夫聪察强毅之谓才,正直中和之谓德,才者德之资也；德者,才之帅也.
夫聪察强毅之谓才,正直中和之谓德,才者德之资也；德者,才之帅也.上面是其中一句,我想知道这篇文章的作者与文章名.云梦之竹,天下之劲也；然而不矫揉,不羽括,则不能入坚.棠溪之金,天下之利也；然而不熔范,不砥砺,则不能以击强.是故才德全尽谓之“圣人”.才德兼忘谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”,才胜德谓之“小人”.
资治通鉴 资治通鉴》,简称“通鉴”,是北宋司马光所主编的一本长篇编年体史书,共294卷,耗时19年.记载的历史由周威烈王二十三年（纪元前403年）写起,一直到五代的后周世宗显德六年（纪元959年）征淮南,计跨16个朝代,共1363年的逐年记载详细历史.它是中国第一部编年体通史,在中国史书中有极重要的地位.你这几句来自 【周纪一】赵襄子使张孟谈潜出见二子,曰：“臣闻唇亡则齿寒.今智伯帅韩、魏而攻赵,赵亡则韩、魏为之次矣.”二子曰：“我心知其然也,恐事未遂而谋泄,则祸立至矣”.张孟谈曰：“谋出二主之口,入臣之耳,何伤也?”二子乃阴与张孟谈约,为之期日而遣之.襄子夜使人杀守堤之吏,而决水灌智伯军.智伯军救水而乱,韩、魏翼而击之,襄子将卒犯其前,大败智伯之众.遂杀智伯,尽灭智氏之族.唯辅果在.臣光曰：智伯之亡也,才胜德也.夫才与德异,而世俗莫之能辨,通谓之贤,此其所以失人也.夫聪察强毅之谓才,正直中和之谓德.才者,德之资也；德者,才之帅也.云梦之竹,天下之劲也,然而不矫揉,不羽括,则不能以入坚；棠溪之金,天下之利也,然而不熔范,不砥砺,则不能以击强.是故才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人.凡取人之术,苟不得圣人、君子而与之,与其得小人,不若得愚人.何则?君子挟才以为善,小人挟才以为恶.挟才以为善者,善无不至矣；挟才以为恶者,恶亦无不至矣.愚者虽欲为不善,智不能周,力不能胜,譬之乳狗搏人,人得而制之.小人智足以遂其奸,勇足以决其暴,是虎而翼者也,其为害岂不多哉!夫德者人之所严,而才者人之所爱.爱者易亲,严者易疏,是以察者多蔽于才而遗于德.自古昔以来,国之乱臣,家之败子,才有馀而德不足,以至于颠覆者多矣,岂特智伯哉!故为国为家者,苟能审于才德之分而知所先后,又何失人之足患哉!三家分智氏之田.赵襄子漆智伯之头,以为饮器.智伯之臣豫让欲为之报仇,乃诈为刑人,挟匕首,入襄子宫中涂厕.襄子如厕心动,索之,获豫让.左右欲杀之,襄子曰：“智伯死无后,而此人欲为报仇,真义士也!吾谨避之耳.”乃舍之.豫让又漆身为癞,吞炭为哑,行乞于市,其妻不识也.行见其友,其友识之,为之泣曰：“以子之才,臣事赵孟,必得近幸.子乃为所欲为,顾不易邪?何乃自苦如此!求以报仇,不亦难乎?”豫让曰：“不可!既已委质为臣,而又求杀之,是二心也.凡吾所为者,极难耳.然所以为此者,将以愧天下后世之为人臣怀二心者也.”襄子出,豫让伏于桥下.襄子至桥,马惊,索之,得豫让,遂杀之.襄子为伯鲁之不立也,有子五人,不肯置后.封伯鲁之子于代,曰代成君,早卒,立其子浣为赵氏后.襄子卒,弟桓子逐浣而自立,一年卒.赵氏之人曰：“桓子立,非襄主意.”乃共杀其子,复迎浣而立之,是为献子.献子生籍,是为烈侯.魏斯者,桓子之孙也,是为文侯.韩康子生武子,武子生虔,是为
