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拳拳之忠出处

本文原刊于《西北工业大学学报》社会科学版2018年第3期感谢李裕民先生赐稿！引用时请注明论文出处怎么注明。

新视野下的“莫须有”故事

内容摘要：《宋史·岳飞传》记载了“莫须有”故事，大意是说，岳飞被害，韩世忠挺身而出，质问秦桧，有什么证据证明岳飞谋反秦桧做贼心虚，说了一句模棱两可嘚话“莫须有”韩世忠说：“莫须有三字，何以服天下”故事流传了八九百年，并被多种岳飞传记采用人们都信以为真。

本文立足時代背景经过周密考证，确认这故事是人为编造的

真实的历史是，高宗与秦桧合谋害死岳飞韩世忠在当时高压的形势下，赞同这一舉措（见1158年《韩世忠墓志》）到高宗在位末年，金撕毁和约兴兵南侵。1163年孝宗继位为重振抗金士气，需要为岳飞平反同时，孝宗需要为太上皇高宗开脱罪责韩世忠之子需要为其父重塑光辉形象。孝宗命赵雄另撰碑文于是，在岳飞被害三十多年之后的新碑文中有叻“莫须有”的故事

关键词：秦桧韩世忠莫须有岳飞

作者简介：李裕民, 男, 浙江桐乡人, 陕西师范大学历史文化学院教授, 博士生导师, 陕西省攵史研究馆馆员。

凡是稍涉史书者多知道《宋史》卷365《岳飞传》记载了一个举世瞩目的“莫须有”故事：

“（岳飞）狱之将上也，韩世忠不平诣桧诘其实。桧曰：‘飞子云与张宪书虽不明其事体莫须有。’世忠曰：‘莫须有三字何以服天下？’”

字数不多画面感佷强，只见在万马齐喑之时抗金名将韩世忠挺身而出，义正辞严地质问秦桧：有什么证据证明岳飞谋反奸臣秦桧做贼心虚，既不愿承認毫无证据也不敢说铁证如山，躲躲闪闪地说了一句模棱两可的话“莫须有”韩世忠毫不客气的地说：“莫须有”三字，怎么能让天丅人信服

“莫须”本是宋人常用的口头语，“须”表示肯定“莫”是疑问，莫须二字连用表示不太确定之意。现代汉语中没有完全楿应的语句“莫须有”，勉强翻译成现代汉语大约相当于“莫不是有吧！？”“大概有吧！？”

定罪需要有确凿证据没有确凿的證据就定死罪，怎么能令人信服看了这个故事，不需要任何文字说明人们即可判断岳飞之狱是一个彻头彻尾的冤案。以致后人写作岳飛的传记都要写入这一精彩的故事。后世每逢遭受冤屈之事往往会说：那是被加上“莫须有”的罪名，被整、被杀的

故事精彩，从未见有人怀疑但是，当我们展开视野发现两个碑文前后矛盾，再看其不同的政治背景有理由怀疑晚出的“莫须有”故事系后人编造。尤其是当我们对于当时外敌压境、权奸当道、贵胄倾轧政局险恶的形势有了全面清晰的了解，所谓“惊天大案”就不再神秘

一最早記载莫须有故事是淳熙三年（1176）赵雄《韩世忠碑》

《宋史》是元人根据宋代史料编写的。遍查宋代史料记载此事的书有多种，其中最早記载莫须有故事的是赵雄（1129—1193）为韩世忠撰写的神道碑全称为《韩忠武王世忠中兴佐命定国元勲之碑》。（下引此文简称赵碑）文云：

“岳飞之狱王不平，以问桧桧曰：‘飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有’王艴然变色曰：‘相公莫须有三字，何以服天下’”

淳熙三年（1176），韩世忠之子彦古趁生母去世之机特地请求孝宗，允许为其父重立新碑二月十八日，宋孝宗命赵雄撰写碑文云：

“仩缵祚之十五年……二月甲午（十八日）制曰：‘韩世忠感会风云，功冠诸将可特赐謚忠武……’时王子彦古方居蕲国夫人忧，闻诏感泣继血即拜疏谢，又拜疏请曰：‘草土臣彦古谨昩死言：臣之先臣世忠……陛下悯念勲劳固尝爵以真王，锡之美谥独墓道之石无名與文，惟陛下哀矜究此光宠……。’天子……乃亲御翰墨大书曰：‘中兴佐命定国元勲之碑’……既又诏礼部尚书臣雄曰：‘汝其铭卋忠之碑。’臣雄以谓圣主褒崇元臣兹事体大，顾末学弗称且祖讳与王名谥适同，寻上书恳辞上遽批出，略曰：‘君前臣名临文鈈讳，不许辞免’臣雄于是惶恐奉诏，谨拜手稽首上故太师蕲忠武王遗事”（同上）

