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中国史学要籍丛刊：战国策（上下）
（汉）刘向 集录
（南宋） 姚宏 鲍彪 注
上海古籍出版社
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中国史学要籍丛刊：战国策（上下）
（汉）刘向 集录
（南宋） 姚宏 鲍彪 注
上海古籍出版社(图1)
中国史学要籍丛刊：战国策（上下）
（汉）刘向 集录
（南宋） 姚宏 鲍彪 注
上海古籍出版社(图2)
电&&&&&&话：
开&&&&&&本：
页&&&&&&数：895页
字&&&&&&数：781千字
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售&&&&&&价：40.00元
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《战国策》在线阅读――周文君免工师籍
　　【提要】
　　“大臣得誉，非国家之美”，君臣之间复杂而微妙的关系非有政治头脑的人士不能洞悉。古代善辩之人总是能剖析微妙、点明真理、征服人心。说服他人首先要说服自己，说服力的力度要靠充足的理由和众多的经验事实来维持。语言的魅力就在于可以经常颠覆常识，三言两语，就会把旧观念推倒。
　　【原文】
　　周文君免士工师藉，相吕仓，国人不说也。君有闵闵之心。谓周文君曰：“国必有诽誉，忠臣令诽在已，誉在上。宋君夺民时以为台，而民非之，无忠臣以掩盖之也。子罕释相为司空，民非子罕而善其君。齐桓公宫中七市，内闾七百，国人非之。管仲故为三归之家，以掩桓公，非自伤于民也？
　　《春秋》记臣弑君者以百数，皆大臣见誉者也。故大臣得誉，非国家之美也。故众庶成强，增积成山’”。周君遂不免。
　　【译文】
　　周文君免除了工师籍的职务，而该用吕仓为相国，周国民众对吕仓表示不满。周文君为此感到很忧虑。这时吕仓的说客对周文君说：
　　“国家每做一件事必然是有毁谤也有赞美，忠臣把毁谤都加在自己身上，而把赞美都归于君主。宋国的君主强占百姓耕作时间建造自己的游乐台，而遭到人民强烈地非议，这主要是由于没有忠臣代他受过。后来，忠诚代他受过的大臣子罕辞去相位而改任司空，人民就非议子罕，而赞美宋君。
　　在齐恒公的宫中，一共拥有7个市场和700个妓院，齐国人都斥责他，于是齐国相国管仲就故意在自己家筑台，并命名为“三归台”，目的就是为桓公掩饰过错，自己并非有意伤害民心。
　　《春秋》一书记载臣子杀死君主的事可以百数计算，他们都是很受赞誉的大臣。由此可见，重臣享有盛名，并非国家之福。所以常言道，‘众多成强，增高成山’。”周文君才没有免去吕仓相国的职位。
　　【评析】
　　对大臣的非议就是对君主的赞美，说客把这一层辨证关系给挑明了。好与坏，黑与白，高尚与龌龊，是经常转化的。好的东西在一定情景下会成为最为不好的，而不好的东西反而会成为好的。就像大臣的高风亮节会导致君主的委琐，而大臣的龌龊反而成就了君主的美誉。对照今天，我们应该把上司的位置与自己的位置摆正，“功高震主”，“水至清而无鱼”，作为下级，其高过上司的声誉和高风亮节在一定的火候绝对不是好事。聪明的下级知道要学会为上级掩饰过错，要知道在中国社会，经常是“吃亏是福”。