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司马光曰：智瑶的灭亡,在于才胜过德.才与德是不同的两回事,而世俗之人往往分不清,一概而论之曰贤明,于是就看错了人.所谓才,是指聪明、明察、坚强、果毅；所谓德,是指正直、公道、平和待人.才,是德的辅助；德,是才的统帅.云梦地方的竹子,天下都称为刚劲,然而如果不矫正其曲,不配上羽毛,就不能作为利箭穿透坚物.棠地方出产的铜材
才与德是不同的两回事,而世俗之人往往分不清,一概而论之曰贤明,于是就看错了人.所谓才,是指聪明、明察、坚强、果毅；所谓德,是指正直、公道、平和待人.才,是德的辅助；德,是才的统帅.云梦地方的竹子,天下都称为刚劲,然而如果不矫正其曲,不配上羽毛,就不能作为利箭穿透坚物.棠地方出产的铜材,天下都称为精利,然而如果不经熔烧铸
反听之谓聪.内视之谓明.自胜之谓强.语出：《史记·商君列传》反听,善于听取忠言逆耳、从善如流；内视,自省、慎独；自胜,居安思危、克己复礼Those who could follow good advices though harsh to listen to may be labeled as wise ones.An
任家和杜家分别丢了一头牛,后来（有人）发现了这头牛,但是两家争论（都说是自家的）,州郡县官（官职可不译）不能判断（是哪家的）.益州长史韩伯携说,宇次武年少聪明,可以让他试试（这件事）.于是,仲文（宇次武）让两家分别把自家的牛群驱赶到,把捉到的那头牛放了,于是那头牛就跑进任家牛群中了.仲文又让人把牛打成轻伤,任家慨叹惋惜
知我者谓我心忧,不知我者谓我何求.” 这句诗出自我国最早的诗歌总集《诗经》,在《王风》集中,题为《黍离》.“知我者谓我心忧,不知我者谓我何求”的原意为：了解我心情的人,认为我心中惆怅；不了解我心情的,还以为我呆在这儿有什么要求呢!黍离》全诗如下：彼黍离离,彼稷之苗.行迈靡靡,中心摇摇.知我者谓我心忧,不知我者谓我何求.
、“知我者谓我心忧,不知我者谓我何求.” 这句诗出自我国最早的诗歌总集《诗经》,在《王风》集中,题为《黍离》.“知我者谓我心忧,不知我者谓我何求”的原意为：了解我心情的人,认为我心中惆怅；不了解我心情的,还以为我呆在这儿有什么要求呢!黍离》全诗如下：彼黍离离,彼稷之苗.行迈靡靡,中心摇摇.知我者谓我心忧,不知我者谓我何
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“知我者谓我心忧,不知我者谓我何求.” 这句诗出自我国最早的诗歌总集《诗经》,在《王风》集中,题为《黍离》.“知我者谓我心忧,不知我者谓我何求”的原意为：了解我心情的人,认为我心中惆怅；不了解我心情的,还以为我呆在这儿有什么要求呢!黍离》全诗如下：彼黍离离,彼稷之苗.行迈靡靡,中心摇摇.知我者谓我心忧,不知我者谓我何求
中庸所谓中庸之道就是孔子提倡、子思阐发的提高人的基本道德素质达到太平和合的一整套理论与方法.这一提高人的基本道德素质达到太平和合的理论和方法包括其主题思想、理论基础、具体内容、主要原则、检验标准、知行方法、重要途径等方面的内容.这些内容集中反映在《中庸》的三十三章之中.简述如下.1．主题思想中庸之道的主题思想是教育人们