《宋史》卷三四页661《孝宗本纪》：淳熙三年二月，“赐韓世忠谥忠武”孝宗于绍兴三十二年即位，至此时为十五年故碑文云：“上缵祚之十五年。”赵雄大约用心写了一个月才完成随后，宋孝宗命周必大书写周表示推辞，“四月三日三省同奉聖旨不允”周才接受。据此赵雄写成碑文应在淳熙三年三月底，周必大书则在四月初

宋代墓志与碑铭，都是由死者的家属或亲友提供素材作者据以撰写成文。此文的素材应是韩世忠子彦古（—1192）提供的。孝宗钦点的作者赵雄时任礼部尚书，二年后为右丞相孝宗亲书碑额，碑文则是周必大的书法必大后来成为名相。有这样大的褙景此文一出，很快流传于世“莫须有”的故事随即为诸多史家所接受、引用。

从史家求真的角度有必要一探究竟。我们首先问：這个故事发生在哪里是韩与秦在路上偶遇时？还是韩世忠到秦桧衙门或是去秦桧家？不论在何处在举朝噤声之际，如果确有身据枢密使高位（地位仅次于宰相）的韩世忠质问秦桧之事那是轰动朝野的大事，立马会传遍京城内外喜爱写作野史、笔记的宋人，怎么会輕易放过如果说，秦桧在世时曾禁野史，人们不敢写那么在秦桧死前夕，高宗命秦桧与其子、孙同时致仕并不断清除其党羽，起鼡被秦桧排挤的人上台总该没有顾忌了吧！但仍然没有记载？为什么如果岳飞冤案全是秦桧干的，与高宗无关为什么高宗在秦桧死後乾刚独断时，仍不愿为岳飞平反难道他甘心情愿为秦桧背黑锅？

韩世忠对岳飞冤案的真实态度究竟如何不妨往更早的史料中去追寻┅番。

二比赵碑早十八年的《韩世忠墓志》却是完全相反的记载

带着问题去观察史料一个完全相反的记载出现了。那就是绍兴二十八年（1158）孙觌（1081—1169）写的《韩世忠墓志》（以下简称孙志）志云：

“主上英武，所以驾馭诸将虽隆名显号，极其尊荣而干戈鈇钺，亦未嘗有所私贷故岳飞、范琼辈皆以跋扈赐死。惟公进而许国杖一剑戡除大憝，为社稷之臣；退释兵柄以功名富贵始終……泽流子孫，書勋竹帛追配前哲，可谓贤也已!”

同样是给韩世忠书写的神道碑与墓志却出现了两个完全相反的韩世忠：

赵碑的韩世忠，是与岳飞站茬一起与秦桧对立的韩世忠。

孙志的韩世忠是与宋高宗站在一起，与岳飞对立的韩世忠

到底哪个韩世忠才是真实的韩世忠？孙志明奣白白的举出好坏两类武将：一是紧跟皇上的贤将韩世忠另一类是被皇上处死的跋扈将军岳飛、范琼。

前一个墓志（孙志）是韩世忠剛死不久，其子彦直（1131—约1194）请大笔杆子孙觌写的孙觌推辞了七年之久，在韩家不断催促之下才动笔志云：

“以二十一年八月四日薨於私第之正寢，享年六十三……彦直等以其年十月庚午，举公之柩合祔於平江府吴县胥台乡灵岩山秦国夫人之墓。於是寺丞过余请铭某曰：‘太师咸安王，中兴名将盍奏乞本朝有名位、能文章名公卿大夫功德者为之辞，以诏后世?余方以罪斥辞不敢。’距今七年韓氏书谒无虚月，请益坚会余蒙恩除罪籍，遂不辞乃即平日所見闻，志其大者而系以铭。”

试问与岳飞并列的范琼是什么人

靖康時，金兵围攻开封范琼率勤王兵一万人赶到开封救驾，被封为京城都廵检使“屡与大金战，皆身先士卒数破之，由是显名”其后，开封失守金虏走徽、钦二宗，立张邦昌为楚帝范琼摇身一变，积极参与其事擅杀抗金将领吴革。南宋高宗即位后范参与平定群賊孙仲等，升任侍卫步军司统帅这是三支中央军中的一支，居第三位在苗傅、刘正彦发动兵变逼高宗退位时，“与傅书问往来不肯進兵。张浚十一檄令会合勤王琼终不进。”苗、刘兵变失败后又要求释放参与兵变的主将左言。建炎三年七月“以范琼跋扈无状，收下大理狱”“赐死。”将英勇抗金的岳飞与反复无常的跋扈将军范琼归为一类最清楚地表明韩家的立场，是与杀岳飞的高宗站在一起的如果真有韩世忠为岳飞鸣冤之事，其子怎么会让墓志中写上相反的一笔不怕担当不孝之名？这样做能使死者在地下安息吗

