如果看了此文你还不懂傅里叶变换，那就过来掐死我吧【完整版】 - 文章 - 伯乐在线
& 如果看了此文你还不懂傅里叶变换，那就过来掐死我吧【完整版】
作 者：韩 昊
知 乎：Heinrich
微 博：@花生油工人
知乎专栏：与时间无关的故事
谨以此文献给大连海事大学的吴楠老师，柳晓鸣老师，王新年老师以及张晶泊老师。
转载的同学请保留上面这句话，谢谢。如果还能保留文章来源就更感激不尽了。
——更新于，想直接看更新的同学可以直接跳到第四章————
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作 者：韩 昊知 乎：Heinrich微 博：@花生油工人知乎专栏：与时间无关的故事&谨以此文献给大连海事大学的吴楠老师，柳晓鸣老师，王新年老师以及张晶泊老师。&转载的同学请保留上面这句话，谢谢。如果还能保留文章来源就更感激不尽了。&——更新于，想直接看更新的同学可以直接跳到第四章————
我保证这篇文章和你以前看过的所有文章都不同，这是 2012 年还在果壳的时候写的，但是当时没有来得及写完就出国了……于是拖了两年，嗯，我是拖延症患者……
这篇文章的核心思想就是：
要让读者在不看任何数学公式的情况下理解傅里叶分析。
傅里叶分析不仅仅是一个数学工具，更是一种可以彻底颠覆一个人以前世界观的思维模式。但不幸的是，傅里叶分析的公式看起来太复杂了，所以很多大一新生上来就懵圈并从此对它深恶痛绝。老实说，这么有意思的东西居然成了大学里的杀手课程，不得不归咎于编教材的人实在是太严肃了。（您把教材写得好玩一点会死吗？会死吗？）所以我一直想写一个有意思的文章来解释傅里叶分析，有可能的话高中生都能看懂的那种。所以，不管读到这里的您从事何种工作，我保证您都能看懂，并且一定将体会到通过傅里叶分析看到世界另一个样子时的快感。至于对于已经有一定基础的朋友，也希望不要看到会的地方就急忙往后翻，仔细读一定会有新的发现。
————以上是定场诗————
下面进入正题：
抱歉，还是要啰嗦一句：其实学习本来就不是易事，我写这篇文章的初衷也是希望大家学习起来更加轻松，充满乐趣。但是千万！千万不要把这篇文章收藏起来，或是存下地址，心里想着：以后有时间再看。这样的例子太多了，也许几年后你都没有再打开这个页面。无论如何，耐下心，读下去。这篇文章要比读课本要轻松、开心得多……
一、什么是频域
从我们出生，我们看到的世界都以时间贯穿，股票的走势、人的身高、汽车的轨迹都会随着时间发生改变。这种以时间作为参照来观察动态世界的方法我们称其为时域分析。而我们也想当然的认为，世间万物都在随着时间不停的改变，并且永远不会静止下来。但如果我告诉你，用另一种方法来观察世界的话，你会发现世界是永恒不变的，你会不会觉得我疯了？我没有疯，这个静止的世界就叫做频域。
先举一个公式上并非很恰当，但意义上再贴切不过的例子：
在你的理解中，一段音乐是什么呢？
这是我们对音乐最普遍的理解，一个随着时间变化的震动。但我相信对于乐器小能手们来说，音乐更直观的理解是这样的：
好的！下课，同学们再见。
是的，其实这一段写到这里已经可以结束了。上图是音乐在时域的样子，而下图则是音乐在频域的样子。所以频域这一概念对大家都从不陌生，只是从来没意识到而已。
现在我们可以回过头来重新看看一开始那句痴人说梦般的话：世界是永恒的。
将以上两图简化：
在时域，我们观察到钢琴的琴弦一会上一会下的摆动，就如同一支股票的走势；而在频域，只有那一个永恒的音符。
你眼中看似落叶纷飞变化无常的世界，实际只是躺在上帝怀中一份早已谱好的乐章。
抱歉，这不是一句鸡汤文，而是黑板上确凿的公式：傅里叶同学告诉我们，任何周期函数，都可以看作是不同振幅，不同相位正弦波的叠加。在第一个例子里我们可以理解为，利用对不同琴键不同力度，不同时间点的敲击，可以组合出任何一首乐曲。
而贯穿时域与频域的方法之一，就是传中说的傅里叶分析。傅里叶分析可分为傅里叶级数（Fourier Serie）和傅里叶变换(Fourier Transformation)，我们从简单的开始谈起。
二、傅里叶级数(Fourier Series)的频谱
还是举个栗子并且有图有真相才好理解。
如果我说我能用前面说的正弦曲线波叠加出一个带 90 度角的矩形波来，你会相信吗？你不会，就像当年的我一样。但是看看下图：
第一幅图是一个郁闷的正弦波 cos（x）
第二幅图是 2 个卖萌的正弦波的叠加 cos (x) +a.cos (3x)
第三幅图是 4 个发春的正弦波的叠加
第四幅图是 10 个便秘的正弦波的叠加
随着正弦波数量逐渐的增长，他们最终会叠加成一个标准的矩形，大家从中体会到了什么道理？
（只要努力，弯的都能掰直！）
随着叠加的递增，所有正弦波中上升的部分逐渐让原本缓慢增加的曲线不断变陡，而所有正弦波中下降的部分又抵消了上升到最高处时继续上升的部分使其变为水平线。一个矩形就这么叠加而成了。但是要多少个正弦波叠加起来才能形成一个标准 90 度角的矩形波呢？不幸的告诉大家，答案是无穷多个。（上帝：我能让你们猜着我？）
不仅仅是矩形，你能想到的任何波形都是可以如此方法用正弦波叠加起来的。这是没有接触过傅里叶分析的人在直觉上的第一个难点，但是一旦接受了这样的设定，游戏就开始有意思起来了。
还是上图的正弦波累加成矩形波，我们换一个角度来看看：
在这几幅图中，最前面黑色的线就是所有正弦波叠加而成的总和，也就是越来越接近矩形波的那个图形。而后面依不同颜色排列而成的正弦波就是组合为矩形波的各个分量。这些正弦波按照频率从低到高从前向后排列开来，而每一个波的振幅都是不同的。一定有细心的读者发现了，每两个正弦波之间都还有一条直线，那并不是分割线，而是振幅为 0 的正弦波！也就是说，为了组成特殊的曲线，有些正弦波成分是不需要的。
这里，不同频率的正弦波我们成为频率分量。
好了，关键的地方来了！！
如果我们把第一个频率最低的频率分量看作“1”，我们就有了构建频域的最基本单元。
对于我们最常见的有理数轴，数字“1”就是有理数轴的基本单元。
（好吧，数学称法为——基。在那个年代，这个字还没有其他奇怪的解释，后面还有正交基这样的词汇我会说吗?）
时域的基本单元就是“1 秒”，如果我们将一个角频率为的正弦波 cos（t）看作基础，那么频域的基本单元就是。
有了“1”，还要有“0”才能构成世界，那么频域的“0”是什么呢？cos（0t）就是一个周期无限长的正弦波，也就是一条直线！所以在频域，0 频率也被称为直流分量，在傅里叶级数的叠加中，它仅仅影响全部波形相对于数轴整体向上或是向下而不改变波的形状。
接下来，让我们回到初中，回忆一下已经死去的八戒，啊不，已经死去的老师是怎么定义正弦波的吧。
正弦波就是一个圆周运动在一条直线上的投影。所以频域的基本单元也可以理解为一个始终在旋转的圆
想看动图的同学请戳这里：
以及这里：
点出去的朋友不要被 wiki 拐跑了，wiki 写的哪有这里的文章这么没节操是不是。
介绍完了频域的基本组成单元，我们就可以看一看一个矩形波，在频域里的另一个模样了：
这是什么奇怪的东西？
这就是矩形波在频域的样子，是不是完全认不出来了？教科书一般就给到这里然后留给了读者无穷的遐想，以及无穷的吐槽，其实教科书只要补一张图就足够了：频域图像，也就是俗称的频谱，就是——
再清楚一点：
可以发现，在频谱中，偶数项的振幅都是0，也就对应了图中的彩色直线。振幅为 0 的正弦波。
动图请戳：
老实说，在我学傅里叶变换时，维基的这个图还没有出现，那时我就想到了这种表达方法，而且，后面还会加入维基没有表示出来的另一个谱——相位谱。
但是在讲相位谱之前，我们先回顾一下刚刚的这个例子究竟意味着什么。记得前面说过的那句“世界是静止的”吗？估计好多人对这句话都已经吐槽半天了。想象一下，世界上每一个看似混乱的表象，实际都是一条时间轴上不规则的曲线，但实际这些曲线都是由这些无穷无尽的正弦波组成。我们看似不规律的事情反而是规律的正弦波在时域上的投影，而正弦波又是一个旋转的圆在直线上的投影。那么你的脑海中会产生一个什么画面呢？
我们眼中的世界就像皮影戏的大幕布，幕布的后面有无数的齿轮，大齿轮带动小齿轮，小齿轮再带动更小的。在最外面的小齿轮上有一个小人——那就是我们自己。我们只看到这个小人毫无规律的在幕布前表演，却无法预测他下一步会去哪。而幕布后面的齿轮却永远一直那样不停的旋转，永不停歇。这样说来有些宿命论的感觉。说实话，这种对人生的描绘是我一个朋友在我们都是高中生的时候感叹的，当时想想似懂非懂，直到有一天我学到了傅里叶级数……
三、傅里叶级数（Fourier Series）的相位谱
上一章的关键词是：从侧面看。这一章的关键词是：从下面看。
在这一章最开始，我想先回答很多人的一个问题：傅里叶分析究竟是干什么用的？这段相对比较枯燥，已经知道了的同学可以直接跳到下一个分割线。
先说一个最直接的用途。无论听广播还是看电视，我们一定对一个词不陌生——频道。频道频道，就是频率的通道，不同的频道就是将不同的频率作为一个通道来进行信息传输。下面大家尝试一件事：
先在纸上画一个sin（x），不一定标准，意思差不多就行。不是很难吧。
好，接下去画一个sin（3x）+sin（5x）的图形。
别说标准不标准了，曲线什么时候上升什么时候下降你都不一定画的对吧？
好，画不出来不要紧，我把sin（3x）+sin（5x）的曲线给你，但是前提是你不知道这个曲线的方程式，现在需要你把sin（5x）给我从图里拿出去，看看剩下的是什么。这基本是不可能做到的。
但是在频域呢？则简单的很，无非就是几条竖线而已。
所以很多在时域看似不可能做到的数学操作，在频域相反很容易。这就是需要傅里叶变换的地方。尤其是从某条曲线中去除一些特定的频率成分，这在工程上称为滤波，是信号处理最重要的概念之一，只有在频域才能轻松的做到。
再说一个更重要，但是稍微复杂一点的用途——求解微分方程。（这段有点难度，看不懂的可以直接跳过这段）微分方程的重要性不用我过多介绍了。各行各业都用的到。但是求解微分方程却是一件相当麻烦的事情。因为除了要计算加减乘除，还要计算微分积分。而傅里叶变换则可以让微分和积分在频域中变为乘法和除法，大学数学瞬间变小学算术有没有。
