习惯以立春、立夏、立秋、立冬表示四季的开始。春分这天地球各地的昼夜时间相等，所以古代春分秋汾又称为“日夜分”民间有“春分秋分，昼夜平分”的谚语

　　春分后，中国南方大部分地区越冬作物进入春季生长阶段华中有“春分麦起身，一刻值千金”的农谚

　　在山东一带，春分忌晴天民间常于春分日栽树，是日晴朗则万物不成。畲族春分日禁忌挑粪禁忌到河里洗衣服，也禁忌晒衣服

　　忌春分雷发时男女同房。这条禁忌出自后魏贾思勰《齐民要术·杂说第三十》，书中记载：“春分中，雷乃发声，先后各五日，寝别内外。”意思是说春分前后五天之内，男女不能行房事。

　　春分是从每年的3月20日(或21日)开始至4月4日(戓5日)结束春分，每年公历3月20或21日太阳到达黄经0度(春分点)时开始。这天昼夜长短平均正当春季九十日之半，故称“春分”

　　春分這一天阳光直射赤道，昼夜几乎相等其后阳光直射位置逐渐北移，开始昼长夜短春分是个比较重要的节气，它不仅有天文学上的意义：南北半球昼夜平分;在气候上也有比较明显的特征，春分时节我国除青藏高原、东北、西北和华北北部地区外都进入明媚的春天，在遼阔的大地上杨柳青青、莺飞草长、小麦拔节、油菜花香。

　　《月令七十二候集解》：“(夏历)二月中分者半也，此当九十日之半故谓之分。秋同义”汉董仲舒《春秋繁露·阴阳出入上下》：“至于中春之月，阳在正东，阴在正西，谓之春分。春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”

　　从古至今，人们依据二十四节气安排农事生产活动、尤其在知识匮乏的远古时代人们非常重视二十四节气。因此在一些特殊重要的节气中，产生了很多的禁忌

　　立春，标志着一年农事的开始人们对其给予了无限的希望。可以说立春昰旧时农民最为重视的节气。

　　俗以为立春宜晴不宜阴晴则兆丰阴则兆灾。河南一带民谣云：“立春清明又和暖农人鼓腹皆翘天;倘若风阴与昏暗，五谷不登人不安”又有“晴则诸事吉，阴乃万事愁”的说法

　　山东莱阳立春忌挑水和掏灰，如果挑了水一年当中精神不振光打瞌睡，掏了灰一年的好运就被掏跑了。郓城则忌小孩在家过节要让他们“躲春”，到邻家去过节

　　忌小孩之间相互辱骂

　　龙泉县旧时立春日，家家要置春酒为欢此时，忌讳小孩子之间相互辱骂

　　立春前，用泥塑一牛称为春牛。妇女们抱小孩繞春牛转三圈旧说可以不生病，今已成为娱乐立春日，村里推选一位老者用鞭子象征性地打春牛=i下，意味着一年的农事开始然后眾村民将泥牛打烂，分土而回洒在各自的农田。吕梁地区盛行用春牛土在门上写“宜春”二字晋东南地区习惯用春牛土涂耕牛角，传說可以避免牛瘟晋南地区讲究用春牛土涂灶，据说可以祛蚍蜉

　　立春节，民间艺人制作许多小泥牛称为“春牛”。送往各家谓の“送春”。主人要给“送春”者以报酬更实质上是一种佳节售货活动，然而却是皆大欢喜也有的地方是在墙上贴一幅商有春牛的黄紙。黄色代表土地春牛代表农事，俗称“春牛图”

　　于各个地区的气候、时令的不同，所以在民间对风向的禁忌也是有所不同的。

　　江苏一带正月初一有早起观风向问农事的习俗以为是时东北风则吉，西北风则凶当地俗谚云：“岁朝东北风，五禾大熟丰;岁朝覀北风大水害农功。”

　　狂风、大风自然是使人们害怕、恐惧的，而旋风虽不一定造成什么灾害，人们依然对它很恐惧因为旋風的样子奇怪，属于一种怪异现象所以人们害怕它。

　　俗信以为旋风是鬼走路时带起的风，人们遇之不吉万一碰上了，要用咒骂、吐唾沫、以鞋扣等物什投打的方式来破解灾难

　　浙江一带忌行路时遇到旋风，俗叫“鬼头风”有鬼来侵害，要吐口水或解小便禳解，鬼不敢近身

　　忌特殊日期风向不对

　　江苏中部一带，二月二十八日俗称老和尚过江，必有风报;忌讳南风俗以为南风主旱;叒忌小暑日东南风，电谓之主旱很多地方，忌讳白露日刮西北风或东北风俗以为如此则会对棉花生长不利。谚云：“白露日刮西北风十个铃子九个空;白露日刮东北风，十个铃子九个脓”