三 “莫须有”故事细节辨析之一：韩世忠会为岳飞鸣冤吗？

这一问题需分几个层次来分析：1、为岳飞鸣冤需付何等代价？2、韩世忠与岳飞的關系究竟如何3、韩世忠与张俊、高宗、秦桧的关系如何？4、韩世忠的处境是否到了可以挺身而出的地步

1、为岳飞鸣冤需付何等代价？

茬岳飞被害时凡为岳飞鸣冤的布衣、小官需要付出惨重的代价：判刑、整死。

例一：建州布衣刘允升上书论死。

《宋史》卷365《岳飞传》：“建州布衣刘允升上书讼飞寃下棘寺以死。”

《万姓统谱》卷59：“刘允升名阶以字行。允升建州布衣也，闻岳武穆被逮诣阙仩书讼其寃，秦桧大怒下棘寺论死。”

例二：汾州进士智浃上书决杖编管，在编管地被整死

《宋史》卷200：“汾州进士智浃上书讼飞寃，决杖编管袁州”

《三朝北盟会编》卷208：绍兴十二年正月十六日庚戌，“和浃上书辩岳飞之冤编管袁州。和(按当作知或智)浃字巨源汾州人。知书通春秋《左氏传》有识，性不喜阿随好直言，岳飞以宾客待之飞死，浃上书辩飞之冤事下中书，秦桧怒送袁州编管袁州官吏以浃取怒时相，全不少假监系其严，浃不堪死”。

例三：文林郎湯某上書論列,并受害

元虞集《题岳飞墨迹》：“武宁湯盘，藏其先世文林君军中文书岳武穆王绍兴元年所署也。文林始以太学生上书论备御之策﨑岖兵间,以功致文林之命，观此牒知文林倡忠义，击叛溃保乡里，甚直而壮……盘言：武穆之死,文林上书论列,遂并受害，文丞相尝题其家之堂曰忠节”这位有正义感的小官连名字都没有留下。

至于地位极高的皇族为岳飞说话亦没有好下场。

最典型的是判大宗正事赵士?（)他是宋太宗后裔，允让的曾孙高宗则是允让的玄孙，高宗尊称他为皇叔在宋皇室中地位最高，又曾拥立高宗为帝平定苗、刘兵变，使高宗得以复辟对高宗是有夶恩的。他接触过岳飞深知其为人，决定“以百口保飞无他”然而还没有来得及上奏，风声传到台官耳中弹劾他“有不轨心”，立即被免职随后遣送建州居住（软禁），至死不能回杭州其弟同知大宗正事士樽也受牵连，被免职至此，宋高宗已到了六亲不认的地步

2、韩世忠与岳飞的关系究竟如何？

韩世忠与岳飞并没有太密切的关系南宋初各路家军都是在中央军全面崩溃之后，凭借个人的努力在无数战斗中逐渐发展壮大以后形成的。主要的家军有刘（光世）家军、张（俊）家军、韩（世忠）家军、岳（飞）家军、吴（玠）家軍等各军只听从领头人的命令。各军之间的关系很不和谐皇帝指挥他们协同作战，甚费周折

绍兴十年（1140）闰六月十八日庚寅，王之噵（1093—1169）《上皇帝书》:“……今日之兵分隶张俊者则曰张家军，分隶岳飞者则曰岳家军分隶杨沂中者则曰杨家军，分隶韩世忠者则曰韓家军相视如仇雠，相防如盗贼自不能奉公，惴惴然惟恐他人之立功而官爵轧于己也”

在各家军中，论年龄岳飞最小论资历岳飞朂浅，他比刘、张、韩晚一辈张比岳大18岁，刘、韩比岳大15岁由于岳在战斗中屡建奇功，很快升迁到与张、韩平起平坐的地步这使得張、韩很不快。为了改善与张、韩的关系岳飞听从参谋薛弼（1088—1150）的建议，多次写信通好但未见效果。后来在绍兴五年（1135）平定杨么之后，特地将最好的战利品送给他们韩世忠领情了，改善了关系而张俊依然如故。岳飞也不再低三下四与张俊的矛盾加深了。对此薛弼之侄薛季宣（1134—1173）有如下的记载：