　　吕仓的说客也很重视事例说服法，他总共列举了3件事实，就将人说得心服口服。在说服他人的口才中，事实归纳法可谓自古以来最为常用、普遍和有效的方法。列举确实可以证明你观点的事实、事件，少则二、三件，多则五、六件，就足以让人信服你。周文君免士工师藉 -
　　免士工师藉，相，国人不说也。君有之心。
　　谓周文君曰：“国必有，忠臣令诽在已，誉在上。宋君夺民时以为台，而民非之；无忠臣以掩盖之也。子罕释相为司空，民非子罕而善其君。齐桓公宫中七市，女闾七百，国人非之；管仲故为三归之家，以掩桓公非，自伤于民也。《春秋》记臣弑君者以百数，皆大臣见誉者也。故大臣得誉，非国家之美也。故‘众庶成强，增积成山。’”周君遂不免。
周文君免士工师藉 -
校注版本　　因时代更替，岁月久远，《战国策》不可避免地出现散佚错讹现象。北宋时，曾巩“访之士大夫家，始尽得其书，正其误谬，而疑其不可考者，然后《战国策》三十三篇复完。”（《重校战国》）稍后踵事增华，遂为定本。南宋初，姚宏在曾、孙等基础上进行续校，又有新的发展和提高；同时代的鲍彪对全书编次作了较大的调整，鲍书盛行当时。
　　《战国策》的版本大致有两个系统。南宋初年，（今浙江嵊县）姚宏校注此书，态度谨严，忠于原作，书成于1146年（绍兴丙寅），不久就有刻本。此本在清代经黄丕烈影写复刻，收入《士礼居丛书》，流传极广，今通称，其中包括东汉高诱的残注和姚宏的续注。和姚宏同时，缙云（今浙江缙云）鲍彪也为《战国策》作注。称为鲍本。鲍氏改动原文，重新编次，受到后世许多人的讥评。把一章分为二章或三章：据文义把原来的一章分为二章，在鲍本的篇次更易中是最常见的情况。校注　　说明：《周文君免工师藉》此章在姚本中与《周相吕仓见客于周君》连篇，在鲍本中将其另列一章。根据文义，沿用鲍本的分章。
　　周文君⑴免士⑵工师藉，相吕仓，国人不说也。君有闵闵之心⑶。
　　⑴鲍本史书东周略甚，岂惠公后有此君邪？不然，则惠公别称也。鸿烈道应训亦称周。此后书训，皆鸿烈也。
　　⑵姚本集、曾，一去“士”字。○鲍本“免”下衍“士”字。○补曰：疑衍。○札记丕烈案：楚策，韩求相工，即此也。“陈”乃“师”字形近之讹。
　　⑶鲍本亦不说也。
　　谓周文君曰：“国必有诽⑴誉，忠臣令诽在己，誉在上。宋君夺民时以为台，而民非之⑵，无忠臣以掩盖之也。子罕释相为司空⑶，民非子罕而善其君。齐桓公宫中七⑷市，女闾七百⑸，国人非之。管仲故为三归之家⑹，以掩桓公，非自伤于民也⑺？春秋记臣弑君者以百数，皆大臣见誉者也。故大臣得誉，非国家之美也⑻。庶成强⑼，增积成山⑽。”周君遂不免⑾。
　　⑴鲍本诽，谤也。
　　⑵鲍本见襄十一年。
　　⑶鲍本司空主土工。传言子罕亲执朴以行筑者，是也。
　　⑷鲍本“七”作“女”。
　　⑸鲍本闾，里中门也。为门为市于宫中，使女子居之。○正曰：宫中为七市，女闾此七百也。
　　⑹鲍本妇人谓嫁曰归，夫家曰家。仲盖三取女也。
　　⑺鲍本管仲为此，人皆毁之。仲非乐于毁也，其意欲掩盖桓公耳。一说仲欲掩公之非，宁自毁也。
　　⑻鲍本彪谓：此言掩君之非可耳！而齿见誉者于杀君之列，则后世名卿贤相，何道而可以安于朝廷之上？不仁哉此言也！补曰：汉高帝系治，萧何曰，“吾闻李斯相秦，有善归主，有恶自与”云云。王卫尉曰，“秦以不闻其过，亡天下”。李斯之分过，又何足法哉？
　　⑼鲍本“强”作“强”。○言师籍之得众。○札记今本“强”误“疆”。
　　⑽鲍本“成”作“如”。