傅里叶分析当然还有其他更重要的用途，我们随着讲随着提。
————————————————————————————————————
下面我们继续说相位谱：
通过时域到频域的变换，我们得到了一个从侧面看的频谱，但是这个频谱并没有包含时域中全部的信息。因为频谱只代表每一个对应的正弦波的振幅是多少，而没有提到相位。基础的正弦波A.sin(wt+θ)中，振幅，频率，相位缺一不可，不同相位决定了波的位置，所以对于频域分析，仅仅有频谱（振幅谱）是不够的，我们还需要一个相位谱。那么这个相位谱在哪呢？我们看下图，这次为了避免图片太混论，我们用7个波叠加的图。
鉴于正弦波是周期的，我们需要设定一个用来标记正弦波位置的东西。在图中就是那些小红点。小红点是距离频率轴最近的波峰，而这个波峰所处的位置离频率轴有多远呢？为了看的更清楚，我们将红色的点投影到下平面，投影点我们用粉色点来表示。当然，这些粉色的点只标注了波峰距离频率轴的距离，并不是相位。
这里需要纠正一个概念：时间差并不是相位差。如果将全部周期看作2Pi或者360度的话，相位差则是时间差在一个周期中所占的比例。我们将时间差除周期再乘2Pi，就得到了相位差。
在完整的立体图中，我们将投影得到的时间差依次除以所在频率的周期，就得到了最下面的相位谱。所以，频谱是从侧面看，相位谱是从下面看。下次偷看女生裙底被发现的话，可以告诉她：“对不起，我只是想看看你的相位谱。”
注意到，相位谱中的相位除了0，就是Pi。因为cos（t+Pi）=-cos（t），所以实际上相位为Pi的波只是上下翻转了而已。对于周期方波的傅里叶级数，这样的相位谱已经是很简单的了。另外值得注意的是，由于cos（t+2Pi）=cos（t），所以相位差是周期的，pi和3pi，5pi，7pi都是相同的相位。人为定义相位谱的值域为(-pi，pi]，所以图中的相位差均为Pi。
最后来一张大集合：
四、傅里叶变换（Fourier Tranformation）
相信通过前面三章，大家对频域以及傅里叶级数都有了一个全新的认识。但是文章在一开始关于钢琴琴谱的例子我曾说过，这个栗子是一个公式错误，但是概念典型的例子。所谓的公式错误在哪里呢？
傅里叶级数的本质是将一个周期的信号分解成无限多分开的（离散的）正弦波，但是宇宙似乎并不是周期的。曾经在学数字信号处理的时候写过一首打油诗：
往昔连续非周期，
回忆周期不连续，
任你ZT、DFT，
还原不回去。
（请无视我渣一样的文学水平……）
在这个世界上，有的事情一期一会，永不再来，并且时间始终不曾停息地将那些刻骨铭心的往昔连续的标记在时间点上。但是这些事情往往又成为了我们格外宝贵的回忆，在我们大脑里隔一段时间就会周期性的蹦出来一下，可惜这些回忆都是零散的片段，往往只有最幸福的回忆，而平淡的回忆则逐渐被我们忘却。因为，往昔是一个连续的非周期信号，而回忆是一个周期离散信号。
是否有一种数学工具将连续非周期信号变换为周期离散信号呢？抱歉，真没有。
比如傅里叶级数，在时域是一个周期且连续的函数，而在频域是一个非周期离散的函数。这句话比较绕嘴，实在看着费事可以干脆回忆第一章的图片。
而在我们接下去要讲的傅里叶变换，则是将一个时域非周期的连续信号，转换为一个在频域非周期的连续信号。
算了，还是上一张图方便大家理解吧：
或者我们也可以换一个角度理解：傅里叶变换实际上是对一个周期无限大的函数进行傅里叶变换。
所以说，钢琴谱其实并非一个连续的频谱，而是很多在时间上离散的频率，但是这样的一个贴切的比喻真的是很难找出第二个来了。
因此在傅里叶变换在频域上就从离散谱变成了连续谱。那么连续谱是什么样子呢？
你见过大海么？
为了方便大家对比，我们这次从另一个角度来看频谱，还是傅里叶级数中用到最多的那幅图，我们从频率较高的方向看。
以上是离散谱，那么连续谱是什么样子呢？
尽情的发挥你的想象，想象这些离散的正弦波离得越来越近，逐渐变得连续……
直到变得像波涛起伏的大海：
很抱歉，为了能让这些波浪更清晰的看到，我没有选用正确的计算参数，而是选择了一些让图片更美观的参数，不然这图看起来就像屎一样了。
不过通过这样两幅图去比较，大家应该可以理解如何从离散谱变成了连续谱的了吧？原来离散谱的叠加，变成了连续谱的累积。所以在计算上也从求和符号变成了积分符号。
不过，这个故事还没有讲完，接下去，我保证让你看到一幅比上图更美丽壮观的图片，但是这里需要介绍到一个数学工具才能然故事继续，这个工具就是——
五、宇宙耍帅第一公式：欧拉公式
虚数i这个概念大家在高中就接触过，但那时我们只知道它是-1 的平方根，可是它真正的意义是什么呢?
这里有一条数轴，在数轴上有一个红色的线段，它的长度是1。当它乘以 3 的时候，它的长度发生了变化，变成了蓝色的线段，而当它乘以-1 的时候，就变成了绿色的线段，或者说线段在数轴上围绕原点旋转了 180 度。
我们知道乘-1 其实就是乘了两次 i 使线段旋转了 180 度，那么乘一次 i 呢——答案很简单——旋转了 90 度。
同时，我们获得了一个垂直的虚数轴。实数轴与虚数轴共同构成了一个复数的平面，也称复平面。这样我们就了解到，乘虚数i的一个功能——旋转。
现在，就有请宇宙第一耍帅公式欧拉公式隆重登场——
这个公式在数学领域的意义要远大于傅里叶分析，但是乘它为宇宙第一耍帅公式是因为它的特殊形式——当x等于 Pi 的时候。
经常有理工科的学生为了跟妹子表现自己的学术功底，用这个公式来给妹子解释数学之美：”石榴姐你看，这个公式里既有自然底数e，自然数 1 和0，虚数i还有圆周率 pi，它是这么简洁，这么美丽啊！“但是姑娘们心里往往只有一句话：”臭屌丝……“
这个公式关键的作用，是将正弦波统一成了简单的指数形式。我们来看看图像上的涵义：
欧拉公式所描绘的，是一个随着时间变化，在复平面上做圆周运动的点，随着时间的改变，在时间轴上就成了一条螺旋线。如果只看它的实数部分，也就是螺旋线在左侧的投影，就是一个最基础的余弦函数。而右侧的投影则是一个正弦函数。
关于复数更深的理解，大家可以参考：
这里不需要讲的太复杂，足够让大家理解后面的内容就可以了。
六、指数形式的傅里叶变换
有了欧拉公式的帮助，我们便知道：正弦波的叠加，也可以理解为螺旋线的叠加在实数空间的投影。而螺旋线的叠加如果用一个形象的栗子来理解是什么呢？
高中时我们就学过，自然光是由不同颜色的光叠加而成的，而最著名的实验就是牛顿师傅的三棱镜实验：
所以其实我们在很早就接触到了光的频谱，只是并没有了解频谱更重要的意义。
但不同的是，傅里叶变换出来的频谱不仅仅是可见光这样频率范围有限的叠加，而是频率从 0 到无穷所有频率的组合。
这里，我们可以用两种方法来理解正弦波：
第一种前面已经讲过了，就是螺旋线在实轴的投影。
另一种需要借助欧拉公式的另一种形式去理解：
将以上两式相加再除2，得到：
这个式子可以怎么理解呢？
我们刚才讲过，e^(it)可以理解为一条逆时针旋转的螺旋线，那么e^(-it)则可以理解为一条顺时针旋转的螺旋线。而 cos (t)则是这两条旋转方向不同的螺旋线叠加的一半，因为这两条螺旋线的虚数部分相互抵消掉了！
举个例子的话，就是极化方向不同的两束光波，磁场抵消，电场加倍。
这里，逆时针旋转的我们称为正频率，而顺时针旋转的我们称为负频率（注意不是复频率）。
好了，刚才我们已经看到了大海——连续的傅里叶变换频谱，现在想一想，连续的螺旋线会是什么样子：
想象一下再往下翻：
是不是很漂亮？
你猜猜，这个图形在时域是什么样子？
哈哈，是不是觉得被狠狠扇了一个耳光。数学就是这么一个把简单的问题搞得很复杂的东西。
顺便说一句，那个像大海螺一样的图，为了方便观看，我仅仅展示了其中正频率的部分，负频率的部分没有显示出来。
如果你认真去看，海螺图上的每一条螺旋线都是可以清楚的看到的，每一条螺旋线都有着不同的振幅（旋转半径），频率（旋转周期）以及相位。而将所有螺旋线连成平面，就是这幅海螺图了。
好了，讲到这里，相信大家对傅里叶变换以及傅里叶级数都有了一个形象的理解了，我们最后用一张图来总结一下：
好了，傅里叶的故事终于讲完了，下面来讲讲我的故事：
这篇文章第一次被卸下来的地方你们绝对猜不到在哪，是在一张高数考试的卷子上。当时为了刷分，我重修了高数（上），但是后来时间紧压根没复习，所以我就抱着裸考的心态去了考场。但是到了考场我突然意识到，无论如何我都不会比上次考的更好了，所以干脆写一些自己对于数学的想法吧。于是用了一个小时左右的时间在试卷上洋洋洒洒写了本文的第一草稿。
你们猜我的了多少分？
没错，就是这个数字。而这 6 分的成绩是因为最后我实在无聊，把选择题全部填上了C，应该是中了两道，得到了这宝贵的 6 分。说真的，我很希望那张卷子还在，但是应该不太可能了。
那么你们猜猜我第一次信号与系统考了多少分呢？
没错，刚刚够参加补考的。但是我心一横没去考，决定重修。因为那个学期在忙其他事情，学习真的就抛在脑后了。但是我知道这是一门很重要的课，无论如何我要吃透它。说真的，信号与系统这门课几乎是大部分工科课程的基础，尤其是通信专业。
在重修的过程中，我仔细分析了每一个公式，试图给这个公式以一个直观的理解。虽然我知道对于研究数学的人来说，这样的学习方法完全没有前途可言，因为随着概念愈加抽象，维度越来越高，这种图像或者模型理解法将完全丧失作用。但是对于一个工科生来说，足够了。
后来来了德国，这边学校要求我重修信号与系统时，我彻底无语了。但是没办法，德国人有时对中国人就是有种藐视，觉得你的教育不靠谱。所以没办法，再来一遍吧。
这次，我考了满分，而及格率只有一半。
老实说，数学工具对于工科生和对于理科生来说，意义是完全不同的。工科生只要理解了，会用，会查，就足够了。但是很多高校却将这些重要的数学课程教给数学系的老师去教。这样就出现一个问题，数学老师讲得天花乱坠，又是推理又是证明，但是学生心里就只有一句话：学这货到底干嘛用的？
缺少了目标的教育是彻底的失败。