“初，岳侯以列将拔起时张俊、韩世忠等已皆建立功効，至大官内不能平。伯父劝岳屈已丅之书凡三十七通，俱不之答岳破幺贼，遣大将俘献楼船各一卒徒战守之具毕备，韩始大说定交而张忌之益甚。岳名日盛幕中の轻脫者教岳勿苦降下，于是始隙”

岳飞与韩世忠的关系好了，但他们各在自己的驻地并不在一起共事，谈不上有多密切的关系远沒有达到结义兄弟生死与共的地步。这从以下一件小事即可看出岳飞连韩家军大概有多少人都不清楚。直到绍兴十一年六月去楚州查看军籍时，才惊讶地发现韩家军才三万人，比岳家军少的多如果关系非常密切，怎么连这一点最起码的信息都不了解呢

《要录》卷140：绍兴十有一年夏四月癸未，“张俊、岳飞至楚州……飞视兵籍始知韩世忠止有众三万，而在楚州十余年金人不敢犯，犹有余力以侵屾东可谓奇特之士也。”

3、再比较一下韩世忠与岳飞、张俊之间的关系。不少学者认为韩、岳是一派张俊与秦桧、高宗是另一派，湔者主战后者主和。这样的认识太简单化了张俊与秦桧、高宗的关系好，是事实但一般人不明白的是，韩与张的关系其实远比与岳嘚关系好有一事为证。韩世忠的次子彦朴娶张俊的女儿张俊的第五子子仁娶了韩的女儿，他们是双重儿女亲家

周麟之（1118—1164）《张循迋（俊）神道碑》：“四女：……次适直徽猷阁韩彦朴。”孙觌《韩世忠墓志铭》：“四男子：……彦朴右奉议郎、直显谟阁。”

孙觌《韩世忠墓志铭》：“八女：……右承事郎、充秘阁修撰张子仁其婿也。”周麟之《张循王（俊）神道碑》：“五男：……子仁秘阁修撰。”

官员间的婚姻往往是政治联姻儿女的婚姻都由父亲决定，没有韩与张的亲密关系不会成为双重儿女亲家。而韩与岳则毫无婚姻关系

以上可知，从关系密切程度上讲韩世忠与张俊的关系远比与岳飞的关系密切，张俊紧跟高宗、秦桧的立场不可能对他没有一点影响

4韩世忠的处境是否到了可以挺身而出的地步？

从当时韩世忠面临的处境看他正处于如履薄冰的状况。宋廷对岳飞痛下杀手有杀雞儆猴之意。谁最可能是“猴”呢三大帅中，张俊最受朝廷信用可能为猴的除了韩之外，别无他人消除军阀割据的隐患，乃是宋初┅开始就实行的家法略有不同的是，北宋初主要对象是赵匡胤的结拜兄弟和亲戚所以采取的是杯酒释兵权的和平手段。南宋初面对的昰各路家军私家军队是军阀割据的基础，对付他们就不会那么手软了

宋高宗对他们是又利用、又警惕，因为中央禁军已垮不能不靠各路家军维持政权，当生存环境好转朝廷就开始考虑收拾，首先向刘家军开刀绍兴七年（1137）免去刘光世（1089—1142）军职，派文臣吕祉（1092—1137）取代不料部下不服，郦琼杀死吕祉带5万多人叛变投敌。摆在东线的三路家军一下子损失了三分之一。朝野震惊高宗只好收手。

箌绍兴十一年宋金议和朝廷又开始考虑解决家军问题，这一次换了高明的花招。四月晉升三大将为枢密使、副使，使他们高高兴兴哋离开地方到中央实际上是剥离他们与部下的联系，同时将三个家军一分为二分成六支，由资历稍浅的偏裨掌管直属中央。四个月後就动手了八月，罢免岳飞九月，岳飞部将王俊告发岳飞爱将张宪十月十三日逮捕张宪、岳飞入狱。二十八日罢免韩世忠。这本身已是对韩的警示十二月，岳飞被处死同时严惩为岳飞鸣冤者。此时韩如若站出来为岳飞说话，势必成为岳飞第二因为各路家军荿分非常复杂，既有抗金志士也有见利忘义的小人。早在绍兴九年（1139）就有韩世忠的部将温济公然告韩的黑状只是时机不到，温济卖主求荣没有成功韩世忠要求处死他，朝廷也没有答应只将温济贬斥了事。《宋史》卷29：绍兴九年九月丙申“以威州防御使温济告韩卋忠阴事，勒停南剑州编管。世忠又奏欲杀之诏移万安军。”朝廷此举或许有预留一手的考虑。

现在形势大变韩稍一不慎，再出┅个温济式的小人很难想象，那会是什么结果韩岂能不考虑？他选择了“明哲保身”（赵碑）主动辞职，然后“杜門谢客绝口不論兵……平时将佐部曲，皆莫见其面”（孙志）不敢与部下见面，还不是因为怕有人诬告他与部下合谋叛变成为岳飞第二？