　　⑾鲍本卒相仓也。译文　　周文君免除了工师藉的职务，而改用吕仓为相国，众对吕仓表示不满。周文君为此感到很忧虑。这时吕仓的说客对周文君说：
　　“国家每做一件事必然是有毁谤也有赞美，忠臣把毁谤都加在自己身上，而把赞美都归于君主。宋国的君主强占百姓耕作时间建造自己的游乐台，而遭到人民强烈地非议，这主要是由于没有忠臣代他受过。后来，忠诚代他受过的大臣子罕辞去相位而改任司空，人民就非议子罕，而赞美宋君。
齐桓公宫中女闾图（古代官妓的淫乱生活）　　在齐恒公的宫中，一共拥有7个市场和700个妓院，齐国人都斥责他，于是齐国相国管仲就故意在自己家筑台，并命名为“三归台”，目的就是为桓公掩饰过错，自己并非有意伤害民心。
　　《春秋》一书记载臣子杀死君主的事可以百数计算，他们都是很受赞誉的大臣。由此可见，重臣享有盛名，并非国家之福。所以常言道，‘众多成强，增’。”周文君才没有免去吕仓相国的职位。
周文君免士工师藉 -
　　本文选自《战国策》这部汇编而成的历史著作，作者不明。其中所包含的资料，主要出于战国时代，包括策士的著作和史臣的记载，汇集成书，当在秦统一以后。原来的书名不确定，西汉刘向考订整理后，定名为《战国策》。总共三十三篇，按国别记述，计有东周一、西周一、秦五、齐六、楚四、赵四、魏四、韩三、燕三、宋、卫合为一、中山一。记事年代大致上接《春秋》，下迄秦统一。以策士的游说活动为中心，反映出这一时期各国政治、外交的情状。全书没有系统完整的体例，都是相互独立的单篇。
周文君免士工师藉 -
　　对大臣的非议就是对君主的赞美，说客把这一层辨证关系给挑明了。好与坏，黑与白，高尚与龌龊，是经常转化的。好的东西在一定情景下会成为最为不好的，而不好的东西反而会成为好的。就像大臣的高风亮节会导致君主的委琐，而大臣的龌龊反而成就了君主的美誉。对照今天，我们应该把上司的位置与自己的位置摆正，“功高震主”，“水至清而无鱼”，作为下级，其高过上司的声誉和高风亮节在一定的火候绝对不是好事。聪明的下级知道要学会为上级掩饰过错，要知道在中国社会，经常是“吃亏是福”。
　　吕仓的说客也很重视事例说服法，他总共列举了3件事实，就将人说得心服口服。在说服他人的口才中，事实归纳法可谓自古以来最为常用、普遍和有效的方法。列举确实可以证明你观点的事实、事件，少则二、三件，多则五、六件，就足以让人信服你。
　　“大臣得誉，非国家之美”，君臣之间复杂而微妙的关系非有政治头脑的人士不能洞悉。古代善辩之人总是能剖析微妙、点明真理、征服人心。说服他人首先要说服自己，说服力的力度要靠充足的理由和众多的经验事实来维持。语言的魅力就在于可以经常颠覆常识，三言两语，就会把旧观念推倒。
周文君免士工师藉 -
　　又名，字子政。西汉经学家、目录学家、文学家。沛县（今属江苏）人。楚元王刘交四世孙。宣帝时，为谏大夫。元帝时，任宗正。以反对宦官弘恭、石显下狱，旋得释。后又以反对恭、显下狱，免为庶人。成帝即位后，得进用，任光禄大夫，改名为“向”，官至中垒校慰。曾奉命领校秘书，所撰《别录》，为我国最早的图书公类目录。治《彀梁传》。著《九叹》等辞赋三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《说苑》、《》等书，《五经通义》有清人马国翰辑本。原有集，已佚，明人辑为《刘中垒集》。
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