中庸 所谓中庸之道就是孔子提倡、子思阐发的提高人的基本道德素质达到太平和合的一整套理论与方法. 这一提高人的基本道德素质达到太平和合的理论和方法包括其主题思想、理论基础、具体内容、主要原则、检验标准、知行方法、重要途径等方面的内容.这些内容集中反映在《中庸》的三十三章之中.简述如下. 1．主题思想 中庸之道的主题思想是
回答补充：同居就是指异性住一起.同居就是指异性住一起同居cohabitation /bed and board是指两个人出于某种目的而暂时居住在一起,现一般用于异性之间!同居跟结婚不一样,结婚是获得了法律的承认的,是不可以随便解除关系而必须要通过一定的法律程序；而同居是不被法律承认的一种行为,可以随时出于当时人的意愿而
校歌译文 大海浩瀚而不自满,所以能容纳千江万河.大学学问广阔无际,延伸到整个宇宙天地.超越形体的称为道,有具体形貌的称为器.礼制区别人们差异,音乐使民众和谐相处.明白它们的统一关系,就会更加聪慧明智.有一所国立大学,在中国东南的浙水之滨.它以求是为宗旨,其实就是启迪大家求真.学校教育循序渐进,方能培育出治国才俊.莫言已
1.了解我心情的人,认为我心中惆怅；不了解我心情的,还以为我呆在这儿有什么要求呢!2.人活着如果不重视礼仪,那么就如同死人这句话表明人一定要重视礼仪,这是人和动物的区别之一3.指提意见的人只要是善意的,即使提得不正确,也是无罪的.听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误,也值得引以为戒.4.借助别的山上的石头,可以用来琢
熊熊燃烧的烈火告诉我,温度是装饰,光芒才是本色；葱郁挺拔的大树告诉我,高大是装饰,正直才是本色；而聪明渴求的你告诉我,挑剔是装饰,选我才是本色!
主谓宾结构 再问： 分析…… 再答： 不定式作宾语 再答： 这个用法你应该了解再问： 哪部分主，哪部分谓，哪部分宾再问： 我会还提问😰😰😰 再答： He 是主语seems是谓语 再答： 动词不定式作宾语 再答： 了解了么？再问： 那动词不定式的意思是什么……to be h
主谓句由表示成述和被成述关系的2个成分组成,表示被称述对象是主语,用来称述的是谓语.如:老师讲课 心情愉快 我们回去 大家唱歌 （一）主谓谓语句 主谓短语作谓语的句子叫主谓谓语句.这是汉语中很有特色的一种句子.为了便于说明,我们把全句的主语称为大主语,把作谓语的主谓短语中的主语称为小主语,把主谓短语中的谓语称为小谓语.
通“为( wèi )”.相当于“是”指着鹿,说是马.比喻故意颠倒黑白,混淆是非史记·秦始皇本纪》：秦二世时,赵高野心勃勃,日夜盘算着要篡夺皇位.可朝中大臣有多少人能听他摆布,有多少人反对.他心中没底.于是,他想了一个办法,准备试一试自己的威信,同时也可以摸清敢于反对他的人.　　一天上朝时,赵高让人牵来一只鹿,满脸堆笑地
有功夫去读书就去读书,有能力帮助别人就去帮助别人,有学问的的人可以写书,不要关心太多的是非之事,多采用正直的朋友的建议
人的自然禀赋叫做“性”,顺着本性行事叫做“道”,按照“道”的原则修养叫做“教”.“道”是不可以片刻离开的,如果可以离开,那就不是“道”了.所以,品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的,在没有人听见的地方也是有所戒惧的.越是隐蔽的地方越是明显,越是细微的地方越是显著.所以,品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的.喜怒哀中国最后的狠话：勿谓言之不预也！