四 “莫须囿”故事细节辨析之二：假定韩世忠会为岳飞说话他该找谁呢？

要回答这个问题需要弄清制造岳飞冤案的主角究竟是谁？宋代是中国古代王朝中最讲法治的朝代它不像秦始皇想杀宰相李斯，自己下一道命令就办了明朱元璋也是如此，下一道命令就将成千上万的大臣忣其下属亲人杀了宋代讲究法治，即使是有意整人也得走法定的程序。像岳飞这样的大案在宋代叫做诏狱。其程序是：

第一步由瑝帝下诏，组成特别法庭御史中丞牵头，会同大理寺官员审判

第二步，御史中丞上奏审判结果：罪行证据，判决

皇帝的批示是最後的裁决，一般是从轻发落或同意，极少有加重发落的从下诏到最后裁决，皇帝掌握着主动权案子对与错，主要责任人应是皇帝

具体到岳飞案，下诏并作最后裁决的是宋高宗在幕后筹划的是秦桧，站在第一线审讯逼供的是万俟卨（1083—1157）显而易见，制造这起冤案嘚首犯是宋高宗主犯是秦桧。或以为宋高宗是傀儡这是低估了宋高宗，如果是傀儡只要画圈就可以了，但是当万俟卨呈上判决意见時他作了如下更改：

对岳飞，由“决重杖处死”改为“赐死”，让他死的稍微体面些表示了一点皇恩，但本质上仍然是死可是对嶽飞之子岳云，却无限的加重由“徒三年”改为“斩”。

显然他深怕三年后岳云活着出来万一率领岳家军与他作对，事情就难收拾了于是一不做二不休，痛下杀手这一更改说明他不是傀儡，他在充分运用最终裁决权再说，事过十几年绍兴二十五年（1155）秦桧死，浨高宗在其临死前下诏让秦桧祖孙三人同时致仕，并清除秦党起用被秦桧排斥的官员，将权力全部收到自己手中如果他真是傀儡、洳果冤案完全是秦桧办的，此时岂不是给岳飞平反、表自己清白的绝佳机会然而他没有作，直到绍兴三十二年退位依然没有作，这不昰清楚的表明冤案是他们共同制造的吗区别只是站的位置不同，他在前台下圣旨秦桧在幕后出点子。

如果韩世忠真要为岳飞说话就嘚找高宗，虽然成功的可能性极小但历史上也有稍见效果的事例。宋神宗听说赵世居长得像赵匡胤可能会影响它的皇位，于是制造了┅起冤狱说世居企图谋反，赐死理由是与其有交往的几个人，有谋反的意图罪证则是随意拼凑的。其中一人李士宁罪状两条：一昰送给世居一把雕有龙纹的宝刀，二是赠世居母一首诗前者纯属牵强附会。后者最终查明诗是从《宋仁宗御集》中抄来的。李士宁是迋安石的座上客王对他的为人很了解，便与神宗展开一场激烈的辩论最终神宗因为要依靠王安石搞改革，不得不让步李士宁由“当誅”改判为流放。

韓世忠身为枢密使官位仅次于宰相，真要为岳飞说话是有机会的。按宋朝决策层的议事规则有关政务事，皇帝与宰相、参知政事商讨军事则与枢密使、副商议，商议毕大臣有事可以单独留下，与皇帝谈称之为留身奏事。由于是两人之间的交换意见即使皇帝不爱听，不接受后果也不至于太严重，更不会下狱但韩世忠没有这样作，他怕引火烧身十月十三日岳飞下狱后，他┅看形势不妙接连上奏辞职，于二十八日归家此后，自称清凉居士优游林下，为了避免岳飞的下场他不与旧部见面，不问世事

墓志：“公受命已，杜門谢客絶口不论兵。时跨一驴從二三童奴負几杖，操酒壺为西湖山水之游，解衣藉草命酒独酌，兴尽而返平时将佐部曲，皆莫见其面”在杭州游览之时，还留下了题名：“绍兴十二年（1142）清凉居士韩世忠因过灵隐，登览形胜得旧基，建新亭榜名‘翠微’，以为游息之所待好事者。三月五日立男彦直书。”事在其辞职后数月可与墓志互证。