在开始学习一门数学工具的时候，学生完全不知道这个工具的作用，现实涵义。而教材上有只有晦涩难懂，定语就二十几个字的概念以及看了就眼晕的公式。能学出兴趣来就怪了！
好在我很幸运，遇到了大连海事大学的吴楠老师。他的课全程来看是两条线索，一条从上而下，一条从下而上。先将本门课程的意义，然后指出这门课程中会遇到哪样的问题，让学生知道自己学习的某种知识在现实中扮演的角色。然后再从基础讲起，梳理知识树，直到延伸到另一条线索中提出的问题，完美的衔接在一起！
这样的教学模式，我想才是大学里应该出现的。
最后，写给所有给我点赞并留言的同学。真的谢谢大家的支持，也很抱歉不能一一回复。因为知乎专栏的留言要逐次加载，为了看到最后一条要点很多次加载。当然我都坚持看完了，只是没办法一一回复。
本文只是介绍了一种对傅里叶分析新颖的理解方法，对于求学，还是要踏踏实实弄清楚公式和概念，学习，真的没有捷径。但至少通过本文，我希望可以让这条漫长的路变得有意思一些。
最后，祝大家都能在学习中找到乐趣…
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写的确实不错，原作者真的是用心了。连画的图都是自己画的，有自己的独特分析。好！
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3秒自动关闭窗口暖男的君子之爱——《召南 关雎》
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当你打喷嚏，就是我想你——《邶风 终风》
合葬，死也要在一起——《唐风 葛生》
爱情中的暗自博弈——《郑风 子衿》
爱是自己的事——《召南 甘棠》
孤芳自赏最心痛——《召南 摽有梅》
我等的人还不明白——《邶风 匏有苦叶》
猜心的游戏——《郑风 狡童》
重逢，竟有一点陌生——《齐风 甫田》
不能说，不敢忘——《小雅 隰桑》
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我就站在你面前，你却不知道我爱你——《越人歌》
相爱没有那么容易——《乌鹊歌》
爱是一种意志——《上邪》
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当爱变成爱过的时候——《有所思》
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留不住我爱的人——《那呵滩》
飞鸟与鱼——《明月上高楼》
她比我懂你吗?——《子夜歌》
永远到底有多远?——《子夜歌》
好好吃饭，好好活着——《饮马长城窟行》
当他情尽——《太行路》
不是赴汤蹈火就有倾城之恋——《井底引银瓶》
请别惊醒我的梦——《春怨》
天边风光，身边的我，都不在你眼中——《鸳鸯湖棹歌》
要知道伤心总是难免的——《暮秋独游曲江》
最近的人和最远的人——《八至》
都怪雨下得那么急——《卜算子 风雨送人来》
此生若过矣，结取来生缘——《卜算子 答施》
鸳鸯失伴——《鹧鸪天 重过阊门万事非》
别爱我——《望江南 莫攀我》
我希望，身体健康——《长命女》
　　暖男的君子之爱——《关雎》
　　案：表白爱情确实是一件需要把握火候的事情，说得早了，人家还没这种心情，又嫌你太过草率和儿戏，因为爱情是一件郑重的事情，需要一个好的契机才能说出口，太轻易出手的，总给人一种不认真、太轻浮的感觉；说的迟了，她早已是隔壁老王的妻子了，简直要叫人悔青了肠子。
　　诗三百，为什么《关雎》放在第一？有人说这是孔夫子的中庸思想，主推和谐社会，因此以一首后妃之德的诗作为打头——《关雎》在老学者笔下的考证，都是作为后妃之德颂扬的。近现代学者显然不再同意这个观点，坦白说，《关雎》的小五段话，确实难以找出后妃之德的影子来。思维再天马行空，也没看见诗中妃子们相处和谐一片，其乐融融的场面。
　　那么，诗为什么以《关雎》为首？十全老人乾隆研究过，他说：“《易》何以首《乾坤》？《诗》何以首《关睢》？”两句问题抛出来，然后又自证“惟人伦之伊始，国天俪之与齐”。好吧，原来，都是因为男女阴阳的关系。
　　乾隆这首诗作于结发妻子富察氏死后，当时乾隆悲痛万分，于是，他觉得要写点什么来表达自己的感情，顺便颂扬一下妻子的美德。——如果妻子没有美德，而自己这么牵挂就说不过去了，光靠美色讨人喜欢，既损了富察氏，也让自己显得层次太低了。因此，这首诗里，不仅要表达自己的悲痛和相思的心情，还要不断体现亡妻是多么教人牵挂。
　　所以，诗为什么《关雎》打头呢？按照乾隆的意思，无论是以后妃之德说，还是以男女情爱说，都是可以说得过去的。《乾坤》里，男为阳，女为阴，《关雎》里，富察氏既德冠后宫，符合后妃之德，又是自己最深爱的妻子。说到底，人间的事情不外乎就是这些情感纠葛了。聪明的孔夫子明白这个道理，所以，他把《关雎》挂在了《诗》的第一篇。
　　对于《关雎》，应当是家喻户晓的，犹记得初一学这首诗之际，大家都是含羞带怯的心情，当老师讲到“窈窕淑女，君子好逑”，每个人都羞涩地低下了头——我们那是一个含蓄的年代。好吧，至少我是含蓄的，至于其他人的低头，感情复杂，也许是想到了自己心爱的同桌，也许是暗恋讲台上的优雅男老师，也许是挂念起自己青梅竹马的人……不过，年代虽然含蓄，但大家吃了爹妈十几年的饭，终于不是白吃的，对情情爱爱的事多少也有点感触，正是一个情窦初开的年纪啊。所以，当初学起《关雎》，还真有点此时此刻难为情的感觉。
　　大概是由于《关雎》太过脍炙人口，中学时代又学过，自认为已经完全懂得了它的意思，所以哪怕后来重读诗经，我也总是略过《关雎》而不看的。年少时学《关雎》，老师强调的是“求之不得”的苦涩，那时略懂一些这种求之不得的苦涩心情，电视剧不是白看的，没吃过猪肉也见过猪跑啊，因此也深深的认同老师对《关雎》的解读。以至于很长一段时间里，我都把《关雎》当作一首“屌丝诗”来看。
　　你瞧，他在压马路的时候忽然看见了一个姑娘，姑娘长得应该不错，所以他就这么喜欢上了，回去就害了相思病，真是“求之不得，吾寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”
　　就这样一场遇见，就可以思念成这样，我实在是难以读懂这样的感情，一没说几句话，二没心灵相通，哪里来得那么快的爱情？再看看求之又不得，不是屌丝是什么？我总是很难认同一见钟情的爱，没有心灵碰撞的基础，没有日积月累地相处，哪来的情根深种？一见钟情说白了，钟的无非是皮囊呗！始于外观的情，昔日芙蓉花，今日断肠草，总是廉价又短暂的，就像对物品的喜爱，难以不喜新厌旧。于是，长久一段时间，我都将《关雎》定义为屌丝浅薄的爱。
　　直到有一天，无意间重读《关雎》的段落，我这才恍然有了一个领悟，从前太过于强调求之不得了，以至于没有注意到下面段落中的崇高精神——那哪里是屌丝浅薄的爱呀，分明是一个君子的情谊啊。
　　君子是什么样的呢？
　　《诗经·卫风·淇奥》里说，“有匪君子，如切如磋，如琢如磨；有匪君子，如金如锡，如圭如璧”。一个好的君子，学问可以切磋，品德值得琢磨，性格既坚定又端庄威严。
　　孔子说：“君子如玉”，君子像玉一样的。
　　《诗经·秦风·小戎》又里说：“言念君子，温其如玉”，说起来那个君子呀，真是像玉一样教我觉得温暖。
　　玉的品质，摸起来凉，实际上很温暖。俗话说，君子如玉，触手也温。那么，我们可否这样说，君子就是总给人一种很温暖的感觉的人，给他一个现代标签的称呼——暖男。
　　来看看《关雎》里的这个“屌丝男”，是怎么样从我心里变成君子的。
　　关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
　　参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
　　求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
　　参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
　　参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
　　在那个河滩上，一对雌雄雎鸠“关关”地叫着，河边有一个窈窕淑女，美女嘛，君子也有爱美之心，所以男主角也要“好逑”。河边的荇菜参差不齐，姑娘从左到右地采摘着它。
　　想想，在那个荒烟蔓草的年代，好山好水好姑娘，同时在一幅画面里，多么惬意啊。先秦是一个比较自由的时代，美好的姑娘，人人都有追求的权力。男主人公也是这样认为的，所以，他上前去求爱了。
　　求爱的台词无非是一些“邂逅相遇，适我愿兮”，或者“姑娘，聊个人生吧”“姑娘，我看你很眼熟，一起吃个饭吧？”等，但伤心的是，姑娘并没有看上男主角。拒绝的词儿我们也可想而知，不是“妾是庶人，不乐君子”，就是“对不起，跟你不熟”“我没时间”等。想想看，假如路上遇到第一次见面的人上来就跟你说这样的话，第一反应不是神经病，就是跟朋友打赌来戏耍自己的，亦或是，实在是像“登徒子”一样无礼，换了谁也不会马上答应下来的吧？
　　表白爱情确实是一件需要把握火候的事情，说得早了，人家还没这种心情，又嫌你太过草率和儿戏，因为爱情是一件郑重的事情，需要一个好的契机才能说出口，太轻易出手的，总给人一种不认真、太轻浮的感觉；说的迟了，她早已是对门老张的妻子了，简直要叫人悔青了肠子。
　　总之，姑娘就是没答应男主角的求爱。求爱遭拒总是要伤心一阵的，有句话不是这样说么？天热防暑神器——向你喜欢的人表白，不一会儿你的心就凉了。按照诗中的植物看，荇菜生长得好的季节，应该也是夏天了，在这样的盛夏，男主角当时心都凉了一大截。
　　佛语里说，人世间有八大痛苦，这八大痛苦可以分为肉身四痛和精神四苦，它们分别是：生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。