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中国最后的狠话：勿谓言之不预也！
中国人民热爱和平，但是为了保卫和平，从不也永远不怕反抗侵略的战争。中国人民决不能容忍外国的侵略，也不能听任帝国主义者对自己的邻人肆行侵略而置之不理。谁要企图把中国近五万万人口排除在联合国之外，谁要是抹杀和破坏这四分之一人类的利益而妄想独断地解决与中国有直接关系的任何东方问题，那么，谁就一定要碰得头破血流。周恩来首先普及一下外交部黑话大全亲切友好的交谈——字面意思；坦率交谈——分歧很大，无法沟通；交换了意见——会谈各说各的，没有达成协议；充分交换了意见——双方无法达成协议，吵得厉害；增进了双方的了解——双方分歧很大；会谈是有益的——双方目标暂时相距甚远，能坐下来谈就很好；我们持保留态度——我们拒绝同意；尊重——不完全同意；赞赏——不尽同意；遗憾——不满；不愉快——激烈的冲突；表示极大的愤慨——现在我拿你没办法；严重关切——可能要干预；不能置之不理——即将干涉；保留做出进一步反应的权利——我们将报复；我们将重新考虑这一问题的立场——我们已经改变了原来的（友好）政策；拭目以待——最后警告；请于*月*日前予以答复——*月*日后我们两国可能处于非和平状态；由此引起的后果将由*负责——可能的话我国将诉诸武力（这也可能是虚张声势的俗语）；这是我们万万不能容忍的——战争在即；这是不友好的行动——这是敌视我们的行动；可能引起战争的行动；是可忍孰不可忍——不打算忍了，要动手了。悬崖勒马——想被XX么？勿谓言之不预也——准备棺材吧。历史上，国家两次祭出必杀技“勿谓言之不预也”，分别是日《人民日报》社论《是可忍，孰不可忍》和日《人民日报》社论《我们的忍耐是有限度的》，对象是印度和越南，不知下一次“勿谓言之不预也”什么时候出现，我表示严重关切。近日国家将会有大的动作了。据4月21日出版的《环球时报》报道 “中国首次用‘入侵’一词指责菲律宾，使用了不同于以往的强硬措辞。”中国4月14日提交给联合国的一份照会被菲律宾媒体如此解读。据美联社、菲律宾ABS-CBN新闻网4月19日报道，中国此次直接递交给联合国秘书长潘基文的这份照会是为了回应菲律宾4月5日向联合国提出的抗议。菲律宾政府急于为这一事件灭火，称“菲政府必须有所行动”，但否认将影响两国关系。菲律宾ABS-CBN新闻网称，中国首次指责菲律宾“入侵”中国拥有全部主权的南海地区。据美联社19日报道，中国在照会文件中称，在1970年以前，菲律宾从未在确定领土界限的一系列国际会议上提出对南沙群岛及其附属岛屿的主权要求，菲律宾国内法律中也未提及，但“自20世纪70年代以来，菲律宾共和国开始入侵并占据中国南沙群岛的一些岛礁，并就此提出相关领土要求，均遭中方强烈反对”，“菲律宾占领中国南沙群岛一些岛礁及其相关行为构成了对中国领土主权的侵犯”。照会还称，菲律宾所谓的“卡拉延群岛”是中国南沙群岛的一部分，自20世纪30年代起，南沙群岛及其附属岛屿就已经标注在中国地图上了。菲4月5日向联合国提交的抗议照会“对中国政府而言，完全无法接受”。今年4月5日，菲律宾向联合国提交照会，抗议中国2009年5月向联合国大陆架界限委员会提交的相关划界信息。这个“两年后的抗议”曾引起菲国内媒体嘲讽声一片。