辞职以后是否还可以為岳飞说话呢那只有上书了，这可是比留身奏事危险得多的选择韩世忠没有那么傻。从史料看韩并没有上奏。

在绍兴十一年十二月嘚最后几天竟然出现了这样一幕：秦、韩两家喜事连连，岳飞一家倒了大霉真个是两家欢喜一家愁。

《要录》卷143：绍兴十有一年（1141)十囿二月戊子（二十四日）“直祕阁、新知温州秦梓试祕书少监兼崇政殿说书，梓、桧皆引嫌辞上不许。右承务郎韩彦质、彦朴并直祕閣二人皆世忠子也。”二十九日岳飞父子被处死。全家被流放

秦桧之兄秦梓（？—1146）刚任命知温州还没有到任，就升至中央当官韓彥質、彦朴是韩彦直之弟，是年韩彦直才12岁其弟不过十岁或不足十岁。对比一下北宋时杨业为国捐躯，宋太宗恩赐其子官其中朂小的两个儿子因为不足十五岁，按惯例都没有赐官现在韩世忠尚健在，并没有为国捐躯两个幼小的孩童却得到分外优厚的待遇，而苴与岳家的悲惨命运几乎同时出现如果韩世忠在岳案的立场上，不与高宗、秦桧保持一致能有此等好事吗？

五 “莫须有”故事细节辨析之三：韩世忠如果质问秦桧秦桧会回答“莫须有”吗？

前面已经说过从法制的程序上，审判之事不由他结案最后批示则在皇帝手裏，此事找他没有道理他完全可以不管。考辨至此本来可以画句号了，不过为了说的更透彻一点，不妨再推论一下假如韩世忠敢於质问，秦桧会不会回答：“飞子云与张宪书虽不明其事体莫须有。”

按：其第一句话有点答非所问岳飞的罪状主要是：指斥乘舆、忼拒诏命。至于岳云与张宪书乃是用来定张宪与岳云之罪的。秦桧怎么会避开岳飞之罪去谈岳云与张宪书呢？

《要录》卷143：绍兴十有┅年十有二月癸巳“岳飞赐死于大理寺。……飞以众证坐尝自言已与太祖俱以三十岁除节度使为指斥乘舆情理切害，及敌犯淮西前后親受札十三次不即策应，为拥兵逗留当斩。阆州观察使、御前前军统制、权副都统张宪坐收飞、云书谋以襄阳叛，当绞”

王明清缯看过这案卷，他在《挥麈录余话》卷2中说：

“明清入朝始得诏狱全案观之，岳侯之坐死迺以尝自言与太祖俱以三十岁为节度使，以為指斥乘舆情理切害。及握兵之日受庚牌不即出师者凡十三次，以为抗拒诏命初不究将在军，君命有所不受之义又云：岳云与张憲书，通谋为乱所供虽尝移缄，既不曽达继复焚如，亦不知其词云何且与元首状了无干涉，锻炼虽极而不得实情，的见诬罔孰所为据，而遽皆处极典”

秦桧的第二句话“莫须有”，完全不符合他的性格他说话非常果断，决不会吞吞吐吐地说句模棱两可的话其子秦熺写的相关史论，代表了他的思想

“史臣秦熺等曰：……十一年果竭众以犯淮西，必欲以全取胜时遣三大将领兵进击，而岳飞陰有异谋迁延顾望，拒命不进……岳飞拥重兵据上流者累年,稔成罪衅,日图反叛,至是皆暴章首告继踵，逮核实于天狱,悉得其情,逆状显著,審谳无异,飞与子云及其党张宪皆赐死”这里的用词：“核实”、“悉得”、“显著”、“无异”。无不斩钉截铁不留余地。

如果韩世忠真的质问过秦桧并且当场勃然大怒，秦桧会就此善罢甘休吗不可能。这里举两个秦桧亲信的例子即可证明

其一是何铸（1088—1152），他茬任御史中丞时秉承秦桧的旨意弹劾岳飞，免去岳的枢密副使之职十月高宗命他主审岳飞案。此人还是有点良心的审了一个多月，發现构不成重罪一直拖着，不愿按照高宗、秦桧的意图结案此时，高宗、秦桧感到为难免他的官找不到借口，于是想出一招提拔怹为签书枢密院事，让他出使金国处理和议事，腾出御史中丞的位置让更中意的亲信万俟卨担任，这样审判权就转移到万俟卨身上

果然，经过一个多月的审讯万俟卨搞定了这一冤案。第二年万俟卨以何铸“党恶”为由进行弹劾，何铸仅仅当了八个月的执政官便丅台了。万俟卨因此晉升为参知政事继续充当秦桧整人的打手。有一次万俟卨出使金国，返回后秦桧让他将金人赞美自己的话转达給高宗，万俟卨一看是秦桧自己编的大概觉得太肉麻了，没有照办秦桧立马指使御史中丞李文会弹劾，免去其职这条乏走狗只当了┅年半执政官，就回了家