　　其实，一言蔽之，这八大痛苦都源于求不得和放不下，生老病死是人生必须经历的过程，假如放不下，看不开，那就是痛苦的。而爱别离、怨长久，更是心理上的看不透，因为求之不得，或者难以放下，总是教人牵肠挂肚，很是痛苦。
　　经历了很长一段时间的煎熬，男主角很好滴演绎了一番求不得的痛苦——求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
　　吃饭没味道，睡也睡不着，失眠，长久的失眠，大晚上的一个人沉思，辗转反侧，实在是太痛苦，太揪心。
　　失恋已成既定事实，这个时候，显然他有了很多种选择，要么长期黯然销魂下去，等到下次再遇上一个窈窕淑女，要么只好等时间来释怀这种伤痛了，俗话说：时间和新欢，是治愈失恋的最佳方法。当然，除了以上两种被动式的方法，极端分子还有“得不到就毁掉”的行为，既然不是我的，那么别人也别想享有，情杀的例子屡见不鲜，可以现身说法。
　　有人说，人所有的痛苦都来源于追求不属于自己的东西，也就是说，得不到的东西。
　　那么，求之不得，除了折磨自己之外，还有什么走向呢？
　　经过漫长的情感与理性的挣扎，男主角没有选择以上三种做法，他另辟了一条活路——“琴瑟友之”。好吧，既然你不爱我，但是，情虽不在，犹有旧谊，我们能不能是个好朋友呢？我弹琴，你聆听，变成知音者，从知音者，到最后变成生命里的老友，也不枉费认识一场了。何必要变得老死不相往来，何必要成为“不共戴天”的仇人？能够成为相隔千里却举杯遥祝的朋友，这何尝不是一种退而求其次的爱情和守护呢？
　　关于“琴瑟友之”的“友”字，教科书以及多数《诗经》注解里都将它解释成“亲近”，如果是亲近，则多了一种谄媚的意思在了，不仅档次也低了一等，更有了死缠烂打的嫌疑。
　　再后来，男主角再也不被“求不得”所困扰，他变得很豁达，眉宇也开始疏朗，不仅希望跟姑娘变成好朋友，还“钟鼓乐之”。敲锣打鼓，都不过为了博她一笑，她笑了，自己也就欣慰了，不是有一种感情叫做“请你一定要比我幸福么？”诗中的男主角，大概就是这种境界了。
　　从前读《关雎》的时候，重点总是在求之不得的痛苦，忽略了男主角的深沉，后来才领悟，《关雎》的后半篇思想境界已经升华，变成了一种高尚的爱情，不再以占有为目的，以占有为目的的爱情，只会出现如坐针毡的苦涩。
　　求之不得，原本是一件很伤怀的事情，可这个“屌丝男”却忽然化身为“暖男”，不再沉浸在哀伤里，孔子说：“诗三百，一言蔽之，思无邪。乐而不淫，哀而不伤。”正是这样一种状态。洋洋洒洒三百篇诗经，如果用一句话来概括它，就是情思深深，却没有邪念，人们不以占有为目的，不会不择手段地强取豪夺，虽然有哀愁，却从不会伤心。
　　（完）
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　　最难画一个圆——《华山畿》　　案：吃饭的时候，想他是否也在进食？看书的时候，想他正在做些什么？甚至听天气预报的时候，无意间都会关注他所在城市的阴晴冷暖，朋友道听途说时，即使你漫不经心却还是将他的消息装得满耳满心。他的任何消息你一个也不想错过，即便不能在一起，他走过的那些陌生的山川河流都能温柔你的心。他是什么人？明明是凡人，却像神一样在千里之外控制你的喜怒哀乐。　　华山畿，华山畿，　　君既为侬死，独生为谁施？　　欢若见怜时，棺木为侬开。　　不包括标点符号的话，这短短二十六个字的一首诗，谁也不会想到，它承载的是两个年轻人一生的故事。　　几千年来，朝代更替，物换星移，唯一亘古不变的就是人们的感情，亲情、友情、爱情，贯穿了整个人类历史的脉络。《华山畿》中所说的，就是这样一段未曾绽放就已枯萎的爱情故事。　　可以说，这是梁祝化蝶故事的原型。　　这是南北朝《乐府诗》中的一首，纵观整个文学史，先秦的《诗经》婉约而优美，两汉南北朝的《乐府诗》清丽而生动，《唐诗》豪迈，《宋词》娇柔，各有千秋，然而论起故事的精彩以及情节的真实和跌宕起伏，当属乐《府诗》为首。这个让人震撼的故事就发生在南朝宋少帝时期。　　“少帝时，南徐一士子，从华山畿往云阳。见客舍有姑娘年十八九，悦之无因。”这个少年，在华山脚下遇到了这名姑娘，一瞬间天下万物为之失色，他的眼底只藏得下她了。数百年的乱世里，这样的惊鸿一瞥何其多，少年没有让这场相遇随便掠过自己的生命，而是将它自此扎根在心底了。　　“悦之无因”，多好的描述，许多时候人们总会询问自己，为什么会爱上一个人，他身上有哪种吸引自己的气质？他有什么值得自己迷恋的地方，亦或是，他有什么能够让自己所用？因为现实的浮躁，人总是习惯将一切事物与利益牵扯上，连婚姻和感情都是金钱和利益的俘虏，其实，爱情哪有那么多道理？　　爱一个人的时候，你可以不知道他的姓名，不清楚他的脾气，甚至连他的长相都不得而知，因此也有了那么多书信往来的恋人和流行的网恋。并非草率和轻狂，仅仅只是因为爱情是一种感觉，感觉对了，就陷进去了，你找不到原因，也无处可逃。　　有的时候，爱情是单方面的付出，你也许很清晰地知道他并不能给予同等的回报，可还是充满希冀，还是义无返顾地飞蛾扑火，对爱情的憧憬和希望足够让你执着得连时间都要投降。这样单纯又执着的情愫，哪能有什么利益驱使呢？　　“悦之无因”用得多么真挚而踏实，喜欢一个人本就没有什么道理可讲，爱情来的时候，无声无息，后知后觉的你也许都没能察觉到，只知道自己自此心系了一个人，无论做什么都会想到对方。　　吃饭的时候，想他是否也在进食？看书的时候，想他正在做些什么？甚至听天气预报的时候，无意间都会关注他所在城市的阴晴冷暖，朋友道听途说时，即使你漫不经心却还是将他的消息装得满耳满心。他的不好是你的不安，他的惆怅是你的牵挂，他的蹙眉是你的揪心，他的幸福是你的满足。他的任何消息你一个也不想错过，即便不能在一起，他走过的那些陌生的山川河流都能温柔你的心。他是什么人？明明是凡人，却像神一样在千里之外控制你的喜怒哀乐。　　《华山畿》中的少年对此应该是深有体会，因此，他相思成灾，相思成疾。诗经开篇的《关雎》中就有明确表示：“求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧。”将陷入恋情中的人描述得淋漓尽致，寝食难安，彻夜难眠，无论自己正在做什么，心里都在牵肠挂肚。身体在这里，心却在远方，恨不能长了翅膀飞到他身边。　　车遥遥兮马洋洋，追思君兮不可忘。　　君安游兮西入秦，愿为影兮随君身。　　君在阴兮影不见，君依光兮妾所愿！　　瞧，恋爱中的人，即便不能在一起，不能与君同行，她还是这样想方设法能陪着对方，化作风，化作云彩，化作他的影子，只盼望老天始终放晴，这样影子才能时时傍依着心上人。　　只可惜，越是这样的想念，才越折磨人。因为肉身是脚踏实地的，不能化作风雨彩虹和影子，因此，思念越浓烈，心中的痛苦愈加深。《华山畿》中的少年饱受相思的煎熬，终于日渐憔悴，母亲见了心中疑惑，问及原因，这才知道少年是对华山脚下的一位姑娘一见钟情，患上了相思病了。　　相思病是个什么东西？不好说。只能说，那是一种来得很快的病，病症是无精打采，觉得人生没有意思。病起来如山倒，不是让个人憔悴得不行，就是瘦成了黄花。　　好在，少年的母亲通情达理，当即就跑到华山脚下去找这位姑娘，将儿子的感情倾吐给姑娘听，姑娘听了颇为感动，“感君一回顾”呀。姑娘脱下护着自己膝盖的衣物交给母亲，让她将衣物放在少年的枕头底下，母亲回去后照办，结果儿子真的好了。　　可是，好了以后，少年又重新患上相思病了，日复一日的思念让他不堪折磨，终于有一天，他忽然发现了枕头底下的衣物，瞬间知道了情由，于是吞了衣物而死。　　有人疑惑，这个男人难道不能去求婚吗？没有病之前就可以去提亲，病好了以后也可以去提亲，为什么要折磨自己，还要自杀呢？这个故事不能自圆其说。可是，性情中人想一想，表露爱情哪是那么容易的事情？你不敢迈出这一步，害怕一旦迈出就将万劫不复。你不敢承受任何的不可能，没有勇气面对拒绝，所以，担忧越多，顾虑越多，让你束手束脚，不敢有任何行动。　　故事里并没有交代少年为什么不去求亲，也许因为自身的原因配不上那位明艳的少女，太过自卑，不敢表露爱情，也许是因为情怯。这种情怯，并非来源自身的缺陷，而是爱上一个人都会产生的感觉。哪怕你潇洒不羁，风度翩翩，在爱人面前都容易变得紧张、不淡然，甚至平时才华横溢的你，连对着她说一句话都不能完整流畅。爱情就是这样一件霸道的东西，它能左右你的所有，任由它牵着走。　　故事到这里并没有结束，而是有了一段升华，应该说，前面的故事无非就是每一个普通人都会有的爱情，但从这里开始，故事的精彩才展开。　　少年去世前嘱咐母亲，出殡的时候棺椁一定要经过华山那边，也就是姑娘的家门口。母亲当然答应，事情就是这里发生了转折。　　少年出殡的当天，棺材走到华山脚下，牛怎么样也不肯走了，无论拍打还是叫骂。不远处的姑娘发现了这一幕，说：“你们等我片刻”说完就入室对镜点妆，打扮了一番自己，随后走出来，一边走，嘴里一边唱歌：“华山畿，君既为侬死，独活为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开。”　　“侬”在古文中是指“我”的意思，跟现在的方言有别，诗歌的大意是：在这华山的脚下，你既然是为了我而死，我独自活着有什么意思？你要是可怜我，就把棺木为我打开吧！　　姑娘唱完这首诗歌，棺材真的应声而开，见此情状，姑娘纵身跳入了棺材里，棺材又自动合上了。姑娘的家里人还没反应过来，不停地叩打棺材，可是合上的棺材再也没了声响，无可奈何之下，双方父母决定成全他们，让他二人合葬在一起。　　故事到这里，将悲剧升华，古人所求的生同衾死同穴，他们算是一起努力完成了后半部分。　　榖则异室，死则同穴。　　谓予不信，有如皦日。　　（完）
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　　从行文的立意，到用词新意，都还不错　　融诗歌之古典美，抒现代之情爱缘，带有一种时空交汇之感　　楼主继续保持哦
　　来啦，慢慢看啦，加油　　
　　欣赏了！
　　此贴很长，不定期更新，内容颇为文艺，但绝不腻歪。　　有闲情逸致的人可以静下来仔细看看，对陶冶情操俺还是自认为有所帮助的……