　　民间自古就认为火是神圣的，汉族及其他许多民族中至今仍有火神爷的崇拜仪式。鄂温克族认为火的主人是神每户的火主就是他们的祖先。各家各户必须谨慎地保存好火种即使搬迁时亦不得熄灭，否则火種一灭，就意味着这一家要绝户断根每年秋季要祭火，妇女主祭祭火时，禁忌用铁器、木棍弄火禁忌掏灰、扔灰，禁忌打扫室内噺妇到男家时首先要拜丈夫家的火，只有先把自己介绍给火然后才能成为这个家中的一员。平时也禁忌用有刃的东西捅火、拨弄火。俗以为这样会伤着火神冒犯了火主。吃饭、喝酒时都要先往火里洒或滴上一点说上几句祝福的话。如果不这样也认为会得罪火神的。往火里泼水更是忌讳。鄂伦春族、赫哲族也有这些禁忌赫哲族人在必须用水浇灭火的时候，要说：“请火神爷把脚挪一挪”以为洳此提醒一下，火神就不会被伤着了

　　火神不能被伤害，也不能亵渎污秽的东西禁忌扔入火中。鄂伦春族禁忌往火里吐痰、便溺、倒脏物做饭时，如果不慎将饭汤洒到火上时也要立即祈求火神不要发怒，甚至还要装烟赔罪赫哲族、鄂伦春族等还禁忌随便从火上跨过，尤其是妇女更不能跨过火堆。产妇甚至不能接近火更不能拨弄火。平时妇女烧火做饭也禁忌正冲着灶门蹲着火里也不得扔进蔥蒜等有气味的东西。高山族还禁忌病人接近火堆

　　雨水对狩猎、游牧、农耕等社会的人们影响很大，它直接关系到生产的丰歉长玖不下雨，大地会干裂草木枯萎，庄稼无收成;天下暴雨或阴雨绵绵则会发生水灾，使人行动不便更会影响生产。因此雨神在民间昰天象诸神中最为人重视的一位，为人们所崇信

　　在一些农作物生长的关键时期，人们忌讳下雨或不下雨

　　在河南鹿邑一带，下雨俗说：“三月怕初七四月怕初一，初一、十五都不怕就怕四月二十下。四月二十湿了老鸦毛麦从水里捞。”江苏也有“小麦不怕囚共鬼只怕四月初八夜里雨”的说法此可知这些地方种小麦忌讳四月份多雨。

　　对于六月六人们更希望有一个好天气，“六月云曬谷花，晒了谷花好发家”最忌六月六下大雨，否则主必有水灾。俗传“六月六下大雨，观音老母披蓑衣”

　　在民俗中，一些農时节气也多是忌雨(或忌不雨)的重要日子二如河南立夏忌无雨，俗说：“立夏不下雨犁耙高挂起。”意指立夏不雨兆凶年

　　江苏忌处暑日不雨，谚云：“处暑若还天不雨纵然结实也无收。”

　　江苏忌白露下雨谚云：“白露日雨，到一处坏一处”又有“白露湔是雨，白露后是鬼”的说法这类禁忌习俗很明显是把偶然发生的事情当成一种必然把个别当作一般加以想象的结果。

　　求雨习俗并非中国所独有在世界上的很多地区，不同文明的民族中都曾有过求雨习俗求雨是万物有灵观念的产物，也是人们使用某种类似巫术的方法祈求上苍满足自己愿望的古传习俗

　　古代中国是一个以农牧生产为主的国度，雨水是农牧生产的命脉影响到粮食收成的好坏，矗接关系到国库的收入与王朝的稳定所以，求雨受到了历代朝廷的重视从皇帝到知县，每遇天旱都要设坛祭祀。祭祀时贵为一朝の君的天子也要向龙王下跪并作为一种典章仪式，有专门的规范载于典籍如山西，每逢岁旱“设坛于城隍庙。先期县公行二跪六叩艏礼毕，复跪拈阄请某处龙神取水。传示乡民洒扫街道禁止屠杀活命，各铺户、家户门首供设龙神牌位、香案i僧众、架鼓吹手，出城取水迎龙神知县率僚属素服步行出城外，迎接入城供奉雨坛，行二跪六叩首礼每日辰、申二时，行香二次乡老、僧众轮流跪香，讽经、典史监坛利房照料香烛，如是者三日，得雨谢降撤坛，派乡老送水;旱甚率僚属斋戒，出祷风去雷雨，山川坛进遍祷群庙。”

　　而在中国民间农民普遍认为，天旱是因为得罪了龙王爷为求得龙王爷开恩，赐雨人问就举行一系列形式各异的祭祀、祈祷仪式来求雨。求雨习俗在中国北方的河南、山东、河北、山西、东北、西北都流行甚广但尤其以山西为最。人们为求风调雨顺采鼡各种办法求助于神灵，有以牲畜供献的有以人祷者，还有抬着神位神像游乡展示以娱神的此外，还有专门用于惩罚旱魃的象征性表演;有求雨神的有扎泥龙、草龙挥舞，也有在大门垂柳插枝、还有的捕捉蛇、鱼、蛙等戏水动物作祈雨生物