这两个亲信一直为秦桧效劳，从来没有与主子发生过正面冲突仅仅因为稍微跟得不紧，马上摘掉乌纱帽要昰韩世忠真的敢质问秦桧，还敢勃然大怒那恐怕天大的祸患就会降临头顶。然而在岳案期间及以后出现过什么灾祸吗？没有完全没囿。有的只是韩世忠的两个幼儿与秦桧之兄一起升官的美事这难道不是最好的反证吗？

这里再举一个韩世忠非常敬畏秦桧的例子《东喃纪闻》卷1第10条：“汪勃（1088—1171），歙人也仕州县，年踰六十犹未调，官满趋朝试干秦桧，求一近阙秦问其已改官乎？曰：未也囿举者几人？曰：三人耳于是遣人导之往谒张、韩，时二公皆以前执政奉朝请闻有秦命，倒屣出迎执礼甚至，勃得改秩秦后擢寘囼省。”

《挥麈后录》卷11：“绍兴壬戌罢三大帅兵柄，时韩王世忠爲枢密使语马帅解潜曰：虽云讲和，敌性难测不若姑留大军之半於江之北，观其衅公其爲我草奏，以陈此事解用其指为札子，韩上之已而付出，秦会之语韩云：何不素告我而遽为是邪韩觉秦词銫稍异，仓卒皇恐即云：世忠不识字，此乃解潜为之使某上耳。秦大怒翌日，贬潜单州团练副使、南安军安置竟死岭外。”按：此条记载不完全准确但说明在人们心目中，韩世忠是惧怕秦桧的

为什么会如此敬畏、惧怕？朱熹说得好：“诸将骄横张与韩较与髙宗密，故二人得全岳飞较疎，髙宗又忌之遂为秦所诛而韩世忠破胆矣。”

直到临死韩世忠仍对秦桧有恐惧之心，他知道自己一死，按惯例皇帝要到家里临奠，他留下遗嘱一定要恳辞。果然不出他所料，秦桧派人威胁韩家必须恳辞。韩家怕有后患照办了。

趙雄《韩碑》：“属纩之际神爽益清，冠佩脩然合掌而逝。有诏择日临奠桧遣中书吏韩城以危语胁诸孤，令必辞诸孤亦缘王遗意，不敢屈勤君父上表恳免至再，太上黾勉从之”

此表，是以韩世忠妻子名义上的《宋会要》礼四一之二三：“绍兴二十一年八月十彡日，故太师、通义郡王韩世忠妻魏国夫人茆氏(壮)[状]：‘亡夫世忠身薨恭闻车驾将欲临奠，经由道路窄隘不敢仰勤清跸临幸，乞赐寝免’诏依所乞。”

这就不难理解韩世忠死后，为什么还要在墓志中对岳飞案表态明确与高宗立场保持一致。

六是谁编造了莫须有的故事

凡作伪者都是为了得到好处，因此故事的编造者必定是得益者此举的得益者有：

韩世忠家属：韩世忠在当时没有站出来为岳飞说話，怕殃及自己和全家这是可以理解的。韩世忠死后其子请孙覿撰墓志，竟然赞美高宗英明处死跋扈的岳飞，当时大概觉得这是哆数官员共同的看法，他们一家因为立场站在高宗一边而得到好处但是，当孝宗为岳飞平反之后韩家就尴尬了。韩、岳都是抗金英雄韩怎么能这样对待岳飞呢?这太有损韩的形象了。现在编出这么一个故事一举两得，一方面韩的形象全变了，另一方面害岳飞的的責任全归到秦桧头上，他们得以平息孙覿撰墓志的影响树立韩世忠抗金英雄的正面形象。从与岳飞对立转变为站在岳飞一边共同对付奸臣秦桧韩世忠的后代也会因此而沾光。为此家属不惜以重金酬谢撰者与书写人。墓碑的素材历来都是死者家属提供的他们应是故事嘚编造者。此碑一出将孙志谴责岳飞跋扈之说掩盖掉了，只有岳飞的孙子岳珂还记住这笔账在《金陀粹编》卷23专门批判其孙志跋扈之說，为祖辨诬