　　如姬大人！！　　你若安好，备胎到老！　　原谅我看着看着忽然脑海里蹦出了这句话。。。。。　　
　　@胡青羊儿 　　这是暗指我是备胎么？　　啊，千万不要被一语成谶啊　　嘿，这是哪段里面看出来的？
　　当爱时过境迁——《团扇歌》 　　案：这就是爱情中的患得患失吧？明明此刻两个人好得不得了，明明这会儿一起吃饭，下一刻一起看电影，出门一起逛超市购物，或者在家中琴瑟和鸣，但，总在最惬意的时候，你就会忽然冒出一个悲伤的念头——这一切美好的东西，不会戛然而止吧？现今所拥有的一切，不会有一天都从自己身上溜走吧？　　新裂齐纨素，皎洁如霜雪。　　裁作合欢扇，团圆似明月。　　出入君怀袖，动摇微风发。　　常恐秋节至，凉意夺炎热。　　弃捐箧笥中，恩情中道绝。　　徐志摩的前妻张幼仪在回忆中曾经这样说过：“我是秋天的一把扇子”，秋天的扇子，听起来就十分伤感，到了秋天，人们都进入了防寒的季节，那么，扇子的作用也就不大了。作用不大，季节过去的物品，当然只能弃置在不为人看重的角落了。这是张幼仪内心自认为她自己对徐志摩的作用，为什么将自己比喻为扇子，她自己也有解释：“（秋天的扇子）只用来驱赶吸血的蚊子。当蚊子咬伤月亮的时候，主人将扇子撕碎了。”　　张幼仪有此感慨，并不能说夸张，当年，她和徐志摩的结合是由父母之命媒妁之言而成，嫁到徐家，虽然将旧社会女人的道德做得非常好——深得公婆的欢心，但对于多情的诗人徐志摩来说，她却变成了一个累赘。　　1918年，张幼仪为徐家生下长子徐积锴，徐志摩独身一人去到国外留学，在这里，他邂逅了这个跟他一辈子剪不断理还乱的女人林徽因。　　1920年，应家里的要求，将张幼仪也一起送去了国外，徐志摩相当不情愿，因为此时他已经一心一意投入“林下美人”的裙下了。虽然不情愿，但徐志摩作为男人，张幼仪作为他的妻子，他们在一起，还是要尽夫妻义务，行周公之礼的，没多久，张幼仪又一次中标怀孕了。徐志摩得知消息有过片刻的犹豫，但最终还是很快作出了决定——这个孩子，我不要！　　徐志摩要求张幼仪将孩子打掉，张幼仪心里害怕，怯懦地问他：“听说打掉孩子会有生命危险。”　　大诗人当时被爱情迷昏了头，一心想着自己要变成一个“单独而完整”的人，方便求取林徽因。假如他一方面爱着林徽因，一方面又扮演着一个丈夫和父亲的责任，这样的他，他认为实在是太不完整了。所以，为了获得他心里所追求的“灵魂伴侣”，他毅然说了一句非常绝情的话：“坐火车还死人呢，没听谁说为此就要不坐了！”　　好吧，这是一个概率问题，但当年那个技术，打孩子失掉性命的概率比坐火车出轨的概率，简直是大屋跟小屋。这句话也成为了徐志摩被后人诟病的一大黑点，人们争先地骂着他是人渣。　　这次事件，张幼仪作为“扇子”一样的物品已经初露端倪，大诗人需要解决生理问题的时候，他就需要张幼仪了，等生理问题产生的“后遗症”出现时，张幼仪就变成秋天的扇子了，不仅没了作用，还让人想丢得远远的，看见就觉得身上凉飕飕。　　再后来，徐志摩 “弃暗投明”，追林徽因无果后，经胡适介绍，认识了又一位民国名媛陆小曼。徐志摩跟陆小曼双双坠入爱河，但当时所有他们那个圈子里的或朋友或老师，都不赞同他们在一起，包括徐志摩的父亲徐申如。又经过了许久的折腾，徐申如提出一个条件，要想娶另外的女人，必须得到张幼仪的同意。在徐申如眼里，外国的离婚协议他不承认，他始终认为张幼仪仍是自己的儿媳妇，因此，要叫上张幼仪回来问个明白。　　无奈，徐志摩只有去求助张幼仪了，因为只有她才能成全自己与“灵魂伴侣”的结合了，如果她不来，就不是“得之我幸，不得我命”的问题了，而是“失之都怪你的不成全”。张幼仪当时仍在国外，接到徐志摩的恳求，也没犹豫，马上答应了回国。1926年的春季张幼仪从西伯利亚回国，由于当时时局动荡，从春天出发，等到了夏天张幼仪才回到上海，然后立马又赶到了徐家。　　这是张幼仪的又一次出场，拯救前夫“灵魂伴侣”之结合。　　经过重重困难和阻碍，徐志摩与陆小曼终于结为夫妻了。但是，婚后的窘境马上随之而出——陆小曼做惯了军官家的太太，过惯了大手笔花钱的日子，在和徐志摩结婚后，经常弄得徐志摩入不敷出，这个时候，被弃置已久的扇子张幼仪又出现在他生命里了——张幼仪多次出手帮徐志摩解决负债问题。离婚后的张幼仪十分努力，最终终于变成了一个成功的女性，后来担任上海女子商业银行副总裁，成为了中国历史上第一个银行女总裁，因此，她有这份财务能力。　　包括徐志摩在和陆小曼相处中屡屡发生矛盾，无法兼顾父母的时候，都是张幼仪亲自跑去照顾二老，可以说，张幼仪这位前妻已经是“仁至义尽”了。而徐志摩对这一切的回报是什么呢？朋友。他把自己定义为是张幼仪的朋友，因为是朋友，所以互助变成了道义问题。　　好吧，也许当时跟大诗人徐志摩做上朋友是一件很幸运的事情，因此，张幼仪无比幸运，做了他的妻子，又跟他变成了朋友？　　现在再来看看，张幼仪将自己比喻为扇子，有多贴切？天气炎热，热火蔓延他四周的时候，张幼仪则作为扇子出现了。但是张幼仪发现，就算是作为扇子，她都是不称职的，因为，别人的扇子都是夏天的，而她却是秋天的，她的作用不是给人清凉，而是驱逐蚊虫。　　（咦，界面不让一段发完）
　　（续上）　　将自己比作扇子，张幼仪不是第一人，鼎鼎大名的班婕妤在自己得宠之际也曾作诗自喻为扇，炎炎夏日的时候，为君王带来凉意。但，夏天也不过三个月之长，夏天迟早要过去的，当夏天过去了，秋天也就随之而来了，秋天的时候，谁还用得上扇子呢？　　班婕妤是汉成帝的妃子，少年有才，被选入宫中，十分得宠，被封为婕妤。婕妤在西汉时期地位很高，等同于朝廷里的上卿，爵位俸禄等同于列侯，在后宫里也就仅次于皇后以及后来增加的封号昭仪，可以这么说，后宫的一二把手吧！　　从诗里可以看得出来，当时的班婕妤还处在非常得宠的状态，“裁作合欢扇，团圆似明月”，瞧，她还有机会裁制东西送给皇帝，不得宠的人哪里能随意见得到面啊？做扇子也就扇子吧，偏偏上面既是合欢，又有团圆，这满满的都是两情相悦情不疑的节奏哇。但是，班婕妤头脑清醒冷静，她知道，得宠归得宠，君王的爱是不能长久，因为后宫代有莺燕出，当新宠出现的时候，她就变成进入秋天的扇子了，于是，扇子能带来清凉的日子也将告一段落。　　班婕妤提前透支了伤感。　　既然如此，何必做他人的扇子？好吧，也许人生有着许多的无可奈何和种种的无能为力，做不做扇子，非自己一己之力所能左右的。那么，既然知道自己只是一个季节的必需品，知道他对你是需要则用，不需则弃，这样浅薄的“为我所用”，根本就不是爱，还伤感什么呢？也许，班婕妤所伤感的是自己错付出去的情意罢？当然，作为后妃，她要伤感的也许还不仅仅只是爱情上的付出，还有被弃置后的立身考虑。　　历史告诉她，一个女人不可能永远占有君王，罗大佑在《恋曲1980》中这样唱着：“你曾对我说，你永远爱着我，爱情这东西我明白，但永远是什么？”是啊，永远是什么？这个世界上，根本就没有永恒的东西。如果它生长，它就会枯萎；如果它流淌，它就会干涸；如果它存在，它就会消失。更何况爱情呢？得宠的时候固然三千宠爱在一身，一旦失宠，后果凄惨得让人后怕，她不得不提前为自己担忧，俗话说，未雨绸缪。总不能等到渴而凿井、斗而铸锥吧？　　“常恐秋节至，凉意夺炎热”，这个时候是合欢又月圆，但作为扇子，作为后宫里的其中一名女人，想独占君宠，那是不可能的，所以，总有一天，凉意会夺走炎热，那么，适合扇子存在的季节也就会过去了。想到这里，不得不教人惊慌失措啊。　　这就是爱情中的患得患失吧？明明此刻两个人好得不得了，明明这会儿一起吃饭，下一刻一起看电影，出门一起逛超市购物，或者在家中琴瑟和鸣，但，总在最惬意的时候，你就会忽然冒出一个悲伤的念头——这一切美好的东西，不会戛然而止吧？现今所拥有的一切，不会有一天都从自己身上溜走吧？　　许多人在春风得意的适时候总是难以“居安思危”的，我现在生活得这么好，我得到了一切能得到的，谁去想会有一天失去呀？这不是自寻烦恼么？这不是脑子犯抽么？可是，假如你不去设想失去的一天，等那一天真正到来，没有任何征兆，你没有任何准备，也就会被决绝击得错愕不已，如中麻药，瘫软无力。　　班婕妤知道居安思危，因此，她这样设想了。可，像谁说的，悲剧这东西，你念着念着，它就来了？　　终于有一天，班婕妤的“弃捐箧笥中，恩情中道绝”灵验了。　　班婕妤熟读诗书，非常遵守皇宫里的礼仪，每当要跟皇帝奉劝什么事儿，她都要行大礼，搞得非常隆重，表达事情的庄重性。这一点，后代唐太宗李世民的一代贤后长孙氏也经常这样，然而不同是，唐太宗立誓要做明君，有这样的贤惠内助，他的反应是开心，而汉成帝什么反应呢？　　汉成帝是地道的昏君，一两次对着他说不，一两次说他不好，他也许会觉得有点味道，觉得班婕妤有个性，想征服。时间一久，每次都说他不行，动辄就搞一些繁文缛节，他渐渐就腻了、烦了，到慢慢地都不想再见到班婕妤了。想想也是，本来到后宫找女人不就是图个乐子，结果见到的女人比上朝还累，不仅得不到乐子，还跟你说这样不行，那样不行。你躺着了，她说现在是白天，不能白日宣淫；你站起来，她说你垂头丧气，腰杆子挺不直；你坐下吧，她说你上朝半天也是坐，应该多起来活动活动。这不是上纲上线吗？这哪里还是妃子啊？简直比老妈教孩子规矩都多，哪里还有什么情趣？　　到了鸿嘉年间（公元前20年），汉成帝终于宣布自己移情别恋了，他对班婕妤的兴趣已经结束。从公元前33年，汉成帝即位的时候班婕妤入宫，一直得宠到鸿嘉元年，十几年的专宠，到这一刻，属于扇子的时代终于过去了。　　班婕妤当然有发觉汉成帝对自己的宠爱逐渐减少，为了不让其他后妃蛊惑了皇帝，她将自己身边长得最好看的一个侍婢李平打扮好敬献给了汉成帝，汉成帝看见李平，长得很不错，所有的宠爱都转向了她，直接也封做了婕妤。　　汉成帝对李平很宠爱，并且说：“当初太父汉武帝宠幸的卫皇后卫子夫也是个卑贱出身的舞女，我宠爱宫女有什么？”说完以后还给李平改了姓，就姓卫。　　这一切，都被班婕妤看在眼里，如果说她是一把夏天给人凉意的扇子，那么此刻的李平，就是秋天御寒的外衣了。需要外衣的季节，扇子就要被封进箱底。属于你的时代，总要时过境迁的。　　（完）
　　笔法细腻，内容充实，支持一个。　　
　　顶之！写的好深刻　　
　　楼主油菜花，不顶不行~
　　涵盖太多历史知识了，这得看好多书哪*^_^*