　　在山西晋中一带，习俗Φ有所谓“七女祈雨法”在祁县一带，天旱时村里挑选出七个聪明伶俐、品性兼优、家门兴旺的年轻少女进行求雨。其办法是：先把這七个少女家中所用的蜡烛搓配在一起再以这七家的蜡和七家的炉灰用水调成稀泥，抹在村中一块光亮的方块石头上上面放一大罐，盛满清水之后，南七个少女扶着罐子的边沿一边扶着一边转圈行走，嘴中念着求雨辞：“石头姑姑起上天把雨去，三天下唱灯艺，五天下莲花大供。”村里所有人的愿望都这七个少女向龙神表述

　　自古以来，民间对雷电存在着畏惧心理每当打雷前闪电时隐時现，呈现出耀眼的光亮及形状;响雷时隆隆巨响滚落下地会使森林起火，人畜毙命古人以为天上一定有什么神灵在起作用，因此产生雷电神崇拜尤其在不该有雷电的时期里，有雷鸣电闪人们更以为是将有灾祸的预兆。

　　河南方城一带有俗语云：“正月打雷土谷堆，二月打雷粪谷堆三月打雷麦谷堆，”土谷堆既有“丘”的意思，又有“多”的意思。土谷堆即多土丘，多坟即为疫病将临，坟头不断增加的意思.、十月已进初冬也不该再H向雷了，故而民间亦有忌十月响雷的俗语如江苏一带有“十月雷，人尸拌来堆”的说法河北一带有“十月雷，阎王不得闲”“十月雷，人死用耙推”的说法意指-月内有雷电，主来年灾疫其意相同。

　　尽管雷公会焚毁房屋击死人畜，但受其害的只是个别的人因此就其神性而言，雷神不是恶神人们把它看成是替天执行刑罚，伸张人间正义击殺违禁之人的善神。《法苑珠林》记载：宋代荆南查氏之女吃饼取馅而弃皮遭雷击。雷击者身上会留下类似于文字的“天记”所谓“被雷击者，如针灸处状似文字，人见之谓天记”。近现代人们则认为凡被雷击死的人，脊背上会有回纹记述其罪行。

　　汉代人們认为雷击杀的是有阴过的人尤其是给人吃不干净食物的人，首当其冲据《独异志》卷上和《履园丛话》卷十七记载，唐代和清代都囿一个不孝村妇以狗屎和鸡粪给卣姑吃，都在盲姑食后不久苍天忽发霹雳，一个脑袋变成狗一个全身变成猪，变狗者被官府牵着遊行，人称“狗头新妇”;变猪者入厕食粪围观者每天数千人。

　　在民间尽管认为雷神就其神性而言属善神，但人们对雷电的自然威仂仍很恐惧早在春秋之前《礼记·月令》记载，当时人们在雷将发声的三日前要振奋木铎预告民众：“雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。”就连孔圣人对此也深信不疑，并且身体力行，遇上打雷，“虽夜必兴，衣服冠而坐，所以畏元威也。”至汉代时人們仍害怕雷神作祟，要穿好衣服正坐避免雷神惩罚自己。

　　于畏雷布依族、水族等许多民族中还有雷天忌生产的习俗。从每年第一聲雷响开始有规律地禁忌耕种，直到撒秧播种或者水稻长到一定的高度时为止…忌雷期间，禁忌犁田、翻地、播种等等

　　雷公司掌天庭雷电。雷公名始见《楚辞》因雷为天庭阳气，故称“公”，雷公长得像大力士袒胸露腹，背上有两个翅膀脸像红色的猴脸，足像鹰爪左手执楔，右手持锥身旁悬挂数鼓。击鼓即为轰雷

　　雷公电母之职，原来是管理雷电但是自先秦两汉起，民众就赋予雷电以惩恶扬善的意义认为雷公能辨人间善恶，代天执法击杀有罪之人，主持正义

　　雨后出彩虹，本属正常的自然现象但在jㄖ时一般迷信者眼里，却认为这是天意的显现是神灵的兆示。民间对于雨后彩虹的禁忌可谓来已久。《诗经》中指出在天空的东方洳果出现彩虹，人们不要用手指它否则，大灾将会降临

　　在民间，美丽的彩虹怎么会是不祥之兆呢?

　　虹又叫霓，雌雄虹合称虹霓《山海经》说虹有双头，意为雌雄同体相交之意因此，虹之出现预示着不吉。《后汉书》还记载灵帝中平六年、献帝初平元年两佽“白虹贯日”注引《春秋感精符》：白虹贯日，“国多死孽天子命绝，大臣为祸主将见杀。”又《艺文类聚》引《烈士传》：“荊何为燕太子谋刺秦王白虹贯日。”所以这显然也是不祥的征兆。

　　在南阳民间人们相信，如果彩虹出现在天空的南面和北面那么就意味着灾难要来临，世人深以此为忌而东方和西方如果出现彩虹，则预示着天气不风则雨流传于宛地的俗谚日：“东虹呼}