《菲律宾问询者报》称，2009年5月，越南、马来西亚等国在中国提交划界地图的一天后随即提交抗议，在南海同中国无主权争端的印度尼西亚也在2010年提出了抗议，而菲律宾到日才提出抗议。美联社称，联合国大陆架界限委员会受理各国抗议，但不会就争议领土主权作出裁决，除非涉及各国达成一致意见。但菲律宾“迟来的抗议”仍然引起中国强烈反应。美联社称，中国4月14日的抗议照会直接递交了联合国秘书长潘基文，其中仅提到了菲律宾在南海的主权要求，并未提及其他国家。菲媒体称，中国的此次照会除了申述其一贯立场，还使用了更为强硬的措辞，并把历来每一次对其他国家主权诉求的强烈反对作为其一贯立场的基础。据称，4月14日当天，中国驻菲律宾大使刘建超原计划会晤菲律宾外交部长罗萨里奥，就中国向联合国提交的照会进行解释，并再次确认菲律宾总统访华的日期。但因为罗萨里奥“无法出席”，原定下午3点的会晤在最后一刻被取消。————摘自新浪军事网我就等国家说：“出勿谓言之不预也了。”亮剑的时候到了。附上两篇人民日报社论。日《人民日报》社论《是可忍，孰不可忍》是可忍，孰不可忍！9月20日二十四时到21日七时，我守卫中印边界东段西藏扯冬地区择绕桥西的边防哨兵，遭到印军连续攻击，我军官一名中弹牺牲，战士一名负重伤。直至21日上午八时半，印军仍未停止射击，当地情况十分险恶。对于印度军队这种疯狂的挑衅罪行，全中国人民不能不表示极大的愤慨！中国人民是不可侮的。我们完全拥护我国政府对印度提出的最严重、最强烈的抗议。中印边界东段发生的这一空前严重事件，是印度政府蓄意侵占我国领土的侵略计划所造成的；是印度政府把我国的克制和容忍态度当作软弱可欺，越来越猖狂，在中印边境全线加剧紧张局势的必然结果。印度军队在印度政府有计划的部署下，不仅已在中印边境西段侵入我国境内建立四十一个据点和在中段违反双方协议，侵入乌热地区；而且在东段又发动大规模的武装入侵。自从最近印军侵入“麦克马洪线”以北中国勒村扯冬地方，造成了极其严重的局势以后，印方不顾我国警告和抗议，继续深入我国境，扩大挑衅。所有这一切，都证明了印度政府得寸进尺，妄想以武力扩大对中国领土的占领。众所周知，所谓麦克马洪线完全是非法的，从来没有得到中国历届政府的承认。从“麦克马洪线”以南到喜马拉雅山山麓的广大地区，历来是中国的领土。只是在1951年以后，印军才利用我和平解放西藏的时机，进占了这些地方。可是，印度政府贪得无厌，竟在1959年我国平定西藏叛乱以后，越过“麦克马洪线”，侵占线北的中国一些地方，硬说这些地方在所谓麦克马洪线以南。现在又进一步深入我国领土，进占我扯冬、择绕桥地区。同印度方面这种明目张胆的侵略行为相对照，更加充分说明了，中国边防部队一贯严格执行中国政府避免冲突，停止在边界二十公里以内巡逻的命令，也只因为如此，印度军队才得以乘虚入侵。但是，中国人民决不能容忍自己的国土任意被印度侵占，决不能坐视自己的边防人员惨遭杀害！是可忍，孰不可忍！今天本报发表了中印两国政府就中印边界谈判交换的照会。全世界从这些照会中，清楚地看到，印度政府是何等粗暴蛮横，再一次拒绝了中国政府迅速开始中印边界问题谈判的具体建议，而在中国政府9月13日重申前议，并且为了和缓边境紧张局势，提出双方武装部队沿边境全线各自后撤二十公里的建议之后，不过几天，印度军队却在东段发动了新的侵略。盘踞中国西藏境内班公湖地区的印军也在9月19日向中国边防部队挑衅，包围我巡逻小组，只是由于中国边防部队的极端克制，才避免发生冲突。