　　女人就是扇子，就是衣服，太可悲了，555
　　好文艺 好文笔
　　@袖舞荷香 20楼
16:15:54　　女人就是扇子，就是衣服，太可悲了，555　　-----------------------------　　哈哈
　　随着岁月的变迁，诗经也好，道德经或者史书也罢，其正确断句已经无人知晓；后世者只能根据现在的经济生活方式和思维去追忆数千年前的男男女女浪漫的爱情故事，和柴米油盐中生活的琐碎。　　希望随着考古、技术的不断进步，我们能逐渐解开古人生活方式之谜。
　　不明觉厉！
　　留不住我爱的人——《那呵滩》　　案：他在最爱你、最依依不舍的关口都没有为你留下或带你同行的冲动念头，以后，所谓情谊只会越来越淡，缘分只能越来越浅。　　闻欢下扬州，相送江津弯。　　愿得篙橹折，交郎到头还。　　初次看到这首诗的时候，是一个深夜，当时心情轻松，只当是找点文字陶冶一下情操，结果看到这样的句子，不禁悲从中来。　　场面感来得强烈，不停撞击我的视觉。我想，那是一个天气很好的日子，因为天气好，男人才能出发，否则刮风打雷下雨的，哪有机会出门远行？古代交通工具不便，又喜欢看黄历，如果当时乌云密布，天气糟糕，恐怕早就在黄历上写了——忌出行了。就算黄历不写，家人也会劝说，这鬼天气，不适合出行，赶紧回家避雨吧。　　事实证明，我的猜测是正确的。否则，诗中的姑娘早就用“天气欠佳”来作为劝说词，让他回家了。所谓人说下雨天、留客天嘛。但是很遗憾，那天的天气格外好，男子有事要去扬州了。　　扬州，按照古诗词里的描述，那是一个特别浪漫的地方，烟花三月下扬州，扬州的琼花、明月、二十四桥、青山绿水悠悠流转，想起来都是一副人间美景。唐代诗人徐凝说：“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”可见，扬州的明月确实是祖国山河中一道不可不看的风景。唐代诗人杜牧对扬州也颇为喜欢，为它着墨了好几首诗，其中不乏“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”的千古名句。扬州是个让人留恋的地方，杜牧在扬州待了十年，于是，也纵情声色了十年，不得不说，扬州是个让人迷醉的地方。　　至于诗中的这个男主角去扬州做什么呢？姑娘没有交代，不过可想而知，必定是非去不可的事情。好吧，这天天气很好，听说他要去扬州了，姑娘一路相送，送到了江津弯。　　江津弯应该是当时的一个渡口，因为到了这里，姑娘不再送了。难道她没有挽留过？肯定是有的，只是，“把酒留君住”之际，说不定船夫正在“搥鼓催君去”了。天下没有不散的宴席，送君千里也终须一别，就是梁祝十八相送，依依不舍送完一山又一山，最终也还是要大路朝天，各走一边。　　眼看着离别在即，姑娘的心就像小时候遗失了心爱的玩具一样，被抽空了一节。想象一下梁祝十八相送分开的时候是多么不舍，就可以感受这种场面了。　　送了一山又一山，祝英台知道难以有理由再送下去了，再下去，说不定就到了祝府了。她心情愁绪万千，又忽然想到一个好的点子，唱道：“你我鸿雁两分开，问梁兄你家中可有妻房配？”　　梁山伯很奇怪，自己家中什么情况，贤弟是早就知道的，怎么又多此一问？于是唱道：“你早知愚兄未婚配，今日相问为何来？”祝英台确定信息后，马上顺杆子往上爬：“要是你梁兄亲未定，小弟替你来做大媒。” 　　“贤弟替我来做媒，但未知千金是哪一位？”梁山伯当时未必很感兴趣，只是接着贤弟的腔说。“就是我家小九妹，未知你梁兄可喜爱？” 好嘛，媒人是自己，新娘也是自己。　　“九妹与你可相像？”梁山伯问道，这一句出得相当突兀，梁山伯心中，祝英台是一个男人，又为了什么问出九妹是不是跟英台弟相像的话呢？　　女人总是很敏感的，当梁山伯问说这句，祝英台抓住机会，赶紧禀明：“她品貌就像我英台。”得到回答的梁山伯像是松了一口气，“如此，多谢贤弟来玉成。”并对着祝英台一鞠躬。　　祝英台知道梁兄是个言出必行的人，可就算是说好了，她心中还是难免担心夜长梦多，分离之际又忍不住千叮万嘱：“梁兄，你花轿早来抬。”到这里，又是赤裸裸地暗示了，花轿早来抬，作为九妹的兄长，祝英台有什么好那么着急的？这一句所蕴藏的感觉，不是笔者浅薄的一两句话就能解说清楚的，她既害怕梁兄负约，又担心自己这边爹妈的阻挠，更害怕时间和距离的强大，让两个人变得淡然了。唯有叮嘱他早点来，千万别耽误了彼此。可惜，梁山伯这个大笨牛根本听不懂，他只觉得贤弟是一片“兄弟心”，怕自己错过了好姻缘。　　梁祝离别完了，再来看看诗里的姑娘与男主角离别。　　离别叮咛的话大概也是说了一箩筐，但是，完全不能释怀不舍的情绪。像祝英台一样，姑娘也忽然萌生出一个念头——愿得篙橹折，交郎到头还。希望船上的划船工具断掉，这样，你就能回到家里啦！篙橹，用来撑着船划动的工具，类似于船桨。　　也许刻薄者要说，这样的女子太过自私，不但不能够在背后支持心上人的理想与抱负，反而还产生阴暗的心理，这样的女人，她的男人多么不幸，阴暗者甚至会“幸灾乐祸”地假设，难怪男人会放弃她！换到老古董学者眼里，这姑娘更是一个只顾自己的“拖油瓶淫妇”，老夫子朱熹连《诗经》里思念丈夫的女子都直呼她们为“淫妇”，这样的姑娘如果当初被他看到，估计也只有更难听的词语伺候了。　　可无论说自私也好，阴暗也罢，另一个角度来看，是不是很悲凉？　　她知道终归是留不住要远行的人，也知道自己的力量不足以与他的抱负“抗衡”，在出行施展抱负，和留在这里陪她的两难上，他选择了前者。好吧，既然你终究是要走的，我也知道百计留君留不住，我不憎恨江水，也不埋怨船只，可，请允许我产生一丝丝这样自私的心理，这样也许我能好过一点。我愿船桨都断掉，如此，江津弯的渡船就无法将你摆渡走，你只能再回归我身边了。　　明知不可为而为之，这是一种勇敢，明知不可能而想之，这只能说是一种无奈了。无望的愿望，何尝不是一种安慰呢？　　就在她为自己的设想而感到一丝安慰的时候，男主角开口说话了，这句话，将她的愿望击得粉碎。　　篙折当更觅，橹折当更安。　　各自是官人，那得到头还。　　竹竿折断了，可以再找一支，船桨折断了，可以再安一个。我们各自有各自的路要走，各自有各自的前程要去奔，哪里可以回头去呢？　　是的，划船的工具折断了，船夫还有无数个备份，这样的愿望，终归是幼稚则不切实际的。我们各自有各自的事情要忙，本就不是能相守的一路人。男主角的言辞里也尽是无奈，但却更让姑娘觉得，他是不会留下来了。如果他说绝情的话，如果他叫她忘了自己，她兴许还可以猜想，他是在为自己着想，是在故意拉开彼此的距离，可是这一刻，看着他说的恳切，她才恍然大悟，他们终究是要天各一方了。　　他在最爱你、最依依不舍的关口都没有为你留下或带你同行的冲动念头，以后，所谓情谊只会越来越淡，缘分只能越来越浅。　　他们相逢，却又不得不分开，交汇一次，却又有彼此不同的方向。这一段往事，彼此记得也好，最好能忘掉，因为注定是留不住的，注定在转瞬间就要消灭了踪影的。　　从今往后，她可以爱世界上任何一个其他人，他也可以怀抱扬州的绝色佳丽，但是他们的生命中，再也没有彼此了。　　（完）
　　赞一个，坚决支持
　　感情的产生没有在同一时间，或是同一起跑线上，任何一方表现得太过庄重，都有把对方吓得退避三舍的可能。他觉得还没有那么浓厚深刻，你却作出一副此生非卿不娶、非君不嫁的姿态，气势上就把他吓跑了。就像两军交战，本来是打打看的意思，你却忽然作破釜沉舟的拼死状，难免对方不会士气下降，弃械投降——不跟你玩了。　　
　　你看的诗书好多哦，赞一个！要向你学习，有空多看看，多写写，嘿嘿～
　　广东秋天的扇子还是宝贝。因为初秋还是很热。
　　杜牧好像实际是在扬州呆了三年。所以又有“三年一觉扬州梦”的说法。这句更合律。但“十年”有人生的一个阶段的意味，所以大家都喜欢用“十年”。
　　嗯，广东好像冬天都不怎么明显吧？　　我们这儿初秋都比较凉了，今年的夏天感觉特别短，还没热到呢，马上就转秋了，都要出伏了。也许后面还有“秋老虎”等着。　　杜牧的这首扬州我还没有深究过哈，十年听起来会有点悲凉的味道。　　下周末我也要去扬州转转，围观一下这些古诗里的意境。
　　@大梁如姬
13:02:00　　（续上） 　　将自己比作扇子，张幼仪不是第一人，鼎鼎大名的班婕妤在自己得宠之际也曾作诗自喻为扇，炎炎夏日的时候，为君王带来凉意。但，夏天也不过三个月之长，夏天迟早要过去的，当夏天过去了，秋天也就随之而来了，秋天的时候，谁还用得上扇子呢？ 　　班婕妤是汉成帝的妃子，少年有才，被选入宫中，十分得宠，被封为婕妤。婕妤在西汉时期地位很高，等同于朝廷里的上卿，爵位俸禄等同于列侯，在后宫里也就仅次　　—————————————————　　顶！！！！　　