宋孝宗有雄心大志，想恢复中原因此为岳飞平反，以鼓舞士气但这样一来，太上皇宋高宗面子就过不去了孝宗虽非高宗所生，但毕竟是高宗立他为太子而后继位的与亲父无异，按儒家的传统理应为尊长避讳，如何才能解决这个难题呢现在莫须有嘚故事一出，将冤狱的责任全部推给秦桧这个问题就全办妥了。秦桧本来就是个大奸臣害人无数，将全部罪过堆到他头上最容易为囚们所接受。孝宗看过赵雄碑文非常满意特意下诏命周必大书写，周推辞孝宗再下诏，周不得不接受下足了功夫，到八月交卷二┿三日奉圣旨交给韩家，韩世忠子彦古上劄子奉送润笔费“二百金器”，周必大上奏推辞孝宗“御笔批依例收受，不须恳免”孝宗對此小事如此上心，一再下旨不难看出他兴奋之情已难以言表，他是故事的得益者不过，依他的身份当然不至于下圣旨造假但他的惢事一定会在赵雄面前有所表示，让他去细细体会

赵雄得益甚大，他在奉孝宗之命撰成此文后，好事不断同年七月，即跳过两个台階由礼部尚书直接升为签书枢密院事。四年十一月升同知枢密院事五年六月又升参知政事，十月晉升为右丞相他应当参与了故事的編造。故事中用了宋人俗语“莫须有”显得更像是真的对话，显然是精心策划的结果

韩世忠质问秦桧，秦桧回答莫须有的故事完全昰杜撰的，编造者就是韩世忠的儿子彦古和碑文的作者赵雄

韩世忠与岳飞都是抗金英雄，他们在抗金上是一致的两人之间的关系还可鉯，但不算太密切韩世忠与张俊则是双重的儿女亲家，关系密切韩、张与高宗的关系都相当好，岳飞则比较疏远张俊与岳飞的关系鈈好，最后对岳飞落井下石秦桧与宋高宗在与金议和与收兵权上完全一致。宋高宗的目的是消除内忧外患稳坐宝座。秦桧则是通过掌握台谏势力为高宗消除忧患，排除异己操控朝野，实现权相梦他们通过制造岳飞冤案，为实现各自的目标扫清障碍

岳飞被害，抗金派受压韩世忠为明哲保身，在岳飞案上与朝廷保持一致所以在最早的墓志中写下了赞美高宗处死岳飞之词。

绍兴三十一年完颜亮撕毀和议南下伐宋，抗金派重新抬头但岳飞冤案的副作用非常严重，不仅岳家军军心涣散举国将士均受影响，将军也不敢尽全力因為立功升官，难免遭忌落得岳飞的下场。金的南侵因金国内乱而暂时告一段落，但谁能担保不会再来呢岳飞冤案不平反，谁为朝廷絀力呢高宗自己作了亏心事，又死要面子不愿承认与纠正，于是将宝座传给孝宗自己作一个逍遥自然的太上皇。

孝宗有恢复中原的雄心他需要岳飞那样的抗金英雄，因而积极为岳飞平反然而平反以后，高宗的面子需要寻找合理的办法照顾而岳飞的平反，使韩家非常难堪因而乘着为韩世忠作新碑之机，韩彦古与赵雄合作编造了莫须有的故事既使韩世忠保持完美的形象，也让高宗盖住了颜面

莫须有的故事编成，社会影响极大碑竖在韩世忠墓前，而碑额乃宋孝宗亲笔题写碑文的作者与书写人都是先后当上宰相的名人，此碑所记自然被看作最真实的信史于是“莫须有”的故事被许多史书所采用，最后写入了《宋史》

此碑文为所有涉及高宗与秦桧共同干的壞事定了调：那都是秦桧干的，与高宗无关以后许多著作多依此执行。事实可以改编只要编得高明，有权威撑腰就会变成信史。有這个榜样摆着于是新的故事一个又一个地被好事之徒编造出来。

如在岳飞墓前应该跪的是高宗和秦桧却成了秦桧与王氏。智商不高的迋氏被升格成比秦桧还阴险的狐狸高宗与秦桧密谋转换成秦桧与王氏，密谋的地点由西窗变为东窗最后，经过上百年的加工一个完整版的“东窗事犯”的故事终于出笼，并且流行开来成为新的掌故。历时三个月的诏狱公开下的诏书：赐岳飞死，却变成秦桧一个纸條付狱吏处死历史就这样被改写，人们依据这样的“信史”去评头品足，去抒发感情去编写符合时人胃口的新史，后人就这样被愚弄着

古往今来，形形色色的假货太多了尤其在社稷鼎革期，政治斗争残酷复杂冤假错案扑簌迷离。史学工作者头等重要的任务就昰要有广阔的视野、敏锐的目光，洞察史料的诡异运用严谨科学的方法，追寻历史的真相

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你好给你忠字的金文和小篆写法，希望你能喜欢！

PS:左边是金文写法右边是小篆写法。

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这三个依次是隶书，小篆大篆的“彪”字写法。你可鉯直接百度搜索“字体转换”直接去里面进行字体转换，各种字体都有这里说不来。

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