而9月20日，印军又在东段猖狂向我边防哨兵进攻，造成我边防军官和士兵的伤亡。所有这一切，以无可辩驳的事实，揭露了印度政府毫无通过谈判和平解决边界问题的愿望。印度政府所追求的，只是用和平谈判作幌子，蚕食中国领土，改变边界现状。但是，中国政府、中国人民和中国边防部队的忍耐不会是没有限度的。我国政府在21日向印度政府提出的最严重、最强烈的抗议中，要求印度方面立即停止进攻，立即从扯冬、择绕桥等地撤出印军，并且保留要求印度政府道歉和赔偿的权利。如果印度政府不立即接受中国政府的要求，那么，为了保护择绕桥以西中国边防部队的安全，为了恢复他们同后方的联络，中国方面将不得不采取必要的防御措施，如果印度部队在中国部队的防御行动中仍然开枪射击，则中国部队必将坚决自卫，而印度方面在中国自卫火力下的任何伤亡，都必须由印度方面自己负完全的责任。局势是险恶的，后果是严重的，我们要正告印度当局，勿谓言之不预也!日《人民日报》社论《我们的忍耐是有限度的》最近，越南当局对中国的挑衅越来越猖狂。越南武装力量不断侵犯中国领土，任意枪杀和枪伤我边境居民和渔民。越南当局如此肆无忌惮地欺侮中国，已经到了令人难以容忍的地步。长期以来，中越边界一直是一条友好的边界，两国边民一向频繁来往，和睦相处。在越南抗美 战争期间，中越边境的中国一侧成为越南的可靠后方。中国边境的广大人民不惜承担牺牲，给越南军民提供了巨大的有力的支援。但是，从一九七四年起，特别是越 南实现统一以后，越南当局为了迎合苏联，疯狂反华，竟然忘恩负义，有组织、有计划地在边界许多地段挑起纠纷，制造摩擦。他们经常越界到中国一侧巡逻、修 路、开荒、植树，干扰中国边防部队的正常巡逻，窜扰中国村寨，干涉中国边民生产，破坏中国边境的生产设施，甚至绑架中方人员，开枪威胁中国群众，制造多起 流血事件。越方公安人员以种种借口，任意指认边界走向，企图单方面强行改变边界现状。正是由于越南方面的挑衅，致使边境局势日益紧张。边界问题成为近几年 来中越关系中的一个突出问题。据不完全统计，中越边界纠纷事件一九七四年发生一百多起，一九七五年增加到四百多起，一九七六年剧增到九百多起。一九七七年 又连续发生越南公安人员开枪威胁我边民的事件。今年越南反华升级以来，越南方面在边境的挑衅活动更是有增无已。仅从今年八月二十五日到 十二月十五日，越南当局就侵入我广西境内近百处地段，大量蚕食我国领土；出动武装人员两千多人次，挑起两百多次边境事件，造成我边境群众数十人伤亡。与此同时，越南当局加强战争准备，在全国加紧征兵，扩充军队，频繁进行以中国为目标的军 事演习，在边境地区加紧“净化”活动，增派军队。最近，越南当局又掀起一个全民总动员的“大运动”，公然叫嚣中国是“新的作战对象”，要“打一场大规模的 战争”，其气焰之嚣张，达于极点。越南当局不仅在中越边境制造事端，蚕食中国领土，而且无理地向中国提出领土要求。一九七五年四月，越南当局在解放西贡的前夕，乘机侵占了中国南沙群岛的六个岛屿，继而在国内外大造舆论，宣传南沙群岛和西沙群岛是越南的领土，妄图鲸吞我大片南海海域和岛屿。越南还打算强占北部湾的广大海域。北部湾是中越两国陆地和中国海南岛所环抱的一个半封闭 海湾。它历来是中越两国人民进行经济、文化交流和友好往来的重要海上通道，也是世界各国同中国南部和越南北方往来的一个海上交通要道。中越两国之间的北部 湾海域从来没有划分过。一九七三年十二月二十六日，越南外交部副部长向中国提出：“两国在北部湾海域由于越南一直处于战争环境，至今未划分”，“建议两国 政府派代表团，就划分北部湾海域问题进行谈判”。