　　思念是最漫长的相守——《卫风?伯兮》　　案：我若真的害了这刻骨的相思，便一分钟绕遍地球三千万转。这三千万转，绕着地球，山一更、水一更，绕过碧海青天、绕过穷山险水、绕过高耸危楼、绕过万万千千的人，来到你的身边，为你守候。　　伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。　　自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！　　其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。　　焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗。　　讲这篇之前，首先简单介绍一下先秦以及后世沿用的一些排行的称呼。　　“伯”与“孟”在古代都是表示家里排行中的老大，按照“伯仲叔季”“孟仲季”的称呼法则。如果家中兄弟四个人，一般都是按照伯仲叔季来排行；兄弟三个人，就是伯仲季称呼；只有两兄弟的，一般则是按照伯和叔来称呼，比如汉光武帝的哥哥字伯升，汉光武帝自己字文叔；如果兄弟超过了四个人，那么就是伯仲叔叔叔叔叔……季，比如周文王的诸子，长子伯邑考，中间的儿子都是叔，类似于管叔、蔡叔、霍叔、雍叔、曹叔，等等。　　当然，取名字的时候也不全是按照“伯仲叔季”的格式来的，但如果名字里有“伯仲叔季”等字眼，则可以断定，这个人在家里的排行。也就是说，假如有一个人的名或字叫伯某，那他必定是家中的老大，比如晋文公在狄国时的老婆季隗为他生的大儿子取名就叫伯鯈。孟也是家中老大的意思，比如孟姜，就是姜家的大女儿的意思，曹操字孟德，也代表他在家中兄弟间的排行是第一。但是，“伯”和“孟”的用法也是有区分的，按照《礼纬》记载：“嫡长曰伯，庶长曰孟”。　　“伯”跟“孟”的区别，也就是一个是嫡长，一个是庶长，嫡长是原配夫人生的第一个孩子，庶长则是小妾生的最大的一个孩子。　　汉?班固《白虎通?姓名》中也有解释：“适长称伯，伯禽是也；庶长称孟，鲁大夫孟氏是也。”伯禽是鲁国的开国国君，周公姬旦的嫡长子；鲁大夫孟氏是鲁桓公的后代，鲁桓公一共四个孩子，嫡长子即位为鲁庄公，庶长子庆父（孟氏）、三儿子叔牙、小儿子季友。他们三个人的后代世代为鲁国的大夫，形成了鲁国后来的三桓：孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。　　那么，回头看看这些人的称呼，《诗经?有女同车》里的“孟姜”，也就是齐僖公的女儿文姜，“文”姜是后来得到的谥号，她在出生的时候是家里的第一个女儿，但却是小妾所生，因此称呼孟姜。曹操字孟德，也是因为曹操的母亲不是父亲的原配，而是小妾，所以曹操虽然身为长子，但却只能用“孟”字。再比如，三国时期的马超，字孟起，仔细去查，他必定也是家中的庶长子。　　除了以上的区别，“孟仲季”的用法比“伯仲叔季”要广泛一些，“伯仲叔季”是用来形容家中兄弟排行的，“孟仲季”则还可以用在季节月份上。比如初春，可以说是孟春，到了中间，就是仲春，春天的最后一个月，就是季春了。人们经常说的仲夏，也就是从这里而来，仲是夏天的第二个月。仲秋，也就是秋天的中间一个月份，在八月份，所以久而久之，人们习惯性说成了中秋。　　现在，看诗的第一句，“伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱”，可以很清晰地知道，诗中的“伯”是一个大哥哥，当然，这种称呼也可以用在妻子对丈夫之间，比如黄蓉婚后就始终把郭靖喊靖哥哥。按照诗后面的情节，我们把这里的“伯”也定义为女子对丈夫的尊称。　　女子说，我的丈夫多威武啊，是我们国家的英杰呢。我的丈夫手里拿着威风的武器，他可是大王的前锋军呢。　　这个丈夫哥哥是不是真的有这么好呢？未必。古人说，情人眼里出西施嘛，那么女子眼里的丈夫，基本上也就是出“子都”，又帅又威武。在她心里，世界上其他人都没法跟她的丈夫哥哥相比，他就是她的全天下。所以，女子毫不吝啬地夸奖自己的丈夫，说这话之余，不由地透露给后人一种她的得意神态，既有对丈夫的崇拜之情，也有自己满满的幸福之感。想想，那么威武帅气，又是大王手下前驱的人是自己的丈夫，怎么着也是一件叫街坊邻里都羡慕不已的事儿啊。　　换成黄蓉来形容自己的傻郭靖，也是一样的。她可以把傻乎乎的郭靖说得天花乱坠，世界上独一无二，其他人再聪明，都没法跟他比万一。黄蓉的爹黄老邪就这样说过：“我那傻女儿，她的眼里只有她的蠢丈夫。”瞧瞧，外人看起来就直观多了，在岳父大人眼里，郭靖褪去了黄蓉所添加的金色外衣，变成“蠢”来形容了。　　其实这种有色眼镜打量自己的心上人的心情，哪里都是一样的。时常看见一些小女生，爱上了一个小男生，跟姐妹描述的时候牟足了劲开始诉说该男生有多么与众不同，独一无二，天下人跟他比起来，简直是不足一提。他在她心里是既“霸道帅气”，又“温文尔雅”，其他人在她心里，“哎哟，别提那些粗俗无礼的臭男人”。好嘛，都是男人，但在爱人眼里，味道就完全不一样了，似乎那一堆男人中，唯独她看上的那一个是香喷喷的，其他人都是臭男人。　　这种被形容得天花乱坠的人物，总难免要引起姐妹淘们的好奇之心，到最后求得见了个面，大家虽然失望也不过是个两只眼睛一只鼻子的男人，没有什么三头六臂和过人之处，但也都能理解陷入恋爱中的女子对另一半这种“与众不同”的看法。是的，所谓他的与众不同，其实都是你眼里的看法与众不同了而已，在其他人眼里，他跟芸芸众生也没什么两样，并没有在脸上长了六官。　　好了，抛开事实的真相不去深究——当然，我们也深究不到了。不管怎么说，我们认同了这个丈夫哥哥的英武，毕竟，他是诗中女子的天。　　天在的时候，她的世界脚踏实地，安安稳稳，等哪一天天不在了，她的眼前忽然一片黑暗，什么也看不见，什么也不想看——自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！　　丈夫哥哥出去打仗了，前面说了他是大王的前锋，那么出去打仗则成了必然的事。但是，他往东边去参加了战争，女子在家里开始慌了神，整天也懒得梳洗打扮一下自己，头发乱糟糟地像飞蓬一样。　　（又是提示内容太长，不让一次发完）
　　（续上）　　古代女人是相当注重仪容的，可是自从丈夫走了，她连头发都是乱蓬蓬的了。是丈夫出去以后，家里安家度用的物品缺失，没有打扮的原材料了吗？少了胭脂、缺了洗发水？当然不是，是她实在是懒得摆弄了。　　是啊，有什么好摆弄的，反正我想给他看的人已经不在这里了，没有了悦己者，化了妆就如同锦衣夜行，打扮梳妆好，给谁看啊？我所有的美都在精心为你一个人绽放，不愿其他人带着任何眼光来打量！你要是不在，我绽放不起来，即便勉强开放了，我也是无精打采的。 　　“谁适为容”，他不在，我不知道为谁妆饰我的容颜，一直以来，我都在为我喜欢且欣赏我的人在妆容呀。成语“女为悦己者容”，从这里而产生。　　著名的乐府名篇《自君之出矣》，说的也是这样的心情，《自君之出矣》题名出自东汉徐干《室思》中的一句话“自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，无有穷已时。”此诗一经传出，历代文人墨客开始相附，形成了系列诗，意思也大多都是一样的，区别只在于表达因丈夫离开而形成的没精打采的个人体现不一样。　　南朝刘宋孝武帝刘骏：自君之出矣，金翠暗无精。思君如日月，回还昼夜生。自从你离开了，翡翠金摇原本是光鲜亮丽的东西，此刻都变得暗淡没有了精神，思念你的心就像日月一样重叠摇晃，白天结束了，晚上又接着思念，永远没有尽头。　　贾冯吉：自君之出矣，红颜转憔悴。思君如明烛，煎心且衔泪。自从你走了，我的容颜瞬间憔悴，只因为情绪不好，没有精神，也没有兴趣对镜点妆。思念你的心就像明烛，既在心里煎熬，又在眼角挂泪。　　张祜：自君之出矣，万物看成古。千寻葶苈枝，争奈长长苦。自从你走了，万物在我眼里都已作古，我的眼里只看得下你。思念你已让我身体瞬间憔悴，我千万遍地寻找治病的葶苈，让我的身心不再那么痛苦。　　由于篇幅太多，不一一赘述。　　远远看来，这思念，真是像雾像雨又像风，像日出、也像明月、像蜡烛、像百草、像天地万物，总之，它是无处不在的。　　宋词中也有这样一篇，夏竦的《鹧鸪天?镇日无心扫黛眉》首句就点出“镇日无心扫黛眉”整天没有心情点妆描眉。眉毛作为长得脸部的东西，虽然不能说是女人的第几张脸了，但却可以说对脸部美观有着举足轻重的作用，不同的眉毛，给人的感觉都是不一样的，例如大刀眉霸气，柳叶眉温婉，秋波眉柔和，一字眉帅气，等等，我们聪明的先人们早就发现了这一点，因此在中国古代历史中，身处深闺的各位娘子们研究出了各式各样的眉毛妆来博得异性的欣赏，有小山眉、垂珠眉、涵烟眉、月梭眉、拂云眉，等等，足见画眉毛是女人们多么关心的一项工程。　　而这么重要的“面子”工程，词里的她却没有心情摆弄了，是什么原因使得她心情这样惆怅难捱？第二句马上点出——“临行愁见理征衣”。原来，女子的丈夫要外出打仗了，虽然早就知道他要离开的这个消息，可是当看见他临行前夜慢条斯理地整理着自己离别的衣物，不免还是让女子的脸色变成愁云惨淡。　　在情人眼中，双方都是彼此的独一无二，这个世界上只有他是她唯一的牵挂，假如他还在，即使世界陨灭了，都没有关系，假如他陨灭了，这个世界对她而言将是陌生的，她变成了孤孤单单的自己。而今女子的悦己者很快就要离开了，教她哪有心情化妆打扮？打扮了又给谁去看？孤芳自赏最心痛。　　换个角度想，假如丈夫出门远行，而妻子在家打扮得花枝招展，情绪丝毫没有因为离别的愁绪而影响，这就非常有问题了。因为女子都是爱美的，所以懒梳妆，变成了对思念的最好最直观的体现。　　《伯兮》中女子的感情总是一样的，丈夫走了以后，她的天地失色。不如，老天爷赶紧下点雨吧？烟雨蒙蒙，一片伤心的景象，也好衬托她这哀伤的思念之情啊！但可恶的是，连老天爷都不帮衬她——其雨其雨，杲杲出日。居然让艳阳就那么高照着，与她此时的伤心的心情，形成了强大的鲜明对比，让她显得那么格格不入。　　愿言思伯，甘心首疾。她知道，她从此开始了孤单的思念之旅。不知道他在哪里，不知道他的境况如何，不知道他在军旅中能否饱餐，不知道寒冷降临他是否有御寒的衣物，不知道他所行走的山一程、水一程都叫什么，那里，可否也有像她这样的解语花，抚慰他的心灵呢？这一切的未知，扰得她几乎疯狂，想得她头疼欲裂。不能知道他的消息，她的精神被折磨得几欲崩盘。可是，她还是停不下想他的步伐，哪怕这让她的头脑像中了蛊，疼得满头大汗，痛得像被齿轮紧咬了心田，她也愿意继续盛载着自己的思念，继续幻想他一路的旅程，就像陪着他走在途中。　　女子这一刻说得信誓旦旦，但是下一行，她就开始后悔了，因为，思念的滋味，真是教人柔肠百结、肺腑寸断。时间久了，她也开始怀疑自己的对这份思念的持久力，怀疑自己是否真的有这种执著的精神。算了，多想也没有意义，头疼得已经不能自持，她开始渴求上天能给她一颗忘忧草，让她忘掉这层层的烦忧，她终于还是要在思念的痛苦中对时间投降了！　　哪里有忘忧草呀？人们告诉她，忘忧草在院子里树的北面，你去找吧。她像是抓到了一丝救命的稻草，但在准备拯救自己的路程上，她又犹豫了。找什么呀？找到了吃还是不吃呢？算了吧，吃了忘忧草，烦忧也许是忘了，可是对丈夫哥哥的感情也就忘了呀，这样，人生还有什么意思呢？　　最后，她终于又笃定——愿言思伯，使我心痗。我就是要想他，想得我心如刀割，腹中如汤灌，肝肠寸寸断，想得我哀毁骨立、摧心剖肝，因为，思念是最漫长的相守呀，我愿意，愿意与思念打一场这样长久的、没有硝烟的战争。　　这短短的时间，她在心里已经转了上万个念头。如胡适诗中说写的：　　我笑你绕太阳的地球，一日夜只打一个回旋；　　我笑你绕地球的月亮，总不会永远团圆；　　我笑你千千万万大大小小的星球，总跳不出自己的轨道线；　　我笑你一秒钟行五十万里的无线电，总比不上我区区的心头一念。　　我这心头一念：才从竿巷，忽到竹竿尖，忽在赫贞江上，忽在凯约湖边。　　我若真个害刻骨的相思，便一分钟绕遍地球三千万转！　　我若真的害了这刻骨的相思，便一分钟绕遍地球三千万转。这三千万转，绕着地球，山一更、水一更，绕过碧海青天、绕过穷山险水、绕过高耸危楼、绕过万万千千的人，来到你的身边，为你守候。　　（完）
　　呃，上一段忘了空行，密密麻麻，影响阅读心情。
　　顺便把我总结的“春秋时期女性称谓的模式”也发一下……　　关于春秋时期女性的称谓模式，大致可以总结为如下几种，其余没有提到的名字，也几乎都可以按照以下几种模式来套，也大家欢迎补充：　　1.丈夫的谥号+自己祖国的姓　　2.自己的谥号+自己祖国的姓　　3.丈夫的氏+自己娘家的姓　　4.家中排行+自己的祖国的姓　　5.祖国国名+自己祖国的姓　　6.丈夫国名+自己祖国的姓　　7.祖国国名+排行+祖国的姓　　8.丈夫谥号+夫人　　9.祖国国名+娘家氏+祖国姓　　10.特殊称谓　　来细分一一解剖。　　1.丈夫的谥号+自己祖国的姓——如武姜、宣姜、庄姜、定姜、穆姬　　武姜——郑武公娶于申，曰武姜。《左传郑伯克段于鄢（隐公元年）》　　根据记载可知，武姜是申国人，申国人姓姜，如西周最后一位天子周幽王的王后也是娶于申国，因此称为姜后。而这枚姜氏女的丈夫是郑武公，丈夫的谥号武，姜氏的称呼则是武姜。　　宣姜——宣姜者，齐侯之女，卫宣公之夫人也。《列女传·孽嬖传》　　一句话总结出宣姜称呼的模式，齐侯的女儿，齐国姜姓，卫国宣公的夫人，卫宣公去世之后，谥号宣，因此齐国公主姜氏被称为宣姜。　　宣姜的故事比较传奇，左传给了记载——卫宣公以隐四年立，桓十二年卒，终始二十年耳。即位之后，乃纳急子之妻，生寿及朔。《春秋左传正义卷十一 闵元年》，即是说，宣姜原本是公子急子的妻子，却被卫宣公抢夺做了自己的老婆，如果宣姜按照轨道嫁给急子，也许现在的历史上就没有“宣姜”这个称呼了。　　庄姜——卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜。《春秋左传》　　卫国庄公娶了齐国的公主，齐国姜姓，庄公谥号庄，因此称为庄姜。　　对于庄姜的身份，《诗经》中有表示：齐侯之子，卫侯之妻，东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。她的身份几乎跟春秋各国都扯了点亲戚关系，首先是齐侯的女儿，然后他还是卫国国君的老婆，是齐国东宫太子的妹妹，邢国国君的小姨子，谭国国君是她妹夫。　　定姜——定姜者，卫定公之夫人，公子之母也。《列女传·母仪传》　　同样的模式，定是卫定公的谥号，而这枚姜氏是齐国公主，因此称为定姜。　　穆姬——穆姬者，秦穆公之夫人，晋献公之女，太子申生之同母姊，与惠公异母。《列女传·贤明传》　　老模式，穆姬，晋国献公的女儿，嫁给秦国穆公，晋国姬姓，穆是谥号，所以称为穆姬。　　怀嬴——怀嬴者，秦穆之女，晋惠公太子之妃也。《列女传·节义传》　　怀嬴的称呼上比较特殊，她是秦穆公的女儿，秦国是嬴姓，而“怀”则是因为她一开始是晋怀公的夫人，后来晋国上层变动，晋怀公下台，秦穆公扶持晋文公重耳，又将怀赢嫁给晋文公，所以历史上又将她称为“文嬴”，这两种称呼都属于丈夫谥号+自己祖国姓的规则。　　2.自己的谥号+自己祖国的姓——文姜、哀姜、厉妫、戴妫、声子、敬姜、贞姜、缪姜　　文姜——鲁夫人者，襄公女弟也。《史记卷三十二·齐太公世家第二》文姜者，齐侯之女，鲁桓公之夫人也。《列女传·孽嬖传》　　按照以往的称呼模式，文姜是齐国的公主，鲁桓公的夫人，应该称为“桓姜”而所有文献资料却将她称为“文”，由此可见，这是另外一种春秋女性称呼的模式，自己独特谥号，加上祖国的姓，所以称为文姜。　　哀姜——庄公取齐女为夫人曰哀姜。哀姜无子。《史记卷三十三·鲁周公世家第三》；哀姜者，齐侯之女，庄公之夫人也。《列女传·孽嬖传》。　　如果依然按照第一种模式，这枚齐国公主的的称呼应该是庄姜，可庄姜在历史上已经有了一位，是卫国的庄公的夫人，如果同第一种称呼，那么为了区分，这两位庄姜还得加上自己的国名来称呼，例如卫庄姜、齐庄姜。很显然，这样称呼起来诸多麻烦，幸好这位齐女的称呼与以上不同，她的称呼模式是第二种，自己的谥号+祖国的国名。　　哀姜之所以能得到“哀”这个谥号，与她这辈子的经历还是有着直接关系的，古谥号法则里说：早孤短折曰哀；恭仁短折曰哀；德之不建曰哀；遭难已甚曰哀；处死非义曰哀。哀姜嫁给鲁庄公后，不得宠，没有儿子，光这一点就可以说是“哀”了。　　再后来，哀姜与鲁庄公的弟弟庆父私通为乱，齐桓公曾派人去鲁国探听鲁国情况，回报者说“庆父不死鲁难未已”，意思是，庆父如果不死的话，鲁国的灾难怕是要无休止的下去了。庆父是与哀姜私通谋权篡位，倘若庆父不死，鲁难未已，那么哀姜不死，也是鲁难未已。得知鲁国内乱因齐国宗女，齐桓公亲自下令捉拿了哀姜并将她处死，“哀”这个谥号，配着这枚齐女妥妥的。　　厉妫、戴妫——卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜。美而无子，卫人所为赋《硕人》也。又娶于陈，曰厉妫。生孝伯，蚤死。其娣戴妫生桓公。《左传·隐公三年》　　按照自己谥号加祖国姓的称呼法则，厉和戴都是陈国姐妹花的谥号，而陈国的国姓是妫。　　声子——惠公元妃孟子。孟子卒，继室以声子，生隐公。《左传·隐公元年》　　春秋初期，鲁国与宋国联姻较为频繁，声子也是宋国一枚公主，在鲁惠公原配公主去世后，声子续为鲁惠公的夫人，声是谥号，子是宋国国姓。　　敬姜——鲁季敬姜者，莒女也。号戴己。博达知礼。《左传·母仪传》　　敬姜是莒国公主，莒国与齐国靠近，都是姜姓，（史记说是赢姓，但基本不可考）而莒国公主得到“敬”这个谥号，也有她的典故。首先，列女传就已点明她“博达知礼”，《国语.鲁语》中又记载她辛勤劳动，并且敦敦教诲自己的儿子道理，身在高位不忘贫贱时的样子，身在高处也要劳作。　　古谥号法则中对敬的解释非常多，如下：夙夜警戒曰敬；令善典法曰敬；夙夜恭事曰敬；象方益平曰敬；象方益年曰敬；夙兴夜寐曰敬；众方克就曰敬；齐庄中正曰敬；广直勤正曰敬；廉直劲正曰敬；难不忘君曰敬；受命不迁曰敬；畏天爱民曰敬；陈善闭邪曰敬；威仪悉备曰敬；戒尊师傅曰敬；戒惧无违曰敬；小心恭事曰敬；戒慎几微曰敬；肃恭无怠曰敬；齐庄自持曰敬；应事无慢曰敬。　　敬姜身为高官夫人，却始终不忘劳作，与普通百姓一样，为祖国尽一份自己的绵力，不失为一个“敬”字。　　贞姜——贞姜者，齐侯女，楚昭王夫人也。《列女传·贞顺篇》　　贞姜是楚昭王的夫人，无疑后面的姜是她自己祖国的姓——齐国。之所以谥号被尊为贞，是有一个比较感人的故事存在。　　当时楚昭王出游，留贞姜在渐台上。忽然发了大水，楚昭王赶紧派人去接贞姜，结果使臣跑得太快，忘了带大王的符节，贞姜得知情况后不但不赶紧跟着使者逃命，反而义正言辞地说：“大王要招我们，从来都是有符节的，今天符节没有，我不敢走。”　　使者看贞姜不肯变通，马上说明问题的严重性：“哎呀，夫人你就别犟了，快跟我走吧，我现在回去取符节水都淹死你啦。”　　谁知道使者的话并没有吓到贞姜，反而杠上了她的犟性子，贞姜马上还嘴说：“我听说贞顺的人不会爽约，勇敢的人不怕死亡，我知道跟着你走我肯定可以得生，但是背约是不义，死就死吧！”　　看贞姜这么决绝，使者没有办法，只好让她等着，自己回去取符节，可等使者取完符节再回来，大水早就冲了渐台，贞姜也就淹死了。楚昭王得知以后比较震撼，贞者不犯约，为了一句约定，妻子死了，于是算是顺从她的心意，谥号贞。　　古谥号法中对“贞”字的解说颇多——清白守节曰贞；大虑克就曰贞；大宪克就曰贞；不隐无屈曰贞；内外用情曰贞；忧国忘死曰贞；内外无怀曰贞；忠道不扰曰贞；保节扬名曰贞；履正中馈曰贞；守教难犯曰贞；幽间专一曰贞；恒德从一曰贞；直道不挠曰贞；名实不爽曰贞；事君无猜曰贞；德性正固曰贞；率义好修曰贞；德信正周曰贞。　　现在的人或许无法理解贞姜的守约，甚至嘲笑她不懂变通，看着洪水来，不知道撤走，等于自杀，枉死也不可惜，正如尾生守约，为了等候约人抱柱而死被人耻笑，可在义重如山，节大于天的时代，贞姜的行为，不负其谥。　　缪姜——缪姜者，齐侯之女，鲁宣公之夫人，成公母也。聪慧而行乱，故谥曰缪。《列女传·孽嬖传》　　列女传中记载清晰，缪姜是齐国的公主，姜是祖国之姓，而之所以谥号为缪，则是因为她聪慧却又行乱。古谥号法中缪的用法有：缪：名与实爽曰缪；伤人蔽贤曰缪；蔽仁伤善曰缪，缪姜最大特征应该是名与实爽。　　3.丈夫的氏+娘家/祖国的姓——雍姬、夏姬　　雍姬——雍姬是郑国宰相祭足的女儿，郑国姬姓，后来祭女嫁给来自宋国的雍纠，根据丈夫的氏+自己娘家的姓的称谓法则，祭女在史书上被称为雍姬。　　夏姬——陈女夏姬者，陈大夫夏徵舒之母，御叔之妻也。《列女传·孽嬖传》　　夏姬本来是郑国的公主，非陈女，之所以称陈女，是因为夏姬嫁给了陈国的大夫夏御叔。郑国的国姓是姬，嫁给陈国夏氏，所以称为夏姬。　　（规定一段不能4000字，好吧，待续）
　　@大梁如姬 31楼
15:42:16　　嗯，广东好像冬天都不怎么明显吧？　　我们这儿初秋都比较凉了，今年的夏天感觉特别短，还没热到呢，马上就转秋了，都要出伏了。也许后面还有“秋老虎”等着。　　杜牧的这首扬州我还没有深究过哈，十年听起来会有点悲凉的味道。　　下周末我也要去扬州转转，围观一下这些古诗里的意境。　　-----------------------------　　+1,我也想腰缠十万贯，骑鹤下扬州啊
　　续上：　　4.家中排行+自己祖国的姓——孟子、仲子、叔姜、伯姬、孟姬、伯嬴　　孟子——《左传·隐公元年》：“惠公元妃孟子。”　　孟子是宋国的公主，宋国商朝贵族，子姓国家，孟是古代表示排行的字，孟仲季与伯仲叔季一样，都表示家中排行，孟和伯都}