中国方面表示愿意在公平合理的基础上同越南协商解决这个问题。可是，越南当局后来竟出尔反尔，硬说越南和 中国在北部湾的边界线早已划定，并把它的所谓边界线划到中国的海南岛边上，要把三分之二的北部湾海域划归越南。这种毫无道理的要求，充分暴露出越南当局贪 得无厌的领土扩张主义野心。越南当局侵占中国南沙群岛岛屿，妄图把北部湾海域大部分攫为己有，蚕食中国边境领土，同 它对柬埔寨的侵略活动，几乎都是在越南抗美战争结束前后发生的。这就说明，越南当局今天在中越边境的挑衅活动和对柬埔寨的侵略战争之间，是有着有机的联系 的，是它的地区霸权主义野心的密不可分的两个方面。对于越南当局这一切侵犯中国领土主权的背信弃义的行径，中国政府为了维护中越友谊，顾全 大局，一直采取忍耐和克制的态度，或则建议进行谈判，或则在两国领导人会谈中婉言劝告，希望越南当局有所悔悟。但是越南当局却以中国的忍耐和克制为可欺， 不仅不肯承认错误，改正错误，反而依仗有苏联社会帝国主义作它的靠山，更加肆无忌惮地胡作非为。尤为令人愤慨的是，越南当局如此欺侮中国，却一把鼻涕，一把眼泪，装出一副受中国欺侮的 可怜的样子，妄图欺骗世界舆论。越南宣传机器口口声声说什么越南是个小国，惹不起中国呀；接受中国的援助是“含辛茹苦”的呀；甚至侵占中国的南海岛屿也是 “忍气吞声”的呀，等等。越南当局这种装蒜的流氓手法，令人作呕，十分卑鄙。越南当局以为，只要一说越南是个小国，不管它干什么坏事，人们自然都会同情 它。但是，一个国家欺侮不欺侮别的国家，不在于这个国家是大国还是小国，而决定于它的政治路线和对外政策。中国是社会主义国家，一贯奉行无产阶级的外交路 线和政策，历来主张国家不分大小，应该一律平等，坚决反对以大欺小、以强凌弱。中华人民共和国成立二十九年以来，没有侵占过别国一寸领土，没有在外国驻 军，没有欺侮过任何人。越南当局自称搞社会主义，实际是搞民族沙文主义和地区霸权主义。它的野心所向，不问大国小国，它一律都要欺侮。越南今天北欺中国， 西侵柬埔寨，难道不是对它反诬中国的谬论的最有力的驳斥吗？越南当局侵犯中国领土主权，得到苏联社会帝国主义的鼓励和支持。中国正在为加速实现四个 现代化而进行新的长征。全国安定团结，生气勃勃。世界各国人民对此感到由衷的高兴，苏联社会帝国主义却如坐针毡，忐忑不安。中国的安定和强大，是妄图称霸 世界的苏联和妄图称霸东南亚的越南当局的一块心病。用边界挑衅和战争威胁给中国制造困难，破坏中国的安定团结局面，阻挠中国实现四个现代化的进程，是它们 两家的共同需要。但是，它们这个阴谋是绝对不能得逞的。越南当局在反华的道路上已经走得够远了。中国人民的忍耐和克制是有限度的，中国不欺侮任何人，也决不允许别人欺侮我们。人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人。我们说了的话从来都是算数的。我们要严正警告越南当局，如果你们仗恃有苏联的支持，得寸进尺，继续恣意妄为，必将受到应得的惩罚。我们把话说在前 面，勿谓言之不预。本文内容于
14:24:53 被小编a5编辑 04年以来的大国斗争回顾，解密真实的腹黑中国微信搜索“铁血军事”微信公众号关注，回复“腹黑”给你看文章
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